장음표시 사용
841쪽
turam, quam corpus sne loco aut camelu intrate perforamen acus , HII
corpora nostra in alio seculo extabunt spiritus ino do,ut angeli se ostenderunt conti, in humana seriama corpora sne loco iacorpora etiam nostra in alio seculo mutant proprietates suas de loco motu & tempore corpora nee in alio seeuto modis quantitatis alligabuntur,qui nune sunt iussi Corporalis coniunctio cum carne Christi si tantam per corporalem manducationem illius carnis i Si b eorporalis de carnalis colunctio quae si, de qua spiritalis liti corpore Christi quoa quotidie offertur nihil cluaentum estaccipiendum MLin corpore humano proprietatum genus triplex
contra eorporalem carnis dominicae manducatione quae soleant aduersarij obiicere corporalem carnis Christi essem non audebant negate primi haeretici sub corpori naturali quato non est necessaria loci ampli ludo a 9.b
corpori Christi non potest dati ubiquitas ex unione personae corpori Christi in saetamento conuenit ut hic adiit quicquid ei naturaliter cohaetebat insto statu a in eo quo est in coelo I 9.bὰ corporibus nostris ad corpus christi malὴ argume- tantut aduersarij nluceorporis christi multiplex fgnificatio 8.a corporis christi variae significationes arta corporis christi edendi mor 5 sub panis specie vet- bis christi continetur i4. a corporis christi pt sentia in Eucharistia confirmatura patribus 4 .b corporum genera itia . corpus unum non est magis possibile esse in pluribu,
corpus christi si vete percipitur,ergo in ipsa Eucharima adest risi a corpus christi re veta sumi o spiritalitet, scut expinunt Aduersarii.vi repugnet 213.b circa corpus clitaui omnes naturae proprietates non debent exigi acuta corpus christi quatenus dicatur videti,tangi, comegi in sacramento etiam sensualiter i m. bcorpus christi non consuini acio.aeorpus etia sinaturaliter posset extare sne loco, tame
Deus potest id illi dare seeundii veram philosophia
eorpus christi esse in pluribus locis negat aduersari
corpus christi re vera in Eucharistia manducatur 4 .b corpus ela Hananete in coelo 5 realiter sumi contradictio est ara . . eorpus christi in qualibet hostiae parte totu omnibus distribuitur roi.aeorpus christi ne quidem spiritale ex opinione ad nersariotum potest recipi ab anima nostra 1 . . a corpus christi quomodo dicatur creari & confici de pane Us.aeorpui christi omnes indigni vete suscipiunt i8 . a corpus omne per Aristotelem non est necessarium
esse insoco , de de iacio sunt aliqua sine loco corpus christi pro omnibus traditum an corpus elidis et Dei omnipotenti
corpus christi verum ex Augustini intentione quomodo pro pane ponatur λ Laeorpus christi ab indignis sumi probant patrum testi
corpus christi quare oporteat inuisibile in sacrameto est 38. b omnipotentiam possit essesne loci spatio,& desino tali, Eucharistia,& alibi Uerit Z i Icorpus saeramentali modo dissicilius est esse in pluribus locis qu3m naturali iLLA corpus christi quate in ventrem n5xaait ex August.
corpus clitisti quatenus dieatur consumi corpus christi tripliciter editur 3 r. beorpus christi manete in Eucharistia quam diu ALuet si ij concegant v s. aan eorpus christi si in Eucharissia adorandum eorpus christi est non in loco supra colos extra munis dum m.beorpus christi ab indignis ediaut aliquado neget Augustinus bcorpus christi in coelo ne quidem per sde re vera sumi potest ad .b corpus christi Aduersa ij omnino negant posse spiritaliter existere 214. a
corpus christi in saetameto esse in pluribus locis quomodo concedi possit res a corpus christi quomodo inpucharistia existat dotat. nachristiana it .b corpus idem an possit existere in pluribu, loesῆ corpus non est spiritus sine quantitate vel loco
corpus idem cur possit esse in pluribus locis etiam modo naturali per Dei omnipotentiam Di .a corpus christi aiunt caluinistae tam abesse a sacramen.
to quantum calum a terra:ac tum coenam non vocant actionem coelestem M .a
corpus christi simul extitit in diuersis locis,& diuet i unodis existendi int.beorpus christi esse in eoena de capi spitiis terquat nus sit velum,de quatenus salsum .beorpus representare quid significet 8 a corpus christi in Eucharistia dici potest visbile dii uisibile te . bcorpus oportet existere in re sensbili vi si tessera no
eorpus Christide facto fuit stie loci spatio proprio
corpus Christi agnoscit Augustinui in eoelo & in Euaeharistia r/o.a corpus Domini Eucharistiam esse non diiudicantes, alios morte repentina occubuille alios variis mo bis detentos esse constat 4 L .aeorpus Christi quare dicatur ad nos descendete eorpus Christi est it aeramento supernaturali modo plusquam glorioso P u.b corpus Christi duobus distipulis inuisibile fili
creatuta aliqua & caro Christi quatenus adoranda in s creaturam adorare quando liceat s. l. bCreatura spiritalis A corpus per modum substantiae ira pluribus locis an possit in acreatu
842쪽
ere turae quomodo aliquid dicatur communieati. Aelii, quae propria sunt Deo m.b
creatua cur aliquanso dicuntur adorari c.a edimus liari l. di quibus rationibus
erede & manducasti explicatur ue.a et edo in Spiriti iniunctum sanctam, eles a sancto
rum ααλ nunionem A caeteri articuli per Luch iistiam probantur Elin cultu creatutarum quando c5mittitur Idololatria, et non cultus exterior quatenus sit necessarius. acypriani opinio de coena domini t.bc1priani loeus 3e puch itistia explicatur so ac1ptianus rigidior calicis exactor, quem Ecclesia A soleana non probauit illi de Eutharistia loeus explicatur . . i
DAuis sne Dei praecepto areae processionem cum pompa decreuit, Christo populus nebr.
