장음표시 사용
21쪽
etandem Di iis re ipsainseri, hoc quidem severius, quo diuti beneficiis, quibus indigni fuerunt, sunt abusi ita ut vel omnia simul bona auferat, vel successive modo hoc modo aliud, donec
omnino omnibus exuantur, nec ullam eorum recuperandorum
nixoru spem reliquam videant. Hanc bonortim acturana illic comita- ''Q tur, rariorum malorun cumulatio, malorum, inquam , conscient G onu quae negantem peccata, arguit,convincit,damnat, mordet, flagellat quo enim pertinacius homo impius se non peccasIeci,
mat, hoc vehementius interior reclari a testis,&plena quodam modo voce, menticis, ait, scelerate te innocentem esse, en facinus a te patratum, en facinoris circumstantia , locum, tempus,
socios, iterationem S c Maeorum famae ct dignitam. Est D MI qui ad tectionem legationem scelerum interdum aliquandiu connivet, ut in foro judicio litiniano absolvantur fronun-cientur justi, qui sunt iniquissimi, at suo tempore, miris modis praeter expectationem flagitia occulte patrata in lucem producita
ac omnium exponit oculis, unde tanto maior infamia in illos&ignominia redundat, quo se ab ea longius abesse pridem fuerunt fersi iasi Malorum circa Jortunas facultates allegitimis rationius non pauci interdum corradunt divitias, bona rapiunt aliena, ut reddant, moniti, negant, ulli hominum a se illatam iniuriam, quae acquisiverunt bono titulo se possidere&c. Sed qui nefarios huiusmodi raptores odit justissimus in coelis judex, male partas opes, quando ipsi videtur ea ventre eorum extrahit, o facit ut diriarias qua devorarunt, evomere cogantur, Iob ro, is. imo non illas tantum,sed una etiam reliquas quas honestiori modo collegeriant. Malorum in Obit. Non enim potest non esse infelix excessus h minis, qui non pritas conscientiam seria confessione peccatorum exoneravit Malorum o t obitum Existimant homines scelerati, si tecta sin qua vivi nefarie committunt, fore etiam, ut post
mortem occulta perpetuo maneant sed non raro contrarium a
cidit ac in promptu sunt exempla eorum, quoriam facinora, quae se patrasse, vivi negarunt, postobitum, patefacta,& cum extrem Oillorum dedecore undique divulgata fuerunt Malorum in poste- τη- iam maiores virtutis studio rebus praeclare gestis nomini famam laudes pepererunt, earum quibusdam radii quoque posteri collustrantur : sic ex pia entum sceleribus in lucem
22쪽
protractis grandis adspergitur liberis macula. quae singuIasathis
persecui huius loci non est. g. 8. Iam, quemadmodum, qui variis artibus celeni peccata sua tegimi omnium bonorum faciunt jacturam, infit sibi mala accersunt sic econtra O, qui e f - bab ..,
quunt, misericordiam con equuntur tibi tria ponderanda DPeccato-rAm Confesso a. Eorundem re tosve evitatio. Felix erentin Primum continetur vocem participio graeci habent i. νγ quod specialius est , nec hebraeo ei omnia respondet abῖς
cuius radix usui significationem se patet proprie spini ii idem est, quos tintina Iacere, proiicere, iaculari, Ierem so V. I . rere, DEUM ob accepta benescia laudibus celebrare, eis gratias agere, vel eciam commise contra D DUM ei. . legem peccata constera estium remissonem petere, quae posterior significacio huitis loci est
ubi notandum quod quem ad n odum in prioris membri verbonet: tacita latet dehortatio, qua Salomon monet, ne quisse cata sua, quorum secum habet conscientiam . contra conscientiam tegat negetque, sic huius posterioris tacita contineata exta ratio, in transgressor legis divinae peccata sua ingenues leatur, iisque conscientiam ad consequendam tranquillitam e
'' ij. Citenim . eum peccatorum Confessio varia sit
multiplex, quam hoc loco Salomon praecipi hintelligat, Viden ne hie ..dum. De Sacramentali, quam sic vocant, confestione Vetere iuri Pontificii haud pauci eum loqui statuunt. Hugo de Sancto Charo sensum verborum totius versiculi talem tradit, parti toltitus aper Provem p. 4. fac. a. Qui ab ondus elerasua confessorisuo, non meetur ad Dominum, quia peccata apertunt a DEO, qat autem confessus fuerit ei qui potest eum absolreu, peri, puri integre sponta nee, o reliquerit ea voluntate optre, mi ericordiam consequetur dec Eeodem modo Dionys Caietanus, an senius Malii. Ex recenti
