장음표시 사용
41쪽
Quae mutatio materiae, vel sormae Sacramenti hoc reddat invalidinn t
Resp. Mutatio quaevis Theologicὸ substatu ii
tialis in materia . ves forma Sacramentorum, Sacramentum reddit invalidum non tamen mutatio Theologicὶ accidentalis. Est com flais iam munis, & certa. Ratio ima partis est: quia Iis, bis mutatio substantialis in materia fit , quando in iuxta communem usum, & aestimationem hominum non est re , & nomine eadem res cum illa , quam Christus pro Sacramento instituit,& Ecclesia usurpati uti, si in Baptismo adhuberetur loco aquae vinum , in Extrema Unctione oleum non benedictum. Mutatio autem substantialis in forma fit, quando ita mutatur, ut non retineat sensum a Christo intentum. Atqui talis mutatio Sacramentum' reddit invalidum ; quia tollit vim significativam gratiae, quam solis rebus & verbis sacramentalibus Christus Ruthor Sacramentorum tribuit , Ac pro omnibus Sacramentis , excepto Matrimonio , ad quod suffciunt quaevis signa externa, consensum contrahentium susscienter exprimentia, verba formalia determinavit, non quidem materialiter, de secundom sonum, sed for- , maliter, seu secundam significationem, sic exbigente bono Ecclesiae , ut in quovis idiomate
Sacramenta conferri possent. Determinavit quo . - que materiam, etsi non eodem modo pro omnibus et nam pro Ordine determinavit in genere signum externum significativum gratiae & pol statis conserendae, ulteriorem determinptionem
42쪽
in specie relinquendo Ecclata. Pro Ripti sincideterminavit aqσam elςmentarem . aptam a
diere et pro Confiniatione citrisma benediacium ab Episcopo et i pro Sacramento Paenitenda ae dolorem supernatKralem .edicρcem &c. Confessionem, per voces, aut alia signa iussicientia faciendam Pro Eucharistia palum , devinuin de viis i. Et, halc quidem ita determinavit, ut, salvo valore SaGamenti , . mutari non possint ab Ecclasia secundumi praedicata ame determinavit. b, nstat eae r/α βess. Cv. 2. disepis i. incclesiampos
. si eomm subsantia. V t. argumentum, firmat in contra rium. Atque hoc , exigebat Sacramentorumlg0RRβ, Αθαρ stua uni imitas in Ecclesia. D is mutatio. Theologicε accidentalis est in mauria Sactamenti, qu3Πd iniqr hQmμ sua huc retinet eundem usum, pomen in seruia autem , si, non obstante si itatiOpe ii maiieu adhuc sensus a Christo in . xeseius atqui talli rinitatio non reddit Sacra mentum invalidRm quia non tollitur vis siguifcativa, quam Christus instituitia uti , si quis in Baptisino utatur aqua calid4 , vel non benedi- Qς ivQsia ἰ Bapcιeo , dicat: Abluo. Sacramenti tribuit vim , si IDRxςxiδ autem , & serina tantum accient liter mutatia ,. 'anet esseotia sacramenti,' 'η autem materia i re sernia requiratur ad essentiam Sacramentorum , cognoscitur ex use G doctrina Ecclesiae ; quae , cum sit columna, G lirmamentum veritatis, non potest errare ιniis, quae ad fidem , bonos mores, ad sacra
recuta . Q seneralem disciplinam i cub mqsso Dei
43쪽
De ne mentiarngenere. , 4 Dei pertinent. Circa haec notanda sunt sequentia. r. Materia Sacramenti mutariar substantia- , liter non tantum, quando amittit praedicatum M
physicum sed etiam morale , a Christo requi'
situm et sic mutatio est shbstantialis in materia Extremae Unctionis, non tantum, quando de- 'scit ratio olei olivarum 3 sed etiam , quando deficit benedictio : uti, si affunderetur benedicto oleo una vice quantitas illo major de non benedicto ; quia periret praedicatum sacri quod Christus requisivit. a. In forma verbali Sacramentorum mum latio fieri potest variis modis. νr. Per positionem unius vocis pro alia ejus- i 3. dem, vel diverit idiomatis ut, si pro voce Arma
hisa, dicatur a D libero a fleccato. varia Pertranspositionem, v. g. dicendo: Hoc mutatis. est meum Corpus. -3. Per additionem, vel detractionem alicu . ius vocis. t , 4. Per vocis alicujus Corruptionem, detrahendo, vel mutando aliquam ejus syllabam, v.