ad Daemones expellendos quantum valeat Iucha-
Daemones salutis incapaces Dei agoratio vera in quo constat Deipata Virgo admonetur non scrutari modum sui
Dei omnipotetia nequidem potest, ut assi metur ra. ni, corpus Christi . Dei omnipotentia tribus modis elucet in Eucharilii
Deo set uite cur aebeamus 3 is a Deo seruire plus est quam adorare Deprauatio mentis nostrae circa diuina v.b Deseensum Christi ad inferos consentit Calvinus se Dei ensu Christi dia inferox, Teatus pauli a a b Descriptio Luiberi inseriptoriim ab ipso dici bDeuotio in sacramentum unae crevit Deteriores cur pleisque sunt ex siequeti via Euclia iistiae iss.b D uni Bientiani silitum aicunt 1 .a Deum habitare in templo seriptura asirmat Deus non aequaliter est in omni loco adorangus Deus adorandus non solo animo Deus peculiaritet habitat in quibusdam hominibu
Deus omnipotens ci omnium creator probatur per Eucharistiam so a Dedi eur non facile adoretur in hominibus sit a Deus quando solus dicatur adoran/us sis.b Deus quo magis oppugnatur , plus construatur 3 7.b Deus eis ubique adorandus,etdorationis tamen Opera quael im certis locis deputantur uero.b Deus cur potius in aliquo loco est adorandus 3 in D u Cfristus suam gloriam nonisestarunt maxime in rerum mutatione .m . ini iacet altior potissimum adorandus 3ri bDeus quomodo solus aloretur Qe Deditera patris
Dextera Dei non sani scarlocum Dextera Dei tres habet significationes Diaboli vox a Lutheto descripta Dictiones diras aduersarii similiares patribus esse aiunt, quibus eorpus ipsum arane abesse de la-
Dictorum comparatio apud Ioanem eum institutione Eucliaristiae 219.aut Dictum Christi non conueniat cum exemplis ad: ..uersariorum ίssa
Diem christi an sola sae Abraham vidit 1 3 bDifferentia Catholicolum de Sacramen:ariorum de carnis manducatione , Differentia inter Nisi qui, tenatus fuerit, &Nisima
ducaueritis a G.ade Disserentia donoru pet Mosen,pet Patrem de per Chi istum de Differentia veteris & noui Testamenti f. bel Differentia testamentorii Aifferentia de sacramen totum D 86 iei Differentia inter vetus a nouum te tamentum, ta 'adimpletionesgutatum probatur carnis existeria in Eucharistia 8 .b Digerentia veteris noui testamenti in veritateS gratia sue i, Dilcordia inter xtentianos L Caluinianos deascensione ει deleensu ad inferos iso. Discordia aduersarioru in in exponendis Chtisti ve bii 2 .a.b Discrimen interrucharistiam S idolothrtum M.b Dis paritas venerationis debitae arguit iei disparitate 33 .l quae Dispositio requiritur ad celebrandum festum sacramenti
Disputatio patrum in eos qui contra Christi huma
Distributio panis quid Diuet stas opinionum vel botri Christi quid doceat Diuersitas Aduersariorum cite, utramque speciem 389.b Diuinitatis aliae sunt proprietates in clitisto alit lui-manitatis,nec unius alteri eonueniunt aut attribui debent,ita ut linmanitati non possit omnipotentia diuinitarit deserti aro.b Doctrina de Euchalistia ,sgnis & miraculis comprobatur
Doctrina de rucharistia quibui olim committebatut 2 4 Doctrina Christianaan a sensu communi pendeat,
Doctrina Catholica de modoquo eorpus Christi in Eucharistia existit i 7.b contra Doctrinam sanam quia maxime conentur liς-ietici 2 in ex Dogmatibus aduersatiorum nee verum christi corpus potest in coena sumi nec magi umitur,nira si numquam natum asset aa .b Dulia iit proprie creaturis sis.b
Dulia quid propriὸ importet Duo quae salia patribus imputant aduersa H
an eclesia habeat iustas i testimendicati. . cem,an potius seuerius prohibendi LEcclesia quid spectarit antequam ageret contra Domini placeptum Ecclesia quando possit aliquid quod videtur essecon. tra praeceptum Domini 383.arcesci a definit in concilio rphesno Ioannis verba
843쪽
Ecelesa eatholica quomodo inter v asque haereses netur pugnantes se gerat a. sus realis ab exemplo probaturali seclesia debeat concedere catholicis petetibus ca- Euangelistarum mos in scribendo sic s 3 o Ecclesia numqua credidit ubiquitate eorporis Christi
Ecclesiae sacrificium duobus modis consei, duobua. constate probatur pses
16eharistia quo fuit indigni' ab haereticis oppugnata, argentius celebrata est de culta a1ucharistia Niplicitet adoratur 3 3AEdiles,m Uei ge idololatria qui actu satini si b rucharistia dii initur a patribu,r a patribus 3 Edere spiritaliter non est corporari aut uniri Christo rucharistia multis modis comparatur cum incarti,4 , tione Christi 382 rdere earnem Christi spiritaliter quid stiCaluini va- 1ucharistia extra reclesa efferebat ut cum aliqua teli riae sunt opinione, in definiendo ita, b gione ri 3 tib Effectis estis realis probatur Eucharistia post consecrationem cur panis vocetur Effeci' diuinae benedictionis solet a scripturis stati me,plieari a Ll rucharistia quantum valuerit ad Daemones expellet de riseacia , ei tu Domini ad sacramenta effcieda dos A: quibui verbis sat consecratio, conuerso pa- rucharistia nusquam dicitur a Patribus puta fguia
K de vini in carnem & sanguinem ara a Nd Do vobiseum sum vi que ad consummationem secu- sucharistia valet contra prenas peccatorum aues.bli,etiam de reali piciantia inrucharistia intelligitur Iuchatistia quare nec in homine nec in bruto adora tur. Mi alia. l, si charistia quae bona confert abs a iis . i hucharistia valet ad cauenda peccata mentatione
de Egressu Chiisti clauso virginis utero de Egreisu Christi a sepulchro
Eleuatio Euchai isti unde e pit 3. rleuatio Eliel aristiae quorsum serer 34 . Eleuatio Eucharistiae non est necellaria, neque ad oblationern neque ad adorationem 3 . t
