장음표시 사용
411쪽
An , qui consessus est bona fide peccatum mortale dubium , ut dubium , postea deprehendens filud ut certum, teneatur illud iterum, ut certum, con,
34 1. Resp Etsi sententia assirmativa sit commuia Senten- nior , tamen negativa , quam tenent Arriag. tia ne- D. 3 I . N. 66. Sporer IV. 3 98. Henrιnx, Bos , sis a Meron Leander , S alii apud Mya Tr. 3. ex ratia si si, Vidctur ex ratione proba-oise proia bilior. Nam amo talis confessus est peccatum babili.γ secundum circumstantias objestivas , necessario explicandas , & secundum speciem infimam, ut supponitur, uti habuit in conscientia , nec induxit Confessiarium ad aliter judicandum , adeoque confessius est totum , & ab eo dilecte est absolutus. Quδd autem peccatum antea dubium , nunc ei sit certum , non Πmtat malitiam peccati, cum non sit circum- stantia se tenens ex parte objecti: sed per a cidens , & se tenens ex parte intellectus : un- de nec cognitio prior dubia impedivit, quo minus peccatum integre explicaretur , & poenitens directὶ absolveretur ; nec cognitio certa sa- perveniens detegit aliquam circumstantiam diversificantem peccatum : proinde non est ratio , cur tale peccatum denuo sit confiteta
1. Qiii, discussa diligenter conscientia nori. Invenit numerum certum , sed dubitat , an octies, novies, an undecies v. g. sit delectai tus
412쪽
tus objecto turpi , & confitetur se circiter deis .cies esse delectatum, si dein deprehendat, esto
factum undecies , non tenetur undecimum iu stud peccatum iterum confiteri , ut habet com imunissima ; atqui is confessus est peccatum un- idecimum , ut dubium : idem enim erat, ac si diceret, forte delectatus sum novies Antum, ' forte etiam undecies : ergo. Ad hoc arguinmentum nulla lolida disparitas dari potest , sed vel dicendum cum Gobat, Cardenas , Schiliaderet , & Aversia contra communistimam, quod undecimum illud peccatum teneatur iterum confiteri ut certum I aut, oi se accusiavit de peccato mortali ut dubio , non teneatur denuo confiteri ut certum , si sit tale depre- , hendatis
3. In forensi judicio a crimine dubio a
solutus non potest revocari in judicium , etsi crimen postmodum agnoscatur certδ commis. sum , ut habet communis cum Couar. Sancti. Tamb. L. 2. Cap. I. N. ergo a Pari. 4. Dispentatus super voto , vel censura dubia, etsi votum , vel censura cerib postea innotescat, non tenetur novam petere dispensati Onem ; ergo similiter hic. Si dicas I. Peccata sunt confitenda , ut sunt in conscientia 3 ergo cum jam sit in conscientia ut certum, ut tale confitendum est. Sunt confitenda prout sunt in conscientia , quando quis ea inprimum confitetur ; ita , ut xon subducat Consessario , quod necessario exprimendum est , nec addat tanquam materiam . necessariam , quae talis non est , sicque Con-'fessarium determinet ad errandum circa sub p
stantialia judicii , quodsi semel explicata sint
peccata integrE, quoad numerum, & speciem, P. Reuter 2 beol. Mor. P. IV. B b nulla
413쪽
milia superest obligatio repetendi: alias teneri tur repetere , qui numerum dubium bona fide
dixit, cognoscat certum. Si dicM 2. Peccatum, ut subsilans nunc certitudini , moraliter est aliud, mutatque judicium Confessarii , & aliam exigit satisfactionem. Resp. Inprimis idem valet, siquis conis fessus sit numerum dubium, dein peccatum non est moraliter aliud ex parte objecti ; sed ex parte intellectus tantum , & ex hac tantum mutat j dicium Confessarii. Et quamvis aliquanto maior fuisset injungenda poenitentia , non ideo est obligatio repetendi. Patet in alio exemplo. si Titius osculatus puellam , se accuset, nesciens, vel etiam dubitans, an peccarit mortaliter, si postea sciat se peccasse graviter , non tenetur repetere Confinio em , etsi etiam Confessarius nescivisset, vel dubitasset, an sit mortale commis stam , modb poenitens suum actum dixerit, ut habet La Cloix N S alii communiter cum Suar. Lugone, Dicast. Sancti. &c. Et tamen si osculum prius suisset cognitum ut mortale, aliud
fuisset iudicium Confessarii, aliaque injungenda
poenitentia.. Sidicia cum La Croix, in iis, quae perident a voluntate Christi , tenendum est , quod Plerique tenent i atqui plerique tenent taloe peccatum esse denuis confitendum ; ergo R. Si plerique loquantur cohaerenter , transeat Secus , nego Majorem. Si argumentum ten ret , ergo quamvis contra plerosque esset ratio
probabilior , sicque lex Christi esset incerta , ni nilominus obligaret , quod adversarii non
414쪽
Ah , &quando Consessio sit rq etendi. dum in ea errtis ex parte Cohsessarii, vel poenitentis est commissust . .