g. dicendo: Hoc est Corpus meu , hic est Calix
s. Per interruptionem et nempe pronun tiando unam partem formae , de dein cessando per aliquod tempus, & tum εlteram eju3 par sem addendo. Per usum verborum aequivocorum His modis si sic mutentur verba, ut nec per se, nec in circumstantiis ingenerare vindient,
bus, & intelligentibus apta sint sensum a Christo intentum , mutatio erit substantialis, & Sacramentum invalidum ; secus . is sensus a Christo intςntus maneat. Qiare, si verba cor-
44쪽
ruptὶ pronuntiata ex in peritia, balbutie, hoc guae praecipitantia &c. sensum illum retineant, quem ingenerant re 2E prolata, Sacramentum erit validum ; secus , si contrarium fiat. Sic
corruptio verborum e Baptito est in nomine
Patria, ta Filia , spiritu sancta : non tollit
sensum verum 3 quia ex circumstantia non intelligentis idioma satis intelligitur , quid verbis illis intenderit significare, &essicere. Unde Zacharias Papa Cap. Detulerunt. 33. De Con secratione Disr. 4. declaravit Baptismum , ab ignaro linguae latinae sic collatum , fuisse vafidum addidit tamen, si processerit ex ignorantia, sine intentione inducendi errorem, vel novum ritum; quia tunc, intendendo sensum alium , deesse potuisset mens faciendi, quod facit Ecclesia. Vide Suar. hic D30. 2.1.1. 3. Similiter, si interruptio talis fiat, ut adhuc morali judicio verba constituant unam orati nem , non oberit valori Sacramenti e ut, si baptizans, postquam dixit: Ego te baptino i tus fiat, vel dicat pueris: Silete, & deinde addat rin nomine Patris es. Si autem interruptici tollat unitatem orationis in forma, uti, si d cat : Ego te baptieto , &non, nisi recitato uno Psalmo, addat reliqua, oberit valori ob defectum sensus substantialis. Quae autem intem ruptio tollat unitatem moralem orationis, prum denti judicio, ex circumstantiis, modo, dui tione interruptionis, determinandum est. Caeterum sine necessitate interruptio repugnat usui Ecclesiae, & reverentiae Sacramenti, ob quam curandum, ut forma distinetε, integr recteque pronuntietur. Denique, si quis verbis aequivocis uteretur,
detorminando ea ad sensum falsum , mutatio 'esset
45쪽
De Sacrament/s istinere. estet substantialis, obstaretque valori Sacra menti : sensus enim verborum in aequivocis pendet ab intentione proferentis ; quia, cum tales voces sint indifforentes ad utrumque sensum, debent aliunde determinari ad unum et quod fieri non potest , nisi per intentionem loquentis, vel, hac deficiente, per circumstantias. Unde, s minister, utens verbis aequivo. eis, habeat rectam intentionem, faciet Sacramentum validum, si verba possint habere sensum a Christo intentum ; invalidum vero , si intentio adsit utendi verbis in alio sensu : ut, si Sacredos in Consecratione Calicis per to, me intenderet designare locum ; quia sensus a Christo intentus est, ut significetur transitus substantiae viol in substantiam Sanguinis Chtisti.
At vero extra aequivocationem sensus verborum non pendet ab intentione loquentis. Hinc valebat Baptismus Arianorum , quamvis circa formam malὸ sentirent, tenendo, Filium esse Patre minorem ; quia formam, rectὶ pr nuntiabant. Econtra non baptizaret validE .
