장음표시 사용
831쪽
, nere, si j nouum: alij iudicabunt eos melius facere, qui una specie communicant,alij vero illos qui utraque. Et quod maximum est, altu clamabunt haeresin per virili que speciei communionem confirmari, ac sacrae rei protestationem relinqui. Aliud sane est ex libertate ante ullam legem conditam alios sic communicare, alios aliter: aliud legem a generali Concilio rationabiliter constitutam, S a tota Ecclesia rece-ι- ω . ptam,haereticis eam contra Christi praeceptum esse docentibus, immutare. Quarto
incipient&illi, quibus calix permittetur, eademque libertate alij Catholici de alii,
' - ' tota Eeelesiae Catholicae doctrina haesitabunt,an ita credi de obseruari debeat, sicut Per totum orbem tradit Ecclesia. Atque yt sunt homines variorum ingeniorum &scnsuum, inueniciatur qui multa mutare Volciat, atque in suam lententiam conabuntur simpliciores abducere..us res ad Ecclesiae decrementu, &haereseos promotionem mirii in modii proficiet, atque ita in re maximi mometi, ac t in religione cxperiemur, magno nostro malo, quid incommodi asserat huiusmodi mutatio. Moneri etiam debent, non plus prciij obuenturum ex utraque, quam cxvna specie,&minus periculi hic quam illic inesse, cum sacrilegio irreuerentiae panis minus sit obnoxius quam calix, nec carere praemio obediciat iam delatam statutis νEcclesiae,charitatIsque esse susterre omnia: non quaerere quae sibi placeant, sed quae alteri,etiam sanctos in coelo a sua perfectione retardari,ipsisque patientiam imperaritater aliorum periculum Sicut ipsis expostulantibus cum Deo, Quousque nonicas sanguinem nostrum, qui essiasus est de terra,respondetur, Expectate donec impleatur numerus fratrum vestrorum: Idem Catholici sibi dictum putent, quoties importunius calicem essi itant, tantoque Utiliorem sibi sore communionem unius speciei iudicent, quanto melior est obedientia quam victimae, de quanto danabilius est scisma,& a tota Ecclesia discrepantia, quam priuatio calicis, nihilo plus fiuctus allaturi, quam solius panis communio. Sin deuotionem particularem pergunt obtendere Apostolicum morem capiendi calicem: post adhibitam com- . monitionem de institutionem non carent erroris suspicione, quod zelum quidem habeant,sed non secundum identiam,aut quod opinionem coceptam animo premant,quasi communio sub unicosgno ab Apostolico more distideat, & quasi posterior Ecclesia errauerit,ac declinauerita prima & Apostolica. Demus hunc communicandi ritum antiquitiis non fuisse usitatum: adhuc susticere debet fidelibus, uod nunc saltem a pluribus annis per totam Ecclesiam Catholicam exercetur,atq; a Conciliis &Petri cathedra sancitur id quod habet satis arsumenti,doctrinae & institutioni Christi iasia repugnare. Numquam enim Christus sponsam suam Ecclesiam,pro qua mortuus est, & cum qua vi que ad seculi cosummationem se fore pron Haia, deserit,Vt sponsi sui institutionem euertat,&contra eam leges ferat.Neque Disren . est adeo in ritibus religionis quςrenda temporum antiquitas,quam quod a tota E si Hςsia sesei iunxu Ex eo enim, qua praesens Ecclesia hunc ritum colit, consequitur Mis.. quod vetus Ecclesia eum ritum vel in praxi, vel fallem in fide sua , tanquam licitum duxerit. Idem enim Spiritus regit hanc Ecclesiam & veterem, imo eandem esse facit, quemadmodum Epiphanius contra Anomeos ostendit. Experiundum etiam , an
fingantur x xo desiderio perfectionis Apostolicae, quanto se incitari dicunt. Nam
pia. i si tantopere cupiunt obseruantiam Apostolicae consuetudinis, cur tam negligentes sunt in petendo confirmationis sacramento, quod Apostolita sollicite tradidcrunti Cur non ieiunia multa astum unt, Apostolorum more 3 Cur quando ieiunant, non disserunt refectionem usque ad vesperam Cur non urgent ut reuocetur mos Ecclesiae vetustioris,quo poenitentes diu ': longa amictione luebant peccata sua, antequaabsoluerentur 3 Cur pcr unam Sabbathi, nocest die Dominico, non reponiit quod dent
832쪽
DE COMM. SUB ALTERA SPECIE. 3ος
dent pauperibus Cur his atque aliis pluribus omistis, hac una in re tam rigidi sunt exactores Apostolicae consuetudinis ὶ Ex aliis neglectis sicile coniicitur alio amore capi, quam Apostolicae Ecclesiae, qui petcdae communioni sub una specie tam acriter insistunt. Itaque sicut nunc sunt hominum mores, & temporum haereses, non arbitror cuiquam regno, aut Principi,aut homini Catholico licere aut expedire, ut calicem reposcat,&ila tutum synodi Constantiensis immutetur: nec credo quenquam vehementius de hoc litigaturum, quin de se grauem suspicionem concitet, quod sit rerum diuinarum atque Ecclesiasticarum imperitior, aut quod no integrὸ atque ex animo sit Catholicus. Quod si aliis temporibus, post sopitas vel extinctas haeresses,& instauratam Ecclesiae disciplinam,venerit in disquisitionem & consuli tionem eadem quaestio, circumspiciatur diligentius, an aliquid per communionis mutatione infidelitatis oriri queat,vel foueri, an fidei necessaria protestatio pereatrati scandalum immineat,vel si non tantum boni sequatur, quod eius causa oporteat omnia mala inde euentura contemnere: tum constabit ne quidem lege naturae mutationem talem permitti. Sin contrario modo ista omnia te habuerint eadem lege mutatio comprobabitur. Qinestionis igitur diiudicatio a prudentia & experientia
834쪽
RERUM, QUAE . IN HOC TOTO OPERE
continentur: A. primae paginae est index: B. vero secundae.
