장음표시 사용
591쪽
XXl. De essica tia utriusq; Clavis,& solventis, &ligantis nemo fidellum dubitare praesumat, modo recte usurpentur. Esa. 62, 7.Claum ri
ΣXll. In Christi agnitione felicitas ae t.cosistit.Ioh, 7,3. Esaύι. H. XXlli. De Ecclesiae perpetuitatqui de disp. a. XY V.Deauthoritate ministerii. EL st. ι6. Ezech. 36, 21. Ioel . ,δ8. Zachar. I ,8.2 Cor. 2, I . Vide Domin. Quasim. XXV. De potestate elavium. LCor. J2. Corinth. a. 7.Vide ibid. & libellos Catecheticos. XXVl. Portae inferni aut mortis summa pericula & hostili-Portae I tatem denotant.Psy,ISH.38,io. Sap.r6,iS.Iob.38.17.Ps. Io7, 18, - MXXVll. Deus Ecclesiam suam nunquam deserit.Vide locos. v xk XXIlX. Eeelesia nulli bi quaerenda nisi apud eos, inter quos Christi notitia dc confesso viget. XXlX. Ecclesia est coetus & regnum, non unica persena .Papa in re Ergo in Papam re tui non potest. gna terrae XXX. Papa nihil juris habet in regna terrae,quia Petro claves nihil iururegni coelorum committuntur.&h.Ι8,36. Luc.22,as. I. Pet. 3, 2. Lis i. N II Potestas clavium ostendit, non tantum Evangeli uarii inεd sed legem quoq; in Ecclesia N. T.retinendam & inculcandam esse. Clij um XXXll. Abutiturpapa clavibus Ecclesiae. I. sius certos sibi re-abusus P servandora subditos ab homagio &subjemone Magistratus absolve P Sy . do: 3. tyrannidem in eos exercendo,qui Papae contradicunt: dubitationem pro absolutione praedicando. nendum X lil. Primatui Petri,ex quo Papae primatus dependere lutatur,recte opponitu Petri in Samariam ablegatio,Aist. 8, η. a
qui recens electi nomina sua mutant. tas nometa
XXXV. Renatos passe excidere gratia Dei, petri exemplo mutantia- probatur,Matth.2ε,72. 76. Rom. 8, 9. Renati pose
XXXVl. De silentio tempestive usurpando Eces .3. . Eph H. z q
non n de conseisione edenda, sed Evangelii praedicatione publi
592쪽
XXUX. D. Calixtus ita pag. ry . hic observare possumus, non semperveritatem proferendam esse, st. si cognitum habeamus, raeiada. publicam ejus pro sessionem non tantsim' nullo fructu, sed cunia magno etiam veritatis despectu & ludibrio conjunctum iri. Habet itaq; suos gradus & tempora.
Propositio Θομ ζης. Duo ab omni aevo fuerunt instituendi modi;unus eum praeceptor solus loquitur; alter cum Praeceptor discipulos, & uicissim discipuli Praeceptorem interrogant: ille διδακὼκος, hic συθετηφος, -υληπικος ἡ διωλογιοκος dici potest: utroq; modo usus est Salvator. Prioris modi passim in Evangelica historia exempla occurruntsexemplum praesens nobis suppeditat. Audiemus I. Chriμ εμα-ν, in profectus discipulorum inquisiuioηιm; II. Ejusdem ἐπικριαν, examinis, reseonsionis maximὶ data, stimationem sive comprobationem.
Primae partis διξοδον quod spectat, adnotatur I. Locin, ubi haec omnia gesta sintἶ Nimirum in confinio IuExae & Phoeniciae,juxta civitatem, quae dicebatur tum temporis Caesarea Philippi, olim Panneas. Hanc Philippus Herodis frater 'reparaverat, & in Tiberii Caesaris gratiam, Caesaream nuncupaverat. Caesaris itaq; & reparatoris nomen obtinuit; posteris autem seculis aliquandiu Neronia est adpellata II. Inquisitionis velexaminis modin factus per quaestiones &responsiones. Quaestio est gemina I. Quaerit de judiciis sivesententiis aliorum: Quem dicunt homines esse Filium hominis i Pro quaestionis hujus intelligentiata
minis pr. r. 'uις quarietti Filius hominis; est concretum humanae na- turae; supponit autem pro tota persona , quae est, Iesus Christus Stilum informat ad hominum opinionem & discipulorum explorationem. Diciti FiIisi hom- i. Ratione incarnationis,
dictuuat Filius hominis, quia vere homo natur est, carne
593쪽
nostra ex Maria virgine adsumta, nobis per omnia peccabo soludem toJ ὀμοου --.2. Ration exinanitionis, ob miseriam & paupertatem,quamia statu servi nostri causa verὸ expertus est. 3. Ratione vulgata existimationu, qui publicE a pleri'; tan-rum agnoscebatur & habebatur homo. . Rationesingularis generationis, de qua vide Festa unciat. Mariae de Nati vi t. Christi. a. Quidqua ι hominum de se judieta. Vult enim ab hominibus cognosci, quibus Salvator missus erat; nec cognosci solum, sed& probari & judicari.
