장음표시 사용
391쪽
videntiu filii , agendo contra matres , & viri contra uxores peccati rei,. excidisIe jure suo ad illam famani retinendam. Consulendum tamen, in , 'aoad fiese potest , de alienis peccatis si-'i leant i S s e solas accusent. i a. Non potest Consessarius obligare poeni-'tentem, ut complicem manifestet, quando ejus manifestario non est necessaria ad integre intelligendum ejus peccatum. Excipe, nisi a com-fice timeretur grave malum, quod non possit impedire poenitens : tunc enim hic teneretur Complicem revelare , & dare licentiam Conmatio utendi notitia , in , vel extra Constitionem data, in ordine ad id malum impediendum '; si alius possit malum illud impedire, tenetur poenitens illi complicem manifestare fi quod an fusturtis sit , si Confessarius merito ' dubitare postet ei differre absolutionem, donez fecerit. Non expedit tamen , ut Confessarius se offerat ad complicem tunc manifestandum alteri , ne.' Confestio fiat odiosa, saltem apud
3. Potest Confessarius interrogare poeniten tem , an sit in occasione proxima peccanai, licet ita venturus esset in notitiam complicis et per accidens enim est, quod etiam hujus pec-- catum manifestetur. '
323. Resip. I. Debet ordinarse esse secreta I v
. Seer teret tamen publica. Pr/ma pars constat ex praxi Ecclesiae , con-
quam, agere sine rationabili causa , juxea
392쪽
De Confessione. 37ΤSuar. non vacaret omni culpa. Non seret ta- .men per se mortale ; quia nulla ratio evincit ,
quod praxis illa obliget sub gravi. ratio 2 de parto est; , quia et in m publica potest habere
omnes conditiones ad valorem Sacramenti requisitas. Quod autem ad hanc nemo teneatur,eΟΠ- stat ex Tria. Ses. I . Cap. s. & ex communi Doctorum.
Resp. 1. Ordinari E debet fieri voce huma- 324.
na. Sic habet Florent. in Decreto EVen. 2. Voca IV. & praxis Ecclesiae. In necessitate tamen, ordiubi est impotentia physica, vel moralis, po-naria. test fieri aliis signis , v. g. per . achus , gestus sscripturam, interpretem : his enim potest fieri legitima accusatio , nec Christus plus requisivit, quam ut manifestentur peccata Sacerdoctvelut Judici. V. g. Si infirmus ob guttur malε affectum loqui non posset , nisi cum magna diis cultate , . vel puella prae nimia verecundia non posset peccata ore proferre , ea in scripto legenda posset praebere Sacerdoti, & dein di cere , de his omnibus me accuso : sic enim . fotet oris Confessio. Imo nec hoc , etsi cor sultissimum ,, necesse foret ei quia, dum tradet scriptum, & exspectat poenitentiam , & absolutionem , sufficienter . se accusat. Qii sine
causa sic legenda peccata traderet , peccaret , ἡ 'saltem venialiter , agendo contra consuetudi- nem Ecclesiae ; non tamen mortaliter, si adde
rer post peccata lecta , de his me accusio ; quia esset oris Confessio , & confusio fere eadem subiretur. Putant Scotus , alii eum , qui non potest ore confiteri , non teneri scripto, eo quod omnis Scriptura ex natura sua sit publica , sed', per se loquendo, contrarium dicendum , quia, qui tenetur ad finem , tenetur
393쪽
ad media de se licita. , & facilia , potestque'
averti periculum manifestationis , postea char tam lacerando , vel comburenλ t, quo casu Scriptuta non est magis publica , quam nutus, quos etiam alius ex insidiis latens observare
posset. 323. Resp. 3. Debet esse sincera, fidelis , & vera, 3. Since- ita , ut poenitens confiteatur peccata , sicutra,css- conscientia , rite discussa , nunc dictat esse delis. commissa , dicatque dubia , ut dubia , certa, ut certa : unde si dubitet, an peccarit, vel anplene consenserit, hoc addendum est. Ratis est ; quia poenitens est in judicio Sacramentata accusator sui, & testis coram Iudice r accusator autem debet fideliter deferre delicta, prout ' novit , vel judicat esse commissa , reumqu
esse , quem accu sat, non augendo , nec minuendo , nec falsa resurendo, aut vera tacendo et alias decepit Iudicem , & pervertit judi