ribus nonnulli,qui huic sententiae patrocinari conantur, cum eis eare nequeant, tempore SalomonLaaricularem ct Sacramentalem consessione nondum 'se institutam, aiunt: Salomonem bis erbu Pr phuam agere, ct de confestone Sacram hali,futuru
23쪽
3Non de Lap. ingenia, aliqui, inquit, censent Salomonem altriculari remo Sacramentalem cons ionem, quae in lage oras con gari Miro xis se recipienda a peccatorum absolutionein in Sacramento paruitentiae Is rum haec tempore Salomonu nondum erat instituti nam ho lisi eannos faxcitae I a Christo Dico itaque eum loqui de cons tolle, quae etijuru naturae eas duplici c. Ita Salazar secutus Gregor. Magia. No rite da, ait, confessone per quam felera apud Sacerdotein deponunti bae versi accipienda, sed dei a qua quis reprebensus obiurgatus 'admissa culpti non distetur, sed iram primum aperit, ac revelat superiori. Si in iliter Estius in annotat aurei p. 4i'. Non pertineti csententia proprie ad confes ionem sacramentalem, ea enim tum non. dum erat instituta. Subiicit tamen Rect . usurpatur ad excitandos homi es, ut sacerdoti confiteantur praesupposito eo, quia sacerdoti data est potesas remittendi cto etinendi precata Si enim secundum dictum sapientis omnis qui confessus fueriti relliquerit peccata , misericordiam conseq:ιetur, nulto magis is quic fitetur acerdoti DE vicario.
Amplectimur in hisce rem ipsam nequaquam scit hic quanquam nec uspiam alibi fundamentum contineri auricularis facraanen talis confessionis, non tantum ob allatam ab ipsis Pontificiis rationem, sed ob plures alias, quas copiosius huc adducere
supervacutum aestimamus. Sed de ea ro. Facile autem, te qua Confessione verbium Salomo-
' ix ccipiendam intelligimus, si quae id temporis confitendo
bis i ii i in peccatorum fuerit consuetudo ex historia Sacra.discativis: usu fuit pr mosvivium se fert secreta conse io qua homines peccatores qualis institutam vita sua ct ectionum explorationem peccata sua transgressones, quas serio agnoscunt, o deplorant vel tacitu gemiti- iri Deso ibi, simul etia/n externa voce o sermone, otio Eo conflatentur, seque reos irae aeternae damnationis esse, cum verbiordis dolore intra se sentietues, divinam misericordiam implorant.
Quae confestio ominium mundi originei post lapsum temporum C seculoruin est, quippe cuin contritione illa, qua pars pc nitentiae est, ita coniuncta ut ab eadem separari ne liteat Q lopacto primi Parentes post violatam legem moniti, peccatum suum sunt consessi, ac simul posteris omnibus exemplum reliquerunt, quod imitarentur, in quod etiam respexerunt, quorum
confession sacrae literae veta est. passilii describunt. Tu deinde confess
24쪽
Sacerdotibus 9 Ecclesia ordinarii ministrio, orsuom est i it sepe
co fitetur catio D. Chemianitis in Exam Conci . Od idit .si abi Cip ubi hoc de confessione argumentuli e professo triὶctat, ii iii iure feri sata . rum pro peccatis oblationes,m' libus qui hostias a d dux eiulati simia peccita sua sint confessi. Talis confesso fuit Da vidis, poli commili uiri iam Bathseba adtulterium . non milito post in Uria homicidium : monitus enim a Nathan scelerum tam gravi lim, minime est inficiatus, a Sam D. SIL Liipstri ' η ibi, o qua qui preMmum graviter fensum rc honiesua, rela a io pio imor mi exhortationes adit, se peccasse agnoscit fib se ignoscitu militer e offenso.rit, si muli mittens nunqhiam deinceps sese tale aliquid, quo laedi proximus posset, commissurum quo modo Saul crudelissi-irnus Davidis persecutor semel iterumque agnovit c conseilus est nullam se habete a in hostilis periectationis causam te iniu-sam esse, Dapidem vero ju lusi. Sana. 2 , 8. cap. 26, 2I. Hac perti- iret mandatum Apostolictim sq:uod