장음표시 사용
31쪽
Datis Episcopi se non es quinqt ' de dii Obu nisu In IOGlgo u-gi, Sex iis inprimis tertiuin, quo cap .ls. Luc. versiculosa r. usq; ad 2 .explicat, infinitam Et erga poenitentes misericordiam verbis religiosissimis jucundi simis, solatio plenissimis adeoque lectu gratissiniis depingit Berialia tui de interiori domo, cap. 3 . pag. Os columia . . ubi trichem me inter alia, cfestivat, in itiit,=m erisor DIVS absolvere reum a tormento constentia suae, quo plus cruciet misericordem D EVM compasii miseri, quam ipsum miserum coinpasii sui omnis stes veniae 2 misertior iacis in confesi: sne ve- Nec tame Cavendum autem diligentissime, ne huius miseri-.bi, 'r i divinat quesecutionem propter confesit nem obtingere, persuade-hem di i sin abis patiamur Vetercs Ecclesiae Doctores in suis ad poeniter. iiiiii, ob tiae exercitia, jeccatorum confessionem exhortationibus nontingit nihil securius scripsi illari locutos fuisse, ex ipsorum monumentis clarum est Dum enim amplissimos ingenuae confessionis fructus commemorarunt, saepius eidem occultam quandam abluendorum peccatorum atque purgandorum a vitiorum inquina-anentis pectorum virtutem tribuertini. Peccati sola confesso hominibus spesalutifuit, acerbi imis . lachrymisgrares novas abluit, ani-rnamh vitio terram obsoenam purgarit , Gregorii NaZianzeni Solvit criminum nexus verecunda confe o peccatorum, Anab iit: Una solas purgatio peccatoribin reliqua est post peccata, videlicet ut sua commissico usi cantur confesso a fert aliuem cui contemtin attulerat vitem, Chrysostomi Peccata in confes ione lavantur: confesso peccatorum purgat, confesto peccatoris id ita c. Bern hardi verba sunt Cupidissime harc Pontificii arcipiunt, litorum dogma est, de congruo mereri hominem peccatorem conses ione sua peccatorum abolitionem 2 destructione M. Cornet a Lapid in hunc octrinVt Ponti nostrum, pag. 39I. Cons io, ait, e I peccati retrae Ivito, ita lue ccn-
r cuiam di positio Paenitens enim peccatumsuum constcndo, illud revocat, retractat, 2, quantum in se ei rubolat, ct destruit, quia de
illo dolet, istucs refutato detestatur quare meretur ut DTVS illud stir sinet, per gratiam suam de ruat Iacob. Alvaret de Pa Z. xQm r. Operum spiritalal pari. i. cap. . . . quo de confessione specialiri qualitatibus bonae confestionis agit Confessioni An iit,
32쪽
riatii ad cavenda in Uerum peccata subministrat. Subiicit au
dat verba Ricardi Victorini omnia in conse ione lavantur, constentia mundatur, amaritudo restitur, mare fugatur tranqui iture illes rem it, animus hilares it itemq; Laurent riCon e iovemam impetrat, gr.itiam promeret.ιν, Imristatem nutrit, caelum aperis, iram DEI coercet, paceni reddit, o of ni via: larem cito propitiat, dummodo debit modo .it c. Idem tona. eod. a t. q. lib. . cap.s, de aperta conscientiae manifestatione pag. Isor Veraco tu quas prima alios actus Virtutis ducit diabolum debellat, re
de ectu confessonis. Aliena sunt haec talia ab analogia fidei, um iniuria in aeterni Patris gratiam, Christique meritum ac satisfactionem: hisce enim tantum, si vera fide apprehendantur,scs ita. plura sacra deletionem destriictionemque peccatorum, atqii ab iisdem mundationem tribuit, quod alibi uberius ostenditur. Nec recte concluditur crui peccata sua confitetur, misericordiam conseq'aetur. Ergo confessio peccatorum est opus meritorum g aliae, delet peccata mundat animam c. Ineptus est et qui ex verbis Apostoli, i Tim i, is Misericordiam Di I consecutus sum qum ignoransfeci, aut ex Hebr. 4, 16 adeamus ad thronum gratia, ut m sericordiam