장음표시 사용
201쪽
i erum ut ad in stitutum itineris nostri narrationem reuertar, Malacam venimus pridie Calend. Iunias, anno 1F ρ. ibi Lusitanorum accepimus ex Iapone litteras, in quibus erat siriptum, principem quendam eius terrae virum velle feri Christianum: itaque legari ab eo ad Pr torem Indiae, qui aliquot e Societate nostra Christuma religionis interpretes postularet. asserebatur etia quo dam Iaponis in oppido, mercatores Lusitanos inho litium iussu reguli diuertisse daemonu incursibus veheme ter infestum, atque ob id habitatoribus destitutum: cum ignaris quid esset Lusitanis vestes detraherentur, famulus etiam nocturno flectro perterritus exclamasset; ex-j citatos eo prepitu, arripuisse arma: deinde famulum crucibus undique circundedisse hostilium e incolas vero ct regulum mercatoribui aperuisse, domum eam ab G-mone inhabitari: Nimul quaesisse quonam ad eum fugandum remedio uterentur: restondisse Lotanos, nu Ium aduersus daemones Crucesirmius inueniri praesidiuritaque ex eo die Cruces domibus eius oppidi fere svulis collocatas. Nuntiabatur ad haec, peramplum patere euangelizantibus in Issone capum; quod ea gens mo-
ribiu mansueta fit, ingenio docilis, ct acuta: quocirca' mainam instem veni, sper nostra peccata non flet erit
quo minus caeptis faueat Deus, ingentem animarum vim ad Ecclesiaegremium accessuram. His ego rebus cognitis, tametsi ea mihi admodum laeta videbantur, tamen ali
quandiu Abstiti, mecum adhuc de profectione deliberans: sed cum certa constarent mihi iam diuinae voluntatis indicia, videremi, me si ab incapto desistere, isti met Iaponise ethnicis multo detestabiliorem futurum, quamquam perennis ille humani generis aduersarius meum hoc iter summa ope nititur impedire fidenti ani
202쪽
vio pergere,o primoflatim aduentu Regem ipsi in Iapο-xis adire constitui, eis mandata quae habemur a Domino, exponere. Et quamuis apud Regiam Academia dicatur esse percelebris ; tamen haud dubiam nobis, s ad certa-.1nen ventum sit, Deo fauente,victoriam pollicemur. nec inos litteratorum veremur sophisinata; nec barbarorum minas, vel daemonum insidias pertimesiimus. quid enim nobis aut ab eorum scientia qui I ES UM nesciunt, potest 6se periculi; aut ab eorum vi, quibus nihil in nos,nisi quantum Deus ipsiepermiserit, licet' praesertim cum nulla re alia, nisi dumia gloria studio O salutis animarum adducti negotium hocsusi erimus; ct Iob a diabolo s
cra littera non nisi concedente Domino Iari potuisse testentur.Illa vero nos una afridue cura olicitat, negrauius ipsi pro humano agilitate peccemus; ne ve Dei auxilio, quod laborantibu3 illesemper benignesiuppeditat, a utamur. quod tamen ne accidat, cum acro anctae matris Ecclesia cuiui imperi nes, animabus ad creatoris agnitionem trahendis propagare satagimus o tum nominatim Societatis I ES V meritis impetratum iri steramus. Sane quam periculosum iter hoc Iaponicum est, pamtim ob stequentia latrocinia, partim etiam ob tempestares, quae pasim hoc mari itaseua excitantur, ut praeclare agi cum ijs qui nauigant existimetur, stribus e nauibus duae cursum incolumes teneant. Quocirca venit mihi se pe in m ntem vereri, ne, qui e no stra Societate doctrina sunt praestantiores,si cui eorum in haec loca mitti conte
rit,temerarium esse negotium,Deum tentari quodammodo, tam apertis adeundis periculis, putent: qua tamen
eos sisicione postmodum libero, quod stero, Societatis nostra litteris inhabitantem Domini stiritum praefidere. Illud quidem occurrit mihisaepenumero, quod aliquando T I patrem
203쪽
patrem nostrum Ignatium audiui dicentem omnibus iis, qui in Societate nosti a versantur,siummo illo conatii, elaborandum esse,ut inanes isse timores, ct cetera cuncta depellant, qua homini, quo minus totam in uno Deostem collocet,impedimeto esse consueuere. Porro, quemadmodum interest inter eos, quorum ita spes est in Deo reposita,ut rebus tamen Quant necessarijs ct eos qui ob
id ipsum ut Christum imitarentur, ct fili Deo confide rent, omnibus sese vitaepraesidi's exuerunt; sic proculdubio multu refert,virum quis,cum unicum habere se profiteatur in Dei bonitate perfugium, tum in tuto se quasi is umbra se exerceat: an, alia remi nulla nisi Dei honore glorial proposita, sis capuli suum volens vidensi in disirimen osserat paene quotidie: cuiusmodi si quis e fiterit,ncillum ego propediem seculi taedio migrandis ad Dominum desiderio assectum iri crediderim: quan doquidem haec hominum vita quae dicitur, mors perpetua potius , ac triste quoddam a care stibus regnis exfili
