장음표시 사용
31쪽
. parem 1 3 ui. Qualis consenta rei iratui ad valorem Matrimonii or uastio IV. Aia ad Matrimonii valorem sufficiat
consensus conditionatus Sosinotio V. In quale objectum serpi debeat con- sensus contrahentium Matrimonium i 3 iraestio VI. An Matrimonium contrahi possiti per Procuratorem , & ouombdo ue is Quaestio vn. Ah omne Matrimonium validum sit indissolubile quoad vinculum . ' I ris v Mylli: An , ' & qua authoritate sit c manente vinculo Matrimonii , licitum divortium , seu separatio conjugum quoad e
De impedimentis Matrimonii , & Di. spensatione in illis.
i. Quae sint impedimenta Matrimonii
tantum impedientia λ - , . N. 3 3 6
Il. Quae, & quotuplicia snt impedi-
. menta Matrimonituri dirimentia s 2 Quassitis III. Qualis error, conditio, votun, Matrimonium dirimat siv. Quotuplex fit cognatio , dirimens Matrimonium λ ue 33 uuaestio V. Inter quas petanas cognatio naturalis dirimat 2 334 QVaestio VI. Inter quas eosnatio spiritualisl
aestis VII. Inter quas eognatio legalist s t u stio VIII. Quale erimsti, ligamen, & quae dis
32쪽
aevis, seu metus, & raptus diis'mat Matrimonium
& inter quas personas dirimat δ s uexiniae aetas, & impotentia sit imp dimentum dirimens Matrimonium , di quid in dubio.cuastio XIIL Quae Matrimonia sint clandestina, ideoque invalida QMotio XIV. iniis possit dispensare in impedi- . mentis Matrimonii Quaestio XV, An , & quae cause requirantur ad validam , & lieitam dispensationem in impedimentis Matrimonii
asio XVI. Quae sint exprimenda in petitione' dispensationis ξ Quasi 1 XvH. Quae in dubio sint tenenda circa praedicta rs'.
De solennitate Matrimonii, ejusdemque invalidi revalidatione.
aino I. In quo consistat solennitas Matrimois
testibus debeat assistere Matrimonio m. Quae requirantur in assistente loco Parochi rQFasio I . Coram quo possint vagi, peregrini,& milites contrahere Matrimonium 3 6 os amo v. inae circa denuntiationes Matrimonii contrahetidi sint observanda Goa
33쪽
VI. Duae sit obligatio scientis impedimentum inter sponses denuntiatos 6O , et Quoio VII. Qtiomodo Matrimonium , ob impedimentum dirimens contractum invalidE , sit revalidandum
De Matrimoniis Haereticorum tuna intellum cum Catholicis.
uuasvo I. An quisodi Matrimonia contracta sine praesentia Parochi valeanti N. 6r 3II. An Matrimonia, inter Haereticos cum alio impedimento Juris vectesiastici eo tracta, habenda sint qalida 3 63χHI. Rn valeant Matthnonia assorima , contracta cum intentione illa dissolvendi , ualicta pars fidem violeti ε 33 IV. An valeat Matrimonium , intexpersonam Haereticam , & 'Catholicam initam cum pacto , ut pars prolium educetur Acatholic E. 63 Questio V. An Matrimonium persenae Catholicae, cum Haeretico sine tali pacto initum, sit aliquando licitum 3 ' At, Gaaestio m. An Parochos Catholicus misi li-cith assistere Matrimonio, inter per dias, os tholicam unam , Haereticam alteram , contrahendo 63s
De usu Matrimonii, & da iis coniugali'
Quaestio I. Ea quo fine liceat usus Matrimonii 3i N. 63 9 Quastis II. Quid, & quale sit debitum conjuga
34쪽
Quastio in. Eix quibus causis id negari possit; inasti. Iv. Quid si Matrimonium sit contra ctum cum dubio dev .lore 6 γ' v. Aut bona fide contracto dubium superveniat siue tQ-ριο vI. Quae Paxocho circa ista. sint obseevandat ' os
De Sacramentorum Novae Legis Quidditate, & constitutivis. U AE S T I o I.
Quid , di queatuplex sit Sacramentum Novae Legist
Ε . r. sacramentum novae Legis est signum sensibile , praehicum gratiae sancti-
fieantis, a Christo Domino permanenter institutum ad nostram justisicationem. Vel tsignum sensibile practicum gratiae sanctificantis stabiliter 1 Christo Domino institutum ad homines per legitimum illius usum sanctificandos. Dicitur i md. Signum sensibile ς quia, cuia sacramenta sint pro hominibus , qui non cog
35쪽
uoscunt , nisi dependenter a fresibus i oportebat esse signa sensu perceptibilia.