de Eleuatione triplici in Mitta 3q x de Emp3teoeoelo triplexquςstio is . lide Empyleo coelo quid patres sentiant is ide Empyreo coelo os . bEmpyrcum coeluin unde fuerit nominatum ruet. IEnergumena mulier in Direces Laudunensi virtute Eucharistiae 1 Dr mone liberatur 4 . byphren Surus in eos qui nihil de filio Dei sapere volebant sc bErrantibus quatenus indulgeri liceat 3s IError Nestoria damnatus 36 i Error Lutheianorum triplex refellitur ex adoratione 333 a , . Errotes sacramentariorum varii ci lis Litorea Brentianorum,& unde ir Errores aduersariorum Ge fidei essicacia in SEt rores duo Marcionis circa Eucharistiam quos ad- tamen in toto xiv constitit ir uessarii imitantur li an tucharistie adoratio sti praecepti ea sententia Eitotes de Ambiguitates aduersariorum de saei eis patrum uers.beaeia ad nos coniungendo, Deo de Christo 5e sta- Eucharistia minus smum effera esset, quam multa tuendam praesentiam carnis eius in coena arca Iudaica,& quatra pi l I a 94 bErrores nati ex lausula, Nis manducaueritis. 1 ti s Eucharistia delet peccata, cui oporter ante ipsam Esea spiritalis praefigurata . 1 I, purgari a peccato as . b e se in loco adaequato aduersat ij putant copori est en- Eucliaristia an absolute an sub coditione sit adolata in sueharistia locutio metonymica locum habere ne- quit 64 l, in iucharistia proprie bibitur sanetuis si 2 rucharistia nee suum effectu profer ire erit sacramentum telum,quatu elle dicitur ius carne Christi contineat si bin sucharistia potissimum Deus adorandus Ix. bin sucharistia quot modis figura dicatur c .ade Eucharisia praecipua vel ba non sunt humano iudicio expendenda Io a de rueharistia cur tres ante D. Paulum scripserunt
an rucharistia in delatione vertatur in altu usum, quast insit ita ,3 l. a arucharistia in processione desolutot ge eius procntia preces sint Deo gratiores 33 b Trucharistia quamuis fuerit instituta propter usum non solo rusu consistit ni titiale Ege in loco no est de essentialibus corporum natura
risei, ille quantitati quid si acn bde sisentia communi patris & slii 31t.b
Essentia diuina quomodo cernatur in coelo Emprreoas. - in hiii sacramenti a muribus an sumat ut corpus Chiisti ex rita reali agni paschalis de morte probatur esse, eo poli, Christi & eius mors n. bpro stu reali rationesi .u 33, 5 in ruchalissia maxime pericula di frandala sum vitanda 386.arucharistia non est sistiuiti silet sed corpori, Christi rucharistia cur deletatur in processionibus ratio 33s tirueharistia in quaestatis parte a seruabatur II .atucharistia atteruabatur in capsa& ciborio . 17 . Iucharistia pueris olim dabatur 1i raristia quate si adoranda D frucharistia cur Antitypum vocetur de hsuspiritali expositio contextus non potest conssia ruchatistiae sumptio realis contra quae valeat,eiusa stere . O .a que effectus as 4 aad ksum realem quae pertineant ' iaca rucharistic eleuatio plenociata a Davide & Rabinis,sum realem a similitudineptobat Christus Hi I 3 .bxsus carnis Dominicae in vobis coenae tris exYovilia rucharissiae sumptio deteriet omnia membra a pec-
844쪽
hucharistia in Missa ter eleuabatur si ueharistic asseruatio 1 Chrysostomo
aueharistiae cui expleste non meminit Ioannes est,. axueharistiae alismatio de hucharisti gestatione cum popa in processioni, 3 2αι ueharistiae praesentia esicax L3 2 de rucharistiae cireuntatione in pidici monibus cum pompa Icaei. es εucliaraitie ab idolothyto discrimen i per Euehatistiae sumptionem vigor quidam apparet aliquando in corporibus iitiebaristiae delatio in processione 3 '. brucharistiae doctrina miraculis comprobatur a 6. haucharistiae mysterium sola fide cognoscendum i a Lueharistiae diffvitio seeundum Augustinum r. bex Eucharistiae analogia cato Christi vile probatur in Sacramento s8 ain tucharistiae odium omnem pietate exueruntsacramentatij rucharistiae vetitas ex quibus scripturis sit petenda ita rueharistiae utilitates in se consideratae 1ucharistiae sacramentum non in actione consistit ut baptismus ci alia a 2 bde hucharistiae sumptionis utilitate supra spiritalem
aeueKaristiae adorationem Apostolus praeeipit 20.bxueharistiae eleuatio quotium seret .b circa rucharistia Ecclesia plura mutauit contra Claristi factum 38s.b Lutharistiam duabus rebus eonstare probant patres
aucharistia populo proponere eontectam,an si melius, quam apertam bEucharistiam vere pelagi,quantum intersi reipublieae Laauehatistiam honorari Lutherani volunt 316. bEucharistia eis: pt ceptum Domini ec testamentum atque articulum fidei verbis s ratis instituite pugnat 2J11ucharistiam patres desiniunt esse ipsummet eorpus Christi panis forma Netium,seu duabus rebus cmstare,panis specie vel ligura ita corpore Domini &sanguine 3 .arucharistiam duabus rebus constare quomodo inta ligat I rentus as .aper Euchaostiam Deus omnipotens omnium creator probat ut aper Eucharistiam scissi sunt Christi,ni pletia Christi
corpus ae totum pluribus in locis esse. ac negant plura es: corpora propter multos locos I i. acirca rucharistia quando coeptum dubitati de Deio-mmpotentia I hintra hucharistia e coenam Agni Paschalis quanta sit conuenientia n b.r .acit ea hucliatilliam vetitatis Christi vatic signaticati
1ueharistiam instituendi multas causis Christus proprio sermone habuit ad Lucharistia conseienda ut verbis Domini si Opus
aueharistia quando vocat Panem Apostolus, non potest de natuiali intelligi , o.arxceptionem dare non licet contra Dei omnipotentia,alioqui primus fidei atticulus corrumpitur in b1xceptiones ab omnipotentia Dei per plinium xxceptiones allatae in scripturis valde discrepant ab hi, quas haeretici proseiunt a. 1xempla aduersatrorum a Nouo testamento petita cum Exemplis aduersariorum ut dictum Christi non conueniat co a ab lxemplis particularibus paucis Aduersari; volunt statuere generalem tesulam cet.ade eaemplo Petra erat Christus f s.bitistemia carnis in Euchatistia insertur 93.bpto existentia corporis Christi in Eueharistia summa capita ex patribus pretiet verborum proprietateae 1xisteria corporis & sanguinis in rueharistia extra usum eius,& eiusdem allatuatione in ciboriis ci aliu
pro existentia corporis Christi in sacramento extra viniam patrum argumenta - i- .b de existentia corporis Christi ita ueharistia qui eatra usum astituatur pro infirmis a 4.briistentia corporis in sacramento per analogiam ver borum Christi eum locutionibus scripturae S cum baptismo,&cat. 8 .lariistentia vetitatis in manna, nulla D, brxistentia repretiamationis M' IExistentia probat ut ex eo Apostoli loco, quo Aduersarij eam destruere volunt tu B.a1xistentia camis Eucharistia eon sematur,quod re l-l nequeat ab Aduellaciis sine detestati, blasphemiis . ci absurditatibus 8 .b de s xistentia corporis Christi in saeramento sala b1xistentia corporis Christi in sacrameto singulatis est