Iaponj sicuti a comitibus nostris accepimus) valdesiperstitionibus dediti sunt: bonaque eorumpars, monachorumferme ritu,in coenobjs uiuisi. st,religionis east , neque carnes gustare, neque pses dicuntur. quocircanos,eorundem comitum nostrorum monitu, ne barbari in nobis ossendantur , iduam ibi si res exiget, cogitamus diaetam. Urmant praeterea qui inde veniunt, siummam hoc hominum genim apud populum auctoritatem obtin
re: quod iccirco ad ripsi, ut intelligatis quibusium res nobis futura fit, ct quantopere vel iris 2 Societatis νη; uerse apud Deumsuffragationibus egeamin. Nossesto ipso D. Ioannis Baptistae die Malacastu
204쪽
Iicentur. cum in Issonem peruenero, tum ad vos de honunt instituti moribus, opinionibus copiose perscribam. Interea stem mihi nescio quum asserebat quod de Paulo
nostro cognoueram, coenobitas quos dixi Iaponios, huiusmodi quibusdam commentationibus exerceri: usu coenobio prodet siue autem eruditione ceteris antecellit) ad , coetum domesticis conuocatis, aliquam insententiam diseserit primum: deinde certos unicuique locos ad cogitandum proponit. verbi gratia: Cum Q it quis anima intemclusa iam voce, si tum diuinitus detur animaefacultaό lo quendi ; quibusnam verbis ad corpus utatur ' vel, qui iram dicat, si quis existat ab inferis' ad eam vero cogita χionem, unius hora statium praesituitur. quo expleto, Praefectus velati pensium a singulis exigit: quem excog tu se boni quintam comperit,ornat laudibus ,quemsecus, obiurgat.jdem ad populum quintodecimo quos die verba faciunt senestequentem; ct inter dicenon grauis is inferor si poenas cruciatus, depictos in tabula assiciendos auditoribus proferunt.cuius acerbitate stectaculi νῆ ad eiulatus o lacrymas,forminaepraecipue, permo uentur. quaerenti mihi de Paulo, numquid e concionibus eorum teneret memoria; cuiusdam restondit se men visene, qui diceret improbum virum siue mulierem, e ldamone ipso nequiorem; quod sielera multa qua ille per se perpetrare nonpost visuraris sum testimonium dic re,alias id genus , huiusmodi hominibus adiutoribus at orbadministris admittat. Disiunctionem nostram Dominus pro in sinita sua misericordia coniungere dignetur in caela: nam in terris quidem ecquando posthac visiri interno simus, incertum est. Malaca Io. Calend. Iulias
205쪽
apsinem Deo a Dirante attigimus Augusto mense, die visumptioni Maria Virgini acro, cu esto ipse Diui Ioannis Baptista die natali, Malaca sub vesterasoluissemu3. Naviculario us sumim ethni eo,mercatore Sina, qui suam in id operam praefecto M lacae detulerat. ac primo sine feliciter nauigauimus: sed mox ut sunt barbarorum ingenia ad Ieritatem atque ad inconstantiamprona ) profectionis mutare conflium
nauicularius capit, ct in occurrentibim pasim insilis tempus in stra conterere. Nobis autem in eo itinere cum alia multa, tum illa duo praecipue molestifima contigerunt: alierum, quod oblata diuinitus tempestate nautae per nequitiam abuterentur; qua elapsa, ad oram Sinarum apta pellere, ibiis totam hyemem,cursum exspectantes ponere cogebamur: alterum, quὸd in eademnaui simulacrum τehebatur daemonis; cui nautae, quanquam inuitu nobis
ct in spectantibu patrio ritu acriscubant. ab eodem etiamper sortes de ipsa nauigatio petebant responsa; qua ut aiebant credebantque barbario modo lata,modo tri- ia reddebantur. Centum a Malaca leucas, Sinas versius prouecti, quandam ad in silam stetimus: ibis aduersus maris illiussaeuitiam nauaIibus instrumenti altassi mat ria comparata,post multas caeremonias O sacrificia quaestum est ab idolo, pro steram deinceps fortunam essemus habituri, necne. cum valde prosteram restondisset, pro inde ne moraremur diutivi; μ tulimus anchora velassi gratulabundifecimus omnes istisimulacro quod inpuppi locatum candelarum luminibus, odoramentiu ex i censo
206쪽
censo ligno quodam squilano venerabantur:nos conditore caeli terras Deo,et eius suo domino I ES V CHRISTO confisi, cuius cultum religionem, amplificandi studio in ea loca deferebamur. Cum iam essemus in cursis,