ex Adoratione refellitur triplex error Lutheranorum B IV uario de consessio Ro saeei ministri impien
i Abraham hastat de semine si bipollicito Abraham an sola side vidit die Christi N8.b
Absurda ex interpretatione pro nominis Hoc pro pane 289. a Absutditates aduersatiorum ex omissa litetae proprie
abusus ei te, festum sacramenti qui stit Accidentia in Eucharistia substentatur a praeletilia earnis Christi ec diuina virtute 339θAccidentium vitio panis de vini cum corpore Cnniti non est hypostatiea sed sacramentalis 349.b Accipite i eo medite, verba haec probantur variis ra tionibus in sua proprietate accipi debere ussi Actiones internae non possunt este testera noui testa menti, nec res quae apud Deum in coelo detinentur ab Actionibus ad rei naturam quomodo si ratiocinandum 3o a Agimantua asseuerabat vetus ta nouum testametum pugnare s1 a
ea adimpletione figuratum probatur earnis existen tia in Euehatissi a aab Adimpletione antiquotum sacrificiorum tiallub si .probatu Admonitio ad lectorem Adorandi aliquid ratio duples de Adorandi vario ritu Adorandus Deus non animo solo Adorare quid propriε significet
Adorate Chri si in in coena non satis est Adorare creaturam quando liceat t.b Adorare sacramentum an liceat, an tantum in sacramento,quaestio est 339 a Agorati cur nolunt A postoli
3 36. a 3i . Gcontra adorationem sacramenti quae obiiciunt adue sari adoratione unica latriae,sacramentum, id est panis vitii species eum Christi cune α sanguine 333. a ex adoratione ostendi praesentiam, existentiam corporis & sanguinis Domini in Eucharistia, cotta Sacrametarios de adoratione externa praecepta Eucharistiae ad tandi ritu iamilla 4 3. . a. bde adoratione triplici Euebaristiae in adoratione cur preces extraordinaria adhibeantur 34 inde adoratione vera, lia Dei ci erraturatum
adorationem apostolus Eucharistiae praecipit ars.b ex adoratione sacramenti institur transsubstantiatio 33s.b de adoratione Eucharistiae testimonia patrum 33ia 33 33. ex adoratione diuersa Christiani ostenderunt aliter Christum esse in sacra Eucharistia, quisa extra ie- sana 333. badorationis decentior gestus, prostratio seu adgem
adorationem ex carnis praesentia conuincimus , Sex adoratione pratentiam cattas, ec panis transsu hatiationem
aduersath modis multis corruperunt verba Christi Adorate in spiritu Ze veritate duid Adoratio Dei veta in quo consistat Adoratio an line praecepto edi hiberi debeat aduertatij nocoueniunt in sgnificatione panis II 3. baduersarii propius accedunt ad Idololatriam quam Catholici 3 18. x aduersarii qui omnia solent sdei itibuere in sacram ti existentia nihil fidei tribuunt 114. baduersarii initib probabant carnem abess. ab Euch
ristia quia fide sumeretum nunc contra . 1 f. b3 is x aduersarii quamdiu manete corpus Christi in Eucha- i .a ristia concedant 3 .a aduersarii errant clim per posteriora verba cienae vo-abo It .a lunt abolete priora Adoratio Meominu niter prostratione, atrame aliis aduersaria toti spiritales in operibus eat nis maxime . quando etiam stando 3 4. a deprehenduntur m li,doratio latriae Christo homini debetur propter di- aduersati j quid cocludant ea tegula saeramentali mi buinitatis in humanitate intimam connexionem aduersarunde iactates, sunt quouis infideli deteriores
Adotatio externa quando sine interna,est h3pochris a
Adoratio non est alliganda uni loco sngulati sis bAdoratio externa praecepta 3 3.l Adoratio externa non est indifferens, sed eius ritus
ais baduersa ij inpura athei sinu desiniit eu serueto 8 baduersarii capetnaitis sunt deteriores, Scum ipsis
quaerunt,quomodo Ios a aduersarii non pollunt definire, nee certo statuete. Quid sit edere carnem Christi Spiritaliter L .a aduersaria quomodo intelligant corpus Christi te ve- sumi ais .a .a Adoratio externa quare praecepta 3 . U
835쪽
Aduet si ij negant concomitantiam duarum natur tum in Eucharistia et M. a Auersari se iactant conuenire nobiscum de te sed de solo modo contendi Ho.b Aduersarii quot modis textum corrumpant Io.b Aduersarii corrumpunt textum Apostoli a t.b in Adueriatiis quomodo deprehendatur esse satanae spiritus NAduersat male fidei scripturarum sunt interpretes ac corruptores Aduersatij videriae tangi poniit inret ellentialia cor potibus idis a.. aduersat ij putant vitam non dati eorpori nisi per animam post resurrectionem is .a Aduersarii ne quidem credunt in rucharissia ella posse eoipu, Christi,nis si visibile&α Ss.b Aduet alii salticias struunt 1 read moJuiti. e 1 modo ad rem pro non existentia 83. a b aduersaris abutuntur vocabulis symboli 2 figurae