pto εxistentia corporis Christi iti 1 ueharistia latid,
menta alia arxistentia corporis A sanguinis Domitiaci in rucharistia destribunt patie, catholici Existentia carnis in sacramento ex tribus conuincitur sis.b
Rllacia ealuinistarum de dupliei prGentia atri bintactis Dei non est spectanda ratio aut natura
Fallicia Caluinistatum de via cottat a 9.LFallacia ealuini de eoniunctione rei cum fgno ' .arallaeta caluini in disputatione de Eucharistia tui.a Fallaciae quatuor aut quinq; aduersariorum citra patrum testimonia 3o. bralsitas aer et versonis Ferte Eucharistiam in aureo cibotio ad triumphum non insolentia est,sed pietas Festi instituti de corpore christi causa de Festo corporis christi &caei. 34 Acontra Festum factamenti processionem, rationes aduersariorum 3 3.brictiones omnes aduersiriorum excluduntur L .bride sola non coniungimur Deo & christo Irtia
845쪽
es ride manducationis corporalit ae carne Christi probant fidei praecipuos articulos primi hatetici
de Fidei emeaeia Aduersariorum errores ' ars.la Fidei anchora est Dei omnipotentia H iridei significationes variet quibus ludunt aduersati, Fidei ossietum est sequi verba Clitisti, remon ipsa ex sensu aut humana ratione aduersari ride, Catholiea de Christi ineat natione ii Lla Fides Chtistianorum . Haereticorum & Centilium in principio qualis fuetit de veritate Eucharistiae
rides an tes absentes faciat praesentes tata Fides catholica de veritate Eucharistiae id rides non emeit res praesentes in existetia naturali reali praesentia de vera 217.arides quid praeter cognitionem no bis afferat in ptae- . sentia Fide, seripturae retinenda 31 a Fides ne quidem iacit res praesentes in apprehensone
ride, facile cregit eorpus sine loco a Deo seri quo niam credit dissielliora tio brides animo implesta nihil admittit contra Dei verbus . but Fides exerceretur Christus suit inuisbilis extra Eu ehilistiam Nan ipsa Eucharistia i Chrides non immutat naturas rerum ti . a Fiementa aduersariorum de transitu per ianuas clati lassitura terum stat cum proprietate verborum 6t.briguta in Euchatistia quot modis dicatur τί.arigura rerum Meribotum duplex licet Figura panis & vini vigeatur,post consectatione, tamen nihil aliud est quam eato Chtisti & sanguis
siguta veritatem non excludit a brigurae antiquae in se In sua natura veritatis imagine gerebant 8s. brigurae Baptismi 0 . 00 a brigurae dictio unde in Eucharistiae materia coepit esse familiatis τί arisurae sacramenti aut fgni nomen no refugiunt patres ri Figulam corporis Christi ante consecrationem voci tat Ambrosius τ8.a Figuram celta vn ura non pollunt statuere aduersatij
Tigurarum genera tria de quibus certatur in verbis Christi s .aquae Figulata dicant aduersatij in verbi, Christi. 1 Figulata aliqua etiam ii sint in verbis Christiuion ta men ea qus volunt aduersatij s- bFigurata aliqua in lingua Graeca putatur quae no sunt in Hebraea O bE, figuris aliquibus concessisin uerbis Christi de E charistia suas metaphoras a metonymias induc re volunt Aduersarii 6 a Figuras panis Transsubstantialitas probatur 16 liquare scedeta 5 eorum pignora debeant esse externad 1ensibilia dis . a.Foederis re restamenti contrahendi litus ia. broeminis species una dabatur ad aegrotos deserenda
rons pr rogatiuatum in humanitate Christi Dibrons errorum quod nos A nostra pr ponamus Dei eius virtuti ac sermotu sis
eae serina antiqua deserendi rucharistiam in pro cessionibus mansi aliquid in sello corpori, Christipo use variae consecrandi apud haereticos a M. Formavi sacramentoruin quatenus Ecclesia mutare
Formula eonsecrandi non est institutio sed verba cet ii de institutione 27 g. alii Piactione Eucharistiae duobus apostolis oeuli aperti As artangete quid . as .aptequetia desciendi Eucharistiam in processione cur desierit 33 Fructus. tantam sub specie vita , atque sub altera 3 3 b rundamenta quae doctrinae suae iaciat Caluinus , quae
vera sint in contrarium ac Fundamenta alia pro Existentia M. irundamenta duo posuerunt Christiani praesentiae Christi iii pluribus locis is brundamenta aduersatiottim ex Augustino a .a Fundamenta in genere pro existentia corporis in Eucharistia so Fundamento Lutheri contra Tranisubstantiationem pessimae quaeque haereses innittuntur as ..1 Fundamentum teligionis christian est in seripi utae
in proprietate 14. bsundamentu aduersarioru de perceptione carnis per fidem Fundamentum suum contra Transsubilan improbat Lui heius a . a
contra Transsubstan. m. a Haereses impediunt ne concedaturcalix 39ι. Haereses pugnantes de adorationis loco M9.b Haereses pugnantes de Christo propter diuersas proprietates aiS.b Haereses circa veritatem corporis in Eucharistia a Marcione ortae sunt 7 .b Haereses veteres de Christo renouant aduerticii Haeresises pugnantes de proprietate Christi unde natae
Hates es omnes contra Dei liuinanitatem las.a Haereses Omnes anteilae sunt Dei omnipotentiam a CC a propter Haeresin a Praeceptorum formula receditur
846쪽
rebus liciti, atque assueris Maeress quorundam de Eucharistia prosigatur Otiari resis de necessitate vitiusque speetes in Bohemia
de Haetes qua derogati gloriae Christi Caluinu siti bit.si eius eato sub sementis sensibilibus eoiloee
Haeres sile solo usu Euchitistii expres 2 patri sua
damnatur 3 3 ablueretici omnes qui eontra Christi humanitatem 1 incarnationem offenderunt,etiam contra Eucharistiam imperetunt a. a. bHaetes a Donatistarum S aduersariorum similis, dedigna sumptione corporis &sanguinis Domini Haeretis Manichaeotum de utraque specie 3 o.b Haetesis, quae olim ut nunc Nestorianam haeresin re novabat ne adoraretur Eucharistia , .ari resis Berengatij duplex ium tiricretici quate exornant gloriam Dei I .a Ucretici cui solis naturalibus innituntur a o . bHatetici qui de Eueharistia malὴ sensetunt M tetici initio non audent apetiὲ omnipotentiam op . pugnare a 2 bHcretiei qui improbant cedunt in Christi gloriam, de ad excitandum nostram pietatem I. 4. bHctetici omnes blasphemiis attieulos figet solent lacescere,inse iactare in his diuin glocis agetiores ' .b Uttetici cui appellatione coenς gaudeant m apto Hiretieis habiti sunt qui tant lim spiritalitet nos uniti Chiisto dixerunt I '.b interico reuertenti non facilὸ sdendum Ucteticorum rationes cotta vocabula noua Eedes ass.b Ucteticorum mos in asserendis suis Alsa dogmatibus 2o . ., Hoeileotum argumentandi modus i 6.b Hetreti cotum progrestus ad blasphemangum contra
