장음표시 사용
591쪽
aliam nominis rationem,eo quod ipsa tribus ad hanc enim praecipue prophetia pertinet in a fratribus sit laudanda: ait mapv rin9 ns Tini Iehus ab atmh ioducta aetitia, confessis tu S. Vocaris in confitebuntur tibi stat res tui. Merito tibi nomen Iuda fuit inditum,quia cunctae tribuq te laudibus efferent. Sicut Iudas ipse fratribus suis , I. Paral. s. a. Sic eius tribus caeterorum tribubus fortior 3c animosor fuit. Prima Moysen ausa sequi per mare rubrum: &, mortuo Iosue , Israel iussu Dei sibi in dueem delegit: ex hac ortus Rex David,cui cumstae
tribus regnum detulerunt, cuius tot triumphi: ex eadem Zoroba bel qui populi ex captiuitate redeuntis dux : ex hac denique S AL-vATOR mundi CHR3sTV s. MANV s ΤvAE IN CER. vl CIBVsJlaudationis rationes subiungit: hac locutione significat hostium victricem hanc tribum sore, in fugam vertendos,& in seruitutem abducendos. Chaldaeus rinanus ilia praeualebit contra inimicos tuos. Sic Psalm. I p. I. inιmicos meos
detisti mihi adisum potest etiam verti,ceruicem. Vide Ada . secra g. 1 9. Impleta praedictio praecipue in Dauide, AZa,Iosaphat, Ezechia. 2. Reg. passiin, dc 3. Reg.is. & 4. Reg.I9. ADORABvNT J in Rege ex ea nascituro. Hebraice incurvabunt Atibi. L X X. αρο- η rim M. Chaldaeus, praeuenient te selut stir de ciuili honore regibus exhibendo accipiens. Non exigua dissicultas posita est in explicando ritu & differentiis adorationis Iudaeorum, quare visum est mihi semel eam hoc loco discutere, quoad externi cultus exhibitionem. Hebraei explicandae adorationi quatuor vocabilia habent, in quibus omnibus reperitur. incuruatio corporis. Incuruatio dico, non ignominiosa ad stuprum spectans, de qua apud Iobum, sed incuruatio honoris causa exhibita. Prranum vocabulum est Tra Santch adorare cum genu flexione. Nam inde deducitur Berech sex punctorum quod significat genta: habes super. Ai. 3. Secundum est Carcth, quod est adorare cum incuruatione genuum & reliqui corporis : habes Isai. 4s. 23. Ac 2. Paralip. 29. 29. his ut plurinium significatur nuda geniculatio γονυκλυm α, non religiosae modo adorationis, sed ciuilis quoque & prophanae , quam miserat A ssuerus flamano exhiberi non nudam, sed cum totius corporis prostratione coniunctam, ut textus Hebraeus declarat Esther. 3. 2. eum siquentibuι. Vbi non ponitur sblum verbum Lara'bsed de aliud simul nempe scachah, de quo statim dicemus; & utrumque Haman exigebat, Mardochaeus autem id recusabat: quia sciebat cum exigere honorem religiolum Diis exhiberi selitum , ut bene D. Thomas. 2.2. quaest. 8 .a. I.ad.I. Constat enim Alsuerum iussisse, exhiberi honorem qui sibi exhibebatur: constat etiam Persarum Reges sibi diuinos honores vindicasse, ut Gentilium scriptores testantur, quorum 6c nomina,& verba habes apud bzatum Brittantum in Persicis. de Nicolaum Serrarium , in commentar. illis elaboratis & eruditis dEs3her. cap. 3.quaest. tertia. Geniculatio ista facta utroque genu , si
592쪽
quotidiana, & sine noua quapiam causa fieret,religioso cultui ascribebatur, velut Deo, cui semper debita, impensa: QAlia patet ex s. . 8. F . 1. Paralist. 6. I .ct I. VA.9. s. Si vero raro,& ex urgente quapiam occasione id fiebat, tunc ciuilis cultus censebatur, & ita repetitur exhibita Heliae a tertio quinquagenario , qui mortem deprecabatur, quam lapso caelitus igne caeteri perpcsu. q. Reg. I. I 3. quamquam istud ad relisiosum duliae cultum non male referretur; propter miraculum quo supplex iste pauefactus. Tertium Hebraeorum vocabulum est 'rata Sagari Mia 4 . vers. IF I7.9 I9. O cap. 46. 6. Daniel. a. 46. Quod significat venerationis causa toto corpore procidere: istud non inuenio tributum ciuili, sed dumtaxat cultui religios. Et, si ullum Hebraeum vocabulum significat proprie incuruationem iunctam prostrationi in lalum,putarim istuci esse. Marium de frequentissimum est, ut Scachas. quod saepissime in tertia Z quarta coniugatione positum , & solet verti supplicare seu adorare, unde vocatur ran I Hscbm vivat; quod Mercerus, Fursterus,& xlij volui proprie significare adorationem cum prostratione in solum. Quibus tamen vix allentior: cur enim illa Hebraeo adderetur aliquando vox significans ipsam se ostrationem 3 ut Isai. - .is. qui propheta obseruantissimus est proprietatis vocabulorum. Deinde haec vox habetur Genes. 7. versvlt. usi constat Iacobum in lectulo iacentem,vel sedentem, se toto corpore non prostrauisse super lectuli ceruical, Multis etiam locis ubi Loc vocabulum postum
crat,adhuc expresse adiicitur, facie in terram cecidissse. Losue s. II. a. Rex.IA. verse. 3 22.9 3 3. o A. Reg. 4.37. Puto itaque hanc vocemnno esse genericam,de omni supplicatione siue adoratione cum aliqua corporis incuruatione coniuncta: idcirco cnim noster interpres aliquando vertit simpliciter adorare, aliquando adorare pronum in terram, aliquando adorare procidendo in terram : sicut & LXX.