Aduersiiij dissident in deseriptione indignorum 8 .a aduersaria ne quidem faciunt Eucharittiam signum emeat in significando s.a aduersat ij pugnant cum sua tegula sacramentali -i baduersarii duo salso imputant partibus .a Aduersatij in summa quid sentiant de sacramentis
Aduellatij de itibus accusantur circa modum agendi in Eucharistia r 2.a
Adueliath de omnibus increti omnia confundunt 97 a aduersatij renouant haereses veterea de Christo 8a a
Aduersaru sacramentum capitit no pro re externa sed pro actione externa de interna exeludant s6.b Aduersiti, quae contra Dei omnipotentiam obiiciant circa exastentiam eorporis in Eucharistia ie8.b
Aduersati, corpotis Christi substantiam abolent
aduersarii saliunt eae amphibologia dictionti r 8a,
Aduersaria petunt exempla a rebus quae non sunt sacramenta 6 .a Aduersatij incommoda de existentia nobis obiiciunt eis grauiora incidunt 8 αAduersatis nihil possunt eriti quicquam statuere ex sagulata locutione 2.b Aduersarii omnipotentiam adhibent pro earnis participatione de nolunt pro existella,cam no percipi tur,nisi existat ros.b Aduessarii canes sunt contra sanctum Domini i93.a Aguersarii circa distinctionem testamentorum peccat
uersari, liberas esse cuique yolut interpretationes verborum christi de cUna aue. bAduersaria imitantur Iudaeos 1 3 .aaduersatis quomodo debent circa E ueharistiam agere,etiam a christo admoniti io .b Aduersat ij pro existentia nolunt agi scripturis, vel GDei omnipotentia, sed ex natura bAduersatij plerique ne quide sunt veriti verba christia suis eunt, tollete . e sere omnes illa insectantulat.b Aduersariorum inconstantia clara locum ubi est eo pus christi in erelo m.b ex Assuersariorum infidelitate nascitur Ismael bAduet motum obiectiones corta existentiam corpori, in Eucharistia si a Aduersariolum de emeaeia signorum eontentio uer i Aduersariorum errores vatij Aduersaliorum sundamenta ex Augustino ras.ber duersariorum opinione non magis teipsa sun tur corpus christi,quam si numquain eararetraso
Aduersalicium snguli sibi arrogant inspirationem particularem ad deprauanda christi verba
Agere contra Omnipotentiam ea rerum proprietatere natura est Deum nescire: negare iei bAgni Paschalis esse e morte, probatut esus corporia
de Agno pasci tali caluinus 2 Bera pugnantia loquatur a. bad agnuin paschalem parandum mos familiarii Iu
Agnus Dei qui tollis peccata mundi, quasso coepit diei 3 6.b Agnus est phase I JAltare sedes est sanguinis corporis christi i bAltaria otiiatur non alia de cauta, nis propter corpus christi ri a
Altatis mysterium praessuratur is hoc, quod Heliae
carnes nisne,vesperi panes corus deseredant i r. bex Altaris veneratione praesentia corporis ostendit ut
gustinum I i ae, Amphibologia ficta de duplici coena,aduersaru as
es Amphibologia dictionum saliunt aduetiarii Amplitudo loci no est necessaria etiam eorpori naturali quanto id bex Analogis baptismi&Eucharistiae probatur cato Christi existere in sacramento 08.a nabaptistae seeu colloqui Gabiielem Archangesum gloriantur as.b Analogia verborum Christi eum aliis seripi ut is infert
necessarib praesentiainde existentiam carnis in Eucharistia s ἔ.b Ancillam cui Deus in heram Saram permiserit insole-
nchora fidei est Dei omnipotentia. SAEAngeli etiam corpori Christi praeienti pompam aridi
Angeli eut nolunt adorati 3is.a Angeli an sint aliquando in pluribus locis aio Animas piorum in pluribus locis vetiari posse Christianiae philosopni crediderunt ii o. bΛnimus no potest re vera corpus Christi opere quin ipsum te vera sit in pluribus locis ai aianimi fidelis conditio e X.a Annuntiare mortem Domini quid st 3di Anthropophagia loeum habetei nisi calo Christi in
eius esu spiritalis estet isti a Antigorum contra omnes tentationes carnis mundi atque inferni s .b Antonius corvinus transsubstan sanit an a Antitypum quid sit.de cur vocetur Eucharistia s i Apparatus peristromatia, eorunain Oretanorum muscorum atque aliarum rerum an sit alienus a proces.sione& triumpho Christiano Apostoli in Eucharistia an Christum ad rarint 33u.a Apostoli quare non comunicabant Iudaeos sub utra que specie de Paulus colinthios Gentiles comm nicarit 35 .b Apostolorum tempore Eutharistiam eleuatam indieat Paulus 3 .a Apostolus letalit omnes salsis interpretationes
