장음표시 사용
401쪽
crimen I. Ided Christus voluit explicis i integre peccata quoad numerum , & speci- em, ut Sacerdos pol sit prudenter judicare, pu-
aure, curare :: ad hoz autem requirarur non' mi nus notitia complicis cum insernia etiam ejus ,
hii Tm cum infamia Propria. Denique ex Op- posita sentetitia sequitiiri conjuges, Confessario, se notas, debere frequenter novos quaerere Conasessarios, ne rcvelent conjugem peccati complis tam ; 'quod foret onus nimis grave. Nec obstat I. Quod praeceptum non infamandi' proximum sit isaturale, .& praeceptum confiteredi sir positivum : nam praeceptum hochaturale' eessat obligare , ubi adest causa rationabilis: & alter debet cedere famae suae: secus, ubi haec destitit ; uti in casu, quo quis aliter sine incommodo peccatum suum potest confiteri. 'Nec obstat 1. Qudd hon teneatur qui, de tegere chmplicem , si Consessarius 'esset peccatum revelaturus: nam nec tunc tu tenereris peccatum tuum confiteri ', & ratio disparitatis est; quia infamia illa non esset onus intrinsecuta Confessionis; non enim sequeretur ex integitta te Consessionis, sed ex abusu illius. Secus est de infamia , quae apud Confestarium sequitur ex revelatione complicis. Nec obstat 3. Quod ad integrε confiten dum veniale non liceat infamare alterum v. g dicendo, negligenter restiti serori meae, me sol licitanti ad incestum : nam non est obligatio confitendi veniale ; jus vero manifestandi complicem oritur ex obligatione mortale integrE confitendi ex eo enim, qu bd peccans graviter se subjiciat judicio sacramentali, etiam se subjicit complex.
Nec obstat ε. Quod videatur non licere
402쪽
De Confessione . 373 personam cum gravi . ejus infamia r elare , quae fuit objectit in peccati ut, si qὁis sorori suae invitae stuprum, quod suppono ipecie dif- ,
ferre , intulisset, aut eam gravidam occivisset, quam Confestarius sciret, non sitisse nuptam 'nam , ut taceam , id negari a multis cum Lugone , eb quod & hic praevaleat praeceptum 'integrae Confessionis , renearque proprium de dfectum etiam inculpabilem detegere , si aliter 'Peccatum explicare non possem : ut, si occulte illegitimus sacros ordines suscepissem ; ut, ita quam, hoc taceam, disparitas eit ex Suar. E p. Ahodes , D. 2. ΖΑ. Quando enim aliquis non est complex peccati , non est sub-.jectus judicio , in quo cognoscitur de alterius Peccato ; adeoque alter non habet jus eum d iclarandi in eodem : cessant enim omnes rationes , propter quas declarari posset ; insti- . tutici enim hujus ccramenti tantum fert , ut Peccator, neglecta fama sua, confiteatur peccatum suum totum, & neglecta famῆ illius, qui se voluntariὶ fecit circumstantiam illius peccati.
Ex distis deduco. I. Peccat, qui Consessa-. 322.tio detegit in Confessione aliorum peccata , Corossim: quos Consessarius aut novit, aut facilὸ novisseria. potest, quando illi complices non sunt , vel
sine eorum revelatione suum peccatum explicare potest 3 qui' sine causa eos infamur excusentur tamen aliquando matres , quae filiorum , & uxores,. quae maritorum peccata indirecte tangimi apud Confessarios, qui filios, ct maritos norunt et id enim quandoque faci- .unt consilii , & doloris leniendi causa , quo . medio eas privare nimis durum foret , uti &φas cogere, ut adeant alios Confessarios: unde Α a 4 vide
403쪽
videntur filii , agendo contra matres , & viri Contra uxores peccati rei,. excidisIe lure seb ad illam famam retinendam. Consulendum tamen, ut, moad fieri potest , de alienis peccatis si-' leandi &se iolas accusent. ει a. Non potest Confessarius obligare poenitentem, ut complicem manifestet, quando ejus μ' manifestario non est necessaria ad integre intelligendum ejus peccatum. Excipe, nisi a com- ' plice lineretur grave malum, quod non possit impedire poenitens e tunc enim hic teneretur Complicem revelare dc dare licentiam Con-'matio utendi notitia , in , vel extra Confestionem data, in ordine ad id malum impediendum ; si alius possit malum illud impedire renetur poenitens illi complicem manifestare n quod an tacturiis sit , si Confessarius merito dubitaret posIet ei differre absolutionem, donec fecerit. Non expedit tamen , ut Confessarius se otarat ad complicem tunc manifestandum, alteri , ne ConfesIio fiat odiosa, saltem apud
3. Potest Confessarius interrogare poeniten- tem an sit in occasione proxima peccanai, licet ita venturus esset in notitiam complicis et per accidens enim est, quδd etiam hujus peccatum manifestetur.