326. - Hinc Imb. Mendacium in Confessione, aDR1.nda. ficiens ipsum Sacramentum , est sacrilegium, , cium & grave quidem, si sit circa materiam neces circa fariam : ut, si poenitens neget , vel omittat materia mortale , quod fecit , vel augeat numerum' Confes mortalium , niti simplicitas excuset, uti excusionis. sat quandoque rudes , qui putant melius esse plus dicere , quam minus, ideoque numerum augent. Ratio es ; quia pervertitur judicium circa substantialia. Et idem est , si dicat,
certum mortale , ut dubium , vel dubium ut certum. Secus tamen tenent Suar. Vasq. Lugo, dc alii contra alios, si quis negaret veni- , ale, quod fecit, aut affirmaret, quod non fecit , vel mentiretur circa mortalia alias ritε confessa ; quia non tolleret rationem veri ju
394쪽
De Confessone. 3 72dicii quoad substantialia , & deciperet Confestiarium tantum circa materiam liberam : unde
peccaret ibium venialiter , modo tamen ad sincireliqua ad Sacramenti valorem requisita , dc 'non sit specialis obligatio alia fatendi veritatem. Univertim attendendum , an inducat Confessarium in errorem circa materiam necessariam, exmprimatque , vel neget malitiam gravem ex parte
Hinc a. juxta Suar. qui confitetur mortale, 3 27. quod ante ri id confessus est , non tenetur ad- Confessiodere , an confessus sit, modo id non neget3peccati quia confitetur malitiam ex parte objecti , vel ante dia se subjicit Confessatio , circumstantiaque factae recteire.. Confessionis tenet se ex parte poenitentis ; secias missi. est de ratione malitiae mortalis , dc venialis. Idem dicit Lugo de eonfitente mortale , in ultima Confessione inculpabiliter omissum. Idem dicunt Suar. Sancti. de eo , qui dubitat, an mortale sit configus, vel an ante , aut post ultimam
Confessionem id commiserit; quia sic non immutatur malitia peccati , poenitensque se simpliciter subjicit Consessario tanquam reum si tamen a Confessario interrogaretur, deberet f
teri, ut res est. 33. Facturus generalem Consessionem , etsi, 328. nisi speciale quid obstet , no a teneatur sepa- In Con rare confessa a non confessis , id tamen con-fessone sultius est e, , quia de non confessis diligentius examinandus est , & quandoque media melio an con-ra contra relapsum praescribere convenit. Qui fessa a decipit tantum circa tempus , individuum , vel non commodum , qllae peccatum non mutent quoad fros s essentialia , peccat tantum venialiter , modo paranda adlint reliqua ad velo rem Sacramenti : sicut
v. s. si quis dicat se commisisse peccatum ante i
395쪽
an modus non induxerit mimationem specificam an peccatum non si ratione circumstantiae reservatum. Hinc Catechisem Romaniuconsulit , non praecipit , .ut circumstantiae no-
tabiliter aggravantes , quando commodE posisunt , explicentur , idque innuunt plures Cain
Dixi 2. Ante interro rationem Confessarii: Si enim hic interroget , Ordinarih poenitens tenebitur rei pondere 3 quia gravis ratio esse potest interrogandi , ut sic suam , & poenitentis obligationem , & statum necessario exponendum iii telligat. Dixi 3. Sub obligatione r quia melius est eas , quas sinci magna difficultate quis explicare potest , exponere , quales sunt objeehivae circumstantiae : ut , si quis furatus sit valde magnam summana V. g. Io oo. aureos r quamvis
enim is , per se loquendo, spectataque obliga -
tione praecise confitendi hoc poccatum , satisfaciat dicendo : furatus sum rem gravem ; e alio tamen capite expedit , imo, quandoque necessarium est id exponere, tum propter jam dicta, tum ob lucrum cessans , damnurn emergens damnificato dcc. 313. Dicer ιmo. Si non explicentur circumstan- , notabiliter aggravantes , non innotescit essentia kntegie gravitas peccati Confessario , ut recthm, non de eo judicare , & proportionatam possit imponere satisfactionem : ergo. R. Et si non innolis ne- testat gravitas integralis innotescit tamen