836쪽
ud essugiendam veram eorporis manducationem
ostolus refellit Corinthios sacrametarios ex proprietate litetae Apostolus eur tetinuerit panis & vini nomen ; .a Apostolus tollit putam noduciuionem spiritalem &corporalem statuit atria Apostolus que natiat Iudaeis contigille non fuerunt vere sacramenta . i. bArgumenta eadem Lutheranorum contra translui stan. de Cinglianorum contra praesentiam carnis
Areumenta assuessariorum de necessitate utriusque speciei exitu g. b Argumenta aduersariorum c5tra transsub. soluuntur 299.a Argumenta contra sacramentalem modum existendi in pluribus locis eadem serε sunt, quae contra naturalem .a.b Argumenta aduersariorum a sensibus de a panis proprietatibus atque actionibus 3M.b Argumenta aguet sariorum soluunt ut ex Augustino 2 8.b Argumeta Lutheta.vana sunt cotra Catholicos 1 1 b
gumeta aduersatiotia de patribus, qui verba Clit, ni videntur interpretati pro sguta corporis de s-
δεrgumenta patrum pro effictentia corporis Chtili nsacramento extra usum bad Argumenta ex analogia sacramelorum di proprietate quae duabus rebus constet terrena de coelesti atque ea patium testimoniis bArgumentandi formula ex ascensone in aduersarios retorquetur a in Argumentando assuetia vi reprehendunt Dei sotniam& Angelorum ror.b Argumentatio qua dissoluuntur ratiocinationes S
cramentariorum ι'. bArgumentis quibus patres nostra sacramenta prae
Atticulos de ascesone & sessione ad dexteram patris contrariis erroribus eremiani ci cingliani cor i-punt Arti lus aseensonis christi complectitur tria i ad Articulus de descensu christi ad inferos aera abolet
Atticulus de veritate Eucharistiae quanti si momenti meetiso in coelum non saniscit proprie immutati nem corporis in formam inuisibilem a1tia Astenso non solam fgniscat loci mutationema Astensio & sesso ad dexteram patris non sunt idem
nos, si quid reale de corpore Christi credunt a se
pricipi Aseenso non obest Eucharistiae cum fuerit ante illam
instituta I - . bde Astensione Christi, et qua aduersarii negant etiadem praesentiam in Eucharistia, esim potaus cos
de Ascensonis veritate , α Emprteo coelo in quo Christus manet usque ad iudicium&c. it . b de Aseensone nimirum,Sede Christi, & supra coelos postu ac deatera patris, necno humanitatis in suavis bili speeie reis euerantia patium testimonia
de Dei extisu Christi ag insitos Is'. aer Ascensione potius cosi matut fides ge Eucharistia quam debilitetureitea iseensionein quatuor inquirenda ad Ascensionem cur additur sessio ad dexteram patrisas I Aseetisonem Calui mani expliecissent iritaliter.nis per eam sperassent se Eucharistiae iocommodi
Argumento de panis appellatione p ut es tespondent, Ascensioni Christi repugnat ibiquita Astutia Euceri qua Lutherum inescauit Astutia aduersatiorum ex spiritalimodo
est ij corpus Christi in pluribus locis esse lues bArgumenta aduersatiotu summum quo concludunt nec carne Christi in eoena ab illis coiingi l Lis'. 1 Argumentum a proprietatibus naturalibus commune omnibus haereticis res bArgumentum a sensibus quatenus valeat Argumentum prauum est a nomine ad rem ad Argumentum de muribus atquealiis animatibus, quae aliquando exedunt Eucharistia& de eius conculcatione 1 2 a
Aretuliae Caluinislatum in variis generibus loquendi
Attiani eo pacto corrupiant scripturas vi sacramen
Arriatii cur sillabia ad spiritalem sensum verba traduxerint δ δ' , a
Aristoteles tres cretos constituit as . a. bAri ploditoria Caluini circa omnipotentiam tota Articuli duo de symbolo Apostolo 2 Etentianis de Caluinianis corrupti 1 s a Atticuli fidei de incarnatione Christi propter quidia sectantur l N8. Atticuli tres q'bus omnis Sacramentatiorum de coena Domini continetur impietas Aitieuli fidei sine verborum sorma traduntur Athanasus de verbis Euangelij qui dixerit verbum in sollitum sanctum di bAtheismus aduersariorum pro Atheis habendi, qui non credunt de rucharisiavi vetba sonant Atheistarum more ratiocinantur aduersati & Athe Emum Christo & postolis imputant D a Atheus habetur ab Hilario,qui negat Christi carnem, nobis corporaliter edi Audacia Ee ae impetita omnibus damnandis . Is .b Auditores omnes caput Ioannis ceperiit pro esu reali