modo . οσεκαύησεν, ut hic; modo raptari νακαν FH τωι modo προσεκυνησπ κυψομ incuruanu, vel praeterea πέσων procidens. Etenim haec
addunt,quia vox sua natura nisil horum complectitur. Qualis veror iste prostrationis cultus 3 Vulgo respondent omnem semper indifferentem fuisse, nec quidquam ad λακίαν pertinerer contra Rabanus & alij in altero exaremo, volunt semper fuisse & esse Latriae , ut hinc argumentum ducant ad cultum humanitatis CHRisTI DOMINI. Media via tutior, quam cum Caietano noster Gabriel VaEquius ingressiis lib. i. de adoratione dist. s.cap. 3. hanc adorationem Ordinario ritu , siue svi loquitur Tertullianus ) passivitus exhibitam, pertinere ad cultum qui soli debitus Deo: Ex magna tamen occasione aliqua, S incidenter ut sic dicam in aliquando creaturis licite exhiberi potuisse sui de genuflexione dictum) hominibus ciuili, Angelis religioso. Sed Duliae cultur &hoc sensu capienda loca, quibus
Incuruatio cum prostratione. Generale vocabulu de
593쪽
Adorationuexternarum tria genera.
Prostratio seu cernua tio, cuius eultus. Locus Daia
modo timebat Mardochaeus ne ordinarium hunc honorem exhibens homini, Deo debitum honorem auerteret, Estheri r 3. 4. Vbi id sua versione L X X. astruunt. Confirmantur illa non inualidὸ, quoniam ex S. S. constat vocem tanta aliquando solitarie usurpari &nullo addito; & tunc sumi vel de cultu ciuili tantum, ut sim. 23. T. c.F. x7.29 cap. 3 7. y .cV.ψ9. 8. vel de cultu religioso, G I. Reg. r.3. Exod. II. 8. r 2 q. t. q. Reg. I9.V9. Pin. s. 8. Ezetb. S.I6. st 41. x. Aliquando illi additur verbum lignificans ilicuruarionem, ut Uri Var Penes 2 . 26. Exod. la. k7. & ivinitur de cultu Latriae. Aliquando significatur haec incuruatio Acta tantum capite seu facie,ne putetur fuiste genuflexior haec vel ciuilis cultus est, vel religiosi pertinens ad dulian, quam Balana exhibuit Angelo Num. χχ. 3I. nec enim ibi in Hebraeo
significatur de iumento descendi me, sed solummodo facie demissa
agoraste,ut a stante vel sedente solet fieri. Quare illic nostram versionem ex fonte Hebraeo interpretor : talem etiam puto illam incuruationem Iacobi Gen. 7.vit. quoad inclinatione capitis; nam quoad cultum,Latriae fuit. Ista igitur erat comunis Deo & creaturae, sed intcntio adorantis discrimen faciebat. Nonnumquam plus additur, inempe incuruationem toto corpore usque ad solum factam: &haec quoque communis. Nam tribuitur cultui ciuili hominum, ut I 3. 3. 243. 26. t.R .vit. 2 I. item cultui religioso Angelorum. Venes. 18.2. Πωρ. I9.2. quo etiam refero locum . Reg. a. is. Nam ibi exhibetur
haec veneratio Helizaeo,ut sancto prophetae de duficem Dei spiritu habenti. De hac dubitari potest, utrum solita fieri facie valde fere usque in solum demisia,genu flexo , an vero perfecta in terram pro stratione 3 utrumque solitum fieri non dubitor sed an inter haec duo discrimen aliquod, quoad venerationem, id non satis scio. Si ista duo distinguas, quatuor genera huius adorationis forent, iuxta quatuor illos modos interpretationum vulgatae de LXX. Nempe gentifexionis, demissionis faciei,utriusque iunctae,& prostrationis. Si vero pro eodem sumas,quod nunc mihi probabilius videtur; tunc ista,& praecedens corporis incuruatio,reserendae ad supremu venerandi ritum, quem mox adiiciam: & tria tantum sutura praecipua adorationis externae genera: genuflexio, capitis dei nisso,& cernuatio siue prostratio: hoc tertium clare significatur,cum additur cadere facie vel corpore in terram: de hac etiam statuo, quod de praecedentibus; ordinariam seu quotidianam,quae non fiebat ex subita quapiam occaso ne vel necessitate,proprie religiosam fuisse, & Deo κ exhibitam , ut Iob I. 2o. 1. Para . f. 3. Plata. 9 . 6. ideo stinc honorem