Hoc docebunt seqirentia et I mo. Si Con ' 3 3 3- fessarius non absolvit valide , & is amplius aditi non pollit , Confessio mortaliuid est repe- ric
L. Si Consessarium scias aliquod mortale
tuum non intellexisse , nescias autem, 'quale, teneris , per se loquendo, repetere , totam mortalium Confessionem, vel saltem eorum, de quibus prudenter dubitas, an illud complectantur ;quia certus es, te ab uno non esse directe absolutum , &non est ratio de uno magis dubitandi, . quam de altero. , Si dubitares, an unum satis in- tellexerit, & nescires , quale, supponere potes, , quod satis intellexerit ρ, quia selent Confessarii interrogare , dum non satis intelligunt. Unde non teneris repetere Confessionem , saltem si nonga fuisset. 3. Si Consessarius indoctus, audiens Nisticos , aliosve rudes , ψ rudi modo confitentes, non interrogavit numerum , vel speciem infimam mortalium , poenitentes aurejia postea intelligant, se in multis defecisse tenentur postea, per se loquendo , quantum moraliter possunt , exponere numerum eorum , & speciem infimam et nihil Enim apparet, quod
. . 'Si Consessarius omiserit imponere post Ditentiam, aut illam poenitens impositam per culpam omisisset, de jam oblitus esset, quae B b x ' . fue-
415쪽
fuerit imposita , non ideo tenetur repetet Confessionem 3 quia Sacramentum primarium suum effectum habuit , α peccata sunt dire- remiga. La Croix N. iai s. & alii com
s. Si Confessarius non agnovit peccatum 'mortale tanquam tale , vel judicaverit mortale esse veniale ; non ideo est obligatio repetendi, modo poenitens factum recte , & fideliter dixerit 3 quia necesse non est ad valorem , nec ad directam absolutionem , ut Confessarius j dicet esse mortale; imὸ, id saepε discernere non potest. , si quis multa percata mortalia commisit, & sciat se aliquoties invalide , vel sacrilege esse confessium mortalia , nestiat autem ἱquae ; per se loquendo , induci debet ad Con- sessionem generalem , saltem a tempore invali- dae Consessionis r generalis enim non semper
est ita dissicilis, ut censeri possit Voraliter i possibilis praesertim , si simul accedat instructio , & examen Confesskil. Et quidem si
Confessaritim adeat, qui ejus conscientiam Donnovit, omnia distinctὸ exponenda sunt ; sivero adeat, cui solitus est confiteri, hic que habeat adhuc distinctam peccatorum notitiam , satis est , si se accuset generatim de omnibus ante consessis ; imb & , si adhuc confusam habeat eorum notitiam , ita , ut de statu poenitentis judicare possit: susscit enim aliquando fuisse distinctam notitiam peccatorum in Confessario : ut patet in eo , qui per plures dies
'fecit Consessionem generalem : nam tunc in ,
fine saris est Conses1arium confusε meminisse
peccatorum , ct status Paenitentis , ut Cori
gruam possit satisfactionem injungere .: Priores
416쪽
Do ConfesὼM. 'tamen Consessiones debent futiae saerament .les , id est , factae cum intentione accipiendae
absolutionis , aut nunc moraliter per posterio. rem repeti. Qiubd. videtur suis cienter fieri , ietsi tantum in genere dicat poenitens et accuso me de Peccatis, quae unquam confessus sum a tot annis ; si autem nec poenitentia fuit iniuncta , nec . Confessarius confuse meminerit peccatorum, non poterit prudens iudicium formare de statu poenitentis, i nisi poenitena ea repe t , quia bus auditis ea reducatur notitia , ut status pinnitentis saltem in confusa constet illi , quod sufficit. Z
7. si poenitens timeatiaut putet, se longo tem- pore invalide esse consessum, tum si sit timora conscientiae , solitusque requisitam diligentiam adhibere, nihil tenetur repetetre quia praesus pilo est pro valore : secus , si ob contraria signa praesumptio sit contra ipsum.