Auertois lententia de Christiani, Augustino vni incumbunt aduersa vi a 4.b per Augustinum apparet sermonem de coena esse Cypriani t. NAugustinus explicatur qui videtur in Eucharistia i tam figuram ponere 9. a Augustinus cur aliquando de spiritali Ioannia dicta
ad Autlioritates patria,quibus aduersath doceri aiunt solam spiritalem manducitionem per sdem feri in erem Domini a 4.b Azymus panis aut somentatus cur in Eucharistia 331.b
837쪽
Baptismus DBaptismus in sua eatuetia duabus rei, costar iBaptismus quare non adolatur ut Eucharisti α an Baptismus sola aspersione conferri possi trina mersione 3'.b Baptisati& non Baptisaii , qui non gustatunt Eu rissiam quomodo resurgent i8 . a. Baptitate in solius christi nomine anticuerit Apos lis Luria propriὸ quid sit ais.bvenedictio profertur de operatur etia in res inanima
Benedictio 1 Christo prolata quid in pane contuletit
Benedictio necessaria non esset s manet et panis eum
penedictio an immutarit pani, substantiam non quavis Benedictione mutatio substantiae infati debet ' 1 2.a Benedicere &gratias agete sunt transtiua verba ta panem essiciunt 26'. ex quavis Benedictione quomodo sit ratiocinandum Beti Jictionis forma consilit in verbo as' a Benedictionis diuinc essectus solet a letipturis statim explicati a 2 b Benedicere quid sit quando tribuitur M. bserengarii errores duo cirea sacramentum 3 3.a Berengatii haeresis duplex . r0 . N Berengarius assistentem circunferebat daemone - . ., Berengarius primus turbas in Ecelecta excitauit 1iare a caluinum esse spiritus sancti organum praedicat 16. b preta vatius modii verba Christi corrumpit ac bBera eo nita Matthiam illiticum asa Beeta ea poetis citat exepti, contra verba Christi cs bipera in utenrium te omnipotentia i32. a Beeta suo more corrumpit teitti Petri Apostoli is, i, Beri D. Lucam redarguit de sua versione & intestigo
Bera meretur haberi innumero insideliu&no Christianorum Is s. a Bera abolet atticulum de descensu Christi ad inferos
nea a qu)m varie de Virginitate in partu sacrosanctae
Beaa impingit in errorem,quem prentio obiieit ic6.are a vult ex sensu de corpore arguendum D;.a acta in Hethussitas ι . . . . heure S aduersariorum caecitas ' .aherae palinodia isti breare impudentia ad corrigendum Lucam l t . verae blasphemia contra omnipotentiam ror.arer Usallacia de coniunctione rei cum fgno . s. atlaspheiura aduersariorum aduersus sanquine Chri
Blalybemia Caluini dicentis mortem Christi no titis sessi seientem pro peccatis t. 4.a xlasphemia dupliei laborant aduersarii cotra Dei omnipotentiam bonitatem 1 o. a xlasphemia Caluini in spiritum sinctum 2D.b 1laiphemia Caluini de vita quaesit Deo ellentialis in nobis habitante dira bilasphemiae hae licorum de proprietate corporis Chiisti ahlasphemat dupliciter aduersarij cum ver cortum putit de Eucharistia per Dei impotentiam ica.b 1lasphemiis aduersarioris cur oporteatae Mere : 3.azona quae confert Eucliaristia dissa hientius more saeteticorum argumentat ut, de ascen
hientiani de Empyleo coelo prentiani: Saciamentatu mutuo i ab utrisque cauendum ars. Eren lanias caluiniani duos deS1mbolo Apostolico articulos nui eae per figuras corrumpunt xi tiani quia de dextera partis sentiant 133.atirentiani quibus scripturis abutuntur,vi humanitati Chiisti omnipotentiam tribuant ui bEtentiani quatuor e sciunt ex sessione ad dexteram patri, xtentianisi Cingliani articulos de ascensone dis asone ad dexteram Dei patiis crioribus contrariit coriumpunt intentiani etiat ex eo quod atributa personae in Christo naturae ct sis manitati in se attribuunt i l ti ahtentiani de ascensione, Σ Caluiniani de descensit Chiissi ad inseros a Valentinianis sumum ti resin
htentiani Deum si itum dicunt ira attentianorum discordia de ubiquitate G r. bhientiare L Caluiniani Ae dcscensu Christici aseemisone alicordant a se inuicem asci. a seeundum rietianos in Christo quanam proprietas, tis refellitur Di . l. xtentianorum opinio de Christi ascensione i l, Luceti opinio de Eucharistia 1; istingeius de teiae Dei duplice fatuit saniscation. ib o Calicis unus usus est,a: praeter eum nullus a: .a Calicis comunionem an suetit et tio iussati no
testas populo piohiben ii βι α
Calicis communionem tollere populo cui licuerit Ecclesiae . s . .