ossaria substantialis, estntialis , quod sussicit ad septi. rectum judicium secundum essentiam , nec uda: Christus plus requisivit , ne Confessio esset poenitentibus nimis dissicilis , '8e odiosa Con
testariis. Certe si plus requisivisiet, Trid. id i
396쪽
non tacuisset: alias enim & exactam doctrinam non tradidisset , & Haereticis occasionem de- disset cavillandi, quδd nempe volens ostendere, sacramentum Pinnitentiae non est e consese entiarum carnificinam , aliqua necessarib confitenda attulisset , alia tacuisset explicatu dissic,
i Si iusto. Ergo sussiceret, si poenitens dic
ret : Peccavi, vel semel peccavi mortaliter i sic enim habetur essentiale judicium. Resp. Neg. seq. Si enim sussiceret dicere et Peccavi, omnibus aequalis poenitentia imponenda esset. Si suffceret dicere : Peccavi mortaliter, non posset alia satisfactio imponi pro gravissimis mortalibus, quam pro uno minus gravi, quod est contra aequitatem hujus judicii , ubi alitet fieri potest. Deinde poenirentiae medicinali locus non esset, ii ipecies Peccatorum non expo
Dices x. Qui una v. g. explosione tormen- ,
ti bellici intenderet occidere docem , aut uno ; s . actu tot scandalizare , juX a iomnes tenere3ur qui, uno saltem dicere : Intendi uno actu plures occina lupis
dere, vel scandalizare, & tamen est uDum nu- res occi- mero peccatum . notabiliter graVius. . Resp. deris Sunt plura numero peccata. Qui dicunt, esset Unum tantum numero peccatum , tenent, es e explicandam pluralitatem person; rum quia, e edicendo tantum : volui homicidium commi tere , non confiteretur suum peccatum quia intelligeretur de unius hominis nece. Sicut, qui furatus centum diceret οῦ furatui sum de cem : hic enim & suum peccatum non cons P teretur, & subtraheret de eo, quod, dicendo : . V Furatus sum rem gravem , in cφnfuso continς-
397쪽
An actus externus, essectus peccati, &
consuetudo in Confessione sub qbligatione explicari debeant φ
Resp. r. Est obligatio confitendi simulachum
M obiri externum , qui internum complet in ratione gagio peccati externi. Est communis, & certa ; quia confiten- actus externus facit cum interno unum simpli- .citer peccatum in genere moris completum , exter quod totum voluit Christus explicari , ut constat ex communi consensu , & praxi Ecclesiae Rationes congruentiae dedi I. P. si. Dixi: cui complet internum in ratione peccati extemni. Quis autem compleat in ea ratione, dixi I.
Resp. a. Effectus ex peccato secutus , non siibstans actuali libertati, per se loquendo, non - or est sub obligatione confirendus. Ratio est quias peccaturi est. nec complet peccatum inter- si ratione pectati externi. Dixi : Per θρφος μ' loquendo ; quia per accidens ess quandoquest ηὐ- confitendus, v. g. ratione reservationis, censsirae, restitutionis faciendae dcc. Haec explicavi I. P. de Percatis 337.
Resp. 3. Consuetudo, per se loquendo, non est necessario confitenda. Ratio est , quia vel φρ est sermo de habitu ex actibus frequentatis ge- nerato & hic vitium quidem est , sed non1 pqr peccatum ; vel de actibus malis frequentatis , ciden se ut suppono, salia sunt clavibus subjecti, es directh remissi; peccatum autem praesens non
si ' η' in ideo eravius ex parte objecti, nec mecie di
398쪽
De Confessione. 37 a Dixi r Per se loquendo : nam I. Si Conses ' satius de ea interroget , est aperienda. Coq-
stat ex damnata 38. ab Innocentio XI. Non renemur Confessario snterroganti fareri pe cati , alicujus consuetudinem. Et Ratio est o
quia Confesssiarius, ut Judex, habet jus cognoccendi , an poenitens serium habeat propo
tum ἰ emendandi ... an adhuc sit in occasone
proxima relabendi ; ergo de habet jus in re rogandi , cui in menitente respondet obliga'tio fatendi , elii hic doctias esiue , & consilio Confessarii non egeret. Deinde Confessarius est Medicus simul, cui constare debet , quomodo infirmo sit medendum , adeoque debet
