장음표시 사용
581쪽
a. auoad osscium eius, existimantes Messiam , Eliae exemplo, intersecturum adversarios, I. Reg. I 8, 4o; vel mundanam adnistraturum politiam, ut vi ac viribus externis evelleret,destrueret, disperderet acdssiparet hostes, quod Ieremiae olim spirirualiter faciendum injungebatur, Ier. I, IO.
Porismata & Theoremata Theologica
l. Eccles a vera ex Iudaeis&gentibus in N. T. Rit aedificanda; in confinio itaq; gentium doctrinam de persona & ossicio suo examinare voluit Christus. Rom. Is, 8. Ephes a, 3 . Gen. y, 27. SEcclesia m y,ao. Pasim .a, 8. & 72, H. Esa. y, a. Ierem .s, i . Hos r. io, loci. χ-8.I' UR Amos. 9. I. Ia. Mich. η, 2. Hagg. 2, 8. Mati. 8, Il. Isare. Io, 17. Luc. 2, 2 M3I. F. Ioh. I , Sa. Act.2J9,ROm. II, II. Gal. 3, 8.ll. Errant Papistae, contendentes Ecclesiae succe Tonem perg441.5ωpetuam certo loco esse alligatam; locum autem istum esse Romam,sueeesso cum potiori jure Caesarea hoc privilegio, si quod esset, gauderet Roarum ubi Petrina confestιo sonuit. non est a
Ill. Ecclesia itaq; N Test. nullo certo loco adstricta; sed u- ' φὼ ibicunque sonat Petri consessosncera , ibi est Ecclesia vera, sive huli 'io eo inter Iudaeos, sivc inter gentes. Matth. 28, I9. Marc, 6. ι . Roman collitata Io. I8. Ephesa, I . phil. 2, II. IV. Christus exem No suo monet, ut res graviores, & resi-gionis potissimum & Ecclesiae salutem concernentes, a precibus au hicemur. Luc.',I8. psal. I 8,&68, 29. Rom. 6,io. Col. ,3. Sir. ',6, 7. Iohan. 17. IT. V. Nos semper scrutari debemus,dicebatorigines,qualis sit opinio licranum de nobis, ut siquid mali de nobis dicitur, occasiones ejuspraecidamus sin: quid boni audiamus, ejus occasiones augeamus. I. ThessS, . Vl. Semper in Ecclesia fuerint dissensiones.I. Cor I/ν Ly- Ahisaeata
na . Propter multitudinem haeresium neq; abjiciendus animus, neq; de studio nostro quicquam remittendum Ioh. F,3y.lX. Nostrorum est in tanta opinionum & dissensionum circa articulos fidei veritate uni &soli Dei vero revelato adhaerere. Psalm, Π , Iος.
582쪽
inveteratae Nessiae re. 1num non terTenum. Errant Pa. pistae r gnum Chr .
X. Vulgus est bellua multorum capitumeliam in rebus religionem Christianam attinentibus. Xl. Fides vera separat sese ab omnibus opinionibus, a vero tramite & norma verbi discrepantibus. XIl. Etiam illi, qui bonam habent intentionem, possunt in fide errare, si fundamentum non teneant.Psal.62. IO.& Π6, II. Xlli. Opiniones inveteratae dissiculter animis homitumia evelli possunt. Sir. 3, I . Dr. 13. 23. XlV. Multum refert, habere probatos& fidos scripturarum interpretes. Act. I8, 2 . r. retr. I, 2 o. M. Dupliciter errant homines in articulo de Christo, vel enim de persona, vel de ossicio ejus hallucinantur. XVl. Errant Iudaei, existimantes Messiam regnum munda
XVil Errat nihilominus Papa Romanus, ex Christi regno hoc est, Ecclesia) regimen & politiam mundanam iaciens, in qua ipse tanquam Rex Regum praesidet omnibus, & politicam cum fuisjurisdictionem exercet. a. Thess. 2, . . Dan. 8, 23. 2 .&I i5. XIlX. Traditionibus extra scripturam nihil tribuendum. Ese. 29,rg. Matth. Is. 9xOl. 2,22. Tit. I, 44. XlX. Articulus de Christo est omnium maxime necessarbus Iohan I7. V.3. XX. Examinandi consuetudo no nudius tertius coepit; sed inde usq;4 condito mundo in usu fui , & habet usus insignes. Deuter. 6, 2Ο. Luc. 1, 6. Galat. 6,ε. l. Petr. 3, U. Hebr. I, I . Matth. 7, is. I. Corinth. I6, II.
quircndum, non autem semper fluctuandum, sed decisioni Christi acquiescendum. a. Tim. I.