Nereticorum fallacias nosse,sete est couieisse ro .b Ucreticus vet E pernitens vel non,quomodo deprehe-datut 392.b H reticus est qui improbat consuetudinem communieandi sub utraque speeie 392. a Hieremias ambiguu s in sumonibu Domini 18. bHilarius pro Atheia habet,qui verba Chlisti interpte tantur alitet quam sonant ex sensibilibus ros.a Hilarius omnes fictione, aduersariotu excludit' it bHoe facite quid significet queo. a Hoe est corpus no potest fguram eorpori, fgnificate
Noe est eorpus meum. sensus et s. a Hoc non potest panem nisistrare s proprietas sum nit Christi retinetur as . b
Hoe quid signiseci as . x Hominibus sensum e rationem humanam sequentibus contra christi verba,quid accidat t.b in Hominibus eur no facile adoratur Deus tib Honor eur alicui deseratur euHostia Hellatur adoratur, an si aliquid cauenda
Noui, Eucliaristit puncta ves sanguia miraculosus erupit, vel aliud diuinitus euenit Α8 bHumanitasvicaro christi una adoratione colenda custio Dei 3r .b Numanitati quid accedat ex talioneia dextera patris,
Humanitati christi Deus contulit potetiam i dignitatem supra omnes creaturas maHumanitatis aliae sunt ptoprietates in christo, si di
Humilitas Christi nostra nobilitas est Hus vhiba de eoena Domini an sde Hrpallage in verbis Christi aHypeidulia quid propriε importet
IDiomarum communicatio in Christo seeundum
urentianos quae si H .hpet Ianuas clausas resum transgea quibus negetur ec
ldio matum communicatio quid vere stidololatria Luthetide Idololatria qui Ecclesam Dei accusarint Idololatria quid sit,& unde prodeat idololatria ves latria quando in editerioribus i3. Idololatria maiori tenetur Sacrameta ij qua alii x .b Idololatria incurrunt Sacramentatij eilm suis eorporibus latum tribuunt,quantia corpori Christi H .a inter Idolothytum ci Eucharissiam distramen a .s cur non ieiunetur in die Natiuitati, Domini Iesus silua Dei,eiusdem cum illo esse essentiae naturaeci potestatis Q catiati Impatietur Christus,s dicatur sacramentum ad rari Impietates atentianorum 12 sacramentariorum comtra humanitatem Christi i in Imposturas pugnantes aduersatij de fide Catholieaeitca Eueharistiam fingunt a .hImpudentia aduersariorum,qui consentiunt Traisa stan.magis fundati in scripturis quam dogmata alia sibi contraria as .b Incarnationis mysterium sola fide cognoscendu 1 6.a Inconstantia aduersariorum citea locum ubi est corpus Christi in eoelo vi bInconstantia aduersariotu in exprimedo pronomine Hoe asy.a Incredulitas Mosis bis redarguitur 38.a Ineredulitas sacramentariorum reprehenditur bde incredulitate hominis innata corra verbii Dei s.li Iudietum resurrectionis Christi euidetissimum Vin tiandigni cui non sani corpus Domini 180.b Indigni capiunt earnem Christi ex Apostolo 48s a Indigni omnes suscipiunt vetὸ corpus christi as' a Indigni suscipiunt integrum sacramentu, ideo &tem contentam itati Indignitatum circa sumptionem genera plura as .a Indignos solu vesci seno non re s vera esset,patruargumenta Omnia C timilitudines essent in pit 486 bInfanticidia in sacramento salso accusantur christiani Inseri e uino quid snt 339.b ad inseros quando christus descenderit 361.1 Infidelitatis tribus genetibus laborant Sacramenta ij I delitas primum vel bu Dei solet astra proprietate in soram transferre 37.a Insdelitas solet modos humanos ad verbum Dei ta
Infidelitas eam iam non habet quo verbo Dei relistat solet ipsum eludere iocis ci risu e .a Inspirationem particulare aduersariorum singuli tibia trogant ad verba christi deprauanda 16.a Integritas iactamenti Eucharistiae in quo constat 37 in latentio sacerdotis qualis requiratur,& quale ministerium as/.b contra Interpretatione Caluini de deseensu et ili ad
847쪽
Lui heiani Veiborii essic clam amplificant 1 Luthetani triet ni corpus chri u versati in solo vita
a Lahuthetam triarur inter sede corrupta catal Miq. 2 8.a Luesieram volunt honorari Euchalistiani
est, tendam veram corporis manducationem a lii: Npretationes plures quam octoginta paucorum Lui erant pugnant inter se circa caput Ioannis it . b. iborum Christi x Lutheranorucinia traisub.eada argumeta inglia in imita a Christo tria in coena quae probant corporis norum contia carnas PI sentiani a 1 G tanguinis praesentiam Lutheranorum i scordia circa ubiquitatem a Institutionis quare tota narratio non sit de consecta- Lutheri deictauio victiptorum ab ipso L 1 bile a 3 1 Lutheri incontantia i , a
Inuoeatio Agnus Dei qui tollis peceata mundi quan- Luilae s rro solis erigendis . ido crepit 6.o Lutherus expertus progicis in sui furoris mitius epital mi et nascitur ex sacramentariorum itisdelitate 3 contra transsubstan. I bludat de Gentiles inrantem supponi a Christianis in Luttiems odio papatus omnia fecit A scripsi, .l, substantiationem oppugnauit Σ ialtari tingebant Iudaeos bibille spiritaliter sanguinem Christi no proprie ait Apostolus:nec si ibissent nobiscu tue con . cluderer nos non aliter bibere 2 r a de ludaei, quae narrat Apostolus, discrimen sici ut potius anter nos & patres a I b Iudas cia alias Apostolis sumpst eorpus Christi tos a Iuvencula quadam, diabolo meatum gutturis vltra octoginta dies occupante, sumpta corporis di a guanis particula,mox a daemone liberatur 4 a LAteran se cocilium serit an ubemate. pro hae reiicis habet omnes non credentes transsubstat rationem an Latria proprie sit Deo tria etiam in externis consilit Laitia cui Cluillus adorandus Lartia vel idololatria quando in exterioribus Latin quid proprie importet Lattia debet ut Christo incarnato ut heius colloquita sqpe habuit eu diabolo a Luthous qualiter mortuus α.I, Luthetiis aliquado translubstantiationi sauit , Luthous tonitaBucetum iactantem se diuino numine ait aliam M. us..