tres socii Danielis aureae statuae noluerunt exhibere Daniel. 3. vers. I . II. I 8. Huc refero quod in nostra versione habemus hunc honorem exhibitum a Rcge, Daniel. 2. 6. cum enim Cidem, Coram
quo se Rex prostrauit, etiam libamen seu sacrificiu in obtulerit, marai sesta crat intentio Rcgis; & certum est, Danielem id minime passurum sibi fieri; sed recusaturum suis te. Quare necessariὁ, cum D. I Iicron.& Theodorcto,intelligimus cora Data ele, sed Deo honorem
594쪽
exhibitum: Sid .v. 6. Nomen Danielis politum, pro Deo Danielis; quem coram Daniele, ut eius interprete seu propheta, ita Rex adorauit: Daniel vero, quia tam ipse, quam adstates id latis intelligebant, fieri permisit. Eundem Latriae honorem tres Magi. CHRis Topuero exhibuerunt namh. z. tr. & quia sibi illum praestari a Cunis
et o diabolus, postillabat, ram acriter repulsus.. Matth. 9. Idco licet Iean. s. g. IOal . 9. 8. Graxe tantum sit G σακυι ηον; quia tamen de vcneranda ἐρ-- diuinitate agebatur, optimὸ noster interpres trpnstulit, Procidem ado--ibrauit. Ideo Act.io. χώ. Petrus, qua fuit humilitate, ignarus an Centurio sibi ut ciuilem, an ut religiosum honorem exhiberet,& an aliquid in se diuini suspicaretur, hoc eum facere Vetuit, mx D. Hiero' - Ap . xx.1.mum contra υ gliantium. Ideo Apocal. 22. 8. cum caderet Ioannes antep . de; Angeli, ut eum adoraret; quia talis Angelus apparuerat,& talia dixerat, ut posset verbum incarnatum putari; merito vereri Angelus potuit , ne Ioannes in persona erraret, eumque pro CHRIs Tohonoraret: alioquin liccbat, etiam de mente Ioannes securo, honorem reiicere ex modestia, ut fieri s olet; dc vicissim mentis siue con-sPio Euangelistae licuit, semel recusanti, iterum alia vice eundem honorem, ostbrre. Plane contra Hrabamura multo verisimilius est,hunc prostrationis ritum Iblitum etiam creaturis exhiberi, sed κὰ δ.λίαν. Sic cnim Iosue Angelum honorat .i. ii Saul Samuelis animam luscitatam et . Ret. 23. i 4. B. Virgini Deipara: hunc honorem potio- rc adhuc iure tribuendum docet S. Bernardus serm. super signum magnum : l.que illum S S. Martyribus impendisse Prudentius carim.de S. Hippol to,st alibi in lib. de coronis profitetur. Quinctiam non raro fuit cultus tantum ciuilis, maximὸ supplicum qui vel a suo vel ab alieno capite periculum amoliri nitebantur, eo rum quoque, qui cum magnum aliquid impetrassent, humiliter gratias agebant. Gratias agentium exempti sunt Rurb. . o. . Reg. q. 22.
rationis ritu, quoad potui, clarδ, ac distin 28: quae non recuso comparari , cum iis quae ab aliis non satis enucleate scripta sunt. ALLE-co Ri A. Issus est verus Iehuda quia assiduE Deum laudauit, Confiteor tibi Parer,dcc. Lucris. ii. & ipsum confessi fratres, sancti martyres omnes: Qui me ferit coram hominibim: confitebor Gr ego eum coram Patre meo.Matth.Ioda. Manus tam ince cibuC. daemonis, mundi,
carni,, peccati,quae debellauit. Adorant eum filii patris . veri filii Dei, non filii matris, hoc est carnis ex fornicatione cum diabolo nati. Illis data potestas, filios Dei fieri.