8. Si in Confinione ex ith ulpabili oblivione , vel ignorantia omisit circumstantiam, quae peccato addit novam speciem malitiae , temnetur totum peccatum repetere , si alias ille
circumsta*ia. ςxplicari non possit I secus est, si possit se sola explicari satis : v. g. aliquis fis ratus est rem sacram gravem , & bona fide accusavita et 0ratus sum rem gravem ; vel peccavit peccato adulterii , dicitque in Conses sonet fornicatus sum ; non satisfacit postea 'dicendo et commisi sacrilegium, , feci alteri gravem injuriam ; quia sacrilegium in furto rei sacrae est diversum specie a sacrilegio , v. g. in occisione Clerici , & injuria adulterii est . specie diversa ab injuria in bonis famae , honoris, &c. Si vero voto se obligavit, V. g. ad
jejimitim in inadragesima. , ad quod nihilo-
417쪽
minus ictebatur , & violati jejunii se accusat dicendo : violavi jejunium Ecclesiasticum , inculpa liter oblitus circumstantiam voti , satis. facit postea dicendo violavi votum in re gravi , 'quia sic explicat totam malitiam sui peccati, nec indicat duo numero peccata. Allud esset, si in Corifcssione prima diceret : violavi graviter jejunium Ecclesiasticam , violavi votum in
iv. Qitiseratus Ibo. bona fide confessiis est, se furatum esse 8o. juxta aliquos satisfacit postea dicendo : se furatum esse ro quia totam malitiam peccati explicat ; contradicit Lugo; quia neutra vice explicat peccatum filum. Si furatus octo bona fide dicat : furatus stim de cem ; videtur satisfecisse ; quia totam mali-tilim explicavit. Vide La Croix N. 9 o. & N. C.
. . essentiali Sacramenta ; P - nitentiae. '
& quibus verbis constare debeat , ia forma Sacramenti Poenitentiae
consistis ςonstare verbis formalibus Sa- hi, dipsum poenitentem directis r conis Abomo 'x Apostolica, & perpetua praxit apud Sporet hic N. 6O8.erio. 1-si ολψ ibundo noa possit adesi nisi Sa. cerdos
418쪽
Dν Assolutione'. 3s hcerdos mutus , hunc posse, imb teneri nutibus.
v. g. forma Crucis eum absolvere. Ast hoe ab 'aliis merito rejicitur et nam Florent. ait, omnia Sacramenta verbis perfici tanquam forma, excipitque solum Matrimonium : unde non valet abis solutio absenti data. Formam hujus Sacramenti describit Rituati Romanum , jussu Pauli V. editum ,. his verbis Cum igitur poenitentem absolvere voluerit , juncta ei prius , ab eo acceptata salutari poeni- ritentia primo dicat et Misereatur is; omnipo. eos Deiu , cs dimissis peceatis tu , perda ste ad vitam aeternam. Amen. Deinde , dextra adversas poenitentem elevata , dicat et Indula gentiam , absolutionem , ta remissionem peccatorum tuorum trιbuat tibi omnipotens , ει , misericors Domin-. Amen. Dominus nosteri Christus te absolvis , ego author tale ipsius absolvo te ab omni vinculo excon mumcMionu , sustensionis ,'interiunii , inquantum possum , es tu sudiges. Deinde ego te assolvo a peccasu tuu in nomine Patris , ta Filii , es θιritus Sancti. Amen. Passio Domini nostri JEoU Christi . merita Beatis
Virginis r omnium Sanctorum , cs quid
Aia boni feceris , cs mali sustinueris , sit tibi
in remissonem peccatorum , augmentum gra tia , γ pramium vita aterna. Ansen. In Coninfessionibus autem frequentioribus , & brevioribus omitti potest : sereatur tu; omnipotens Sc. satisque erit dicere et Dominus noster IESUS se. iisque ad illas voces t Passio D mini nostri JESU Fc. Urgente ver. aliqua gravi necessitate in periculo mortis breviter dicere poterit et Ego te absolvo ab omnibus censum , cs pec atM 3n nomine Patru , e .