XXll. In disputationibus Theologicis Hidiosi diligenter
sunt exercendi. Sir. 3 9. IO. I. Cor. II, I9. l. Iohan. . . . I. Thessalon. s. U. 2I.
XXlli. Animus hominis post lapsum ad errores proclivia
XXlV. Recitasse falsa dogmata,est resutasse. I ieron.
583쪽
multem de miristo judicia reserentes: audiamus jam petrum in specie, O& Apostolorum reliquorum nomine consessiorem eden
i. Christi μηρος. Ille enim falsa hac vulgi opinione non
eontentus instat quaerendo: At vos quem me dicitis este. ζαφα :eHα pronomine vos, qua discipulos a reliquo imminii vulgoe separate q. d. vos qui tamdiu mecum fuistis,ilcdoctrinam meam indesinenter audii si is, & miracula mea vidistis. 2. Petri quae tamen omnium Apostolorum communis est & responsio, Sc confessio: Omnes interrogabantur: unus iates promnis is dedi restonsum, unitas in multis , ait Λugustinus serm. b. deverb. Domini. praeveniebat alias Petrus ; ardore namq; Christi praecipuo serves, &ad faciendum,& ad respondendum parati sit mus crat. CyTill. lib. Ia. in lolian. cap. 6 . Maldonatus cum aliis rontificiis propterea pro se respondisse Petrum censet, quod solum y putat evectum&singulariter honoratum. Sed petit principium: 'Firi Christiis utiq; ab omnibus exigebat liberam & ingenuam consessi- tificiu. Onom, non ab uno: Ergo non unius, sed omnium erat responsio &consessio, quam commune Apostolorum os uti Augustino&Chrysostomo Petrus diei tuo palam edidit. Porris brevi hac, sed nervosa consessione complexus est Apostol. Petrus omnia; quae ad sublimem illam notitiam de persona dcossicio Christi spectant. Confitentur enim r. Persona unitatem, quam exprimit pronomine Tu, qui stilicet pro sessus es nuper,Te esse Filium hominis. 2. Naturarum Filius hominis appellatio est quidem concretiva, humanae tamen naturae veritatem innums: sed idem Filius hominis dicitur,& est Filius etiam Dei viventis. 3. IImonis personatusnguiaritatem. Verba cnim isthaec: tu es Filius Dei vivi,&significant duarum naturarum conjunctionem , quam Dei Filius in seipso, nostrae salutis causa, θεοεπρε-- modo Deitati conveniente cfiecit. Isidorus lib. I. epist. 236. O cii sublimitatem. Fatetur Petrus, quod sit Christus: christ quae appellatio complectitur omnia , quae ad Lacerdotium & re μ' --.gnumChristi pertinent. Unctus enim ille est secundum carnemSpiritu sancto sine mensura, ut sit Rex & sacerdos; quemadmodum
584쪽
olim Reges & Sacerdotes V. T. externo oleo inungi, &ad ossicium suum ordinari solebant. Haec est confessio illa, & quasi Symbolum D. Petri, adeoq; omnium Apostolorum, in quo, ut iuud adjiciamus, singulis dictionibus articuli in Graeco singuli adduntur, quod non otiose, sed ἐμφέπιχὸς ενεκα factiam est, ut sica reliquis hominibus mnibus Christus distingueretur.