consequar nur, concluderet,igiaorantiam Pauli, aut a cessum ad th num grati ei e causas misericordia divinae promerentes. Ita ineptum quoque est ex eo, quod misericordiam consequitur, qui peccata sua confitetur,colligere velle, coni lGionem prometer misericordiam Varia enim Drus pro sapientissima voluntate sua,in quotidianis sanctimoni exeriatiis, quibus ad pratiami vitam itur, nobis praescripsit, quae nequaquam causarum rationem haberit ordinis haut pauca partes sunt, quem ab omnibus, qui misericordiam salutem consequi cupiunt, ob vari Di is praecepit, causa autem non si in , quo etiam confestiopei tinet, quam DPus ab homine peccatore exigit, non ut ea misericordiam mereatur, sed ut ex vera agnitione peccati, icenarum inde promeritarum conssideration aidens gratiar militaricordia desiderium in eodem excitetur, ut&alias pirapter caulis alibi commemorandas quem ordinem respexit David Psal. 32,5 Dixi, confitebor a persum me iniustitiam meam , ta tu mi ij i
mpietatem peccati mei, d Iobania, st i, remur e
33쪽
Locus as Transimus nunc a sententiae Salomone ae ' γησει DςCon ad ipsum doctrinae de Consessione poenitentiali caput, eiu dem qiist*0Jς brevem Iticcinctam tractationem, ubi ex recepta mei: Odi te
gibus, ab iξετάθι nominis ordiendum . quod licet non ab Ecclesia, V . . . .. ut plura alia, naelioris explicationis gratia rasitum it, sed i . - , , quae cris literis expresse legatur, hoc tamen significatu qui huic Q-ςψ pioi ctrinae proprius est, ut peccatorum confessionem significet, nul-piam, quantum novimus, reperitur: quo pacto verbi, conster:, Ttymolo unde deducitur,usu abit, quippe quod omnino passam in utroque erum testamento , quando de peccatorum manifestatione sive an nim-ciatione sermo est , adhibetur, confer Ios 7, 19. Dan. 9,4 Iacob s, Is Acbota. 79, 13 Esse autem o verbum compositum fatis notum cuius imp xfateor, grammaticorum alii a Dra deducunt, quod idem sit ac vehernenter loqui, alii, ut quantitatis sit facilius reddere rationem. graeco φατι , dicendus fandus, derivant, distinguunt interfateor, quod sponte aliquid affirmare sive pronuntiare significet,&cons teor, quod cum coactione quadam coniunctum sit, proteor, quod aliqiuid ad gloriam prae se ferat Rhspondet latino cons is hebrarum mn, quod ipsum etiam de peccatorum confestone, nec in scripturis i cris, nec sortet alibi usurpatum legimus, licet cibum a quo originem trahit, hanc, praeter alias, significationem habeat. dein vero ut plurim aest atque latina, gratiarunt aclis, et bratio, latas aeutres lauded: gna, stemque sacri clam Edis Semel nimirum os , i . de commissi criminis manifestatione accipiendum sorte videri posse set ubi ossea Dux populi Israelitici, Achan facrilegum monens ut, qui fecerit indice , inquit, an , mn in . sed excipi phrasi verbis statim sequentibus ocritioque loco nolneri ad communem significationern suam retinere Atque t. Ad
laudis enim divinae celebrationem pertinet, siquis legitime interrogatus clita tem ingenire fateatur, unde Chaldaeus hebi et lari
cat, graeci per I οζαν, latinus per gloriam reddiderunt Lutherus,
si Cotidie Chr. Rabinorum 'a' hucisci ad poenitentialem Aeccatorum confessionen recte e Ttur, utpote quo certanO-
34쪽
tariar formula, qua Iudaei statis temporibus peccata se singulara affectu, cum pectoris contusione ad singula verba, recitare consueverunt, vide Buxtors Lexic Chald pag Graeci composita vocabula odi es. ἰξοιλ u quorum simplicia notii- lima sunt habent, quanquam posterius quidem in libris apocryphi, apud Scriptoris Ecclesiasticos, non autem in Codice . .