qui adhiberet verba , vel nihil , vel quid aliud significantia, licEt per illa verum sensum in. tenderet ; quia significatio vocum . ab ipso Don provenit ; sed illat Jn a stione communi, Mi est Baptismus , signifitant, ad quod significandum institutae sunt,i . Vide dicenda de Bain
Quale peccatum sit in Sacramentis
tare materiam, & formam ἶ - - -
' Resp. Mutare materiana, vel formam
46쪽
stantialiter , est mortale. i. Contra Religi v. 'nem: est enim quodammfodo illudein Christo. Sacramentorum Authori contra ejus institu tionem adhibere signa ad gratiam, ejus nomim Be conferendam , quae ipse ad hoc non assume. sit. Σ. saepe contra charitatem i quia pro'
imus privatur masuo bono spirituali. 3. Et iam contra Justitiam , saltem, si a Pastore id sat ; quia hic ex Justitia tenetur subditis suis.
quoties rationabiliter petunt, Sacramenta ver
administrare. Id quod probabiliter etiam extenditur ad alios, non Pastores; quia hoc ipso, quod quis se ad suscipiendum Saeramentym submittat. R Sacerdos administrare velit, hic se tacitE obligat ad conserendum hoc, quod pomtitur, sacramentum , nempe certis vastidum a alioquin alius quaerpretur , qui sonferret validὸ. Est quoque mortalo extra casum necessitaretis materiam, vel formam Sactamenti mutare mutatione accidentali notabili et quia in male
ria gravi, 4d Religionςm pertinente, est gravis deordinatio contra praeceptum Ecclesiae, de 'nsum , vim legis habentem, ut constat tum ex sensia communi, tum ex νιd ses. 7. n. 3. de Romana de destitibui dicente, gravissimὶ peccaturum, qui aliquid formae Eu-ςharistiae adde et, etsi significationem non mutaret. Unde, per se loquendo, peccat mor taliter, qui in Ecclesia Latina consecrat panem fermentatum vel utitur in Consecrati ne alia lingua , quam la na qui in Extrema Unctione utitur oleo antiquo loco novi extrη casum necessitatis. Secus tamen est, si muti stio accidentalis non sit notabilis : tunc enim, ςym deordinatio tantum sit levisi v*ni te non
47쪽
' De aeramenus intenrep. que excellit e ut , si quis in forma latina Baptismi, vel Poenitentiae omittat tis , vel in forma Consecrationis tib Enim t ut habet comma nis contra vasquea, modo absit contemptus, periculum errandi in substantialibus , scandalum, aliaque prava i reentio. An in consecti ne Sacramenti liceat aliquando uti materia dubia,& sequi sententiam tantum probabilem de valore Sacramenti, dicetur Cap. sequenti Num. 6 3.
MInister Sacramentorum novae Legis, de quo nobis hic est sermo, est i , qui, nomine Christi operans, Sacramentum conficita Vnde nec dispensans Eucharistiam, nec pinnittias, ponens Confessionem, R dolorem, est ministet Sacramenti ; quia non consciunt nomine Christi , omnium sacramentorum principata Ministria
Quis sit Minister Satramentoruin nova egiss
Resp. solus homo viator , ratione utens, in hae Dei providentia est Minister ordinatius Sacramentorum novae Legis, non tamen qui homo libet omnium. Ratio ima partis est 3 sicut Christus solis hominibus viatoribus dixi Matthaei i8. Euntes euansnes genter ,
48쪽
ptitantes eos m. Et Joannis 2 o. Aeeipita Spiritum sancitum, quorum remiserius ese. Sie illis solis potestate E conferendi illi Sacramenta tradidit. Et idem de aliis 4acramentis habetur ex Scriptura , & traditione Apostolorum. Hinc Concia. Florent. in Deereto Evenit, non nisi homines viatores pro singulis Sacramen iis Ministros assignat. RMio 2 da parti' est ;quia , licὸt Bapti simum omnis homo viatos, mas Sc foemina, ratione utens, conferre validὶ possit , 3e Matrimonii Ministri sint omnes contrahentes , seu ejus capaces contrahendi , juxta seotentiam communissimam : Poeniten tiae amen , Eucharistiae, & Extremae Unctionis