323. Resp. I. Debet ordinarie esse secreta ; va. I. Seer teret tamen publica. ita. . . Prima pars constat ex praxi Ecclesiae , contra quam , agere sine rationabili causa , juxea
404쪽
Suar non vacaret omni culpa. Non foret ta- , men per se mortale ; qiaia nulla ratio evincit ,
quod praxis illa obliget sub gravi. ratio χώparto est; , quia et tum publica potest habere
omnes conditiones ad valorem Sacramenti requisitas. Quod autem ad hanc nemo teneatur,constat ex Trid. Sos. I . cap. s. & ex communi '
Resp. 2. ordinariε debet fieri vom huma- 314. na. Sic habet Florent. in Decreto EVen. IV. & praxis Ecclesiἡ. In necessitate tamen, ordia, ubi est impotentia phy sica, vel moralis , pO- test fieri aliis signis , v. g. per actus , gestu s scripturam, interpretem : his enim potest fieri legitima accusatio , nec Christus plus requisivit, quam ut manifestentur peccata Sacerdoti
velut Judici V. g. Si infirmus ob guttur malε affectum loqui non posset , nisi cum magna dissiculrate , . vel puella prae nimia verecundia non posset peccata ore proferre , ea in scripto legenda posset praebere Sacerdoti, deindi di-
. Cere , de his omnibus me accuso : sic enim . foret, oris Confessio. Imo nec hoc , etsi co
sultissimum is necesse foret ; quia, dum tradet scriptum , & exspectat poenitentiam , & abso- Iutionem , suffcienter ille accusat. Qii. sine
causa sic legenda :peccata traderet , Pec ret saltem venialiter , agendo contra consuetudi- nem Ecclesiae; non tamen mortaliter , si adde-
xet post peccata lecta, de his me accuso ; quia esset oris Confessio , & confusio fere eadem, subiretur. Putant Scotus , & alii eum , qui
non potest ore confiteri , non reneri scripto, eo quod omnis Scriptura ex natura sua sit publica , sed', per se loquendo , contrarium dicendum , quia, qui tenetur ad finem , tenetur
405쪽
3 8 PARS IV. TRACT. V. ad media de se licita. , & facilia, potestque
averti periculum manifestationis, postea char. tam lacerando , vel comburen/o 3 quo casu Scriptuta non est magis publica , quam nutus, quos etiam alius ex insidiis latens observare posset. ι323. Resp. 3. Debet esse sincera, fidelis , & vera, 3.Since- ita , ut poenitens confiteatur peccata , sicutra, Ubi conscientia , rite discussa , nunc diistat esse commissa , dicatque dubia , ut dubia , certa, ut certa : unde si dubitet, an peccarit, vel anplene consenserit, hoc addendum est. Ratis eLE ; quia poenitens est in judicio Sacramentali accusator sui, & testis coram Judice r accusator autem debet fideliter deferre delicta , prout ' novit, vel judicat esse commissa , reumque
esse , quem accusat, non augendo , nec minuendo , nec falsa reserendo, aut vera tacendo : alias decepit Iudicem , & pervertit judicium.