Fici I FATRis J non dicit,cr matris; quia fratres Iudae ex diuer- vix s. 9sta matribus fuere: & Iacob de omnibus fratribus eius loquebatur. 1 o CA TvLvs LEONis iv D A J Hebrvilinus; Cinis l. s leo. N IU Hebraism. GVr ZGeb Rhuri. in quo primum rcitus ligni sicat patrium castrent lv x deinde uota similitudiatis sicut,ut, quemadmodum ex natura idio-tumi subauditur, pro; sicut catulus Leonis es o Iuda ita Sophon. 2.'. tuti
595쪽
propterea vivo ego propterea sicut ego viti vivo, sic fiet,&c. Zachar. 7. Ιχ. cor sevum positerunt is adamantem. Hebraice tantum, cor βιum posserunt adamantem. ita loci nostri sensus est:sicut leo sortissimus an inialium ad nullius pauet occursum, prouerb. 3 o. 3 o. ita Iudas Grtissimus fratrum, in bellis futurus impavidus. I .parat. s. 2.dc tota tribu verum, historico sensu de Davide verissimum; qui non soluin quando ianivir hoc est ico, sed etiam quando adhuc puer h. catulus) Leones,vrios, gigantes occidebat. Latini de leone duas habent voces Leo,&Leunculus: Hebraeis multa sunt nomina, de qui bus ita opinor. IN NArie, videtur et se nomen generis, nam solent illi nomina sexus; aut aetatis adiungi. Sexus ut Nahum 2. in . ta et ri N Arieldi Labi, lea mias: aetatis, ut hoc loco Gur Aneh. deinde ad ipsas aetates indicandas Hebraei Sc Graeci habent nomina propria. Gur seu catulus generale nomen est, infantiam ut ita loquar dc adolescentiain complectens ideo aliquando dicitur de leone pusillo plane, qui per aetatem nondum aptus praedari, Nahum 2.versis. o I 3. Ierem. si. 3 8. Graecis dicitur σκυμνος Sc λ oi τι δεῖς : aliquando de catulo, qui iam incipit rob rascere & praedas agere,ut hoc loco postrit Moyses : qui Gr cis proprie λεα τ;r oe Hebraeis Taa Chephir, postumus vocare leunculum,quali iam grandiusculum catulum , sed partium leonem. Oheyhir aperte distinguitur a Gur Araeh, Nalium 2.v. I .& i . ubi maior Leo dicitur catulis ibis Groihai) praedam a8 ferre: Iephirim, vero dicuntur rugire, utpote iam maiusculi & ferocientes, DTem. si .v. 38. Et Ezechici cap. I9. 2.ap rte U) ad Iephirim separat a catulis, cum dicit leaenam in medio leunculorum hirim multiplicasse catulos Gι- relabὶ Iob etiam 4.ν. Io. scribitur Chephiram evulsos dentes, qui iam ante praedas egerint. Quod aut S .Hieronymur & Sanctes interdum vertant catulos, fit Latinae linguae inopia. Postquam vero catulus statum robur adtigit, commune nomine vocatur Ars vel π eb. 2. M. II. ro. ubi vir fortis comparatur cordi leonis: nobis Leo,Graecis λεων. In hoc robore planὸ confirmatus , & iam senescens, dicitur Laisi, quasi annosus, scd exercitus 3c virens adhuc veteranus ; qui Iob. 4.H.Significatur esse pater leunculorum. Prou. 3O.3o. Leo Dri ι- mim vi , t Lasc) bestiati Am. Graecis dicitur λu, ab Hebraeo. Vidi, qui inter Lais Er mediam quandam aetatem inscreret, cui nomen sta, Labi; volunt hune adultiorem esse Asieb, Zc hanc aetatis, stationem nuncupari χαρων. Hi rentur Lais decrepitum cile de re γεροντα. quo igitur pacto Salomon Lais vocat sortissimum. Crediderim Labi esse idem quod Ariela, hoc tamen discrimine, quod Labi proprie cum aetate sexum denotet, nempe leonem masculunt statae aetatis,catulorum parentum; cui cor perfectum Sc integrum,deducto nomine a Leb , quod cor signifieat: nomen exstat Iob. 4. s. tamininum est bia , de in plurali rem, Lebaoth ET HA I9. 2. Nahum. 2. r. significat leaenam robustam , adultam, dc iam matrem. Quod vero iobel. 1. 6. D. Hieronymus vertit casulum leonis; puto , catulum non aetatis rei pectu , sed pro silio usurpauit: ut unaan Chaldaeus Bar