419쪽
Plactenus Rituale Romanum, quod Sc monet, si poenitens iit Laicus, oinittendam esse vocem suspensionis. Ah, ρὰ lyotro certum est ex Trid. Sess. I . Cap. cet Comimini consensu Theologorum , non omin. tensati nia illa verba esse de es sentia formae , sed sussi- haec : Absolvo te a peccatu. . Et quam
vis haec forma recepta st : Dominis noster fμυ sus Christus Uc. qui tamen ista omitteret , ne- . . g i Lugo peccaturum etiam venialitet, ubi abest suspicio prudens censurae in poenitente. . ' Idem dicunt multi de his verbis : In nomine Patris m. Aliud est de forma Confirmatio- . nis, quae est Sacramentum roborativum in fide: fides autem tendit in Deum , ut unum in natura,& trisum in personis. Verba : Passo Domini nostri Ic. raro , & non nisi in Confessione generali solent adhiberi, & sine peccato omitti possunt. Verum , cum sit inordinatio contra communem praxin Ecclesiae , omittere aliquid de forma a verbis : Dominu noster fes- ω i usque ad verba et Passio Domini rec. videtur anitiere , aliquid sine rationabili causa esse vel niale ; imo si prudens sit suspicio , poenitentem censura aliqua ligari, sub gravi praemittenda es 1et absolutio illa, quando prohibetur usus S cramentorum per illam.
Quem sensum habeant verba Sacrammentalis Abislutionis : Absolvo te
Sensia Resip. .Sicut in aliis Sacramentis sensus sor- forma mae duplex est secundum dicta N. 3. Unus
420쪽
ID. Absolutione. nempe naturalis , proveniens ab humana institutione ; alius sacramentalis, proveniens ab institutione Christi : sic sensus formae verbalis Sacramenti Poenitentiae alius est naturalis , seu ex humana institutione ; alius sacramentalis exitistitutione Christi : Sensius naturalis formae: Absolvo re a peccatis, est hic et quantum est ex
me , judicialiter te libero a peccatis, vel : Am. ιhoritative tibi remitto peccata. Sensus veris sacramentalis est : Quantum est. ex me, confero tibi gratiam per se rem/s ' 'Meati post Baptismum comm4si Ratio ima partis es: quia verba per assti mptionem sui ad significandum effectum Sacramenti , non amittunt vim significativam suam , si compossibilis sit, naturalem. Ratio ada partis est ; quia se sus ille clarus, & obvius est, eumque verba audita cuilibet latinae gnaro ingerunt , statque iueb pro omni casu formae veritas. Sicut enim , si Iudex humanus diceret reo accusato : --smo te a lati delicito , omnes linguae gnari intelligerent v eum judicialiter liberum pronuntiari , vel suthoritati vὶ delictii in remitti; ita in praesenti. Notat etiam , S. Thom. hic
sit 8 . A. 3. ad 3. Qimd , licet in praesenti idem significet.remitto, quod absolvo, Christusque instituens sacramentum dixerit Quorum remiseritis peccata rec. convenientius tamen adhibeatur verbum absolvo , quia distincti tu exprimit remissionem authoritativam , & sententiam judicialem , cum solius Judicis sit absolvere , privati autem etiam remittere. Ratio
3tia partis est ς certum est , qubd verba in Sacramentis sint instituta a Christo ad consignificandam causandamque gratiam ue cum ergo Sacramentum Poenitantiae sit Sacramen