MAsi a Dei virtute ex quibus discernatur h . Manducare panem Dominicum quid si Diabluties seribit corpus christi post eriliationem ii
subiici proprietatibus corporalibus, ut eas no pos sit immutare a 3 r. IM,nducatio spiritalis fidei no est nuraculosa, nee no ua omnipotenti actione indiget ii ι.b ' Miu ducatio spita talis sauciet roribus veteram h t 3 6.b ticoruin i t.b 18 asis. a Manducatio spiritalis proprie quid si di in quo con- N.b sistat 18 a Manducatio sacramentalis quid proprie si is, a Manducatio utraque s. b rr.b pro lota landucatione spiritali ea Augustino.arguine.
Latria propriaDeo per attributione noui testam. 3i Lei de deserenda Eucliaristia ad aegrotos ab Apolim de Manducatione sacramentalisi, O . Dati Lambi odium negat Bera textum Euangelij de descensu ad inferos as r. b is . a Limbum patrum tollunt Caluinis Limbum a secipitatis traditum vovit sabulam Calui
iti Lingua Ginea aliqua figurata putantur qui no iunt in Hebr 1 1 6 .hin Loeo eodem duo corpora esse in contra naturam est , qu tir corpus sine loco ii iti Loco elle non est de ellentialibus corporum natu
Locus petii de deseensu Christi ad in tot
Locus di liciter sentitur Loeutio sacramentalis quid si proprie Locutio metonrmica locum habere n potest in Euia Nanducationem mysticam cum spiritali . luersarii charistia 6 i. b male consutidunt m a Lotio pedum ante Eucliaristiam cur sublata Mandigationis corporalis carnis languinis domi de Luminibus,& certis, tapetibus,ramis, atque alio nici in Eucliamilia, apita Ornatu 331.b pio Manducatione spiritali nullam habent adum salii scripturam M bde Manducatione quadruplici corporis christi i R. Ga9'. de Mandueatione corporali passive di active patrum aui horitates b ode Manducatione carnis christi no eodem modo do eet in diuersis locis Augustinus 2 at, a de Madueatione spiritali quare plura scribatur ia c. a
Manducatione corporalem carnis Dolonac probari per esuin infideli ndignorit,licet inde non essi ciantur unum cor ptis cum christo . ros. b Nanducationem putam tollit Apostolus spiritale Lino.a corporalem statuens ro. acotta Manducatione spiritale alat rationes D, rLuil erant tandem coguntur sateri nobiscum paucaeite verba necessaria ad consecrationem. a 0. II uilietani magis accitiadi de idololatria qua nos 3 a Lui herani in duobus discrepam a Catholicis ei rea benedi ctionis est caciam axut laetani quare legat pro verbis cosectationis Apostolum Lui heiani non tam improbam sellum corporis Chii,
seu iam pro essionem 313. by the ni . c. l. ristiani veteres sutifcontrari jLutherani proprias accediit ad Mahemetii qua cathoi Io D. Maducationis sacrante lis Aspiritalis distinctio Li iapiscepto Nana ocim ,qui ea sentur ira anici si maelementaI terrenis indignum iudicabant res coeleste, percipi s. .
Manich olom h resis de utraquespecie b anieli orti h rei s de Eucharistia oppugnatur s. iiii Manila Eucharistac fguia Vici
Manna qu ire iube ut conteruari 6 lMarci ius duo et tores cito ruchari iam quos uersaris imitan:ur . . r. Nari tonitatu opinio de resurrectione itior tuor bMarcioni ai uiti laeti clis negantium a christo verum corpus indutum t
848쪽
Maresonites primi fuerunt qui Hoeest corpus meum pro iigura eorporis dixerunt di hun Maria minurit virgo in partu 'LMateria de vitaque specie quomodo consideranda de Mitrimonii veri ratione quae imi a contra Mediatores qui ad paciseationem suadent omitti processionem vel alia pietatis ossicia 318 bMelinthonis fraus Melanthon translubstan. uit Membra a peccati, deterret Eucliuistiae sumptio per Memoriam quid Cliristus intellexit, cum ait Noe
facite in meam commemorationem iri.