Ministri sunt Sacerdotes soli i Confirmationis vero Ze ordinis soli Episcopi de potestate ordinaria. Constant haec ex perpetua traditio: ne Ecclesiae, qliae in hujusmodi errare non po 'test, utpote ex quibus, ut Trid. sub initium Sess 'mae Aquitur, o mnis vera Justitia vel incepit, vel incepta augetui, vel perdita reeu peratur. Hine, licht Angeli possint ministrare Sacramentum Eucharistiae jam confectum ι nee tamen hi, nec animae beatae de potentia ordi naria conficere sacramentum poliunt, a Christo
Qualis intentio requiratur in Ministro, , ad validE R licite eonficiendum
Certum est, quod aliqua in eo ad id requi
ratur intentio , quia agere debet humano mori
do a'mine Christi, qui priscipalis est Sacra
49쪽
mentorum Minister , uti fide certum coninstatque ex Scriptura ; nam Joan. t. v. 3 3. dl-
citur de Christo et Me est , qui baprietat. Et Joan. . dicinar Christus baptigans per Discipulos. Et Apostolus 2. Cor. C. 2. v. io. de aliis etiam Sacramentis ait i Ego donavi , si quia 'isnavi, in persena Christi. Quaeritur , qualis debeat illa esse intentio. Ad quod Resp. i. In Ministro, per se conficiente Sacramentum, requiritur intentio actualis, libera, eaque directa, agendi nomine Christi ; suffeit tur, tamen 'confusa , implicita , etsi coacta exce- 'tio pro Matrimonioὶ quia & haec est simplicitet Miselibera , non vero sufficit intentio ponendi pu-
materialiter actiones, & verba , seu ritum. Est communis & certa. Ratio Ima partis est x, quia matreia proxuma Sacramentorum debet esse actio humana , di forma humana locutio , ut Mysteria divina prudenter dispensentur , ut admittunt omnes batqui ad id requiritur intentio actualis libera, α directa, qua intenditur in se, quod agitur, , ut patet, eundo per omnes ac ius humanos. Unde non sufficit intentio habilitatis, id est. habita, non retractata, multo minus interpretativa , seu, quae nec est , nec Rit, praesiimis aur tamen adfore, si cogitatio de illa incide. ret, eb qu bd homo sit ita comparatus animo, ut illam haberet, si de ea cogitaret. Hine non valet Baptismus, collatus ab amente, ebrio, dormiente v. g. noctambulone , etsi antὶ ad- istisset intentio, eum conferendi. Nec Juvat, quod, ut osseram pro altero Sacrificium Misse. non requiratur actualis applicatio, dum sit Sacrificium, sed susticiat praeterita non retracta
et nam applicatio Missae non consectio sacrim
50쪽
i sacrificii, sed quaedam donatio in diem, qviestatim acceptatur a Deo, & valet, dum aduerinit tempus, quamvis non accedat nova donatio.
Neque suscit intentio in directa , qua aliquid
intenditur in sua causa, vel alio, ex quo sinuli bellate immediata praevidetur secuturum t ut, siquis praevidens, se in ebrietate Sacramentum certum collaturum , eb quod alias id attentaverit, se inebriaret, ut id in ebrietate conferret talis enim intentio non susticit, ut agat humano modo conserendo Sacramentum * quia ad hoc requis
ritur, ut actio pendeat ab actuali intentione i
Ratio 1 da partis est quia, ut quis operetur, ut Minister, debet operari ex intentione op xandi, quod vult principalis, & nomine eius; sed in consciendis Sacramentis homo opera iur; ut Minister Christi r ergo debet operari ex intentione illius, quod ipse vult, & nomine
eius. Miso. constat ex Apostolo- dicente dSic nos existimet homo, iat Ministrosta dispensatories ad eriorum Dei. Major probatur; quia, ut habet s. Thomas 3. p. q. 54. a. 8. Qua ιδε aliquid se habet ad multa, debet ab operante determinari ad Iid, quod vult efficere ; actiones autem dc verba, in saiaeramentis adhiberi solita, habene se ad multa,u. o. ablutio potest ordinari ad mundandum, refrigerandum corpus : verba possimi proferri, docendi, imo jocandi causa : ergo debent d terminari ad id, quod efficiendum est, nempe sacramentum nomine Christi ponendum. Et alias, qui sine intentione agendi nomine Christi, proferret verba Consecrationis super panes in mensa positos, hos omnes consecraret,