326. - Hinc Imb. Mendacium in Confessione, as Menda. ficiens ipsem Sacramentum , est sacrilegium, .cium & igrave quidem , si sit circa materiam neces circa sariam : ut, si poenitens neget, vel omittat materia mortale , quod fecit , vel augeat numerum Conses mortalium , nisi simplicitas excuset, uti excusonis. sat quandoque rudes , qui putant melius esse plus dicere , quam minus, ideoque numerum augent. Rasio es ; quia pervertitur judicium circa substantialia. Et idem est , si dicat,
certum mortale , ut dubium , vel dubium de certum. Secus tamen tenent Suar. Va'. Lugo, & alii contra alios, si quis negaret venii ale, quod fecit, aut a firmaret, quod non fecit , Vel mentiretur circa mortalia . alias rith confessa ; quia non tolleret rationem veri ju
406쪽
Dis Confessione. dicit quoad substantialia , & deciperet Confestiarium tantum circa materiam liberam : unde
peccaret solum venialiter , modo tamen adsinti reliqua ad Sacramenti valorem requisita , & non sit specialis obligatio alia fatendi veritate moUnivertim attendendum , an inducat Confest in
rium in errorem circa materiam necessariam, exmprimatque , vel neget malitiam gravem ex part
b Hinc 2. juxta Suar. qui confitetur mortale, 3 27. quod ante rite confessus est , non tenetur ad- Confessiodere , an consessus sit, modo id non neget ; peccati quia confitetur malitiam ex parte objecti, vel ante dia se iubjicit Confessario , circumstantiaque factae recteire Confessionis tenet se ex parte poenitentis 3 secus missi. est de ratione malitiae mortalis , & venialis. Idem dicit Lugo de eonfitente mortale , in uitiam a Confessione inculpabiliter omissum. Idem dicunt Suar. Sancti. de eo , qui dubitat, an mortale sit confessius, vel anante, aut post ultimam Confessionem id commiserit ε, quia sic non immutatur malitia peccati, poenitensque se simpliciter subjicit Confessario tanquam reum 3 si tamen a Confessario interrogaretur , deberet fateri , ut res est. a
Facturus generalem Consessionem , etsi, 328. nisi speciale quid obstet , no a teneatur sepa- In Cometare confessa a non confessis , id tamen con-fessione sultius est e, quia de non confessis diligentius examinandus est , & quandoque media melio- an conga contra relapsum praescribere convenit. aifessa a decipit tantum circa tempus , individuum , vel non modum , quae peccatum non mutent quoad fisi s essentialia , peccat fautum venialiter , modo paranda adlint reliqua ad velorem Sacramenti : sicut v. g. si quia dicat se commisisse peccatum ante i
407쪽
mensem, cum commiserit ante septimanam . spoccidisse Petrum , cum occiderit Paulum, se o cidisse gladio , cum occiderit cultro , quia malitia peccati adhuc tota exprimitur. Vide La Croix N. ii 34. Praeterea Confessio, ut convenienter fiat , debet esse simplex , non immixta impertinentibus , non constire verbis obseuris. Item debet esse pura, humilis, verecunda, atque ob honestum finem. Item debet esse Sacramen- . talis . id est, facta animo a praesente iacerdote accipiendi absolutionem. ti , Rς φ. 4. Penique Confessio debet esse interit. λι-iςςundum dicta. N. 3 ih. Est autem in te. iis G, Consessionis , alia materialis , alia foris
malis. Materialis est , cum quis confitetur omnia mortalia secundum numerum , si eciem,& circumstantias , speciem mutantes, quae post diligens examen memoriae occurrunt : haecentui sunt hic & nunc per se materia necessaria. Formalis integritas est , cum quis non confit tur quidem illa omnia ex causa justa ; attamen confitetur , quae hic & nunc sussciunt ad valorem , &fructum Sacramenti, a quo formatum denominatur; vel, ut alii loquuntur e Conses sio est materialiter integra , quando quis confitetur omnia sua peccata mortalia post Baptisimum Commissa , necdum per absolutionem Sacramentalem directe remissa; integra autem sese maliter est, quando confitetur omnia, quae hic di nunc tenetur confiteri, qualia sunt, quae post diligens examen memoriae occurrunt, nisi sit spincialis causa excusans.