596쪽
Meuan. Restat vocabulurn fritu Scachat, de quo mihi non liquer, leaenam an leonem, an quod aliud animal fgnificet: Immo de Lais noster aliquando uertilim, aliquando astidem vertit; de quare lege no
AD PRAEDAM J Hodie habemus Hebraice MU2 Istereph, quod tibi. 'recutiores vertunt anada. LXX. etiam ἐκ, ut Symmachus & Aquil dies, Λ εἰ Ased noster, sensum attendens, indicare voluit essicacis lime,quod pro- victoria: phetia insinuabat,iugem quandam victoriarurn continuationem,hoc gradu . senseris roda innadam, a diicerptione in discerptionem. David figura CHRisTi gradatim ascendit ab ursi & leonis laceratione , ad Opima de Goliath spolia. I.Reg. l7.υ.r, .ct sq. inde ad ducatum militiae,& ad praedam centum praeputiorum. I .Reg. 8 . I . CV 27. mox e terra Philistim de incircumcisis vicinis quotidie praedas egit. I. Reg. 27. 8. postea tribum Iuda quasi diuulsit a Saulis regno. 2. Reg. 2.v.7. cui cum adiunxisset tribus ceteras, maximas de Ammonitis, Moabitis Philistaeis,&Syris praedas abduxit. 2. Reg.c. 8.er IO. Erratast I. P nin 'γ' riv. I 8. cum Duentibus. Sed quid significat Tereph sex punctorum ZAEquila vertit Oolia ct captiumres, Symmachus venarioncs s apud Pro- CHRrax τ scopium) signi ficat violentam discerptionem,seu lacerationem,quam germeu Varia ster honesta voce praedam cur ergo LXX. ἐκ βλα o. germines *μς 'Leo Castrius in Apin'lib. s. vult duplicem olim in Hebr. eo lectionem fuisse, unam qua significaretur emnem, alteram qua praeda. haec est mera coiectura.Idcirco praestat dicere LXX. ut prophetas voluis. se ostendere, sensu praecipue a Spiritus ancto intento licet mystico haec de CH nrs To Domino accipienda,qui surculus virgae Iesicae, hoc
13 t. mbr in hyde bιnedia .Patrire .cap. F. V Augus bb. Ia .contra Versione.. Faustum cap. q. . REMIEsCENs ACCUBvIsTrJ Aqu. incumans accubuisti. Summachus elaudicans consedisti. LXX. dormimsti, Omnia eodem recidunt. Sententia est: quemamodum praeda potitus Leo, cernuat se in terram, & quasi piger ac claudus recumbit, Vt eam deuoret; comedentem vero, nemo audet interpellare r ita tu, post in Davide vindicatas sceptro tuo tribus omnes , regnumque stabilitum, securux te paci & quieti tradidisti . finibus tuis contentus, quamdiu per alienas iniurias tibi licuit tranquilla pace frui: & sicuit leaena catillos siros' lactans,dormienti similis in strato tuo te collocasti, bonus pastor populum tuum pascens sotiensque. QVASi LεAEN A J LXX. ut σαυμ ς, alij sicut leo maiori nimirum Ixς um . . isti legerunt Labι cum cames & chiri k SQ I, noster Lebia addito ceu a Net, Sicut Ezechiel. 19. 2. Chaldaeus pro nobis est , Leuhasn ,, leaena. Quis susciTA 3IT EVM J scilicet impunὸ. Nulla Dauidi regno firmato bella, nisi lacessito : nullus lacessivit, quem non, clade acce- Lyy pta, paeniteret. ALLEGORIA. Quam haec belle CHRIs To quadrantiqui Leo de tribu Iuda; qui caruim leonis , quia Dei verus filius dc Deus.
597쪽
mi irationis, seu nepitu. Iuda pro Ioato populo Iudaeorum.
aestringitarad certum annum vel mensem.