orni in etiam in Vet.Test. omni tempore viguit , ut alii leges morales, confer Matth. , s. lacob, s, is Con item intini nempe curate r.et. Sane Pontificii ilud ad stabiliendam consessione in sua n facia in cntalem trahunt, sed non sine violentia id quod ex ipsi sine nonnulli agnoscunt. Rotunde Caietanus Non hic Iiberino de confe)sones cram ali, ut patet ex eo quod dicit con te nimi invicem Sacranientalis enirn conses sio non sit in vicen se sacerdotibus tantum eide cons stane, qua mutuo fatemur nos eis peccatores ut oretur pro nobis de conses ione hinc ct inde erratorum pro mutua placatione 2 reconciliatiene Ita Erasmiis sentit, ac rectissime quidem Licet enim ex Nostr tibus quidam Apostoli verba de ingenua peccatorum coram ministrove ibi edita consessione explicent, ex circumstantiis tamen inanissest lina est, ad privatam offensarum confestionem, deprecationem .fiaternam reconciliationem Apostolum hortari quas circu instantia, ex contextu diligenter declarat D. Franta tradi. de Interi'. Sacr. liter. Oracul. I 24. p. 939.&seq. praeterea censi M pu 4.blica, qua tota Ecclesta, vel maior cati pubace ongregatus peccata sua Publica to-
constetur, eorum se remissonem petit qualis in Vet.Test. fuit, quando Sacerdos ambas mantvsuper caput hirci polluti, o u. per illud vines D:iquitatri liorum Israel, omnos praevaricationes
25쪽
eorumIevitiis,M. Conser qua Paulus pagatis in Paraphras Diaste
li Chaldaica, latinitate donata, ex Hebrae antiquitate ad hoc caput annotavit, tibi confessionum formulas, quibus Sacerdotes, tum quando pro tota Ecclesia Israelitica, tum quando prosedos moque sua expiationem fecerunt, usi sunt tandem consese ' i' is, qua qui grande aliquod scelii, homicidiuin , adulterium , fum D 'ς ' ' tun qu patrapit, aut superioressuos Magistrario Ecclest milii res,
superiores missionem conseqtiatur, ut poenae mitigationem impetret , aut sis Q Qis hanc obtinere per leges divinas nequeat, ab elemi suppliciis e se Ri x liberum immunem futurum certus esse possit confer historiam Achaia, Ios.7,2o 2I. Omnes istae consessionum species ii cu ti tempore Salomonis fuerunt divinitus, vel verbis expressis, vel tacite mandatae,& in usu ac consuetudine positae, ita verbo ri comprehenduntur, tu sensus sit. Tu quisquis es hominium, fac ut
quotidie vitam actiones' a naas diligentissime examines &ubi multis te modis D Eu 31 ostendisse deprehendis,ingenue, humiliter ex contrito corde secreto coram ipse omnia confiteari, fac ut idem testa sed tamen simul etiam coram sacerdot quando sacrificium pro certo aliquo peccato offers. ii qui prUximum fratrem vel verbis, vel factis laesisti, abi ad eundem, fatere te deli quisse . idq; sincere de cadide,irtere deprecatione pete ut tibi ignostat. Quin ios omnes,qui a DEo ad gratiae regnum vocati estis
eiusque populus vocamini, cum non ignoretis plurimis vos pec catis obnoxios, ac iram divinam poenas, tum teinporales, tum aeternas promeritos esse, erat corda vestra cum manibus ad Domi num in caeloso uita nos inique egimur, o te ad iracundiam poro cavimus, peccavim tu reces imis a mandatis tuis, non obedirimiti
servis tuis Prophetis, Domine nobis confus acies Eegibiu nostris, Principibus nostris o Patribus nostris. Tandem tu,qui in grandea atrox: prolapsus effacinus, aut qui eos, quos honorare,quibus obedientiam pr aestare obstrictus es, gravius offendisti cum fateri uberis, noli tergiversati,da gloriam DEO, obtempera hac quoque in parte Magistratui aliisque,sub quorun potestate vivis Felicem te, felices quoscunque alios si haec monita mea locum,patula aures,pectora morigera invenerint' a con
26쪽
rarum diserte eorundem relictionem evitationem fugam He a bbraeum quo graecum M γχω longiua abit, ut periem a quae fit nifestum in genere significat quocunque modo se e separare jejungere desierere, omittere, dimittere c. tum de personis, tum de rebus usurpatur Exempla apud Lexicogi apsos extant,confer Pastiain. Sciundi. Hoc loco ubi de peccatis serim est, plura complectitur. Is enim demum elinquere priora se comini: peccata dici potest, quis imis memoriam m 49 ς'φνρέψ γ' si, quidem reducete, hic est abigere Securiani mi argumentum erat, o dii
