장음표시 사용
41쪽
injuriosa persuasio, qubd scilicet blasphemando plus emci possit, quam orando Sce. Prorsus inquam impia te injuriosa est haee persuasio animalia' quippe non tam ter. reri vel ad laborem impelli possunt blasphemiis, quam aliis clamoribus aut Uerbe- ..ribus, prout experientiae probat. ' Videantur de hoc Ill sung tr. s. dis'. R. n. 2ρ I. vel Babenstuber tr. 1. dist. 3. ara I. n. 3. Dixi tamen: Si rerera Uus 'erit term vis stu verbis blasphemius nam secus dicen
dum , si uti quamplureι faciunt ex fine
non blasphemandi verba ita immutavit aut dimidiavit, ut non amplius significarentrem sacram, M per consequens nec blas
aut-δμ. quia haec M similia verba non continent injuriosam locutionem vel in honorationem Dei' aut rei sacrae, veluti cuivis terminos intelligenti aut Perpendenti patebit: ergo ex hoc supposito Sempronius noster non commisisset veram blasphemiam, esto fortassis adhue potui se set Peccare graciter ratione scandali, si forte alii audientes existimassent eum re vera protulisse verba blasphema seu inhonorativa Sacramentorum vel Dei. Pro ut sapienter advertit R. P. Claudius de la Croiae ι b. 3. 8art. 1. n. a1M Gobat, Tamburinus
42쪽
v. jam ad adum lub data distinctione. Nam .si reVera non protulit verba contumeliosa erga DEum seu blasphemantia,' potest ac debet absolvi citra omnem con troversiam. At verb si verba vere bIaso
phema, ac Deo injuriosa proferre assuevit, seriose dehortandus est a similibus, M aia monendus, ut pN Viribus conetur Pesitumam h3nc consuetudinem deponeres se cus enim velut destitutus emcaci proposto in materia necessaria, non foret capax absolutionis, veluti ex hactenus dictis com
stare potest. Porro. si .verbλ supponantur non contianere adeo enormem contumeliam in Deum vel Sacramenta, nec falsitatem aliquam
haereticam, ut si blasphemus simpliciter soleat proferre Sacramenta, Dei Sacramenta', Chrisma, Crux Gristi Sec. qmninb a peccato mortali excusari possunt. Similiter im- Precationes, quas milites vel rustici, aut aurigae faciunt in sua jumenta vel subdi. top, a mortali peccato excusandos censent quamplures Doctores,eb quod baec le mmilia non fiant serib, vel non satis deliberate. Ita Sporer tr. a. in decaseg. c. Io. n. 24. Gobat, Laymann , itemque Matthaeucci, C etanus, Toletus, δύ alii plures, quos refert M sequitur Filllucius tr. s. n. 3I. ScR. D. Α ugustinus Michel lac cit. n. s. Quo supposito Sempronius noster facilius ad-
43쪽
- Hermiis prima . sue potest absolvi. tametsi omnes Doctoin res moneant, poenitentes ab hujusmodi corruptelis serio esse dehortandos a Gn. . talariis.
ra fatetur, se aliquando clericum quenta dam Hrienter adegisse ad Ladar sibi ρες nus, ει νενὲ id recusante θ multim tergin sanre, se νον- in has verba haud equidem animι blasphemandi, sed pracisὲ terrorem in
stulta disicer t. nis te vel in minimo adimererinem rem μι - occidero. Quin θulterius majoris termris incutiendi causa is Mariam inanitas Hridem Curio ereptum su Me enim is astu occupatus in per οἰνωδε ρω- s. fluo canorima projecisse in terram, Sancto rum in imagines inde delapsas M insteros psedibus conculcasse, quatenui με ιος maia momprarer totum quantum in rabum astum sam
ad nostram propositum quari potest δε cais i. an dici ροέ, arae debeat blasphemus t a. an
non incurrerit cassum raser tum blasphemia D malis, qui in nonnullis Discesibus, nomina-
risu in P sariensi, fio et reservari Rererendis ins M assismo Ordinariotari v. Primum quaesitum, Calum vere dicendum με blasphemum; quia, ut exspectu
44쪽
affspecie facti liquet, protulit verba nedum in Sacerdotem, sed ae in ipsum DEUM
summopere eontumeliosa, ob vilipensi nem, ac contemptibilem, immb vem de se haeretieam etiam multiplicationem Sacramentorum. Ita post Tannerum, Layma num ad Gobat. Sporer tr. a. is decalog. Ist. u. ao. meritb subdens, patibulo. u. Eno, igne, M oreo dignos esse ribaldos il los, qui consueverunt eructare tonnas. milliones. M int ras galeras Sao mentorum, quorum e censu procul dubio .suit Cajus noster, ex meritis de condisno ad altiora, furcam scilicet, promotus. At, inquies fortassis, Crius non supponitur habuisse animum inhonorandi Deum vel Sacramenta, sed solum incutiendi te rorem per hujusmodi verba, ac hoc modo extorquendi pecunias, quas quantum. vis bonis, immb verb optimis etiam veris his nunquam impetrasset: esto prori ob hane injustam extorsionem graviter delia querit nedum contra charitatem. sed αcontra justitiam de quo nemo dubitat .
