장음표시 사용
41쪽
despera guinem ustum, Matth. 27, . hac,quae ex spe consequendae gra- .undam tiae proficiscitur, simul etiam Evangelium cona plectitur, cum ex hς' peccati remissionem aut venia impetrationem prorsus ignore ' iles a mundi origine fuerunt om ne omnium serio salutariter poenitentium consessiones. Talis inprimis Davidis, quidum Psset,*.ait Dixi, con tela adpersum me iniustitiam meam D
mino, tu rem si mihi impietatem peccati mei, verbis ipsis osten dit, se tacite secum ex promissionibus divinis miorum exemplis
expendisse, tuod humiliter confitentes remissionem peccato rum suorum omni tempote cons ectui sint, atq; inde indubitatam animo conceptile sinem fore tu ipse etiam, si confessionem aperte edat, eandem obtineati mox firmiter decrevisse ac proposuille haec enim vis est vocis m, Psalm 3 ,Σ. S ii'. o non tacere diutius, sed peccata omnia, qui bris angatur, ex corde promere, Mitrismum D Ei effundere, ut gratia particeps reddatur. Huc pertinet parabola Llac is de Acolasto, quioannua ex magna spe impetrandae gratiae paterna secum meditatur , quibus verbis gravissi-rna peccata offensio Patri confiteri velit Surgam, inquit, .48. ibo ad Patrem meum, o dicam ei: pater peccavi iῖ coelunt,o coram te dcc ex illa ipsa spesurgit, ct ad patrem venit, paromit meditatam consessionem, speratam misericordiam consequetitur , ver m. J seqq. confer Ambros lib.7. in cap. s. Luc. tom. s. p. 24 ubi peccatore, confiteri, de in ipsa confessione optima quaeq; DLo erapectare jubet ore, inquit, ic festo a salutem con tere igitur,ut
interveniat pro te Chri sus, quem advocatum habemus apud Patrem, nec vereare ne n petres advocatu stondet veniam, patronus promistigratiam, reconciliationem tibi paterna pietati podicetur se Materia g. 3ῖ. materiaix qua consessionis curia sit in accidentium sty τ αναλε- genere proprie nulla est: auναλογια sorte materia dici possenγ-ς quemadmodtinari cottationis conser praeci disp. 29. dirersei uti eis a interni,tum e terni,ratione diversorum obicitiorum,idon inter est, peccatorum, tum Originalis,tum actualium, quando homo inni exter verae poenitentiae exercitiis, prinoum se ex infindo semine in utero materno conceptu,&ex ipso ortu orixinali vitio miserrime corru.Ptum esse fatetur,post ad peccata actualia,quie a prima infantiari pueritia comisit piogreditur, eorundem a confessi0nean subius
42쪽
eth quem actuum ordinem a David diligenter observatum sui
se, vel ex uno Psal. n. satis constat inrita v. 7 ad Iehovam LGe, inquit, in iniquitatim duces' sum, o in peccat concepit me uiare insa ubi vim magnam habet particula an Ge,eXAlia pa- suae explorationem, eandem ingenui sincera consessione quodammodo oculis DC expositule, manifestasse Sensus enim verborum est O Iustes misericors DEus,contrito pectore agnosco extremam totius naturae meae ex ipsa conceptione corruptionem, a nos o mentis coecitatem tenebras, voluntat: ad Eddlege tua versionem imo inimicitiam contra eam vitai in Q a-culiatum animae omnium horrendam ἀταξίαν, quin etiam externa corporis membra originalis peccati quodam quasi veneno infecta esse agnosco nec agnosco tantum, sed tibi, quia id a me postulas, humilime confiteorgnota sacio. Ab hoc confessionis
actu perrexit ad alios consessus est peccata gravia I atrocia, adulterium uiomicidistin peccata infirmitatis in uotidianos a Psus, quod ex Psalm. si. cit. aliis, nitentialibus liquet qusare mit, ab occultu meis in da , non quo lipia ignorantiae ne
cat 'pet uelit ignoti enim simplicite occulti,nulla potest eis confessio, sed quod se ignorantem muliam crebro peccare, ordine,quivis fidelis erio poenitens suam coram DEo edit confessionem qui eiusdem niueriae ex quainione aliqua dici possunt. 6 Forma in ipsa peccatorum agnitorum permne Forma
.l Minctio,ie, consul it; vae, si confessionemq
iis spectemus duplax, est, sontemr, praecipua, a Dro a im i Albreoui tua, quando homo peccator, posteaquam secret atque in institor tra animum vitam tactiones suas, ad normam divinae legis exanaanavit, a quod innumeris vicibus modis eandein utransoressus, deprehendit, illico tacitis cordis gemitibus' cogitatio ibus id lato aperit: confitetur. Praecipuain hanc dicimus apertionem,d cumprimis a Di o requisitam, qui, quemadmodum in genere omnem cultum sibi debitum,in corde vult nasci, radices habereri ex eius sinceritates oficisci cor in intuetur i.Sam.I6,7.