praeteritorum lapsuum non amplius meminisse stam eui en in oeula. divina gratii eorum emissione per seriam poenitericiam inpetrata dubitandum non siit, in te tamen crebrius eadem hecolenda, ut hoc pacito de misericordia Dci in elius agnoscatur iectus contra peccata muniatur firmius Chrysos . vel quivisa.ius autor homiliar ad poplit Antioch homil. I. u. as Bγραφη eit: quocmagnum si bonum propria nocere peccata, torn. p. 3. Bonun inquit, Insemper peccatorum meminis mihil ta corrigit leccatum, sculperennis memoria, nihil tam si levifacua malum oec. Moc modo peccat, eliquit David, qui iam senex,aut senectuti vicinus Elictorum 1uventutu, non sine tristitias ut memor Piaim. 2s, . ne Iehova eorum meminisse velit ardente mavit. Hoc modo
Auetustinus, qui ipse quoque in consessionis libras, non adjuvet talem tantum pueritiam sed usque ad primam infantiam retroaressus est,&illius aetatis peccata recoluit quis, Inquit, commemorat mihi peccatum infantia meae, in qua reprehendenda multas ciebam ab infantia in pueritiam venti vel ipse pol 'em in me,oe si essit infantiae Damine DET metu pectabamfaciendo, contra pre-c pt parentum Magi horum. Recordari volo transactas faedit res meas ct carneses corruptiones animais e non quod ea amran Ieant axnem te, DE T meus, amore, tui amorusu facio, recolens in mera nequi una in amaritudine recogitationu meae,ut tu du escas u hioc. Deinde u relinquere peccata dicitur, qui non tantum ipsa malefacta recolit, sed simul etiam eorundemgravitatem atrocitatem. per omnes circumstantias expendit ac secum imprimis cogitat, quod offenderit DEUM, a cuius gratia animam, corpus, vitam habeat, c
talia singulis momentis accipiat beneficia, quae rursus ad eius
27쪽
gloriam omnia suerant conserenda cogitat, quantum D E ad-At Q ita versiis peccatum sit odium, id quod ex horiendis suppliciis S poe- jβ QRisi nis, mundi origine impiis homini biis ii itis, aliquo nodo cogno q QR ' scitur eo ita , quantum bonorum spiritualium & corpora'ralium thesaurtim per peccata amis erit,' tantis e contra ino quam innumeris 'sese malis immerserit: in quo argumento copiosiis est Chrysost. homil. i. in cap. 19. Act Apost tona. 3 p Ilc.d seq. ut de homil. 9 j cap. 4. ad Corinth om. . p. '9 seqq.ilia de pauca haec adsci bere uvat Peccatum est Daemone, peccantes sunt deterim fecit, quam a Daemonio vexati Partarum
peccatum est, quod cum antinamsemel captam, ita ut contra perpua Gri nesciat, iniuis Is/dibus demerserit sci rannidem redigit nihil
tam violentum quam peccatum, omnia enim evertit confundit, perdit, quocutique inciderit confer si placet, utro oue loco allegato, seqq plui a Scitiniquit, iam peccata clui ea extrem odit, aversatur, b'''' detestatur juxta pr.rceptum Siracidis I, 22 valde od o haberema ominandam: quod odium per se ex atrocitatis consideratione nascitur. aliis enim non distet rem omnium foedissimam,ianum atque inicum orbis mali amis calterorum omnium malo nisi s minarium, miseriariim omnium pelagus profundistisnum conser disp. prae c. 3.1ῖs . Ad hoc peccati ex eius atrocitate natum odium siponte ipsa, proprie dicia relictio, sequitiar, quo quis peccata, quibus pridem deditus fuit, deinceps vitat fugit, memor mos i , , nitis pienti cap zi I &ieq. Filii peccasi non admias uerum: quas. o afacie colubri fuge peccata si accesseris ad illa mordet nite, dentesne leonis, dentes eorum interscientes animas hominui quas howpl agis
acuta, iunis iniquitas plaga ill non in curatio, dc cap. i , et L, seqq.Convertere ad Domi una ct relinque peccata, minue osse 1 uola, convertere ab iniustita. Quae relicti, fuga etiam continet vitationem omnium pc candi occasonim, quae maximopere necessaria est.