cili, an concedi debeat Catholicis 3Is a Caluiniani aseensone in spiritaliter e,plicassent nisspei assent se sucharistiae incommodare posses 1 Caluiniani volunt xeiba sacramentalia declarati praedicari,ut vim habeant . , Caluiniani contendunt de patris doleta cum Gnglianis i t .aper caluinum ne quidem sacrametum carnis esset vi lo picto e bibitiuum . M .l Caluin istae no tantii intelligentia verboru clametiliu esse auint nece stria ed Alide ni Caluinistae cogunt aut contradictoria ponete simul vera aut tςasem praesentiani corpori, Cluisti iis sa
Caluiuisae sitetur nec limbum . nec purgatorium ne sari posse: quin negetur descensus Christi ad inse
Caluinissae Euangelium sugent conuenere in legem Mosaicam multis modis ut olim Maiae Caluinissa vi limbu negent, a saeton: pios ante Chri sitim ingressos coelum.Neino ascedit in culum ansie Cluilium .i Caluinissae tollunt limbum patrum caluinistae omnes corium; ut vel bum benedictionis Caluinissae Nesorirant . Caluinitia propius accedunt ad re si in qu ia
838쪽
Catholici sis.a Culuinistae ponunt duplice mutatione in pane us acaluini impiet1s de carne et tisti caluim iudieium de existentia eorporis in isti ingua
caluini S Beetae de Agno paschali pugnantia Ll,
caluini tria principia pro existentia corporis in sacramento quae contra ipsum retorquemur caluini blasphemiaeontra meritum passionis clitime,luini blasphemia in christum a 1 beatuini iis proditoria circa Dei omnipotentia ioiα caluini tegula de sacramentorum esticacia in genere salsa . sue aealuini metonymia non potest esse ita verbis christi Io.b esuinus negat gehensum christi ad inferos,ne coge retur agnoscere purgatorium is' aealuinus quomodo seripturas de patres eludat ' .acaluinus prope accedit ad differentiam veterum dinostrorum sacramentorum Minealuinus ne quidem sermoni simplici Apostoliei pa eit ut non eum figuratum dicat s. bcaluinus cur negat corpus christi existete sub patii,
eatuinus pro christi corpore supponit spiritale gratia
esuinus vult per Dei omnipotentiam ad nos penstrate carnem christi icio bcaluinus consentit atticulum fidei esse, descensumetitisti ad inscios 1s . bcaluinus tandem negare coaetiis teorpus christi realiter sumi ars. acaluinus probat inesse corpus christi per analogiam dcc. 0r 1 caluinus fatetur omnia in typis L ssuris picta este inveteri testamento S6. bealuinus tollita mundo eliristi prouidentiam tanquanon eonsstat cum spiritus praesentia I 38 acaluinus negat quastendum quomodo in Eucharistiaealuinus vi impius irrisit Eucharistiae iudicat ut cra et canes Dominos suos quasi lationes, sancti corporis reos dilaniant a f. beanonis Ecclesiastici in Missa redditur ratio a di bominaitis Haeretici deteriores Ita .aearnem Christi dentibus alteri,ut non si horrendum
Ista, earnem christi sumere indignos a s ris probatur
carne Christi ex Apostolo Paulo indigni capitit 18s a carnem christi 1 nobis edi corporaliter qui negat, pro
Atheo habetur a t.b carnem christi adesse in sacramento Patrum authoritate assirmatur 3 .ban earni et tisti detoget ipsum existere sub elementissetisbilibus earni christi quatenus sunt adhibenda quae speciebus
. carni christi spiritaliter quot modis uniamur i s aia carnis resurrectionem confirmandam ex Euchariasti a Patrum testimonia tornis in Eucharistia,caluini tegula praesentiae iuria-gatur u .ammis nostrae eontactum cum christi carne quot modis probant patres I. bet carnis christi substantia nos ali triplicitet exponit caluinus Mi carnis nomen pani tribuitur duabus de causas carnis Dominicet triplex esus verbis eient continet caro christi ut mortem generet qu; fieti polIt is q.b caro diuersa significat , LSde dictis inristi cito non prodest quicquam, spiritus est qui vivificati de argumentis aduersitiorum inde sumptis,atque blasphemia contra carnem chri
eato quia spiritalis & viva de incorruptibilis di inuisibili, editur lvs.acato christi etiam in indignis est vitiise, , ο aan caro christi ex patium sententia in secessum vadat
caro christi &humanitas una adoratione colenda eastio Dei Da. bde Cato no prodest quicquam quatuor patrum op
sti nescaro in sacramento cur non videatur 36.ban caro christi seu humanitas si adoranda 3u.b caro christi ex Augustino edit ut spiritaliter duobus modis a s. aan cato christi eodem modo sumat ut in verbo audiato.&in Baptismo,A: in Eucharistia 1so.beato christi in sacramento dupliciter editur Uo.b caro christi nis esset spiritalis,in eius esu antropopha.gia locum habere cato christi quatenus dicatui dentibus alteri accidelium ratione,panis & vini 10 acato christi quia non consderatur spiritalis euadistoeciso di blasphemandi,& quia de ea iudieate v lumus ex humana ratione & non ex sde io s. beato christi probatur esse in sacramento ex analogia Eucharistiae 8. Oto christi qualis stivi corporea permanes, se tamEspiritalis I9s. a caro dia corpus christi quomodo accipiantur a Ma
cato christi quomodo non prost Mi.ban eato in Eucharistia stadoranda 3rr. bearo christi quomodo gerat xleem supposti erga spocles di accidentia panis 2 vitii caro christi nusquam diuelli potest a diuinitate, multo vero minus in Eucharistiaeato christi quomodo si vivisca r secato christi vete in Eucharistiaeuo resanguis christi per concomitantiam sub qu libet specie ix parte φ . caroli Magni Francorum imperatoris de Eucharistia
iudieiuni s. aearolstadio concionanti damon apparet catolstadius sim opinionem de Eucharistia E coelo delapsam iactabat Is. acathalogus haereticorum qui peruerse de altaris socramento senserunt eatholici quam salso acensentur de adoratione panis
eatholici patres quomodo soleant date exceptiones ad omnipotentiam Dei eatholici quomodo diluerunt sophismata haeretie tum deseripturis i 46.b catholicorum de Sacramentatiorum de carnis maducatione differentia i s.b catholicorum quidam recentiores consentiunt cum Lutheranis sed diuerso modo ars. aeausa prima transi abstantiationis est, quod quibus rationibus euerti erepit transsubstantiatio,eisdemst progiellam ad alia legis Euang.euellenda 162.a causa secunda propugnandae transtubstantiationia as .