Occurrat, prius autem ea sere ratione qua Hebraeum iaest, de consessione fidei qua nomen divinum celebratur, non de peccatorum confessione usurpetur Consera.Tim.c,o.b ori , I . At verba ολογέω ἐξομολογέομ ,linet crebei rameetiam Hebraeae vocis naturam sequantur, aliquando tamen etiam, ubi de confessione poenitentiali verba fiunt,adhibentur,con Diui Iohan i,0. - ολογωμεν τας μαρτίας &c Iacob s,
in sacris literis varias habere significationes ex modo dictis facile'QR Qin collidere licet. Est con irrisape nil aliud, quam inpliciter testari, natam certi,,liquidi, ac intrepiduassirmare,Joh. I, 2o Baptistataη- vi Ilo non negavit Matth. io,si siquis me cons fuerit inam
35쪽
sin singulis, cum beneficia divina secum pie meditantur, Geta 29,ῖs Psalm. 2, 7 vel in pisblicis o sole ambus ad exercitia sacra congresbiu, Nehem. Iaa . Non raro tamen fgnificat, agnosceretu-tra animam peccata, eademq; vel secretisgemitibus, res muliἰrbo
Flac. cla v. parti 1 sub titulo confieri, panis . Ravan et t. sub tittilo eod. pag. 338. Alten sta ig.&Tyta Lexic. pag,768.&i7s. Exposle. xioribus duabus significationibus nata est,not ima distinctio con- f ρη , quodsitre laudis, velfraudis, hausta ex Augustini partim,
serna. 8. de Uerb. Dom .in Evang. . secundum Matth. m. o. pag. 28.
ubi ad verba Christi, Matth. 11, as confiteor tibi Pater c. scribit Constemursi e laudantes D TVM, si e accusantes nos ipsios pia utrases confisito, spe cum te reprehendis, qui non es ne peccato,sare cum Alum laudas,qui non pote i habere peccatum autem bene cogitem ru, re prehens tui ausi stim e I cc. partim enarrat Psal. 3 .lom. 8 p. Is6. seq. ubi ad ver ult DomineDEVS meus in aeternum constebor tibi. Quid eIt, inquit, in aeternuta consteior tibi In aeternum laudabore, quia diximus esse confessionem in laudibis, non tantum in peccaris con tere ergo modo, quod tufecisti in DEUM, O consteberis quid ribifecerit DEUS. ut feci i peccata Quid DFVS tibi constenti iniquitatem tuam ' dimittit tibi peccata tua, ut postea laudes ipsin coi
rens in aeternum non compungar peccato, consere tandem in enarrat Psalm ii . si 8. tona 8 pan. 3i . De hac distinctione Hugo de Sanct Victore tona. 1 in annot Elucid in quosdam Psalmos Davidis, cap. q. p I. confesso criminuue audis est converso pecca- roris , confesti laudis, Iglor catio creatoris confesso audi eis in de-rsatione mali, confesii laud in exaltatione boni confestionem rau disparis timor , cons tonem laudu parit amor. 9, 28 Synonyma Confessionis paenitentialis in scripturis diversa reperiuntur David poenitens, Psalm 8, ly eam vocat au- nunciatiorum iniquitatis sua ciniquitatem meam, inquit , annuncia bo. Verbum hebraeum proprie significat, indicare, exponere, enarrare, adeoque quod animo volvit tur, ore proferre Mindicare quo etiam tui turdo sua cap .i9. quando ad Achaia, indua, inquit, mihi quid feceris. Author explanationum si per P almos 36, 37 6 38.