3. Auomodo quaerari Ita, ut Filium sese homnis palam profiteatur; indice quasi digito ostendens causam ostensionis, qua impediti cum aliis Iudaeis Apostoli, minus perfecte & plene de ipso judicabant. . Cur ita arat ' Non quaerat laudis cupiditate iuectus; nec quaerita discipulis sibi ignota , sed quaerit, ut habeat occasionem discipulos
x. Ad veram confessionemprovocandi; 2. Usterius acreemiu informandi; Z. Contra sicandalum opericula in-inentia muniendi; . In vera doctrinέ, reconfessione confirmandi is Explorandi; ipsos enim jam multo tempore in doctrina , coelesti instituerat, aequum itaque esse censebat, eosdem aliquando examinare, ut manifestum fieret, quantum in ipsius agnitione profecerint, & quid de Christo recte sit credendum. 6. Utile etiam erat, puli dest judicia patefieri, ut & singularem pharisaeorum improbitatem in apricum produceret; & promtam populi voluntatem indicaret ,& causam offendiculi revelarer, quae in abjecta Christi serma unice residebat; & posteritati deniq; con. suleret, quae opus habebat verae consessionis exemplo.s Agyd restonsi Christus a di pulis tuleris P Illi vero ad eum,
quem diximus modum interrogati, discrepantes referunt homi num de Christo sententias, quae in quadruplici ponuntur disset
i. Mi enim dicebant, Christum esse Iohannem Baptistam,
a mortuis rursus exsuscitatum.
a. alii Eliam Prophetam illum se ciebant,Thesbiten intelli
594쪽
i. Confessorem: Simonem Petrum, ut manu, sic lingua u. bim pronatiorem. Is tanquam primus inordine,& reliquorum os ac euryphaeus, δαταῖ , propter servorem & in ordine, &praeeminentiam de Christo consessionem edidit: unde Petri confesssio nominari potest. locutus est autem omnium nomine. Omnium
enim judicium, sententiam 3c confessionem Dominus requisiverat. a. Confessionis tenorem; qua adstruit dc adserit, D nliis r. Christi Divinitatem; Dei viventis ipsum vocans. Dei itaq;ςhyia . .eredit hunc Iesum esse Filium,Deo patri aequalem & ομού nον. Σ. εχ em humanitate . quae enim hic proseruntur, de Filio homini se nunciantur. Christum etiam illum confitendo, hocHumantae est, unetiim,sive Messiam, simul humanam ejus naturam significat.Christi. . De Messia enim praedictum fuerat, quod e prosapia Davidis . esset oriundus; diungendus in tempore secundum humanam naturam divina enim ungi non potest)oleo laetitiae prae consortibus suis r. Sam.7, n. Hal. 8. 3. Naturarum unionum re communicationem. Quandoqui-ἐem enim Petrus absque Omni haesitatione fatetur, hunc, quem o-Naturaculis suis praesentem contuebatur, Filium hominis, esse Filium rum Dei vivi , non alium atq; alium, sed Filium hominis dc Filium Dei N. v esset unum Filium, unamq; personam; hinc adeo irrefragabiliter se '''' quitur, non tantum naturas,divinamdc humanam in Christo esse unitas unione hypostatica, ita quidem ut vere dici queat. Filius h
minis est Filius Dei vivi; & Filius Dei vivi est Filius hom
inis , vel Mariae virginis et sed etiam intima de aretissima ex unione hac, in aeternum indissolubili. communio sive eommunicatio tum naturarum , tum proprietatum , tum ossicii tum majestatis ac gloriae divinae, ut humanaChristi natura, propter istam unionem personalem, di hane subsecutam communicationem, verὸ sidc dicatur omnipotens, omni scia , omni sapiens,
mnipraesens, vivifica ;'ab Angelis hominibus adoretur, dc potesta. tem etiam servandi judicium acceperit. Omelum l . O cii duritatem. Meiliam sive unctum confitetur; un. M'ctus enim erat Iesus a Spiritu sancto, I. Inprophetam, qui nobis voluntatem patris revelat 2. In Sacerdotem, qui solus peccata nostra, oblatione corporis ὁρ sanguinis sui expiaret.
595쪽
Consensu universalis in Ecelesia in his terris
De persona Je Christi phorasini DI Geth.
3. In Regem, qui verbi ministerio per spiritum sanctum nos regeret, atq; adversus diabolum & mundum tueretur. I. Προσδο&σμῆ singularitatem. Deum Patrem tuo. cat Deum viventem, disserentiae causa, ut intelligas, Melsiam veri Dei Filium esse; idola enim vitam non habent.