839쪽
iso SCausa gufei venerandi saera vasa causa triplex nostrae resurrectionis Causi festi instituti fle corpore Christi Cauia tertia Tranil ibitantiationis retinendae Cauiae generales furtique propter quas fides di do acina de Transsubstantialitate retinenda st Causas varias quas habueriat patres verba chriai in terpretangi, seinper commendant eoturn probrie.
Causas multas Christus habuit instituendi ruehaii-iliam proprio sermone 1 3
Celtitudo quatenus in homine requiratur 33 .achristiani per Eucharistiam fassi sunt plenum Christi
corpus , ac totum pluribus in locis esse, ac negant plura elle eorpora proptet multos locos i34.a Christiam veteres & Lutherani sunt contrarii in expositione Ioannis ara a
Christiani cur existimati sint amentes a philosops , Christiani antiqui iudicariit corpus esse posse in pluribus locis IChristiani adorabant sueharistiam primam in s lentio 3 6.l Christiani primi cum agoratione sacramentum capiebant 33o.b Christiani veteres Ioannis eaput intelligunt de reali esu de de ipsa Eucharistia 11s bChtilitani quae secerunt propter praeceptiam Nisi
inanducaueritis 13 .b Christiani primi eur non palam veritatem corporis praedicarent in Eucharistia Christiani priini ne quidem audebant excipere a Dei potentia,quae cotradictionem implicant ita . a Christiani &Philosophi crediderunt animas piorum in pluribus locis versati posse is ' . bChristiano quid agendum in stitu controuersae de
coena Domini ro . Christi eorpus quare non diuiditur nec consumatur rationes tres Iot.b
Christi verba esse figurata quia flagitium sipiat s .hA Chi isto S Apostoli, docemur particulatitet niti
omnipotentia pro Eucharistia 1 r a Christo omnipotentiam conuenire aliud est: aliud e . ius lis manitati ir . Christo inearnato latria debetur 3rΣba Christo aduersarii aiunt se edoctos ex sensibus at gumentati Ir s. ain Christo adoratur Deus maxime tri. bCtitissum in Eucharistia an Apostoli adorarint Christum visum in terra post Ascensionem Christia
ni defendunt Irs. a Christum loco uno eontineri qua ratione dicant pa
Chi istum in articulis fidei loqui de impotentia , aut
Christum vi decuerit date cibum corporalem cisi'
Christus ubique adorandus inuenitur 318 b. Christus quare carnem suam sub sacramento, A sisti velamento proposuit I b. Christua nox somnii, , clausis soribus apparet inui- tibi hiet E ibiliter ab. Chiis ut exivit de utero virginis clauso D L b. christus a quibus negetur transisse per ianuas clausas
quod christut transuli per ianuas clausas sne mut, tione ianuae.vel alteruis loci.vel corporis D r. bchristus in iactam to triplicitet editur ea Origene christus cur latria adoransus C di. bc ristus ascendit supra omnes ccelos de omnia corpora mi christus an impaneriit, s dicatur factamentum ad rati t. -
christuς non aliud dixit in aliud pt cepit i. K .christus sub panis appellatione duplicitet considera iurab Augiissino . achristus iti hum itate visu, a Paulo christus sacrosaneis Eucharassiae author institutor
christus vero suo corpore visibili non ad solas nube, ascen git, sed in ipsum e elum christus cur fuit inuisibilis extra run ristiam di in ipsas ueharistia 4 . C., christus an quatenus homo si latita adorandus 1 belitissu, benedictione & verbis in panem & vitium
prolatis earum naturas mutauit 1Θ.b
idem christus plenus perhibetur adesse pluribu, itiloei, ubi a sicerdote onertur achristus numquam pollicitus est panem materialem
christus homo esse ubique rectὸ dieitutehristus cui non dixit Panis hie vertitur in corpus
an Christus frustra instituerit vitamque speciem ascide ciborio &capsa in qua asseruabatur Eucharistia testimonia patrum 17 .a cibum coenae , Iustinus ait esse earnem de sanguinem
ei bus Israelitatum quid c a cibus verus quis sit ar .aan cibus praebeat impedimentum communionis .beingliani de coelo Empyleo beingliani de tribus Brentianos accusant bc inglianotum de caluimilatum astutia contra Lutti
cingi ius se nouam a Spiritu opinionem amatam de Eucharistia iactabat s n. circuneiso scidus eli 6 .l, de circuntatione Eucharistixin processionibus cum pompa ac de sesso corporis christi de adoratione intra sue extra ciborium Q. beircunstantiae quatuor, quibus probatur iii Fucharistia verborum proprietatem retinendam esse La
claudus,cui corpus Domini in os missiam est sanatua
clericus ab incredulitate de Eucharistia, anathematietatur, mox subita infirmitate correptus, sumpto viatico subito sanatur o.b
de coelorum veritate coelorum genera tria I. bcoelorum penetratio per christum 145.ac xlum Empyrcum lur. bCoelum interclusum suisse hominibus ante Christum fatentur Patres asi .Le caelum quid significet, lub christus ascendit istia in coma a christo instituta quae probant corporis de sanguinis praesentiam ' ει De c cima triplici.qua christus in eade nocte citra, coena cci testis non actio sacramentalis nec vere cana
Coena qu3m varie significet quae Coena Dominica vocetur ab Apostolo dies.s Coena non esset sacramentum esus spiritalis, si non ineavete ederetur prius caro Christi . . in Coena coelesti corpus christi omni modo carnati terest ideo nihil op' est distinctione de modo in terr
840쪽
na erena ne quidem est modo spiritali. rio. 1 Crena quomodo 1 Christo praecipiatur Cretia Caluini statum est purus Panis No.a Coena Dominica quate no ptoprie significet Eueharistiani a 7.a in Coena vitaque quatuor pignora i .a Coenae nomen cut aduellarii praeserant,& ut sub eo
asserant corpus Christi adesti abesse altaq; multa
cur ros.b Crenae Dominicae verborum proprietas retinenda probatur aquatuor, quae in ipsa Christus instituit Coenam pro actione te cogitatione metis vel sante in coelo capiunt aduersaris acis beitea Coenam Domini aduersath sunt veri sophistae
inter Crenam agni Paschalis Eucharistiam quanta
coenam male Aduersarij pro sacramento die uni
coenam duplieem Caluin istae statuunt, ut in una esse de in altera non ei se intelligant Christi eorpus
coetus primorum Christianorum. columna Atinissa. post septem alios dies non reue sa,quid communicatio idiomatum quid vere sit lat.b communio sub una specie etiamsolim non suis let, non sequitur tamen modo non esse probandam
commi nim Laica quae sit peregrina communio sub utraque specie an sit necessaria Aderauiis necessitatis quas aduersatij ponunt m . bcommunio sub vitaq; specie prima causa dissidij ci
ca caput Ioannis communio peregrina 369.qu sit . .