placuit nautis ab daemone percontari, τtrum nauis qua vehebamur, Malacam esset ex Iapone reditura. cum in Iaponem quidem peruenturam omnino, sortilegiretulis,sent, verum ex Iapone Malacam minime reuersuram; tum vero instituta nauigationis poenitere baclaros capti,
satims iis videri apud Sinas hyemare, et Iaponicamprofectionem in alterνm annum diffferre. Noster autem quis animus, quis tum esset dolor, cogitare vobiscum potestis ipsi, cum de tota itineris nostri ratione consuleretur dinmon Mox in oram terrae quam Co clam vocant,del
ri; duo, o eodemi die qui fuit Diua Maria Magda iena sacer vesteresane quam aduersa pertulimus. Et
nim era sterato vehementius mari, ingent olivoluente iam fluctus, cum iactis anchoris agitaremur in sis, ape tum in ostium sentina us e comitibus nostris Emanuel Si forteprateriens decidit. mortuum credidimus . namo alte ceciderat; cta capite paene ad umbilicum obrutus aliquantister tu aqua iacuerat- νeruntamen extractas magno cum labore,exanimis lice grauiteri caput sectatu adhibita curatione,paucis diebus,De auete conualuit. Nondum hullas plane curatum erat Talain: ecce
tibi eodem ferme casse, eademque nauis iactatione, sita nauarchi in mure delabitur, ct in omnium oculis, ita
conantium opitularisubmergitur. Cuius interitum tantistat eiulatus ac lacryma consequuta : tanto pratcre quotquot in naui eramns, vita in discrimine versabamur-τt admodum digna miseeratione res esset. Barbari adpropitiadumper acrificia damone persi, nulla capta quiete, diem
207쪽
.diem noctemi totam mactandis idolo auibus ferculi apponendis operam dederunt, per sortes etiam quaesiere
caussam inforta iij. responsium Hl: si is qui prius tu sititinam ceciderat Emanuel fato functus fui Oel; puellam in mare non fuisse lapsiuram. Cernitis ipsi profecto quantum nobis eo re istos damon ab sinis ministris crearitpericulu: ct nobis quid futurum fuerit, iis furentis rabiem Dominus compres.set.sed me tamen in primisgraues i Ia in Deum iniuriae, ct barbarorusacra illa acrilegape mouebant.itas fisus in preces, Deum rogauis ius, ut pri quam fluctibus operiremur, homines ab se ad ipsius imaginem ac ilitudinem conditos,iamfuss opinionsierroribus impi 1 superstitionibus liberaret; tarn quin pestectaculum, o indignum est facinus, Dei vice ab ho
minibus ad unius DEI laudem factis, adorari perpetuuipsius humani generis inimicum. Cuius de minis ais temroribus, quibus ille mortales iactus occasionem, aggreditur, quod multa mihi eo die noctes Dei benescio contigit experiri, quamquam ea sane cognitu utilia sunt, tamen breuitatis caulsa cetera praetermittam; unum illud β'matim attinga usinodi ipsius petitiones eludi nulla ratione facilius, quam animi magnitudine quadam ac securitate praestanda,non illa quide,quapropriis viribus, sed qua unius Dei tutela prodisinitatur. venisse tempus ulcificendi doIoris ut, crebro mihi ponebat ob ostilos sed magis tali in re ac tempore nobis timendum est, ne fixam in Deo socium, qua debet esse firmi fima, remiti mus,qαιm ne ab hoste qui nihil valet nisi Domino pe
mittente vincamur. Porro, quid nobis in extremo irritu futurum est, statres, cum debilitatis corporis animis
viribus grauiori quam unquam antea tentatione ναabimur; ni per otium priu stem tot in Deo reponere, atque
208쪽
atque ad eum tempestime confugere didicerimus 'Verum ut ad rem redeam, Ieriit anulum tempestate. vela ventis murrentes dedimus, paucisi diebus in portum Sinarum quem Cantonium vocant, peruenimus. Ac nan uis quidem non dubium fuit, quin hyemandum esset ibidem; quamuis nos partim rogando artim etiam eam iniuriam cum Lusitanis ct cum profecto Malaca expostulaturos minando,stustra eos reuocare a pro fato niteremur. Sed nescio quomodo factum est, ut flationis mutam-
dapetendis portus Cintei qui in eadem est insita θ β-
bito consitum caperent. Eo cum iam appropinquaremus nauarchus a quibusdam praeternauigantibus repente 'certior, Cinceum portum a piratis compluribus obfideia Praesens omnino periculu imminebat: erati ventus Camtonem reuertenti, aduersus: Iaponem petenti, fecundi in quocirca Jbita re percus nauta, Tolentes, nolentes,