36쪽
ῶ 'hra, quia oportet peccatum n celare intra e . Porta sis m J ii, quia ab intus inclusa ut esca in indigestam, aut bumor
znitam Eo sunt hominum peccata Chimenam omni sciorum hominum corda cognos at, i. Reg. 8,39. cum immnum stat cogitatio nes, Psalm .s ,ri. 4vdem a longe atque ab aeterno, talio Ity, sciat sermone iam lingua eorum v. 4 cum Omnia nuda aperta' it oculis e , Hebr. , i sane 'eccata hominum ut noscat, necelle est. Imo nemo unquam hominum sua peccata, sive originale, u-ve actualia, eorumque gramitatem, atrocitatem , multitudinem spectemus, tam novit acciri a te, neque noli epotest quam Eus, cui etiam occultum nostrum in idum inatione ut sit ponit, ri. 92, Non ita N iri ccata sua confitens, DEO, quodnelciat, ape
rit aut sed tantun iod ipse jam ante cognitum esse intelligit, se Quoque agnoscere testatur Ch sost.m cap. 4. aen. tom. I Num quia DEI S ignorat, discere vult nequaquam qui ignora a nobis cons tonem reqre it,quia omnias. t sed volam per cons onem nos quoque peccatorum habere sensum c. Talia sunt, qu ndo qui peccata lua confiteritur, ea dicuntur non abscondere, Iob uet, Nou abscondi quasi homo peccatum meum cc. n. ito e Psalm.3a, insta Eccletiae Doctores in hoc argumento dum et antur, variis modis confessionem poenitentialem describunsi variis appellant nominibus, quae tamen caute re ad naei analo iam sunt legenda&lectenda Chrysost.loc.modo citi Confissi, inquit, peccatorum est abolitis delictorum, alibi in cap. I. Genes .homil. . p. 27 eam appellat, peccatorum abluit em Autor sermonum ad fratres in eremo, set in .so. quo toto de contellione peccatorum agit, tom o. August. p. ius. inter alia, Haec confessio)inouit, ecti vi animarum, d ip nix vitiorurn, restauratrix virium
37쪽
amnium delium.osanctio admirabilis consessio tu obstruis os his ni P aperi porta para si bio sesso, itajustorum peccatorum glami c. Huiusmodi plura passim in monumen ita Patrum o currunt, qui dum hyperbolicis laudibus ultra regulam confessionem extulerunt, vel ad regulam fidei, quantum fieri potest, re vocandi explicandi, vel omnino deserendisiunt.* 9, 29 quaestione opis an sit confesii paenitentialis, expli-πι γε ἡ τ ' canda, multum ut laboremus opus non est. Siquidem clarissima
sacrarum iterarum utroque testamento plurimis locis eam par-
An sit con tim describunt, partim exigunt, pallim .eiusdem exponuntiis italior ius. Accedunt illustria seliae poenitentiae exempla qui gratiam remissionem a Daci petentes inter gemitus lata mas pec
eata siti sunt confessi Distinguendi amensunt Ors hominum ru3. Siquidem insatu intiaritatis, utilillum confessionis obiectum , scit peccatum locum habuit, ita nec peccati confessi Laudis conse si homo in sanctitate sibi concreata perstitisset, ipsi toto vita naturalis curriculo, sive quamdiu viatorem, ut richolastici loquuntur, egisset, assidua fuisset quotidiana iusta veros audis: Sic nec a in atum gloriae transibit peceat confessi
qziando homo non tantum ad piistinam sibi concreatam integrutatem reducetur, sed ci amplioribus ornabitur donis, ac veluti angeli in justitia confirmabitui, ut inomnem tete nitatem eadem
excidere nequeat. Sane quod peccatoriam, tum originalis, tum
actualium, in hac vita perpetratorum aliqua in illa vita sit futura Iecordatio, non negandum. Milia enim electi assidue memores sunt futuri beneficiorum Chiisti merito de obedientia partorum,
gratuitae remissionis peccatorum, reconciliationis cum Di o, i .s ificationis, aliorum, non poteriunt non etiam de peccatis olim commissis cogitare quae vero cogitatio non erit cuin dolore con-
juncta coiiserio, sed potius maloiis gaudii materies, obaternam a peccato aliisque malis liberationem, Hebr. 9,ir in qua perpetuis rauci confessonibu depraedicanda laeti, triumphantes gloriosi o Cupabuntur. Habitatores coelestis domus insempiterni laudant Em, Psalm.ῖ ,s semper plenum seorum gaudio ct lingua exu satione, Psalm. ias; I. confer Apoc.s,8. seqq. c.7,9 cap I ia cap 19, L Quam in rem Lactantius lib. . divin. . instit cap. 23 sub inita 2 42r lv uentur ammat corporibus, ct prioratris Iacto