an communio sub utraque specie fuerit a CEPHIUpracepta
Communio de calice apud multos obseruari nequitob vini desectum 388.ban communio utriusque speciei haeteticis petentibus sit danda communio utriusque species antequam concedi pol-st,quae requirantur. sui a communio sub utraque uel sub una specie stat itidis. serens tempore Apostolorum 363.a in communione Ecclesiae publica an unica species licitan: vstata suetit in eommunione Ecclesiae an dissideant Eccles. Orie tientalis N Oecidentalis 369. bcommunionem calicis cui licuerit Ecclesiae tollere
populo 83. ba conciliis quatuor primis gisputatum fuit de Tia
substantiatione vides nitum L l. bquo concilio Ioannes videtur cap. s. scripssse in concilium quando diei debet tenerale 38s.b
de concomitantia naturarum in Eucharistia 316.a concomitantia ex verbis institutionis ieoncomitantiam duarum naturatum in Eucharissia negant aduersarii ara. aeoncomitantiam qui negarunt
an per eoncomitantiam si idem quod per accidens 3 c. bconcorporales quo modo escimur a codemnatione omnium,qui post Christum aliquid
c an in ei irunt contra proprietatem veiborum, quibuet instituitur Eucharistia, i veritas corporis in ea probatur 33 a conditiones proponendae calicem peretibus ,ut quali, si detegatur 3 'saeae eons etyone Caluinissatum Christi corpus nullo molo est in coena sacramentali dios.b Conditio animi sdelis is a dec sessioni, Berengarianae proprietate, in qua dicitur corpus Christi sensualiter dentibus attericoniunctio corporalis probatur a causs sne coniunctio nostra corporalis probatur ex collatione cum realibus subitantialibus unitatibus 1 8 bconiunctio Auplex,corporalis c spiritalis i s.b coniunctio estico cum signis quam ponit Caluntius iesellitur eisdem sundamentis,quibus contra ponotes pura fgna utitur coniunctio nostra cum earne Christi probatur 7 . bconiunctio nostra cum Christo probatur ex similitu dinibus a sticoniunctio corporalis quae contineat coniunctionem c contactum corporalem seti aut mant Patres, sed quam arctissimum ce quomodo is b.rs3.a.b is .a.b.i . ea colunctionis carnalis de corporalis necessitate. inter corpus Christi O nostium, atque ex sanctorum communione ac carnis resurrectione probatur vera,realis ac corporalis carnis d. sanguinis Dominici perceptio in sacramento res diconsecrare quid Caluinistis significet 169b
consecratio quate incipiat ab inuocatione Trinitatis eonseeratio in gie Passonis quare non sat 3 s. ac onsecratio quare sat ex persona Christi Σῖ iconsecrationis verba an speciem imagiς praebeanti de quibusda generibus dacendi,quet calumna antur aduersatij asD .acon in risui patrui a de descensu Christi ad inferos
conlubstantiatio panis Pe corporis ad Manichtorum haeresin accedit 19i bcontactum carnis nostrae eu eatne Christi quot modis patres probant 'm: bcontemptoribus sacramenti quid soleat euenire
contentio aduersariorum de essieaeia fgnotum contradictio Caluinistarum vi contradictoria Aduersarii essiciant simul vera, absentia realiter coniungi comminiscuntur Spiritus potentiam &sdei esticaciam iis . contraria inuenientur omnia,quae aduersarij pollic tui in cut omnia vocabula Ie genera dicedi seligant ambigua an contrariavi contradictoria de eodem Christi eo pore astinentur is .i, contraria in eode subiecto conseruare potest Dei potentia ror.b
conuenientia quanta si inter Crenam agni Paschalisti Fueharistia I ri haedi si litudine vetitas eor- roris Christi in hae elicitur 9.b. C.
conuiuς Clitisti mensae qui uel scopula nostra cum Christo quatenus a matrimonialidisserat os acorinthij tantum panem sacrum in Eucharistia eile opinabantur corpora duo esse in eodem loco tam est contra n TL