Non enim vere ali citatem agnoville peccati, idemque odiise reliqui se creditur, qui iis sive locis, sive conversationibus adhuc delectatur, per quas facile in pristina relabi scelera potest atque o si. has diici Ne delecteris insonitu verba sunt P verb. , i .)peeeah di ibi placeat malorum via fuge ab ea nec transeas peristavi, declinacuitatione .c desere ea 7n, de cap. s,8 longefac a mulieresallaci viam tuam, o ne Ir inque foribit ominis . Non in eo tantum laborandum nobis
28쪽
en, inquit Bas Magia . constiti cap. toiri. a. p. 7s . utino a vim in cogitando moderemur, sed quo ad rei positi ab c trum etiam rerWκ ρ gressu longi me fugiendum it, cumprimis Vae miritu in conspectum nobu ad duo a conuitium ration usi imperturbant atque conquu-dunt, bella , solicitos iu animo in omitent. Elcntii bi dimi quod prater luntatem no stram incidit nobi3 e c. 's fortasse tu i unisi ipsum vero aliquem potiolunt .mum creare, dicrosum motuδει- g. r. eque tamen ut in sol a peccatorum relictione, desii a subsistam iis, Salomonis mens est, sed simul, tiam ad Virtu otii aria
tutum amplexum tacite hortatur. Hec ii quidem alio est omnium uiti uni mandatoriam divinorum, ut dum vitia peccata fugere jubeant plexu eo ipso quoque contrarias perseqti colere virtutes praecipiant i ii unde non raro expresse viriumque coniungit fici a scriptura, Iest, peccati fugam exigit virtutis studium post ut .it, P alin. 32, I . 5 37, 27 diverte a males facion EC1.Lis Laramim auferte malum cogitationum frarum ab oculum eis, quiescite agere per- xi e discite benefacere, traxitejudicium S c Rom. 2,2 odio pro equentes mesum adhaeret bono: m quae loca Hieron prioribus in-cuit, praeseptu improbatur otium, pserinibus imperatur dium ibi a minus coercetur, hic incitatur, id c hic non misse culpab. . . Solum malum non admittere ita scribit Hilar. p. gis ad verba PD l. 3 4. v. et perstatuos dies e dicam tibi deci non habet laudem, si mali abstinentiam etiam gloria boni operis consequatur. Exordium proce onis ad virtutem eiu ab incre a peccato, ct hic ordo disciplinae ut ab inferioribus ad per sectiora contendas, nam ab ipso principio proe ο- his Christianae non modo cavenda prohibita ,sed etiamfacienda imp
seqq. Non itaque susticit si quis luxuria, albidinibus abstineat,
si jugiati rationem, . Cor. 6,i8. si ab ineatafornicatione, i. Theis. ,3. nisi etiam sit castitatis custorio sciatvrasuum p idere insanctifcatione o honore non satis est,avaritia non elle deditum, nisi etiam liberalitas Dbeneficentia erga egenos exerceatui . lios Christus Salvator variis liberavit morbis sanavit, eos illico su
cere de ambulare jussit sic qui jam divina gratia peccata reliquit,
animae sanitatem consecutus est, bonis operibus studere, ium ambulare debet, Ephi ario conser Gregor. Magia .Exposit. morat.