revera tamen blasphemiam non commisit. negando hanc consequentiam, nam IN ad rationem Nasphemiae minime necessum est, ut quis habeat positivum animum i
honorandi Deum quod verὲ diabolicum
esset . ac rarti admodum inter vere fideles
contingere natum sed sufficit, qubd quisus verba
45쪽
overba DEum inhonorantia proferat in iis circumstantiis, in quibus ab aliis creditur' .seribi loqui t fere quemadmodum ad ve- . ram infamiam vel contumeliam proximo inferendam satis est, qubd proferas.verba eundem vitificantia, ita, ut haec ab aliis ut . vere talia M animo seriori prolata apprehendantur, esto fortassis non habueris se-. rium animum eundem diffamandi , prout recte arguit Castropalao pari. 3. tr. - ἔγω dio. M ρο. R. I . u. 3, SancheZ, Suarra, Valentia re alii. Secus dicendum mertinexistimat Illiang loco citato, eumque secumtus Babenstuber ubi supra art. i. n. 8. ai- verba blasphema proferantur in talibus e circumstantiis, in quibus alii bene appre- endunt, ea non proferri serib, sed merum materialiter se prout fieri posset in theatris . seu comoediisέ ubi nonnunquam idololatria - repraesentari solet, utique sine omni pecca-. εω. Vide etiam, si placet, de la Croix lib. s. . mare.' n. a1 o. vel Gobat a babeto quadru- plici pari. s. is blasphemia. caseu uo. 'I'. jam ad alterum quaesitum ejusdem. casus, Cajum probabilius incurrime casumi reservatum blasphemiae. Et ratio hujus diquet ex proxime dictis: quia revera proaulit verba blasphema: idque potissimum praesumendum est pro foro externo, ut-ε Pote in quo'nullatenus constat, eum dicta a verba non nisi materialiter, Se praecise ani-
46쪽
mo terrorem incutiendi usurpasse , licet hanc ob causam iri foro conicientiae foris . lassis excusari possit a formali blasphemia, . α P consequetys a poena reservationis. Caeterum eX eo praecise , quod breviarium in terram projecerit, Sc imagines inde dolapsas pedibus conculcaverit, potius Saςrilegus dici mxretur, quam blasphemus: MIicet suo modo secundum, dicta u. a. dici possit blasphemus realis: quia iamen.&-- Creta reservativa casuum velut restrictiva. Potestatis jurisdictionis odiosa sunt, α hocioso stricte interpretano ; binc non videntur extendenda ad blasphemiam realem, sed potius restringenda ad verbalem dum: ita ah c blasphemum proprie talem.
Corollaria ex dictis inserenda.
ilites ex hactenus dictis primb, Mon am- esse condemnandos blasphemiae illos, i qui progimo suo vel etiam jumentis
maudicunt, seu mala imp cmturi, g. morem, fulmen, furcam, rotam, aliamve infimitatem. Ratio est: quia similia m . ledict, non solent effundere, in hominem - quatenas is est creatura Dei aut aliquid dia, ocens odinem ad Deum, sed potius quatenus ei creatura sum modo culpabilis vel
47쪽
defectibilis, aut certe eo fine, ut indign-tionem con plani vel iram exprimant.
Tametsi autem similia maledicta per selo. tiuendo sint graviter peccaminosa, nihilo.' minus quia plerumque fieri solent ex subiaranea commotione, inadvertςntiῆ, aut cersto non animo serio ; hinc plerumque iaraxi fiunt absque peccato mortali r nam hujusmodi poenitentes interrosentur, ae hujusmodi mala serib exoptarint, plerum. que respondent, qu bd noni immb vero quod aegerrime tulissent, si quid simile evelinisset. Vide tur Sporer tr. t. in decalo, o. FH. 3. . a1 sabenst9bert 3. dist. s.