Dicitur L . Signum practicam gratia ς quia Sacramenta novae legis verEcausant gratiam, quam significant , & vera sanctitare interna sanctificant , per quod maximὸ disse uni a Sacramentis veteris legis , quae erant tantum signa speculativa gratiae nobis per Christum conferendae vi Sacramentorum nostrorum, & per se non sanctificabant , nisi sanctitare aliqua legali, lea deputatione ad cestum Dei & aggregatione ad veram Ecclesiam. i , Dicitur A Christo Dominomia is etiam qua homo , Author est Sacramen,
ὸ Resp. 2. Septem sunt novae legis Sacramenta, non plura', nec pauciora e videlicet Baptismo , Confirmatio, Eucharistia, Poenitentia ψ Eum ma Unctio , Oido , Matrimonium. Constat ex Conci Flor. α Trid. ac unanimi, constantique
consensu Ecclesiae. 4 . Pro ratione est voluntas Christi, cui haee congruentia assignatur : nam, iRut in naturalibus i
naturaliter, sic in supernaturalibus debet homo Δ 'i mo nasci spiritualiter , quod fit per Bapti sinum. 2. Debet iob vi , ut vitam tueariar, quod si his per Confidinationem. 3. Debet nutriri rum perfectum , quod fit pet Eucharistiam. 4. Debet lapsiis posse erigi δ aeger sanari, quod
per sacramentum Poenitentiae. ' S. Debet armari contra hostem in periculis maximis , quod fit per Extremam Unctionem. 6. Debent ali qui constitui, ut spirinialia dispensent caeterix'; constituuntur autem per sacramentum ordinis. . Debent aliqui adjuvari, ut sancte,& secundum , Deum humanum genus propagent, &unera.R- δώωLHor. P. N. c. taut
36쪽
ram status conjugalis. Hoc autem confert sacra. rmentum Matrimonii. jPorro , licet plures sint ordines sacri quia
tamen tendunt in eundem finem , nempe Eu- charisti qm, moraliter, dc unitate finis sunt unum Sacramentum et sicut species panis, & vini consecrati unum constituunt, quia ad unum convivium pertinent spirituale. Resp. 3. Sacramenta novae leos Ira alia ducunturi Sacramenta mortuorum, quae per se, seu
'' ex pilaatia sua institutione causant primam gratiam, de non necessarib in susci sente supponunt vitam spiritualem , seu sanctificantem gratiam: Talia sunt Baptismus, & Poenitentia. Alia sunt vivorum, quae per se, & ex primaria sua institu .
tione tantum causant augmentum gratiae, supponuntque in suscipiente vitam spiritualem, seu gratiam sanctificantem. Talia sunt reliqua a Bartismo,& Poenitentia distincta. . t 1. Alia sunt characteristica, quae characterenti seu signaculum spirituale animae imprimunt. Talia sunt Baptismus, Confirmatio, ordo,quae Ee ideo iterari non possint. Alia sunt non characteristica . quae characterem nullum imprimunt, de iterari possunt, uti reliqua quatuor. 3. Alia sunt transeuntia , quae consistunt iti, alaionibus Ihysita transeuntibus , ut Bapti mus , Conhrmatio , 8e reliqua ab Eucharistia distincta. Aliud est permanens, quod confectum physic' permanet, ut S. S. Eucharistia. Denique alia dicuntur formata , quae dum suscipiuntur, causant in suscipiente gratiam ; alia in semia, quae suscipiuntur quidem validὶ, sed ob indispositionem suscipientis non causiant gratiam tui, si quis peccator adultus sine dolote de peccatis
37쪽
Oibus Sacramenta novae Legis perficiantur δ
Resp. Omnia Sacramenta tribus perficium het , videlicet rebus tanquam materia , Vc bis tanquam forma , & persona Ministri conficientis Sacramentum cum 'intentione facietdi es di , quod facit Ecclesa , quo ruin si aliquid desit ,. non perficitur Sacramenti m. iii Con- , citium Florentinum jn Decrero de Sacram. ariConstat ex traditione , & pet ima Prax, - 'elisae. Dira Tribis perficiuntur: nain, an omnia, praedicta sm intrinseca Sacramentorum con-ilitativa , non convenit inter Doctores. Assit. mant multi, alii probabiliter negant , tenent: que Sacramenta intrinsece , &ed ontialite conomnii solis rebus tanquam materia , & verbis tanquam forma , & aliq ta horum 1inion KScotus essentiam Sacramenti Poenirentiae povi
nit in sola forma e sed haec ad prinio tisfaciunt. Certum ' enim est , praedicta nequi ei, ut perficiatar Sacramentum , pto cuius 'meliore intelligentia iuvat haec pauca ni
imb. Materia sacramenti dicitur ,' quo determinaὰ non significat effectum Sacra Mat menti , sed per formam; ad eum lignificari, ri. dum determinatur t forma vero dicitiat id , quod est pars determinans , clariusque essectifidi Sacramenti indicat, & determinat, perficitque significationem ejiis, alias obscuram, & indis