38쪽
m mi erant, O in lanis caelestibus offocatae ac suestinistrensisam
numerabilium colarum, praesentit sc gratia agent, qtred malum omne deleverit, quod eos ad regnum vitanis perpetuamsuscitarit,conse Augus Elib. 22.de Ov. D. cap. 3O. quo argumentum de aere af licipat civitati, DEI sabbatos perpe tuo, copiose,verbis pulcherrimis
sies, alia publica,vd totius Ecclesiae,vel certae alicujus personae,alta omni privata, vel coram Di o solo, vel etiam coram Ecclesiae ministro, sint Vatiae, vel coram proximo offenso. Rursus alia dixinua mandata, ademque omnibus poenitentibu simplicsternecessaria: alta bono Eccle-sa doli piaque intentione introducta libera voluntate recepta c. confer dichemnit Exam Concit Tud parta 2 cap. p. 38 .seqq. Gerhard.LL.CC. de pinnit.,97. 1eqq. ulter. I L. C.C. p.764. Echard.dilucidi controveus de poenit. cap.I.p. II seq Ω supra Dro bis de e. quaa D O pracepta, ctorumbis repam-tentibi nece ria est, animus fert praecipia agere. Talis vero
us o humiliter rimcel e aperiunt ac in sinum quodammodo Detincti
eius effundunt. Totvi olim coetu Israelitarum,praeeunte Sacerdote, noenitente,
sua quotannis peccata publice confiteri Dro tenebatur, Levit. 16, ius necς a1.4 seqq. quo pertinent pliboc preces, quas vel impendentibus, uel prementibus publicis calamitatibus olim Iudaei fuderunt, iisq; ah tui peccata sua quibus iram pCNaasque prona erant, confessi sunt, si tonseri. Sam. 7,6 Esdr. 9,ῖ μ' , Nehem. .cta . . io. io. Q Dan ,s. Licet enim expressiam de publicis hisce precibus jon i. fessionibus legem non- acceperin eX generali tamen mandato, quo ad agnitionem peccatorum omnes legis transgressores, si misericordiam Dia consequi cupiant, obstricti sunt, se obligatos esse facile intellexerunt, confer Ier, ,ra noti irascar in per uin, sed tuscit iniquitatem tuam c. Sic singulos etiam hominum et cata a se commissa ex mandato divino agnoscere MDgo confite in singulusci debere e verbis Davidis, Psalm.32, 2. seqq. fatis clare apparet Q Dum tu cui inquit, inveterarerunt Ia mea, gravatae I die ac nolite manis tua super me. Sensus est Debeba an ego TE, O rius, sic volentavi iubente, Peccata mea huiuilitari ,4 sincere tibi confiteri :
39쪽
:atis aevaluit aliquandiu caro, ex cuius suggestionibus tacui, peccata mea occultare conatus sum sed heu quanta hoc silentio mihi mala atque pericula attraxi retusat consumtasunt ossa mea, ad quae verba Augustinus quoniam non protuli ore confessionem, omnis firmitas mea in infirmitate consenuit russu tota die intolerabiles morsus cruciatus conscientia intra me sensit, quantam nocivo interdiu raris Di super me manu tua. Ergo peccatum tibi meum notstm faciam : Parebo mandato tuo solvam silenti lim fatebor ingenue qua commiserim , ut imperrem re ni ovem culpae peccati meae. Eodem spectant verba Iohannisa epist i p. consteamur peccata nostra melis justus Ili Drus ut remittat nobis peccata Ura, ct emundet nos ab onmi iniquitate. Habent tramissionem solatio plenam,sed quae sicuti aliae promissio Nessere omnes, includit mandatum hoc sensu. D Lus paratus est peccata nobis omnia remittere,pollicetur mundationem ab omni tui qui rate ted simul praecipit, tu, quorum peccatorum remissionem de- desideramus, ea prius agnoscamus confiteamur Cyprianus ad
haec verba: paternam misericordiam promisitos So veniam secuturam, sed mul orare uos pro debitu quod sine confessione fieri ne- Clim quo quit)o peccatis monuit Haeci necipua confessio peccati est Dro ''s, omnibus ac singulis poenitentibus simpliciter, ex or-
b 'dine divino necessaria, cum qua assinitate . habet confessos ater.