casum in Issonem dirigere, ct nos quo polliciti fuerant ct quidem reliquis portubus infula exclusi rsecta Cangoximam, qua Pauli nostri patria est, iis to daemone perducere sunt coacti. ibi, cum a Pauli cognatis , tum a reliquis oppidanis amicisime excepti semus. Iaponia gens quantum persticere huc que potui mus ) ceteras nationes, qua nuper inuenta sunt, virtute ac probitate antecellit omnes. tractabili admodum ea imgrius,atque,vtpIurimum, astaudibus abhorrenti: di gnitatis vero mirum quam studiosa: fc prorsus, ut eam reliqua rebus omnibus anteponat. rei familiaris inopia patet illa quidem in hac gente lati me: sed ea nulli e I d decori: quamquam eam alioquin aegerrime ferunt: nec sane minui iccirco qui nobiles sunt, apicbe coluntur: neh
209쪽
vero eorum quisquam, pauperrimus licet, connubio cum plebejs vlla mercede iungatur i v que adeo existimationem diuitiis proferunt. Magnumsibi iniuicem habeut honorem. armis plurimum tribuunt, ijsique praecipue des Etantur mul ac quartum decimum aetatis annum at rigerunt,ensi ac pugione praecincti plebejaque ais ut
mates incedunt.iniuriam nullam, nec Perbumpaulo contumeliosius ferunt. In victusnesibi temperant sunt i men in potu laberiores. usum vitis ignorant: oryza exprimunt vinum. Aleam, lusus h omnino refugiunt, quὸd nihil homine indigniusputent, quam rebitis tu vacare,quae animum alieni appetetem ac rapacem efficiant. Si quam
do iurant quod perraro fi) per Solem iurant. litteras norunt plerique, quo etiam facilius Christianis ritibus . imbuuntur.Vnicasinguli fiunt uxore contenti. ad omnem honestatem ath ad humanitate sunt valde propensi natura, disicendis percupidi. sermones qui de Deo haben tur praesertim cum probe, quae dicuntur, intelligunt)audiunt libentisime. A furtis vero tam auersum nec de Christianis nec de barbaris popuIum quemquam videre
me memini. Veterum quorundaminstarphilosephorum, maxima pars opiniones sequuntur. Solem multi: Lu- nam ali, adorant. ut quid1 naturae maxime consentaneum eis, ita fucillime assentiuntur; ct acquisunt, si
peccati cui ham,rationeprobabili conuincuntur. Multo minus impuros, ct recta rationi magis obtemperantes Iaircos,qua acerdotes,inuenio, qui ipseoru lingua Bon-αjappellantur. ij cum reliquis flagitise, tum praepostera tibi lini turpiter adeo dediti sunt, non modo ut id non celent, sed etiam profiteantur palam: ct longo iam Uu v
rorum aque ac mulierum aures castum ad tam nefarijsceleris nomen obduxerint.quod tamen vitium nos vulgo cum
210쪽
cum reprehendimus, ct quam sit graue Deos inuisium ostendimus; ceteri sane latantur, ct approbant: Borret is, ad quospotismum reprehen opertinet, tantum abest ut
aut erubescant, aut doleant; ut etiam aperte derideant os,et illudunt. Permultos habent in carnobjolios optimatum,instituendos litteris: horum aetatis fore abutui iur. De Bonzijsquidam sint cultu corporis nostris monachis non absimiles: vestibus utuntur cinerit, coloris: tertio vel quarto quoque die capillumac barbampenitus ridentur abradere: horum laxior etiam est disciplina: muliebres quibus cum vivant) eiusdem ordinis habent . coetus qua , fama consentiens est, praegnantes, partum medicamentis abigere. itassi ob eam rem apud multitu- dinem admodum audiunt male: nec sane quantum egomet, ipsorum aliqua ex parte iam cognitis moribus, iudia cure possumo iniuria. Hos inter, ct alios quos dixi aer sculos ij clericorum ferme utuntur ornatu minime conuenit. Duo praecipue in hac terra mihipaenestuporem incutiunt. alterum,quamgravia quamg n uda peccata, quam nihili fiant. atque id nimirum accidit maxime patrum culpa: qui traditam βι tum a natura, tum aliquam forta se etiam a maioribuό normam recte viae sedi, corruptam ipsi deinceps ac depravatam posteris reliquerunt: ut ex hoc, obiter illπd etiam appareat, quemadmodum in communi vita, naturales igniculi obituris, pugnantibus cum natura vitiis paulatim penitus e
tinguuntur: sic invita perfecta, virtutum habitus licet iam constitutos,nisi idua ac diligens cura adhibita sit, remi foribus oscirs Iaboctari sensim, ac destrui. sit
rum est, cur hi sacerdotes,cum nec integritat nec innocentia sint cum se laribu comparandi, tanto nihilo mismu apud eos in honoreati existimatione sint. quam ι quam