Adpregum ascendis cuius nomen, Accelera, Joba detrahere, iis fra- dari. vide ad Iratam ) Reyuiescens accubuit, post pallionem iri l pulchro. Nemo cum potuit suscitare a mortuis, ius Deus,ipse seipsium. De mortuis datulis a Leone patre rugitu viviscatis Origen. hem. II Epiphan.in P si us & Eucherius bb. s .his e. ν 8.fides sit penes illos. NON A v FERE TvRJ scilicet penitus,& non restituendum. Sc EpTRvM J LXX. Princeps, 5c Chald. babens Principarum. explicantes metonymiam ; quam noster secutus Aquilam rctinuit. Sreues signiscat 3irgam,non tribulationis, sed dominationis: sicut exponunt Chaldaeus de Iarrius Num. 24.i . conseget virga de is iI, ct percutiet, Scc. & sic accipiunt LXX. dc Chaldaeus ps . 7 . virga iure-Etionis, virga regni tui. DE I v D A J quam hoc di uorsimode veteres &
tur, Iudam poni pro sola tribu quae suit etiam codem quo faciunt modo explicata olim a Procopio) mihi non placet: verum accipio de tota Iudaeorum gente hoc sciasse, Regnum Iud eorum ex quo semel x tribu Iuda Reges hab re c. aeperit, nutriquam decidet in potestatem Regum qui non simi Iudaei,sed alienigenae, qtioulque promissus Messias aduenici. Haec mihi expositio arridet, quia est Patrum communior,&. aduersariorum argumenta facile & plene ditatuit. Graeci illam tenent, D. Iu limo solog. 2. π Dialogo cum Traphone, Origines Me, Abim I b. 3. demoninat. c. a. or tib. 8. demonsta. Epiphanius ιβ.I.connam ossiano . Athanasius lib. de incamat. verbi circa D. Irast l. hic hom. 67. Theodoretus .rse Nicephorus lib. i Instor. Scri cap. 6. π 9. tenent eandem Latini, ut se bros de benedic latriarch. cap. . Augustin. lib. I 8 . de ciuitat. Deι cap. L Grpraesit in . pertus hic lib.9. cap. 29. Ur lib. 3. δενι-cto ua Dei cap. 9. idque fatemur aduersarii sibi veteres minus faue -rc. Cur ergo recedunt ξ quae alicuius momenti adferunt, iis respondebo. Primo obiiciunt,Iam ante natiuitatem CuRIsTI a Iudaeissceptra ad Herodem desecerat. ergo ex hac prophetia non colligitur aduentus Messiae. Re ondeo, nec ipsos quidem hoc telum euadere , si foret validum : sed non est. quia tam paruum interuallum , pro nihilo reputandum. Non enim oportet istud donee capere, pro eadem hora, die, mense, anno; sed pro circa illud tempus. Nam circa tempus aduentus CARD Tl Herodes, cui pater Al calonita, mater quoque alienigena , sceptrum Iudaeae occupatiit, nequae in hanc diem id Iudaei recuperarunt. Nisi hanc interpretationem admittas, &de anno contendas capi: quaeram cur non de mense.&c Donec enim non magis ad annum, quam ad horam vel momentum restringit. obiiciunti SecundId etiam tempore capitiuitatis Babylonicae videntur Rege carui sic Iudaei, & ita ante Messiam sceptrum Iudaeis ablatum foret. Respondeo captiuitatis tempore, numquam illis penitus sceptrum
598쪽
tim Reges , partim Duces habuerunt. Nam Manasscs etiam in compedibus Rex legitimus 'remaniit. 4. Rer. 21. ct λ. myop. ,3 . sicut Franciscus primus Galliae Rex , Miariti captiuas , RCx pes- nransiit.loachim quoque Regem Ilida ad lolium regni ipse Evilmer dach captiuum sublimauit A. Regeest. 9 1 paralip .vii. staIun 'uoqucra captiuitate Zorobabel, S alii duces populo prauucruiit, vique ad Machabaeos.Igitur his temporibus regnum non desecit pctutus i ludaliquando.decreuit aliquando restoruit: sicut Mni unius dies qIudam
sunt innubes,albnubiloti. Obii sunt temo, piaece tantia. Iba in V.9. 3.ec icquentia ita vai. de ipla tribu Iuda sunt ad litteram cap enaeueigo etia haec intermedia in v. io. respondeo antecedens non es le verunt de Vcrs. H. ut statim docebo. Item gratis nunc permisto antecedente, non
rcche colligi quod infertur. Nam propbut o termQDi p QpyxWm ςsti m sectio trali re de inrsona ad personam,de re ad rem, de semporς ad ζςmpu ne, a perse Tle lu3c loqui de Iudi & eius tribu versu nono,& su rotat turtu, tra- na ad persosilire ad omnes tribus totumque populum Iudaeo sum quod facita nam, am duio v. decimo &uide ad expectatuin Iudaeis Sal hiatorem quod facitu undecimo. Est autem transitus iste non abr pIus, iud acco Q pii, ei ebiae datis lim' ipsi prophetiae. Etenim Iacobo Deus reuclarat ex tribu Iuda inrtoFIietis Me sita nasciturum.ideo a principio orditur a tritiu Iuda,velut dς mino a quo. Sed pronaisso seminis benedicti facta si nat Abrahamo, ciens. i . in cuiui lumbis tum Iacob crat, omnium tribuum parcns, suturus quoque Messias qui splet ideos men εAbrahae vocari, ventu Ius non ad solius tribus Iuda redemptionem de gloriam, sed totius Israelis Luc. r. 38. Eapropter secundo loco a tribu Iuda progreditur ad totam Iudaeoruni gentem; de denique velut in termino