43쪽
sorde ruit invocari, Pial. ii9 i s. ex toto corde diligi. Devi. 7,s.quem admoduin in specisa poenitente conversionem in toto corde, lacer tionem contritionem non est entor: sed cordium postulat, Ioeba, Ise sic iroque confes ionem cordu praecipue exigit, in homo Te cator, prius quain externam edat vocem, interiori animi meditatione, Psilm .i9 Is peccata sitia detegat Neque tamen altera ext ris intermittenda est coram Dium peccatorum manifestam. Fit sane, ut ad solam cordis confessionem priusquam lingua homo 'quicquam proferat, fructus remissionis peccatorum sequaturἶquo de Aligus .in I 'suiri. 3a,v.f.Dixi pronunciabo Ccc. Nonjam prο- numiat David, sed promittit se proni nciaturκω, 2 DEUSDm limi ,rit caten uestatres, magna res, non dixit pronuntiavi,sed pronunci Io, o ad. imissi i eo ipso quod di pronaci tabo, sendit, quia nondum pran clave in ere sed corde pronuntiaverat, hoc ipsum di ero pronunciabo pront sciare est, ideo tu remis i impietatem cordis viri, cons to per mea edisn dum venero, dixeram enim pronun- stabo adversium me, veruntamon DE US audivi vocem cordas ne hvmeatu ore nondum erat sed auris D EI iam hi corde erat. At nihilo, minus ea quoque confessio, quam ex sincero co1 dei similis lingua sermo proferunt D Do grata est Placent Domino secreti fidelium ge7ui intra pectora clati si, PCaim. 38,lo audit eos, Psal.
Ioa, et placent tamen etiam eloquia versa oris, Psalm. 9, is, quae declamenter pempit, Psalm .st, . dulcis an tres cordis, Cololl.3,I6 jucunda tamenetram est Domini laus in Ore, Ps alim.ῖ ,2 unde animam cum labiis coniungit David Psal. 7r,2 . Cantabunt labia mei anima mea, quam redemisti. Eodem modo sinceri cordis in te in consesIIo est accepta coram D pi , simul tamen etiam X-2erna oris, di iae labiis non dolo spiro feritur, Psiliri. 7, i. id quod numformula,quatrum plurim in sacris liceris reperiuntur,. abunde satis confirmant. tritionis. Exparte DEI lapsim gloria Qui enim ex rectod sincero corde peccata sua confitetur, eo ipso certarat e DEI omni E parte scientiam, peruatem , justitiam ciuisericordiam ii radicat. Quoa extinent suspiria, Luth in Psalm . . v. s. tona. . lat. p.3s8 fata a. 5 alib. 'iniue pum ego lutum tuum, tu autem formatorct guli ruein.