Porismata & Theoremata Theologica
seeundae partis. l. In causa fidei aliorum stare sententiis admodum est periculosum Rom. 1 , , Ηab. 2, S. ll. Implicita ergo papistarum fides, nulIa est: Iropria enim Fido Im- ab unoquoq; requiritur,&fides,& confessio. il cit . . lli. Christus confessionem non tantum cordis, sed etiam oris postulat. Matthaei IO, 32. Psal. U6, I . Rom. IO. io. u. t V. Confestio Petri articulum summum de S. S. Trinitat a fit ui. d. manifeste stabiliri Nominatur I. Dein rivos, qui est Deus Pater, Trinitates foliis Verus Deus, in semetipso vitam habens, Videm selus, omnia vivificans, fons&origo totius Divinitatis. r. Hlius Deι, non adoptivus, sed naturalis, habens&ipse vitam in sese, eandemq; Omnibus in se credentibus conferens. Iohan. I, . & s, 26. I. Jesus in Chri flus, h. e. unctus, non oleo sacerdotali, sed Spiritus sancti plenitu . dine. Isai. 43, 8. Luc. 4, 18. Esai. 6I, T. V. De Persona Christi, duabus naturis in ipso distinctis , naturaru Unione personali, & hanc subsecuta communione, tam naturarum , quam proprietatum, fundamentum hic habemus somlidum: videantur autem de hac materia loci Theologici & libelli nostratium methodici. Rom. 9, s. Ioh. ao,28. I. Tim. 3, 16.ν, is his V . yropositio, Filius hominis est Filius Dei vivi, pertineteenu, coae. ad prim ygenus communicationis idiomatum; quia concretum munieatio- unius natura recte praedicatur de concreto alterius naturae. Vide D. ni,. Chemn. de duabus naturis in Christo. sol. 32. b. Christu . Vll. Christus est Filius Dei secundum utramq; naturam: ius eundum Sta diVinam quidem es lentialiter, per aeternam generationem; luisu fame Ara humanam Vero naturam, proprietate essentiali, nec genera-ΣHuram. tione aeterna, sed unione hypocasiatica, propter identitatem &
585쪽
- is personae Filii, in quam Salvatoris caro adsumta & vere
intromissa est. li X. Sequitur inde, ut quemadmodum venit Homo adia simius in t πο σεως Fλογου communicationem, sic quoq; in reale consortium divinae majesatis est elevatus . Dan. 7, I . Psal. 8, 7. Luc. 21, 6y. Mati. 28. Ι8. 2O. I h. S, II. & seqq. Apoc. , I 3. Col. a,q. lx De Sacerdotali & Regio Christi officio. Sacerdotis esti. docere, tam immediate, quam mediate; a. sacrificare s s. orare . I eb.s 7. Rom. 8,Jψ. . bene iacere. Ephessi, 3. Regis est , sortem di fidelem se praestare, r. ι num sortis armati perrumpendo: a. Habolum devincendo: I.homine, ex potestate ipsius liberando . red-υι tuendo & adserendo: F. eossem sceptro verbi regendo: 6. mi et irameteream in Buendo'. I. in extremo die juste judicando, & suum cuique retribuendo. i. in regNo S 'Osiae aeternum ipsos beando. Applicatio est facilis. X. Damnantur omnes haereses, cum hac Petrina consessione pugnantes, vel divinitatem, vel humanitatem Christi negando; vel personam distrahendo; vel naturas confundendo, &c. Xl. Tentationibus terioribu ex seusu peccatorum oboristis opponatur Christi Sacerdotium. Zach. 3 9. I.IOh.2, I.Matratiar. Xll. Externis tentationibus&tribulationibus opponamus regium Christi ossiciu, qui est Rex Omnipotes. Irati. 28, I8.Ps 73,2S. Xlli. Deus semper sibi conservat aliquos veritatis consessores Ioli. 6 68. 69.Soph. 3, I 2. Luc. I H2.
sticum repugnat. Heb. Io, I .XU. De fidei confeIlione intrepide & mascule edenda, vide Domini c. 4. Adventus. XVI. Iesus Nazarenus ex petri consessione est Melsas.. XVll. Filius homi n is est verus Deus; est enim Filius Dei viventis , quod Neo- Photinianis est opponendum. Xli X. Est autem Filius hominis Filius Dei, non mutatione humanitatis in Deitatem, nec mutatione Deitatis in humanitatem;sed duarum Naturarum in unam personam arctissima unione. XlX. Habemus in hac petri consessione Symbolum quasi quoddani omnium vcre sidelium absconditum,unuim enim Deum ille adstruis contra idololatras& polytheitas;Deum vivum contra Sadducaeos: Deum patre contra Anti trinitarios; Silium hominisFiliuDei vivi, cotra Arianos estorianos,Eutychianos, Manichaeos,
Filius heminia divinae Maj. par
minis est Filius Dei D. Pelarguin Matri f. iis. b.