ωinimmo hujusmodi maledictiones h
res praesertim inanimatas non raro ob ha-nestum finem sectae excusari possunt in omni culpa, veluti plura nobi exstant i mpla ex sacris paginis, e quibus habetur. quod David maledixerit montibus Gehoar ob interfectos ibi Saulem Sc Jonat,am. Similiter Iob ad Jeremias ieeuntur miledi. . xisse diei ac nocti, in qua nati de coacept . fuere, scilicet ob peccatum originae tunqincursum aec. ' Simit, modo abs in omni peccato maledicimus diabolo, velit incit in tori δέ authori omnis malitiae a linte insuper δέ sancte unusquisque malectit hora : ἡiei, vel occasioni, qua seductis vel ad offendendum Deum ceu summin bonum
48쪽
Sed quid tenendum, inquies fortassis, de iis, qui maledicunt vento, pluvia , iεni, aliisve Elementis Similia maledicta plerumque fieri tr. bsque mortali peccato ; eo quod non
fiant erga elementa, quatenus soni aliquid Dei, vel qu tenus DEus iisdem utitur H castig nostra peccat , sed praecise ad . primendam indisnationem vel aversio nem erga malum nobis inde immine squat expressio graviter non est peccami. nosa; quandoquidem affectus maledicentis vi hujus nullo modo redundet in Deum. At vero si filios maledicat horae, in qu conceptus vel natus fuit, idque in odium de aversionem suorum Parentum. Praeser tim si hoc exprobret in faciem illorum , nemo faciis eundem excusabit 1 peccato mortali nedum contra ch ritatem, sed ετ contra pietatem parentibus debitam, veluti sana ratio euivis prudentum faςilh dictabit. Sporer ω. Ois. n. I. . Colliges 1 do, eum, qui verbis vel texti bus Sacrae Seripturae abutitur ad jocos pro. 'fanori reprehensione quidem dignum esse, non tamm proprie blas emum. eb quda hujusmodi Verba non supponantur contumeliosa Deo, modb absque contemptu, oe non nimis frequenter stant. At vero,s quis abutatur verbis Sacra Scripturae ad impia, inputa Canticis Canticorum ad i
49쪽
in silva, prout dς nonnullis. impiissimis βρsceleratis hominibus legitur, procul dubio committitur peccatum mort te blasphemiae ., orco dignum, uti Post Tambur. α Gobat. rine docet de la Croix lib. s. p. 3 Dices rursus: sed quid tenendum de s
hquentibus formulis: a. Stultus es, inquiti nonnemo, tametsi DEum baberes Patrem. a. Alius ait: Hoc quod dico, . tam .eg rerum, quam vere Deus visit, aut quam vere Deus. -: in finis existit. . 3. Eme DEMI audiuntur. subin alii dicere., quid feci tibi, quod me tam disὸ tractasta . - . -
Has Se similes formulas excusari posse, licet aegre aiblasphemia, prima.'quidem, in hoc sensu intellecta, quod hic. vel ille homo sit stultus, tametsi upponeretur habere Patrem tam sapientem, quam, Deus est sapiens. ada. si hoc modo. H-telligatur, quod, quemadmodum DEus. Don potest nota vi vere vel non existere inc xlo, ita & hoς affert um non*ossit nothi esse verum,. eb quod a parte rei res ita se a habeat, uti asserituri 3tia denique formula excusari potest, si sumatur vel intelligatur praecise in sensia admirantis vel non scien--tis, quam ob causam Deus hanc vel illam .H gravem tribulationem sibi immiserit. UE-: rum quia hujusmodi propositiones pessi-
,me sonantis α hoc ipso quod pias fide-
v lium aures laedant, de se natae sint praeberae . scandis
50쪽
' usurpandae, prout cuni P. Sporer ric aliis c, bene monet cie la Croix lac. cit. n. Σyo. Colliges stib, a Confessario caute tra- 2 s. ctandum de examinandum esse Poeniten- i
tem, qui uti simpliciores sane saepissime faciunt sese accusando nihil aliud dieii germanice, quam g fcbolieni gestud t
- inid ges mori. Enimver6 oportet' prae primis scire quidnam intelligant per hujusmodi terminos, utpote multum inter se differentes; nam flesten Germanorum idiomate idem significat, ac blasphemare et 'lethen idem, ac maledicere, seu male im- Precarit idem, ac jurare et M hoc' ipso qu6d simpliciores soleant in sacro; tribunali confundere dictos terminos, auto certe, non nisi generaliter ω admodum 'rude se exprimere ἔ tunc necessum est. 'ittin simili casu Confessariusntudeat supplere defectum, examinando pomitentem, qui busnam verbis fuerit usus ' Et siquidem .m depretanderit verba revera non fuisse blas- Phema aut certe dubia, mitius tractari deint bet poenitens , neque censeri incurrisse ca- sum reservatum: si ver F verbis vere blas- phemis fuit usus , interrogandum Porrb' erit e an haec protulerili vero animo inhonorandi Deum, nam haec intentio foret .