38쪽
2. Materia Sacramentorum duplex est, pe remota, & proxima: Remota est res , quae applicatur, traditur, vel destrRitur. Proxima in Sacramentis transeuntibus est usus, seu ap. iplicatio talis res, v. g. Baptismi materia re mota est aqua Eementaris ; proxima est ablutio. Conhrmationis remota est chrisma ab Episcopo benedictum : proxima est Unctio facta fper manum Episcopi. Poenitentiae materia re mota nint peccata post Baptismum commissa : proxima sunt actus pcinitentis. ordinis remota sunt instrumenta , quae traduntur, vel manus Episcopi r proxima est instrumento
rum traditio , aut manuum impositio. Extremae Unctionis remota est oleum infirmorum, proxima est inunctio. Matrimonii materia re mota sunt corpora contrahentium t proxima sunt eorum , seu juris in ea traditio. Dixit In Sacramentu transeuntibus d nam Eucharistiae . quae est Sacramentum permanens, materia
proxima sunt corpus, S: sanguis Christi cum speciebus , remota est sebstantia panis, & vini. Haec magis explicabuntur, ubi de singulis Sacrame
3. Forma Sacramenti quoque duplex est: Partialis una, Totalis altera. Partialis sani ve ba respectu rerum , v. s haec : Ego te bapώζo , respectu agusionis aquae t hanc enim indifferentem ad significandum ablutionem , & refrigerationem determinant ad indicandam ab lutionem. Forma totalis est institutio Christi, assumentis res , & verba ad significandum effectum Sacramenti , seu gratiam , respectu cujus institutionis etiam verba se habent instar materiae : licet enim verba ex institutione humana
39쪽
on genσυ. 3Iaa habeant aliquam significationem , non habent tamen vim significandi collationem gratiae, nisi ex instituticine Christi. Caeterum, quando quaeritur , quae sit materia, di quae forma 'bacramenti , Maistio est de materia ae forma , Fritali. 4. omnia Sacramenta transeuntia , ut declarat sensus communis , & universalis Ecclesiae praxis, constant Antrinsecὸ verbis formalibus, riter excepto tamen Matrimonio , ad quod suff- eonstansi iunt verba aequivalentia , seu signa, ut nutus, scripturae &c. ciuibua consensus internus signifi-form isatur I quia, cum hoc sacramentum adaequatὸ consistat in contractu matrimoniali, quem Christus evexit ad rationem sacramenti, nihil ad ejus valorem requisivit , nisi quod ad legitimum contractum necessarium est ; alias multi Matti' monii essent incapaces. Hinc jn citato Flor. Decreto Matrimonium dicitur eΑci mutuo comtrahentium consensu regniauriter per verba de' praesenti expresso. An Sacramentum Eucharistiae simul per verba
moraliter perseverantia constituatur, controve
runt Scholastici. Alii cum Lugone assirmant, alii negant. De his , ubi de Sacramentis singulis, quid dicendum, determinabitur.
Qualis unio inter formam , dc materiam acramenti ad ejus valorem requi- . ratur , sufficiat ἐ
balis vi significativa, de actionis sacramentalis)te nasi , qu mora 'M. Requiritur , & suscit utriusque co-
moralis . Guae siectata formae ver-
40쪽
PARS IV. TRACTRqualitate, sufficiat, ut verba sint vera , & cadereeenseamur super talem materiam , cumque ii Iaunum totum morala constituere. Ratio est in quia Sacramenta sunt composita moralia ; proinrequiritur , de suffcit , quod ejus partes unia 'tur moraliter, ita, ut forma sit vera , & cadat
super materiam in aestimatione moraik Dein alia major unio saepe non esti possibilis , aut nimis dissicilis : bim: Christus, qui Sacramenta voluit esse salutis instrumenta , aliam non requiasivit, ne homines essent nimiis anxietatibas, de salutis periculis expossiti.
Non requiritur tamen eadem unio respecta omnium Sacramentorum nam malor , seu,
propinquior coexistentia requiritur in Baptis mo , Confirmatione , Eucharistia , Extrema Unctione , & Ordine quia formae exprimunt
materiam praesentem v. g. ablutionem , inuum aionem, traditionem : forma autem Euch
tistiae demonstrat Corpus de Sanguinem Chriri sub speciebus panis de vini, quorum substantiain destruit. Ad Sacramentum Poenitentiae Vero non requiritur tam stricta unio ; quia institutum est per modum judicii , quod non exigit,
it post accusationem , dc examen statim serat uesententia. Similiter in Matrimonio , cum sit contractus, potest unius consensus diutius separari ab alio, tamdiu ne uipe , quamdiu prior moraliter perseverat. In aliis Sacramentis curandum , ut materia & forma saltem ex parte c existaru realiter.