non est Metonimia proprie in Cluilli astimatione eonit Metitum passionis Christi ae Caluitii bl spheamia Mensa potentis,quae 42 Oad Mensam potentis sedere DMetitis nostrae deprauatio circa diuina Π Metilio trina qua de causa sublata, vel unica prohibi
ta 38 IMetaphora non est proprie in asstiditione Christi Metonymia Caluitii non potest esse in keibi, Christi
Metonymia apud Paulum in Lucharistiae mentione
Metonymiae Sacramentariorum is a Miracula quatuor tempote Crptiani aedita in his qui saerosanctum Chiilii corpus ingi ne lumpserantas a b Miraculo probatur quomodo olim Euchatistia extra
usum asseruabatur in Muri Eucharistia ter eleuabatur 3 s. a Modi sex in scriptura tradutur, per quos mutua iniet res coniunctas fiat attributio M proprietatum comunicatio
Modi praesentiae Christi a seriptura quatuor destribu-tur UI EModos absentiet vel praesentiae ponit Augustinus in
Nodos varios sumetigi earnem Christi Augustinus eum Cypriano ponit propter Mogos diuersos Augustin' uidelut loqui pugnatia de eorpore Christi in Euchatistis S assirmare ac negare eius praesentiam ilia, Molot existendi corpus Chrasti aliter Augustinus distinguit,quando loquitur ex proprietatibus naturatum. quae sunt in Christo,alitet quando secundu Dei omnipotentiam 'Nodos diuersos praesentiae Christi aduersuti concedunt. xc negant ex seripturis illi, recte inserti Christi veram praesentiam ab Eucharistia. elim tantum modos praesentiae significent . Aptoptet Modos diuersos existendi edparticipassi corpus ecsanguinem Christi patres videntur diuersi corpora Christi statuere i 8.b Modum spiritalem quate patres vigentur comendare 2 9.b Modum citea esum indignotum August. distinguit
Modum communem solet Augusti. modis multis tribuere, ita tamen ut singulis proprium tapatincularem assignet Modum Cliristus quo munta reliquerit,explicat,nec te item absentiam signi seu Modus edendi corporis Christi realit et delub panisi in I s.b specie ueibit Christi eontineret Modus argumentandi liaereticorum Modus realis estis explicatur a Christo c. bModus naturalis pluribus attulit δissidentiam 38. a. bModus primus absentiae Christi a mundo es in statu naturali e visibili 1 f. b sotiem Christi eorporalem non suffcientem fuisse pro peccatis,blasphemia est Caluini it, x Mors Lutheti qualis ala br .a Moriem Domini annuntiare quid st 3sr .aMo, Euangelistarum in scribendo . bMos haereticorum in assetendis suis dogmatibus Mo, Iudaicarum familiarum ad parandum agna paschalem 8.b Mulier pluribus annis a daemone obsessa altaris hostia in patena calicis superposta capiti,mox sanatur
e,ita mundum locus proprie esse non potest vi bMundus non est inloco in.a Mundus alitet apud Ioanem,uit et apud Aristotelem sumitur rue6.b Mures cur sacramentaliter edete nequeant Eucharistiam a g., de qua Mutatione panis antiqui scriptores agantr60 bcontra Mutationem panis quam statuunt ealuinistaer6. bMutationem nullam in nobis fore ex pane naturali saeramentali censent patres nisi prius uterque mutaretur
Mutationem tertiam in pane ponunt Lutherani Lc tholici quadruplicem constituunt, aut unicam quς
Mutationem duplicem caluinistae in pane a6 3. a Mutus sanatus est sumptas.Eucharistia 48B contra Mutationem panis quam statuunt Luthetani
Mysterium altaris sumentes,ab omni vicio in poste iaabstinere oportet ' 44.
Mysterium incarnationis di Eucharistiae sola fide non
NAnzianeteni soror incurabili morbo laborans aeciput supra sanctum altare iuxta christum reclinans mox conualuit 65 Narratio tota institutionis quare non si de consectatione a 3.b de Natura metonymiae Natura noui testamenti tequitit praesentem sanguine in externa actione i δε
Natura huimanae aliae sunt proprietates in subiecto Glii Dei, quani exrta Naturae unius in Christo alteri proprietas, curn
3 Natu alibi , di sensibilibus quatenus lieet cito sacta argumentari io . bile Naturatum vitione in Christo Beo contra Brentiu Nee tas iusta causa recedendi a formula praecepti diuini 38 . a Necessitate etiam cessante retinenda ea quae propiet ipsam sunt initoaucta 38 .apro Necessitate utriusque species aduersariorum rationes 3 .a
Necessitatem non esse praecepti diuini de utraque
849쪽
opiniones aduersariorum de re quaesumitur inciri ira non conuenire potest cum veibi, Christi de ipsa
opiniones Caluini uari; in definiendo quid sit edere caitiem Chiasti spiritaliter Opinionum diuellitas de verbis Chiisti quid doeeat
specie nec ex natura tei .ex Negatinis de alia praetentia a et iij obruunt affrinationem de praesentia in Eucharistia Nestoti error damnatus 36 a Nestorius haereticus anathemate se itur is bNestorius videtur utramque speciem necessariam statuisse. Contra ab Ephestia synodo decreta Die . 3 6.b clausula Nis manducaueritis male applicaturadcomunionem sub utraque specie Nisi manducaueritis praeceptuin est, di quos obligeta; .b de clausula Nis manducaueritis. an sit piscepti etiam insantibus Scogat de spiritali ela verba Cntisti ae- Ρ.
edi clausula Nis manducaueritis errores nati Acta duo pepigit Deus cum Abraham alii, psis I tribus s/ .i Oportet coelum reci Pere&c.explicatur Origenes ctit ab Ecclesia damnatus stornatus forum - ramorum Ossensio diuinaepotentiae contra Rosiceum
Nisi manducauetitis veth exponitur inter Nisi quis tenatus fuerit, & Nisi manducaueritis
Nomen coenae eur praeserant aduersaris,insub eo asserant eorpus Christi adesse Δ abest: aliaque multa pugnantia Nomen panis & vini cur Apostolus retinuerit 1 a Nomen rei saepὸ pro modo vel aistinatui vel negatur Nomine plurali unica species intelligitur 3c . a quibus Nominibus primi Christiam v cauerint, qua aduersaris vocant coenam Dominicam ro . a de loco petii Non detelinques animam in inferno
Paetanos imitantur aduersalii Palinodia Berenga ij de Eucharistia diem extremum
ex Pane naturali ed sacramentali patres censetit nulla in nobis mutatione fore nisi pti' vietq; mutaretur quia ea Pane fit corpus , panis manere non debet
Panis in altari,absque ullo opere humano nobis paratus est Μ a. t Panis arymus aut sermentatus cur in Eucharistia
panis lue vertitur in corpus meum, cur Christus non diali r et bs panis maneret cum carne,non ellet necessaria bene
Pani, benedicti apud antiquos patres quatuor gen OBiectio aduersariis facienda citra Eucharistiam ii obiectioni aduersariorum de ascensione occurrunt
Oblationet qui non admittant 3 .a Panis distributio quid ita, in odium Eucharissiae omnem pietatem exuetunt la- Panis peteipiens vocationem Dei, iam non est com-cramentarii a munis panis Oiseium s dei est sequi verba Christi , ct non ipsa ex Panis α vitium post consecrationem. sacramentum sensu aut hutnana ratione aduersati H a corporis eius anguinis Dominici nuncupantur 6.b Olympus quid si Pani, Dominicus mirabiliter in lapide covet sus Ashdictio O mnia.male intellecta causa est cur errent ste- Panis non potest vile figura corporistiani & Sacramentarin a. bde Omnipotentia Dei quando ereptum dubitari ci ca Eucharistiani roo.b Omnipotentia clypeus est ad defensionein verbi diui