ad quem desinit in ipsi, Media . Agit aliton prius de Iudaeis quam
de Messia. quia Mustias suturus erat Dyis angularas, et ait h. λι. fia, ordo & λ- A i. I . I. Petri 2. 7. qui faceret utraque unum, hoc est mana Ec- ties huius eselinia ex Iudaeis & Gentilibus. Qii ire ostensivus Messiam ctiam suturum Saluatorem gentium,mcdium csellocat ut verum mediato
rem, ' Quai to denique loco de gcntibus agit, cum dicit ore gentiumentibus Iudaei Praeponuntur , quia ex Iudaeis salus,& ad eos pri inb & praecipue M cisas millus. Isai 49. 6. Masth. IO. s. Er IJ. 24. Actor. 3. η3. Qua: singula , ut videtis, Saciis litteris clare prodita , luculenter seriem huius prophetiae demon
Vlti imo dicunt sane interpretationem esse violentam. quia nulla si idonea causa, Ius aia. capiendi pro cunctis Iudaeis. Equidem pq ita a multas de graues dferre. Prima est, quia contra sentiencium caeso
male explicat illud D v x DE FEMORE E I us, recum ad L n om ex
599쪽
tribus Iuda tota rediit in patriam, Sceorum comparatione qui ex haetribu redierunt, non multi se illi ex Levitis & Beniamitis. adiunxerunt. Vnde factum, ut post hunc reditum, non iam communirer in ante Iliael, vel Hebraei,vel Iacob tantum ; sed etiam 3c frequentius Iudaei. populus Iudaicus, gens Sc regnum Iudaeorum dioerentur: ut notat Iosephus ti. II. Antipι.e. s. Atque ita sumitur imias pro omnibus Iudaeis in tociaudaea habitantibus Malach. 3. v. placebit DomιnUεσι. ficium Luda Ac lib.r. Machab. e. r. s. de passim .c.m itaque de tempore post redium ex Bahylone praedicat sceptri amissione, par est ut iux- ea temporis illius significationem voee suda Ussislacob eenseatur. Atque ita ratum manet sceptrum Iudaicum non defecisse de Iuda ad peregrinos,usque ad Horodem Ascalonitam.
domatim accipere ut noster pro dominatore seu duce ac principe, quem pertinet latis legibus populum regere.Ideo noster pe 9.9. transfert, a rex meis, Chaldaeus;tribus Iuda mihi regem uippedi- , tabit.& Isaiae 33. noster vertit legislatorem, Dominis legirer noster. Pro iisdem ergo haec capit:&fraudulenter Rabbini, Sertiam exponunt. Eodem enim,quo nos, modo sumpsit Ezechiel, hanc regni tranfla- Loeui tae xkonem praedicen cap. II.v. 26.loquens de extorsione sceptri ex ma-ehi es. Q.is. nu Sede iae, inquit Prophane, impie auae Ipraes. euias vemi dies . Quamquam occurrebat mihi alia'explicatio meo iudicio simplicior & commodior ; nempe ut per sceptrum hic capiamus Reges
proprid dictos, per dueem vero illos qui sine regia dignitate & nomine principes populi exstiterunt,nepe litiuo Ducum ornati,ut Zorobabel; aut titulo Pam eum, ut Maesa abaei.Sic dicto loco videtur Eze - chiel tarmam pro sceptro ponere,& eidarim pro Pontificatu, & praedicere haee illis non auferenda donec veniat Messias. Quo sensu hic in Genesi sceptrum Ze dux ambo simul sent accipienda, sicut corona decidaris apug Eaeehielem.Nempe ut non Reges tantsim, sed & 3uces de Pontifera gentis suaevirca aduentum Mesar dicantur amissuri, Reges qui simul Pontifices Maximi de genere. Machabaeorum paullo ante CHIO sT3 natiuitatem,cum Herodes Rex factus: Pontifices vero alios,sui non simul Pr ei pes , post OR tsTu M occisuri quando a Tito & Vespasiano Hierosolyma captauic prophetiς veritas egre
. DE spuostiavs J nimis suspicax est Leo Caslatus li. 3 . polog. y dens hinie lorum a Iudaeis corruptu.Nam sensus idem est vi interpe- - - ' des eiis. Vtrouis modo dicas valde incommode illa explicant,qui desola tribu Iuda fuerunt interpretati. Hebraismus est v m rade Uibben Rahiau, significans de semine eius, sic ambo Thargumaei Io-kς R nathax 8c on los,& LXX. qui M. των μηρων Aia, Vt noster. pede . Nam &femur partes genitales significat, quas Hebrae nuncupant aqua pessi. pedes i unde lotium lilia dictum aqua pedum cle quo alias. DONEC XENIAT QUI Mi TTE NDvs Es τὶ Magna
600쪽
hic varietas versionum. Chaldaeum, & Hierosolymitanum Tharmim di sertὰ ponunt Messiae nome Mesicha: donee veniat Messia, cuius Il
est regnum, nempe illud praecipuum , quod Vere regnum mittendus. Dubium est primo quomodo verterint LXX. Ra, donec veniam qua Sci cui repo- reposita sint ei. εω: άν-G ἀπ-ώμενἀ ἀχύ , ut Iegerunt Clamens si um.