586쪽
Apollinaristas,& alios. Ita ut nihili contra divinam Filii Dei in a. jestatem, personam & ossicium ab haereti eis fingi possit, quod hae sola Petri eonfessione non elidatur. Adeo haec Petri confessione universu in est fidei nostrae , ut Augustinus loquitur, complemea. tum; nee nostris verbis laudari indiget, ab ipso salvatore satis
Fuit eonfessio de Christo per D. Petrum, nomine reliqllorum
Apostolorum omnium edita: Restat, quid de communi hae mea μεαλογηώει iudicarit Salvator, paucis etiam dispiciamus. Comprobatnim . eandem; I. Petrum beatum praedicando. Observa a. Subjectum, cujus nomina ponuntur.Dixitur x. Simon, quod nominis in eircumcisionis actione sorderali
a. Ra - Jona, hoe est filius Ionae.' quod est vel eontra tum, proJohannae; ut Iob. ti, ι . vel per allusionem ad vocabulum He-b rarum dictum. Ionas enim eo lumbam Hebraeo idiomate significat, quod revelatione Spiritus sancis lam eonseeutus sit fidem, ut placet Hieronymo ; vel & eertitudinis ergo, ut testa.
retur Dominus, se naturalem esse Patris Filium, quemadmodum .
Petrus Ionae sive Johannis naturalis erat filius, secundum Chrysostomum : vel ob communem Hebraeorum morem, qui liberis parentum nomina pro cognominibus indere solebant. Bar autem Beatu, Chaldaeis idem e si, quod Hebraeis Ben. filius. iura- s 3. Paul. Ioa a petra, quae Christus erat, dicetur miris a. Praedicatam, ubi Petrum C hristus beatum praedicat, phrasi Hebraea bene ipsi semper fore denuntians. Beatum autem apinpellat, inquit D. Pelargus, quaest. in Matth. f. a 33. b. quia verus
omnino μακαρισμοι sive vera beatitudo in agnitione Christi, Johan. t7, 3. & ille dem uim in beatorum censendus numero, qui recte sentit de Christo. Petrus itaq; cognoscix. credit & fatetur Christum, quem Filium esse hominis liquido noverat, esse in personae unitate Filium quoq; Dei. II. Causam beatitudinis i fidei ae saluti ) es Auntem ad nando, de quidem I. κώ quando testatur, istam de Christi Divinitate eon festionem non prosectam esse a carne & sanguine, hoc est. earnali sensu & dictamine, non a judicio humanae rationis, sapientiae αind ustriae.
587쪽
ejusdemq; per Spiritum sanctum illuminationem esse patefactam. III. Solidum, verum ac unicum Ecclesiae β.e fundamentum, fronstrandor Et Ego dico tibi. Haec v erba sunt αεουαικὰ , maje-riis istare singulare prae se ferentia. Tu es Petrus .Ridiculus est Maldona ty col. 3I. ta hanc textus particulam exponens: Elegans antithesis, graece etiam efficatior', καγὼ δὶ sed ego dico tibi: q. d. tu qui homo es, Filium Dei vivi me esse dixisti; ego vero, qui Filius Dei vivisum, di- eo te esse Petrum, id est, vicarium meum, quem Filium Dei esse confessus es. Ita in Maldonati Dialectica Petrus Christi vicarius sunt αδυι αμῶνs. Rationem adsignat nullam; susscit scilicet
Maldonatum', societatis Iesu Theologum, haec scribere. Sensus genuinus est Tu es Petrus ille, a me quondam Ce phas, h. e. petra dictus, ut ostenderem, te constan ter mihi, petrae fundamento salutis unico adhaesurum. retrus itaq; est&d itur, ' μμ' non absolute, sed respectu Christi,quem Deum& hominem in unitate personae prosesiis fuerat. Et huic consessioni, tanquam , immoto sundamento, superstruendam csse Ecclesiam Christi, qua-doquidem dea complectatur summum doctrinae Christianae caput in cujus cognitione cardo perpetuae beatitudinis versetur. Conse L. sus quippe fuerat Petrus petram salutis Filium Dei viventis, a qua petra ipse Simon denominatus crat Petrus, tanquam insignis consessor atq; testis Domini nostri Iesu Christi, qui suae Ecclesiae petra, saericrupes & fundamentum est, uti loquitur D. Hunn. pag. 4 3. Vel Evang. uti Dn D. Chemnitius nervose cxponit: Super hanc raram aedificabo p*PEcclesiam meam, q. d. hujus do Irina draconfessio, licet nunc videatur ignobilis s obseura; t.ranen erit ea fundamentum Ecclesiae per Iolum
Pontificii totis viribus h e laborant,ut primatumripaeAnti Chri Primatus stianum ex hoc Christi dicto exstruant , sed conatu vianε irrito. Papae se
l. Fundamentum Ecclesiae non est homo aliquis mortalis, R 'sed ipse Dei Filius, qui proprio suo sanguine eandem sibi acquisi
consessio, quam pereus modo professus fuerat. funda 3. AParo ad Papam nulla sequela Valet, Eeelasio.