408쪽
aenam excusent ab integritate inat riali Confessionis
Resp. Excusat impotentia tum playsica , tum 33o. moralis, cum rationabili causal Icct nunc con-Impoia fitendi , manet tamen obligatio confitendi in-tentia regre , ubi impotentia erit sublata. Ratio etiam ama partis es quia, ubi est impotentia physica , non est per vires naturae possibile omnia confiteri ; ad impolsibile autem Deus non obligat. Ratio ada partis HE ,' quia tunc cens tur impotentia moralis, quando est valde gravis dissicultas, Sacramento extrinseca, Omnia con fitendi, v. g. grave dispendium famae, bonorum, Periculum mortis &c. atqui cum tali dissicultate praecepta etiam divina positiva non obligant, ut i habet communis, & certa : Christus enim vo- . Ivit jugum suum esse suave, & onus leve , ne siccumbat humana infirmitas , & Sacramentum sit fidelibus odiosum. Dixi tamen e Cum rasionabili cassa hrie es nunc confitendit Sine hac enim non licet con- 'fiteri dimidiatε : cauis autem tales sunt tum tempus urgentis praecepti annuae Confissionis, vel Communionis , tum obligatio celebrandi Missam , tum occasio lucrandi Jubilatum non reditura, nec alibi habenda ; tum etiam necessitas alias nimium differendi Confessionem : diri lationem nimiam pro reo peccati mortalis esse censet Lligo , quae ultra triduum excurreret.. 'Ratio 3ria partis est quia est obligatio om-hia mortalia confitendi. quae non est annexa
tempori , quo elapso exspiret , sed pirgix
409쪽
3 si PARS IV. TRACT. V. urgere, etsi suspendatur, dum est impotentia. Ex ditiis deduco
Imo. Si moribundus uno , alterove peccato Coralia- exposito deficiat , statim absolvendus est. Sima. ad se redeat , tenetur , si quod mortale restet , id confiteri , & denuo absolvi debet. Qui ta- em naen praevidet se non fore in statu omnia conpia ιm fitendi , debet a mortalibus incipere ; quia pstym φή liaec, quoad potest moraliter , confiteri tene
. . 2. Mutus, qui nescit scribere , satisfacit confitendo per signa, & nutus ; exprimenda tamen sunt omnia gravia quoad numerum, &speciem, quoad post int: si autem sciat scribere , tenetur ex Scriptura confiteri , quae per alia signa non. ' potest. Idem dic de ignaro idiomatis, qui jux
ta communem contra Lugonem non tenetur con
fiteri per interpretem' ', est enim onus grave, C. . . trinsecum Sacramento , alteri, quam Sacerdoti sua peccata manifestare , quod Lugo putat non tam grave esse, ut excuset. '3. Qui rationabiliter timet, sibi a Conses.sario , aut huic, vel proximo ex revelatione peccati grave malum imminere , non tenetur hic &nunc illud peccatum confiteri ; sed potest omittere , si adsit rationabilis causa confi-- tendi, nec adsit alius, cui sine periculo confiteri posset. 4. Si immineat conflictus , ' aut naufragium, plures alta voce se fateri peccatores possint, Msimul una forma absolvi.- s. Si in hospitali sint simul plures moribundi , nec possit Confessarius omnium Confessiones integras excipere, nisi aliqui Sacramento pri- ventur, potest, uno, alterove singulorum pecca- . . to audito , illos absolvere.
410쪽
m Confessione. 6. Qui prudenter timet, ne, si longior sit
in examine conscientiae circa materiam ven
tiam labatur , potest omistb longiore examine, petere absolvi saltem donec aberit periculum labendi confitendo in specie , quae confiteri potest sine periculo ; tum enim est: impotentia moralis integrὰ confitendi. Idem est de scrupuloso, si prudenter timeatur, ne nimia fatigatione laedat caput e tunc pnim breviore examine
7. Si nequeas peccatum tuum confiteri , nisi cum alterius infamatione , qui peccati secius non fuit, potes, imo teneris illam circumstantiam , ex qua is manifestetur, omittere ', quia
non amisit jus ad famam suam. Ex quo patet quod aliquando sit obligatio non integre confiis tendi , si nempe agatur de damno spirituali, proprio , vel proximi , aut hujus temporali, quod vitare charitas jubet: si vero agatur de damno temporali proprio poenitentis , quod li-cith subire potest ; licet possit ex rarionabili cau- si confitendi non integrE confiteri; attamen ad
id non tenetur. 8. Concursus magnus poenitentium non est
sausa sussiciens non integre confitendi . patet ex Damnata Sy. ab Innoc. XI. Idque vertim lest, etsi aliqui non essent redituri ; quia eorum negligentia non facit necessitatem absolvendi , aut impotentiam confitendi. Idem dicendum de difficultate poenitentis ex confusione subeunda in revelatione sui peccati ; quia illa est onus proveniens ex ipso peccato, & Sacramento antrinsecum , eamque Deus voluit esse partem satisfactionis t, ut nimirum, qui non erubuit peccare in conspectu Domini, in conspectu hominisse coalaudat.