Omnipotentia Dei quomodo ex seripturis sit definieda i 3.b Omnipotentia spiritus sancti ne quidem realiter coimitin ere potest , quae realiter manent separata
omnipotentia Dei est anchora sdei . 38. x contra Omnipotetiam agere ex rerum proprietate natuta est Deum nescire a ' hcontra Omnipotentiam agere ex rerum proprietate matura,est Deum nescire denegate i 1 9 est Demn negare Dominum creaturarum an ., in operibus Dei non licet argumentari ex rerum apparentia Cproprietate so .b Opinio aduersariorum a patribus damnata, probaturque multis modio vete corpus Christi ab india. gnissumi is8 bOpinione ditae falce de Christo etteaesum Paseli leni, una Villagagnonis, altera Caluini e tera Panis est corpus, non potest dici secudum concilium
Ephesinum an . a Panis substantia etiam s remaneret, recte tamen ado- tuetur in Eucharistia Christus v i. a Panis quem discipulis Dominus porrigebat sactus est caro omnipotentia verbi . 3s, i, sub Papatu veram esse Christianitatem in verum eius est enucleum agnoscit Lutherus ait a papatus odio omnia Lutherus fecit descripsit tura L substan.oppugnauit 2 a Paradysum e inferos etiam aduersario sua spiritalitate abolent sir bin passionis die communicatum semper fuit in Ecelosa sub unica specie a C.a Patres soluerunt omnia argumenta quae fiunt contrairanssilia a 2.a Partes qui doeuerunt de concomitantia 3 s. a Patres respondent argumento de panis appellatione Partes quando praedicant eorpus Christi etim editur nec diuidi nee consuini argumentum est areali esu corporis ici a an Patres legis potuerint aequaliter nobiscum communicare de carne Christi a g.a
850쪽
patrea non potuerunt si iliter sumere carnem Chri- test conseruare ie- ,ho, a Potentis diuinae ostenso contra Rosiceum mihistiti Patres cur aliquando negant fguram esse in Eucliarita id ili, IL Potentia o ignitate humanitatis Chtissi supra otii Patres oecutiunt obiectioni aduersati iam de ascen- nes creaturas ii tasione tu a b Mens humana semper dissidit verbo Dei de piomisib Patre, quibus argumentis nostra sacramenta praeie- tibiasmento is brant antiquis dean Eucharistia praesentiam colao- Potus Israelitatum qui, iis astruant edi differentia veterum a nostrorum sa' voius omnis Israelitis erogatus 1 Deo in deserto vo catur spiritualia potus stibpraeceptum de adoranti Eneharistia externo cultu noperpetuo obligat Praerogatiuae in humanitate Christi unde suant
Praesentia corporis non insertur ex ratione sacramenti generali nec per eandem excludunt so LPraesentia Eucharistiae essear est
Patres pro haereticis habuerunt,qui latum spiritaliterno, .niri Christo dixerunt l.
a pestibili damnatui haeresis de solo viiii Eucharistiaei l . .
patium de caelo Empyreo Opimo Patrum vere Catholicorum de Sacrameto altatis Iu dicium s. a Praesentia Eueharistiae daemones fugil l l Preces extraordinariae cur in adorati
Patrum de sucharistia sententi, ad peccata cauenda d mlationes an Peccatum sit nouum,si peccator intueatur Eucha- 3 oris' iam , odorei 338.1 Prat entia I manducatio spiritalis earnis Christi qua de Penetratione eoelorum pet Christum ii tenus secundum aduersarios intelligat ut ii bPereeptio realis corpo is d sanguinis Domini in sa- Praesentia pet fgem apud Augustinum Z ios patre, cramento dupliciter No.b Pereeptio Naraesentia realis respiritalis,ut exponunt Pr sentia rerum varia in re αis spe MLLuduersath tepugnant inter se ais a Pici enita carnis in pane non potest rite defen/i sine quando non peccetur agendo, quod non prςcipitur trail b. neque ista oppugnari quin illa periclitetur si .la . M .b . 'propiet Pericula irreuerentia multa immutata circa Pr togatiuatum in humanitate Christi tres talee, Eucharistiam supta omnem creaturam ira a,n Peticulis irreveletiet aliis modis mederi possumus, picientia rerum varia
de Pt sentia carnis in Eucharistia magis dubitabant
quam de adoratione 3a . 28.a',
Pt togatiuarum inhumanitate Christi secudes, setis i 1 squam oblatione calicis
Personalis unio uera qui sit jn quoeonsistat rana Petuet stas nostrae naturae obstinata ad resistendum Deo viventi
ei Petitione calicis detegitur quisque qualis iit Pt sentia corporis Christi in Eucharistia ei astenso
Petra pereussa comparata cum latere Christi percussis Pi sentia Dei 3 Christi duplo is ., cs. b Pt sentia per sdem in Eucharistia, non tollit tralem Petrae percussae expostio apud Augustinum Staios patres i. a Petri Viteli blasphemia de existentia r .l, si sentia corporis Christi in Eucharistia a patribu, Petri Martyris regula qua eludit patrum testimonia confirmatur 4o.s ad istis, s .a Pi sentia visonis i si Petrus vidit Dominum iu b Pr sentia de perceptio ut strealis , duo requiruntur Petrus de dextera Dei duplicem saluit fgnificatione Petrus postolus ex verbo Dei docet omnem tollendam dubitationem philosophi existimabant Christianos amentes,qui dicerent se manducare Deum suuin im.a b pignora quatuo in vitaque coena Prisentiam 3 existentiam corporis 3 sanguinis Domini in Eucharistia ostendi ex adoratione, contra sacramentarios w a. bprcsentiam corrotalem ait CQuinus repugnare ad
uentui deuit senti spiritus sineti i33. a
ad Pignus noui testamenti non satis est res externas dati,sed oportet esse Christi sanguinem M. bpoculum hoc est nouum testamentu ex his verbis aduersarii variam struunt calumniam, eorumque verborum explic tio it.b is.1.b l .is poculum an ligni seet vasculum an potionem
Poena Lutheti oppugnantis ex odio papatum d Iracsubstantiationem Me a contra poena peccatorum Eucharistia valet 13 .b quantu pompae dc rnanieli debeatur cultui diuino ex duobus a Davide eolligiturio. a Pixsentit christi diuellet non pugnant inter se Pr sentiam corporis d stinguinis christi in Eucharistia deseribunt patres 38. a Pt sentiam corporis quomodo astruant in Euchari uia ex differentia vetetum d Ostrorum sacramentorum siti Ptineipia Caluini tria pro existentia corporis in sacramento,quς contra ipsum returquentur 93 b Principia ex quibus errant Brentiani S acramenta-
Processio an erepetit uti, eum festo corporis christi DLb Porci sunt d canes aduersatij contra sanctqm Domini is .a in Processione an expediat sepius serte Eucharistiam a potentia Dei ne quidem primi Christiani audebant excipere quae contradictionem implicant ac .a processionem Arcς sne Dei piscepto David eum p Potentia Dei etiam in eodem subiecto conitaria po- pa decreuit