cognoscere statum ejus, cui salutaria media tenetur praescribere. 2. Q lando Consiletudo est occalio , vel causa actuum objectivὸ malorum i , v. g. imprecationum, blasphemiarum,perjuriorum , etsi sine plena advertentia fierent , tenetur se accusare de negligentia admissa eam emendandi, sicque indirecte aperire conluetudinem. Quodsi constetudo esset adhuc voluntaria, pergeretque adhuc esse occasio proxima relapsuum, id aperiendum esset ;quia sic non peccaretur tantum advertenter , male operando ex coniuetudine , sed etiam manendo in periculo proximo novorum peccatorum , adeoque pec retur dupliciter si nempe quis advertenter blasphemaret , advertendo , quod sic augeat .consuetudinem , vel eam continuet 3 quia esset causa voluntaria
blasphemiarum secuturarum objective malaxum : sed quia id raro advertitur , non semper est obligatis confitendi consuetudinem. S, contingeret, eiusmodi actus ex consuetudine mala omniqo inadvertenter fieri, non essset ne-
399쪽
, PARS IV. TRACT. R. - cesse, illos confiteri ; sed confitenda esset negligentia , si admissa sit , in tollenda illa cociive
Dixi ἐν Si contingeret e nam plerumque adest advertentia, saltem tenuis , de quas imperceptiabilis, quae ad peccandum susticit, nisi tamen motus sebitus irae praeverteret omnem deliberati nem, seu advertentiam ad inhonestatem operationis. Caeterum se exponere 'periculo proximo. Peccandi, & statim peccare ., i est unicum numero peccatum, quod latis explicatur dicendo actionem positam, vel ejus omissionem. .
An poenitens licith possit , & teneatur
aliquando detegere in Consessione complicem sui peccati, seu personam, cum qua Peccavit e
32Ο. . Resip. I. Certum est, non teneri, imo nee 'Non p licere. I. Si poenitens sine revelatione com-νω, si ficis possit peccatum situm sufficienter expliauiter care. 2. Si sine gravi incommodo possit aliis suum um Confessarium huire, cui complex notus non pecca- sit. 3. Si peccatum situm ritὶ sit confessiis, αrum pos nunc faeiat Confessio nem generalem. A. Sist inte- possit commodε per aliquod breve tempus dis gre con- ferre Confessionem, donec habiturus sit alium Auri. Consessarium , qui non novit complicem. Ratio horum est quia non adest justa cauta diffamandi apud onfessarium personam complicem. Itaque quaeritur , an teneatur pinnitens manifestare complicem , seu socium , vel sociam eriminis, dum aliter non potest explicare peccati sui speciem , vel circumstantiam
400쪽
no Confessione. 37 necesi tib explicandam : uti, si pescasset eam
liter eum matre sua, Confessario nota, nec dis ferre Confessionem nec alium adire Conses sarium, qui complicem non noverit, posset sine gravi incommodo. Resp. 2. Teneturi manifestare complicem , 31 rsi in casu debeat, vel velit confiteri. Ita S. 27. Secusis 4. dist. I 6. q. 3. a. a. S. Bona V. S. Bernar-pol aus , S. Antoninus Agensi , suar. V y Lugst. , di alii communius cqntia Valent. Na r. DIAE nam, & alio . . 'Probatur Conclusio I. Nam ex una pane, ut supra audivimus , Christus voluit 'in Confessione explicari numerum peccato um mor talium , speciem, & circumstantias , speciem mutantes , seu aliam novam introducentes ,
adeoque explicatio horum est onus Confessioni intrinsecum ; iὸ autem non potest totum Praestari , nisi detegatur complex , si ex ejus qualitate nova introducatur species: ut, si quis
incestum commisit cum matre sua . , ex altera
Parte socius , vel socia peccati, sciens obligationem peccatum illud confitendi , subjecit se judicio Sacramentali , dc in tantum renuntiare debuit famae suae , faciendo se circumstantiam
peccati necessario explicandam. 1. Poenitens, ut integre confiteatur peccatum , tenetur apud Consessarium , cui notus est , dum aliter non potest, se ipsum infamare, ergo complex pec cati .non potest rationabiliter aegre ferre, quod infametur apud eundem e nam ex natura rei plus requiritur , ut aliquis teneatur se ipsum infamare , quam celare alterius crimen : licitὸ enim aliquando possum alterius crimen revelare ad avertendum damnum proximi temporale injustum, nec tamen ideo tuneor detegere Aa s cris