44쪽
cst, ct confiteor hanc is ipietatem latentem in came uita, cniaturit, ut tu glori cera, ego autem confundar, ut tu is ius iis vita. ego autem cum omnibus alta hominibus peccatum c vini, at tu ir summum bonum, ego autem cum omnibus hominibiu extremum malam si agnosce 2 consiteor ut tua gloria si eis M. Auguranenariata Psalm. 9 . Maxime periinet ad laudem D DI quando con terupe alia tua, quia rant piis laudatur medicus, quanto plus deserabatur agri constere itas peccata tua, in nrugud perab: de te propter mi-quitates urs tanto enim maior es Diu ignos en qi anto maior e t ex aggeratio peccata constentu ol ad laudem cant:ci pertinet, quias prccata fra agnoscinius, DEI gloriam commendamM. Idem sermon. 8. de vel bis Dona secundum Matth tona. o. p. 29 'nos Accusamis, DE T laudamin: in confestane sui accusatiσρsi DEr . Is Ex parte homi in peccatoris, praeder liOa, quos clum 'conti tione communes habet, I pudor o confuso faciei. Quia
enim cor humanum iuuia. diicissimum gratia S misericordi eon uico capax elle non potest, nisi pio, conteratur, ideoque D tas variis fac. t , rationibus eius contritione in qua num in se, operatur qui in
ter etiam est pudoro census a sei Hati ab omnibus,qui peccarunt serio exigit, ac graviter traicitari iis, quibus frons est hiodam quastam pudentia callo obducta, offerret , quales olim Prop.re- tartari temporibus fuerunt Iud:: a ad quos de de quibus Iebova, cap. 9 2 iis mulie meretricis acta est tibi, lusi era cere, cap. 16, se consu on non sunt confusi, 2 erubescera siverunt, Zephan L . mpu mane Domin ruri disium sevum tu in lumem, nescivit utrim
uti P. Lutherus teddidit Quam impudentiam, ut animi&expellavus is ad confessionem legis sui transgressores adigit, ut, tam
juxta seriem praeceptoriun vitam suam examinant, peccata tum numero pilarima, tum gravitate atrocia agnos cuia eadem liae
palam fateri coguntur, pudefiant, rubore suffunduntur, adeoque magis magisque humilientur, ad justi judicis tribunal prostiati, iram, poenas, aeternassi:pplicias promeritos esse fateantur,d sic idonea fiant vasa, quibus inisericordiae divina oleum insundatur. Voc pacto ad pudorem facie confusionem Di o gratam per
ductus est Esia, qui, dum seqq. Logravissima peccatal
45쪽
taligo tempore cum alata ordine recenset, DE A inquit, emco
fundor erubesco eisi arefaciem meam ad te ci c. Confer ardentissimas Prophet. Danielis preces: suspiria, cU. 9. v. usq; ad ro. ubi posticinissimam peccatorum totius populi I iudaici, in eo
quo J, Regum, Principum, enumerationem, ad DEudis conversus. V. 7. Tibi, inquit, Domine ustitia, nebu autem confisofacie adde parabola, Luc. 8, Is exemplum publicam a longe antis, ct non audentis oculos suos ad calum levare. De hac confusione ex confessione orta Augustinus epistola 48. ad incentium sub fin tom. 2.P I9α sa confuso adducugratiam ct gloriam,cum eru scit quoqued propria iniquitate, o paenitendo in melius conam utatur,4 ad . I. Psal.ῖO tom. 8 p. isa confusi utitu perturbatio animi respicientis peccatasua, respectione perhorrescentu rrore erubescentis, erubescentia corrigentis, des in Psalm. 8 s. adv. ult. Qui noluit hoc modo infundi,
salubriter, confundetur in judicio perniciose praebet DEUS modo adirum s lubris confusonis,si non ontemna medicinam confessionis. g. 37. Praecipui hi fines Leffectus sunt confessionis Reliquos,oui ex sacrarum sterarum partim sententiis partim exemplis adferri poterant, praeterimus, maxime cum insuperioribtis dispi' de poenitiin genere de contrit plerorumque eorum facta mentio. Nec huius loci est, Scholasticorum de hoc argumento in medium producere sub examen vocare varia audacia postulata, de essectu confessionis sacramentalis qualia sunt, confessi animam amove peccati liberat, confessio liberat etiam a poena aeterna, quinctumporalem poenam, cum verecundiam annexarn habeat, b cundum maiorem vel minorem constentu dis' itionem, ratione ill
erubescentia,qiram annexam babet minuit; confesiis, cum a culpa poena reatu hominem liberet, paradisi etia in anuam apperit stemrri uit salutis , per con se sionem generalam delantur peccata mortalia obliti memoria elapsa inc Sic confidenter de effectu confessionis scribuniri disputant Pontificii, vide Thom supplem part 3.q-IO &commentatores quae quo sint loco habenda, ut facile quivis, qui saltem fide analogiam recte tenet, intelligit, confer iupra g. as,ita alibi ostendendi occasio erit. f. 38. Obiectum uno verbo est in genere peccatum, Q 'emadmodum enim ex consideratione multitudinis gravitatis pec-- torum homo vere poenitens conteritur, angitui, dolat sice dem