4. Et qui et de fundamen to Eccclesiae tam lubrico, tam
588쪽
test hoc intelligi,& de toto corpore Ecclesiae, &de singulis ejusdem membris, quod illi etiam; qui semel vera fide Christum adprehen .derunt; ad finem usq; sint perseveraturi. U. Ministerium perbi commendando; Et dabo tibi claves regni calorum, &c. quibus verbis ministerium Ecclesiasticum non regimen politicum Petro committit, traditis dc adsignatis ei clavibus regni coelorum. Claves ene Quaeritur I. quid claves significent 3 Locutio est metaphorica, idenotans potestatem & auctoritatem, non polificam, cum monariachica dominatione conjunctam qualem rapa Rom.sibi arrogat; non metis' alem, qualem Christus habens Ecclesiasticam re ministeri ua perficiuntur omnia,quae regno Christisve Ecclesiae guber
nandae sunt necessaria. Dicuntur itaque claves, non regni terra- .
rum, sed regni coelorum, ut deserte innuatur, hanc potestatem, non ad temporalia&mundana, sed ad spiritualia tantum& coelestia sese extendere. a. Cui concreditae sint claves regni coelorum i Pontificii volunt, ii Petro esse commissas cum dicatur ipsi: tibi dabo claves: cIa-e, Hinc igitur Petri primatum supra omnes Apostolosreliquos, atq; linum soli adeo universam Ecclesiam stare contendunt. Sed ipse contextus Perro cou- glossam Romanensium frivolam faci lὸ refellit. Et si enim eum solo V iis petro sermo Salvatori nostro esset, atq; ita soli Petro haec dicta vi derentur: tamen quod Petro dicitur, illud communiter ad omnes referri debet Apostolos. Quemadmodum enim Christus omnes Apostolos interrogarat, & Petrus omnium nomine respondens, eommunem fidei Apostolicae consessionem ediderat: Ita non soli petro, sed omnibus Apostolis claves regni coelorum datas esse existi . d. memus. Quod enim hic soli retro dicitur,id mox Matth. 18, 18. ad O t 'R ' 'φmnes Apostolos, immo universam Ecclesiam accommodatur; & 'l .ao, 23. manifeste confirmatur. Ita sensu Pontificio jam non unus Papa, sed juxta numerum n. Apostolorum totidem etiam Papae eonstituendi erunt. Ridiculus est Bellarminus, ex pronomine tibi, necnon ex nominibus Petri, nescio quam ejus praeeminentiam colligere ad laborans. Inde enim non sequitur, reliquos Apostolos ab
hac potestate fuisse exclusos. Non solius Petri uti jam dictum) erat consessio2 Ergo nec promissio ad unum aut solum pertinebit Petrum: alioqui sequeretur & hoc : soli par lytico dicitur: tibi remissa sunt peccata : Ergo praeter i nemini. soli lationi dictum est: hodse niccum eris in Paradis . Ergo. Di siligod by Coos e
589쪽
Porismata & Theoremata Theologica
sed Dei revelatione addiscuntur. I. Cor. 21 I4.ll. De viribus liberi arbitrii in rebus spiritualibus. Matth. Liberum riνδ7. Iohan. I, Ia. N. Roman. 8, T. I. Corinth, I, i8.& 2,r . Galatim hi ri r, II. Iohan. I, s. a.Corinth. y, 4. Ephes 4, II. Genes. 6, x. Roman. Du, Epheca, t. a. Cor. 3, 3. Iohan. IS, S.IlI. Agnitio Christi ex Dei illuminatione & revelatione dependet. Iacob. I, U Phil. 2, IJ. a. Corinth. li S. Roman. 9. U. I6. I. Corinth. 3, 6 IV. Errant meigeliani cum Sch.encoseidianis, lucem VVζῖgςl a naturae eo usq; extollentes, ut omnium rerum notitiam inde pro R dς λμς fluere putent. naturae. V. Melesiae fundamentum est Christius, antiquitus etiam Chhistu, petra populi sui dictus. I. Cor. 3, II. Eph. 2,2O. I. Pet. 2, s. Deut. 32. Ecclesiae 18. Psal. 18, 3. &si, I. fundamen-Vl. Ecclesiam Christus vocat suam.Nemo igitur hominum x M'sibi dominium in eandem arrogare, multo minus usurpare praesumat. Act. 2o. 23. Gal. S, N. I. Cor. 6, 2 . Apoc. IAs . Vii. Merito rejicimus fabulas Romanensium, primatum Fabulae pa- Papae sub praetextu Petri stabilire; per petram Petrum intelligere; e- pist. de priundem Papam constituere primum praesumentium; ut quias. an m t P.P . nos Romae sederit,&succemonem in Cathedra Romana Episcopis Rom. jure haereditario reliquerit.