29쪽
in Job. libr.23 capas p. 788. d. ver i 9 cap. 33 Iobi. Increpat quo
qae per dolorem in lectulo dcc. I, 3. 3. Magnum inaestimabile, quod hoc modo pecca-Vςli even ta confidentibus .relinquentibus, ex gratia promittitui prae-
bH mium si mi ericordia con ecutio. confusus fuerito reliquerit
stricordia peccata is ricordiam consequetur Hebr cuius radix en' significat diligere, non quovis modo, ea vehement Mne, tenerrime, re interno jectu, qui sceribus iudi in tangi ciminc Neri erga aliiquem summa commiseratione prosequi, eo complecti nodo, quo Duum maternus uterus, ita ut opponatur, et te in quod est excidio 2 perditioni devovere, siue o inni commiseratione e medio ro .lere; unde Lutheria nosterfuturum I 2I ' quod extat, P scis, v. a. licet graeci simpliciter per γα πησι, , latinus per diligam redderint, optime expressit germanicis verbis, Derhlidi iel, habi histo&c. Eadem fere vis est graeci passiv πλαγ χγiζοι cultis usus apud profanos scriptores rarior, in sacris libris vero crebrior
est, conser Matth. 9, 36. cap. I , i , cap. Is, a cap. 2O,Jq.&c. ασπλαγχνα,ut notum, intestina proprie sunt, Actor i, si sed eadem voce omnes teneri,ac inprimis malet ni affectus denotantur, confer Luc.i,78 2.Cota 7ns Philip. I,S. cap. 2.1. Colossi 12. I.Ioh. 3, I hinc pagivum σπλαγχνίζομου, commiseratione, quae ex init is visceribus prosciscitur,tangor Achiva σπλαγχι quod obiter notamus
sigilificatio alia est, quod tamen in .T nuspiam legitur, forte etiam rarissime in profanis authoribus non enim eius meminit in thesia tuo suo Henricus in hanus Author historiae Maccab. lib. 7. cap. 6,8 ubi Iudaeos a Tyranno Antiocho ad celebrationem est Dionysiorum de sacrifici Ethnica vi coactos suisiexesert id utili pat,Verba sunt Ducebantur Judaei pervim acerbam ad diem Tegu natalem sngulis mensebus celebrandum, OGσ πλαγχνιαμ , atque ad agitandi in colendum I Bacchanaliorumsolenne cogebantur I udaei haedera redimit Iacobo pompam ducere. Decretum insuper in vicisin Graecorum urbes e teditum Ptolomaiis in tu, idem institutum
gatus reddidit latitae sacrificium,verbum σπλαγ ιζων, sacrificare. Sed Franciscus Valabius prius vertit riseratio, postermi facere vi cerationem, addit: σπλαγχνισμὶ , visceratio erat crocii genis,
ptili in quo pisiceraca seram animalium, quat olun mactata
30쪽
comedenda di iubaebantur. Et paulo post σπλα χνiζd idem es
quod κρεανομsti , carnes sacrificii crudas tortire, Piscator germani
r Immens in hanc Dri erga homines peccata sua ex Quae mmctia contritionea fide confitentes, misericordiam scriptura fa- ς cra verbis valde emphaticis passim depraedicat magnam vocat,
a. Sam. 24,I . Nehem.9,l7. Psalm s I, J. Ei u sq,7 4ternam, a Para te, arden L p. s,i3 Esdr. DII ardentem 2 accensam, Hos Ii,8 tantam quantu tissimaeae. χνον,Iacob est misericordia diritem, Ephesi, . Patrem misericordiarum,2 Corinth. I, s Quae omnia pliaribus exemplis per utrumque testamentum luculenter confirmantur primorum parentum,
Genes , is Israelitarum, de qui biis Astaph, Psalm 78,io. seqq.Non usta iverunt saniemum Da I, ct in lege eiu noluerunt ambulare,sed semper apposiverutro peccare, in iram excitaverunt exces.sium c ipse autem erat 1iu ricors pro it peccatis eorum nou disjerdebat eos, ct abundavit ut averterutram suam Dari u 2.Sam. M, IJ. cap. 2A,IO ZIa siu 2. Parat. 33, 2. Petri Matth. 26 6'. seqq. Quo pertinent parabola de publicano, Lucii 8 de x perdita, Luc. is, .seqq. inprimu de colas ac lis prodigρ,capaei v. ia.&seqq. in qua elimi in theatro quodam tum hominis peccatoris, extrema miseria, tum immensai admiranda Ea misericordia spectanda introducuntur. Merito uilior homil. de Patre dii bus filiis, tom. a. per Chrys pag. 3 4. Hic, inquit, aperte divina in homines charitas misericordia describitu occurris Pater Pili revertenti, super j nditur codo eius, ct in eo lachrymans requie sit, sulaturis e , per quod emissa de corde confesso poenitentu exi xat, qualia Paterni in excepit dcc Ambros l. 7 in Luci cap. Is.lom. . . D. 22. Non vereamur, quia acceptum stirituale patrimoniuvi dignitatis terreni prodegimi voluptatibus f inare ad Patrem, non euit DEVS delectatur perditione morum amoccurrens venienti tibi cadis Opra cossum osculum dabit quod I pignis amoris solam, annulum, sesceamentis prosemjubebit. Ira adhuc iniuriam metuis ille si edemtarem tu supplicium vereris hille osculum desert tu convicium times adornat ille conymum S c conferser m. de tempore barba- Iico cap. . to m. 9. per August. p. 999. Hieron. epist.146 ad Da