46쪽
dem sine mora confitetur tum intra sementemque seam, tum pleramque lingua etiam .sermone. In 'ecie seria confessio
obiectum habet primo omnium , originale peccatum , adeo ut original quemadmodum hoc omnium peccatorum actualium radix est, ii quivis pie poenitentes id ipsum vel primum animis volvant, agnoscanti confite intur,vel si maxime actualia nonnulla praemittant, ad ipsam tarnen non mulio post cogitatione descendans seque eiusdem vitio misere corruptos inquinatos esse, lament bili voce conquerantur. Exeinplo David est, qui Psel m. Π,s.confessionem quidem suam orditura peccatis actualibus,quae commiserat, eademque in conspectu suo noctu inter diuque versari
in alam miseriam dolenter deplorat. Habet etiam obie Actus
ctum peccata actualia mente, cogitatione, affectibus, desiideriis concupis entiis, gestibus, verbis,operibus, sive commissione,sive omis ae perpetrata Sicut enim homo, cui selia poenitentia: exercitia cordi sunt, statis temporibus, libere sumtis non tantum Quae nutus tertius aut quartus, quae heri hodiequeαν μως, condalestem divinam in se admisi in mentem revocat, sed mem ria Lipsim infantiam, chac in pueritiain inde in uveni sannos,ac sequentem aetatem redit,omia umque quae inquam stulae,niale in , contra mandata divina, contra Parentum, Praeceptorum Ecclesiae pastorum, filutaria momo gessit, luantuin' otest, cum dolore recorditur aliter enim qm facit,&himus ordinis securus contemtor est, inter vere poenitentes non habetur ita etiam cuncta humiliter confitetur, ut consequatur remita
sonem. Atque in hac, quae coram D, o fit peccatorum conses sione, locum sorte aliquo modo habere potest, quod alias in confessione auliculari Pontificii exigunt, in homo accurat unum O
cientia instituat examen, in omnem ab ipsa conceptione vitam cit
dii , institur ista times diligenti secum inquirat o , hoc Ilo,
cor suum totum coram DEO Jun at,id est, nia,praecipue graviora quorum meminit peccata humi me confiteatur quo non commode applicantur verba lament Ier cap. 2, 8. deduccuali Orientem lachr1mas, e sumi scut aqitam ante unim mimortuum ciuius exantinis recordationis vestigia haud ob
stura piorum exempla nonstrant. Ipse Iobu inter varias assii
47쪽
mones sua smeminit peccatorum adolescenti suae, cap. ,25. 'propter eas ab ira divina consumatur, metiuit. D vidica conses so nota est, suspitiis, Psalm .et , . comprehensa delicta juventutis mea ct ignorantia ne memineris cc ubi non de se ipso Davidem lo-qμtife aliorum in lubere personas, qui priora deli la sua confieri did cerunt, a scopo precantis totoque contextu alie tuam est. Versatur, dum psilinum profert preces fundit, David in gravi periculo, ab hostibus undique cingitur, divinam itaque opem implorat, ne propter peccatastra in manus inimicorum ad sui confusionem tradatur, Orat ubi fatetur se peccatis sitiis non illis tantum quae .uper patrarit, sed etiam, tiae in juventute commiserit, iram es, P uiras meruisse, sperare autem , se, cum delicta sua agnoscat, gratiam, misericordiam ab hostibus liberationem impetraturum: confer confessionem Esine cap. 9,6. Sc seqq. Daniel cap. 9, seqq. Aposti Pauli, i. Timoth. O3. Et ex ordine Patriam Augustini libros confession uin, inprimis lib. I.cap.7. seqqρ lib. 2. cap. I.&
peccati poenitet is enim, quemadmodium ex legis divina: c templatione peccata sua eorumque multitudinemri gravitatem mente agnoscit d voluntate ad eadem exhorrescit ea detestatur odit, inde ingenti dolore aristitia afficitur sic libere iii conspectum coram eius tribunali, omnia, tum intra pectus suum multis suspiriis, tum lingua verbis externis confitetur. Atque hic nemo exemtus est Omnes enim sunt sub peccato,RGm. I, 9 non est quifaciat bonum, non e I ius adu rum, V. Ir omnes peccave rami indigentgloria DEI v. 23. omnes peccato originali inqtainati sunt, ex immundosemine concepti Iob a , . sal n. si sunt ar de carne, loti. 3, 3. neque ullus eorum est, qui ab omni peccato actuali liber it, cum secretior corruptionis radix nunquam ab Opere quiescat, nunquam plane torpida si sed fructus sibi similes siem per proferre saltem nitatur, unde omnibus necessaria, ut Pinnitentia suis partibus integra,sic quoque confessio ad priorem Partem pertinens. Omnes etiam sancti orant pro peccatorum re- Misi e Psalm 32, s. dum orant,se peccatores esse fatentur. IO-t annes Apostolus r.epist cap. , 8 deceatque aliis omnibus, id N, inquit, imitam peccat non emru, si nosse lucim m