stinus ; an vero, donec veniat cm repositum est. ω αποκειται, Ut legerant eorruptus.
Irenaeus, Ignatius, Nouatianus, Amsrosius, Hieronymus,& Leo magnus Z utramque lectionem agnoscunt Iustinus martyr & Theodo- Α'geli C retus; & utrique lectioni fauer, quod notatum fuit ab Angelo Cani- ς' ς nio; , NAAsceris significare eum qui habet omnia, seu cuius sunt omnia, & hoc per abbreviationem dici solere abz Scelis; unde Ar bicum nomen Dei Alla, seu ut Poeni pronunciant ILLE. M LXX. legisse Scella colligit ex eoru interpretationeta άποκώμενα - , subaud. omnia quae reposita sunt. veI si legas ω άπικοπη , subaud. omne quod repositum est:& ideo Thargumaeos exponere cuius est regnum. genique hos omnes sumere He pro vaf. sicut & postea n v pro ri 9, deri P pro I,& Deutaro. 3 pro an . Verum hae deductio-nds analogicae Canini, minus aliis probantur, nec mihi satisfaciunt. Leo Castrius libro tertio ia olog. recipit se in solitum asylum duplicis stii avidici lemonis vult enim aliter de aliter in codicibus Hebraeis scriptum Zelechum fuisse. unam lectionem ait, diuisiti, ri, )urni tib donum seu promissum ei de sic vertisse LXX. quasi dic.donec veniat, promissum munus illi sceptro seu virgae , hoc est donec veniasiqui ex illa virga surre aurus imperare genimus. vult itaq; Iudaeos illud Sari Lah primo in unam dictione contraxit se, ut esset Silas & eo non contentos m lasse punctum syllabae secundae ex Lah in Lob,ut sic obscurarent prophetiam . tertio falsum quid finsere, nempe Scit significare filium, &lIaec omnia commentos, ut possent interpretari filium rim. Alteram lectionem fuisse, n ta Scιloche mutato He in Chet,&hac sequi D.Hieronyrmim,qui vertat,qui mittenduι est. Non arbitror Iudaeorum vi- Iam hie in lecti me deprauanda fiaudem interuenisse, licet idem crimen illis Eugubinus de Honchala obiiciant. potuit sine ulla eorum Daude in aut e contra mutari. deinde haec deprauatio nihil illos iuuarer, quos Ionathani de Onkeli auctoritas premit. Sed unde dedu- s.citur vox Scitibὶ Κimchi a Stil quod ait significare filium ut Sellia sit, Vnde dedu- sum eiu . sed quia vox Scil in sacra script. non inuenitur, suspectum id 3e auctori manet probandum , S adhuc cogitur dicere He positum pro vas, sicut Caninius, quod non est dicendum. Galatinus, Porche - non idemtiis, Fc Ham erus censent scili, idem es loquod Scelo qui eius e dc quia quod Sche- in fine adiungitur feminina demonstratio, ideo intelligendum de i' muliere matre, atque ita C M Ri s T v M indicari filium mulieris, quia sine patre genitus , & videri huc respexisse D. Paullum, Gala. q. Loeus Gala. . ubi venis pi nitudo temporis, misit Deus siluom sium fallum ex mu- ε .here. quasi dicar enit Siloli' ille rem rentura Iacob praedixit. verum qui sic deducunt, in Grammaticas leges peccare Ioannes Mercerus