mum os proximost quando sicil , qui ossendi proximum, piniitentia dubiu, isentiam fateturbe peccasse, peut ibi uinosci. Nam de haec mandato divino
nitituri Matth.s,2 . Tade reconliliarefratri tuo, qui habet aliquid adver)um te Iacob. s. vas. Constemius invicem delictares; adcc Hactine nulla vera potest elle poenitentia a gitur ex non agitur paenitentia sic iterum Chemnit harm. Evang. c. si . pag. 3 9 vis rupta concordia resarciatur,ab eo, qui rupit, violatio charitatu intercludit aditum ad DEI M. Bern hardus dei ipso, tractat e praccpt. dispensat circa finem p. a a colum . . Non recipitur munu quodcunque meum, quod defero ad altare, nisi ante placat fratrς, β
meforte sesse mei ni ro. causa's confessionis Dio mandata a serio poenitenti
ei pali, o necetiari es re eademseunt quo Quia enim con-
se sibili, scilio Iu in odii quaedam conti itionis pars est, ideoq; unde haec nascitura
40쪽
L. i. ii de illam quoque otium liabere neces e est. Est Dgustri. ea n s inus principaliter, tui operatur contritionem,EZech.s, irbi triunu , ait, contrivi cor eorum fornicans Dre edem a me, oculos eorum omnlcante so recedent spost idola ua uelisebum bini et uper ira sis, quae fecerunt in universis abominat i suis, confer dis ut de
poenit in genere, alteram de contrit. f. 27. Habent id homines peccatores sere me exceptione omnes ex Originali peccato, ut, tametsi per ipsium conscietatiae testem coira nullorum e catorum convincantur, eadem tamen vel prorsus negeint, vel ut alios transferant , vel extenuent vel quocunque modo tegant atque occultent, unde, at libere sincere acie confiteantur, aliunde et lis scit.ex divina operatione obtingit, que, sit cuti primuin cor compun it, Actor 2, 37 percutit, 2.Sam. 2 ,io conturbat animam. s.
3 in iis agittas, Psal. 8,3 ita longius progreditur, acad humilem etiavi ingenuam conse poena impellit quae omnia in Davidis Poenitentis exem plo praeced. adducto, vehit quodam speculo
contemplanda exhibentur. Ex corruptae natu ae vitio constiti tum secum habet picere, Psalm. 32,3. occultare peccatum, at di vina gratia hoc in ipso vitium corrigit S ,ut ingenuam confestionem edat, operatur, exilia entinii dei In verba, v. s. Cognitum tibi oti delictum meum, o intusitiam 13 eam non abscondidcc.
f. r. altitur autem D sua in operanda consessione ea b Urg alagi tanquam ficaciorgano. Nam,ut peream hominem ad gni hi .rionem peccati deducit, Rom. 3, an iratii suam ob oculos ponit, cap. , is perterrefacit, Psal.6,3. sic etiam ut se peccasse, vel occulte intra se acerbis suspiriis, vel aperte, ore verbis confiteatur, per eandem essicit Ex legali concione Samuelis,l. Sam. Is,
seqq. adigitur Saul ut dicat peccari quia pravar:cattusum sermonem Domini ex legali concione Nathanis David percellitur ut i- militer peccavi, inqui at, Domino a.Sam .ra,i; post institutam
populi numerationem, peccari valde, ulte egiminis, 2.Sam. 26,lo.
Probe tamen hic distinguenduin' videtur, inter confestonem 1 deiberatione coniunctam ct eam quam melior veniastes sustutiit, praecedit a comitatur. Illam ex lege sola quidem est manife qui stum est. Hac enim sola perterritus Cai fratri die clamat in .ia ha b conspectu Domini imaior iniquit; mea,quam lit veniam inrrear, inier eon cenes. , ii hac sola perterritur peccari, inquit, tradens an fessionem