48쪽
i verit.u in nobis non eH:sco, leui tu peccata nostra ipse deliu estoc in qua verba Augustinus .isquis, ait,fuisse vel essera aliiquem hominem, vel aliquos homi nes putat exceptiun mediatore DEO 2 hominum qitibus non iecoria fuerit confesto rem io peccatorum contrarii e I dii inaescripturae. Et paulo post Quis, qu id it post acceptam remisionem peccatorunt, ita quenquam hominum juste vixisse in hac carne, vel rivere, ut nussum omnino habeat peccatum contradicit Aposolo Iohanni. Non admittendus hoc loco o scirrus autor orationis, quae Manassi Regi Iud eorum adscribit tir quam nec hebrietas nec graecus codex habet, nec in latinum, quo pacto venerit, constat, merito ipsis quoque Pontificiisαπικρυς γ
cum inquit justu Abrahamo, Isaaco, Iacobo non sepostam panitentiavi, adeoq; neq; consessionem, nisi comparate locutus elle in te ligatur. Fide in Christum omnes filerunt praediti, fide in eundem justificati; unde necessaria in ipsis fuit praecedens peccatorum agnitiora confessio, cum gratuita justificatio solis iis obting Tt, qui ob iniustitiam ciniquitatem suam dolentes, de semetipsis desperant, in solo Christo justitia iri, qua coram D EO consistant, fide quaerunt amplectuntur. Qtiae de immaculata B. Mariae
virginis conceptione, de aliorum nonnullorum in ipso utero materno a peccato originali pii rgatione per quam nullis petanis actualibus obnoxii fuerint, Pontificii sine cripturarum filia damento tradunt, adeoque quibusdam homini blas peccatorum confessionem non necessiti iam utile docent, alibi sub examen vocati confutata sunt quae hic repetere supersedemus confer disput. de peccat original. 3.3 i. de peccat. actuat.*. l.
g. O. A tuncta confessionu, sint, ex dictis nexemplis Adivi aD hactenus allatis liquet. Ponti ci sedecim qualitates confessionis
suae sacramentalis numerant, quas tamen ad tria capita nonnulli eOrtim revocant, quorum primum, aiunt, se ut confessost integra,
secundum ut sit dolens, seu lacla mabitu, tertium uis vera o pura.
Vide Martin. Bonacin.To m. i. de poenit. sacram .disp. s. q. s. sect. 2.pun t. r. p. ita. Qua sigillatim examinare nostrum nunc non est, chim de ea tantum confessione, quae coram DEo instituitur, tractare decreverimus. In piorum confitenti tim exempla si niueamur, eorumque gestu, verba consideremus, elucet inde praei. pue magna an idem is, ex qua sese ad judicisDEi tribunal in Animi de-
49쪽
mssime abiecerunt, sederunt in pulvere, alio se beneficio divino arripilus dignos ludicarunt, consera. Sam .ir, i s. dc cap. J Luc. 7, 7. seqq. ut siparabolas de colasto, Luci , i 8. de publicano, cap. i 8ati Est tam humiliatio omnino seria consessione in sic parabilis. Fieri enim nequit, quin, qtli xceπ-Sinrplici trito corde stiritu contribulato, peccata agnita promit fatetur, se hominem omnium abiectissimum vilissimumque aestimet. Elucet etiam inceritas asinplici titi, ex qua sine vel excusatione, vel extenuatione, vel translatione in alios, peccata ex corde sine hypocryti striat confessi. Ingenua sunt Davidis verba, a. Sam. I 2, IJ peccara.Do;uin post patrata adulterii lo nicidii scelera, magis in-gζnua post numerationem populi, cap. ai,3 Peccavi nimis, opten-Gr egi. Satana, qui contra Vraelam consu rexerat coucita Iubfuerat David, cap. cit. i. adnumerationem nec tamen ipsum , Ced e solum accusat peccati lite et in arguit, novit quippe se satanicas tentationes, si .armaritΘ adhibui siet, facile vincere potitisse. Quam ingentiam Davidis cum Sauli confessione conferens Bern hardus, quaerit, lir, cum ambo Reges, amis peccatores, ambo constentes. ambo eandem vocem ediderant se avi Domino, alteri lavren per Nathanem dictum si, Dominiistran in it a re pescatam tuum, non mora ris , a teri vero per Samuelem Dominus tr.en lulat regnum tuum , c
subiicit ideo hoc factum e cte quod Saul bo non senserit in cor ci quod gesserit infre, peccavi. Similis implicitas desin enuitas in conse Ltione aliorum vere poenitentiam utroque testamento conspicitur qui non dubitarunt commili apei te in conspectu DEI proferre, quippe non nescii, si ea occultarent, fore, ut, quod Davidi ali- qtiando accidit, acerbissimis conscientia morti biri cruciarentur ac nuspiam requiem invenirent, Psalm 3a, Cur te pudeat peccat in t ' dicere, cu In non puduerit acere: cir erubescM DEO confiteri, cum suli non potes ab condit inquit Beria hardus in sentent.