IlX. Petrus nullum ipse unquam prae reliquis Apostolis sive praerogativam, sive primatum vel agnovit, vel sibi arrogavit: fundamentum itaque Ecclesiae dici nullo jure potest. Actor. ri, A. & is,
lX. Aliud est ordinis causa inter aequales primum esse, & aliud ratione dominii & potestatis supra alios eminere: illud Petrum obtinuisse nulli forsan negabimus, hoc ut Anti Christianum abomi
X. Funiculi itaq; sunt ex arena contexti omnia pontificiorum argumenta, quando ita colligunt, sed a baculo ad angulum . Petrus fuit princeps N. Apostolorum: E. Pontifex Rom. habet juris
590쪽
dictionem in universam Ecclesiam Christi. Cathedra Petri fuit Romae. E. stat successio dc dignitas Papae: non Cathedra, sed doctrina facit successionem) Petrus est petra, super quam aedificata est Ecclesia Christi. Ergo Papa est Oecumenicus Episcopus. Ineptum enim est usurpare nomen & denominatum, sicut de Aristotele nourciste dixeris, quod sit Logicus & Logica . Feelesia Al. Ecclesiae status nunquam Iuturus est tam tranquillus, o ' ut portae inserorum eam oppugnare desinant: certaminibus itaque 'R 'R &ealamitatibus adsuefiant Christiani. Psal. 3 , Io.& 4δ,ιη- α 73, . & I 29, I. Ioh. I6, 2.. Esa. 26, IT.&37, 3. Xll. Diabolus Ecclesiam partim aperta vi,partim calumniis&obtrectationibus, partim mendaciis& corruptelis oppugnat.
in Utilis, M L Nulli Vero hostium conatus tanti esse positat, ut E biiii. clesiam lesu Christi opprimere funditus queant. Ioh. 16.A. IJoh, s. 4 Phil.4, 13. Ioh. Iy.Rom. 8, 3s. psal. I29, 2. Deut.32, IO. H.Sapient.
XIV. Falsum est axioma Pontificium, Ecclesiam non posse tha istata. ζrrare: hoc enim est, ex Ecclesia facere Deum, qui solus errare non potest, Psal. Ii6. ii. Esas3, 6. Exod, 32, ia& seqq. Esai. 2.28. Dan. yx M. ι, CGI, II, 8. 2 Cor. II, , . Gal. g, tr. Hal. 32, 6. IOh 8. 3I. XU. Scelerata est impudentia Iesuvvidarum , pontificem Papa pro Rom. loco Spiritus S. Ecclesiae pro judice obtrudentium, quod in colloquio Ratisbonens ab ipsis factitatum esse meminimus. a A. Christu ghabet clavem Ecclesiae magisterialem, Ap stoli&eoruni successores ministerialem. Apoc. 3, 7. Ioh. 3iu.& Αν6. Esa. 6o, II. a. Cor, S,Iy. Papaesae er- VH. Sacrilegium committunt PontificesRom. sub titulo lagiuma clavium sicis pedibus omnia in coelo &in terra, spiritualia& temporalia subjicienteR. Xu X. Recte faciunt Magistratus superiores, raptae diu te pa MQ; striεν pae pQ testati sese opponentes, eiq; gladium Pauli ex manibus excu- PMp. iure tientcs,claves enim petri dudum abjecit ipse. Matt.26Ha.Luc.22,as scopponi ro Xl T. Clavium practica usuipatio ostendit, Petrum nullam sibi unquam praerogativam, nullum primatum rapuisse. Act. δ, i a 38. Vide D. Chemnit. harm.pag. 16ID.
XX. A Petri potestate ad Papa Rom. vitiosa admodu est colle. ctio; nihil horum in scrinutis, nullum hac de re Petri testametum XXL De. iiij d by Coo te f