ens , 24 Locus orte ii tu confe on eadem sunt, qua ipsius V DPM- poenitentia de contritionis, ratio siquidem hic eadem est totius partium, unde, ae disp. de poenit in genere f. 3. disput de contrit, 39. allata sunt, huc quoque applicanda Ouemadmodum o=mnis Iocus precibi is tindendis, si necessitas exigata idoneus est.2. Timoth. l. sic: confessioni peccatoruin Placet DEO preca-
50쪽
rio, ubi tandem cumque locorum institi ratui. Egregie autorA
miliarum ad popul Antioch apud Chrysost homil. 7, p. qua qua
in oratione attvrdenda exponit, tom. p. 7o non
rendiis locus,sed loci principium, qui ubivis prope ait ecce adsium,
ergo ubicunque sis,pectoris altare tirum consti re, nihil locin prolabet Iob in seuore, David in lacuserus, Hieremtas in coeno, Ionas in ipso cet ventre, latro in cruce di enim DSVM deprecati simi ergo ubicun-qVe is, ora, temptives, ne locum' nas c. Ita etiam confesso peccatorum quae precum species est, nullum excludit locum, quan- quam aedes temphi publica cultui divino consecrata, privatis locis certa ratione praeferenda Idem etiam de tempore stati aendum Tota hominis Vistiani vita perpetua I paenitentia, ut ean dem semper vel actu exerceat,vel ad eam exercendam sit paratus Ideoque etiam confessio peccati eadem ratione est perpetua quo momento labimur decet tu lapsum agnoscamus, confite mur gratiam divinam: remissionem petamus.
g. Cognata, rectam ipsa poenitentia,ut&contritione gnata.
consessio habet commiunia, vide di p. de poenit j. 9. de contrit. o. Magis tamen agnis II illa confessis, qua, qui proximum gra ius offendit, peccatum suum agnoscens, eundem placide compellat sibique gnosci petit, de qua supra foro ius a confessione ira Consessioquiritur ab eo,qui offendit ut ultro agnoscat delictam, ut de eo se ad p.roη
rio doleat, at humiliter deprecetur, damni sive vitae, sive famae,
sive facultatibus illati mature sarciendi rationem illigentissime ineat, adeoque ablatum quantum inserestituat, quae omnia linctus Salvator,apud Matthae uin Evangelist cap. 18,29 descriptione estus verboruin servi ingenua coram creditore procidentis, . orantis, deprecantis, exprimere voluit, compendiosius apud Evangelist Lucam, cap. 7, 3. Si peccarerit in T state tum increpaci um, o si paenitentiam egerit, dimitte ili Paenitentiam peccantes offendente exigit Christus, adeoque omnino osten- 1, veram agnitionem,de eadem serium dolorem huirulem deprecationem, ad quae non potest non sequi emendIndi re niae
dique studium . morum si aliquid dest confesso non incera sed hypocritica est, qualis fuit Saulis hominis, sua culpa' ulto Dii iudicio, per Satanam indurati, qui quidem confessus est se Davidem hostiliter persequendo pecco, agnovit Dapidemsejuj liii.