I. De opinionum inter consessores Christi diversitat Consensus enim plenarius, in omnibus articulis fidei ante diem
IV. De Personae&ossicii Christi sublimitate , sterium hoe est ομλογουμεν- ρώγα Ι.Timoth. I, I 6: de quo notentur iaphorismi aliquot. r. In Persona Christi duae Naturae, divina humana adsumta persenaliter sunt unitae, unde recte dicit Petrus: Tu es Christus Filius Dei viventis: ubi Subjectum Tu, totam personam notat: in praedicato exprimitur divina Natura, quae principalis est ex unitis, nec tamen oculis vel sensibus obvia; humanitas adparebat, divinitas latebat, Ioh. I, ΙΑ. I. I h. Ial. r. Christus incarnatus non desiit esse verus Deus; vel verus ueri Dei Filius: id; quod fuit,permansit,& quod non erat, adsumsit. Matth. 22, 3. Psalm. I, 8. Esa. o, IO: Luc. I. 3I. 32. Matth. I, II. Iohan. 9,yT.&aO,28.I. r. a, 8. I. Christus non tantum Deus, nec tantum Homo est; sed simul Deus & Homo. Non enim una natura in alteram mutata estiled ambae naturae ita sit ni unitae, ut unum constituant quod smul Deus&Honio est Gentcsa, ly. 28. 2. Sam. 7, M. I' Esa. 2,2a.& ,2.&7, 4.&sI, I. ii Ierem. e3, i. o.&3U, ρ. Mich, S. v. a. Luc. I, Τ.&I, II. Gal. 4, 6. Rona. I, 3.
596쪽
4. Et si utraque natura suas retinet proprietates: natura tamen divina tuas proprietates humana Naturae, per & propterum-onem, communicavit realiter; undelium ana Natura vere in divi. nam Majestatem evecta est. a. Sam. 7, . Dan. 7, I . Psal. 8, c. p. IIeb. 2, 3. Iohan. -& i I, Io. Col. 2, '. . Manet autem inter utramque naturam hoc discriminis,
ut quiequuid divina Natura ex se est, habet & operatur, id huma-τa Natura habet per gratiam, vi Unionis petionalis & subsecutae
6. Ad doctrinam de cognitione Christi pertinet etiam doctrina de ipsius ossieto, ratione cujus est noster Messias, unctos in sacerdotem & Regem. Psal, Ho. 4. Heb. 7, I. s. Zach. otii. & y, ν. Esa. y, d. Johan. 8. II. V. De eontradicentium multiplicitate. Puriori enim do Aost., peructrinae de persona&o Teio Christi contra dictum fuit. soni &ossit. Ab Ebione & Cerintho, qui vivente adhue Iohanne Ev. eii Christi. angelissa divinitatem Christi abnegarunt. Johan. I, i . & 2o, ἱr. I. Iohan. st, Ita a. Ab Ario&asseesis, qui vestigia Ebionis secuti, aeterni tem &.-ια- Filii Dei sunt inficiati. Psalm. I, 7. Johan. I, I. & 3.
3. A Judaeis& Maho metistis, in quibus Arianismux adhue durat, publicE sese Dei amicos,Christi v. inimicos professis. Johan.
4. A Mantehaeis, Christum non veram earnem, nostrae in.ν, sed speciem saltem& spectium eanis adsumsisse fingentibus. Johan. 3, ι . Heb. 2,rε. Phi L 2, 7. . A Marcionitis, Christum non vere earne passum, sed tantum simulasse passionem somniantibus. Esa. 33. q. Luc. λ δε ηε, Iohan. y, Oso. Λ Patri passianis. Joh. I, I. l . Galat.Α, . Phil. 2, 8. r. A Valentinianis, earnem Christum coelitus detulisse e Apollinaristis, corpus sine anima Christum adsumsissei Nestoria-anis; duas in Christo naturas separandas , communieationem i diomatu esse nullam, Mariam non fuisse-; Eutychianis, naturarum de naturalium proprietatum confusionem, impie statu eatibus: quorum errores, ab oreo revocatos, hae nostra aeta
597쪽
plane militare consequentiam, superius diximus. Caput autem supremum Eeclesiae Petrum destinare , in mentem Salvatori venita unquam, secundum illud: gloriam meam alteri non dabo. Esa.
Et de citisti Petriq; hactenus: superest
ut επια ισιν. quoque Christi audiamus. Ea vero dao continet
ΙL-- promissonem. Σ.mms sive commendatio complectitur ambitu suo I. Terri beatitudinem. Is enim ab hae, quam reliquorum nomine edidit, confessione prae dicatur beatus: unde placuisse Salva
tori hau e confessionem consentaneum est. Est autem μακυιεν ειν ,
summe felleem; Filium Dei regni coelorum heredem esse , adeoq;
ad vitam aeternam pertinere. II. Confessionis originem, ubi Carolint. Falso causat remoui, exuuibus tonfessio haec nata Vide- s. Λιui ri poterat, earnem & sanguinem. Caro autem & sanguis est na turalis homo, cum omnibus ingenii dotibus. a. Heram causam emientem ponit; Deum Patrem, q. d. hane salutarem mei agnitionem non habes ex aeum ine ingenii humani, rion devenisti in mysterii hujus intellectum ex industria carnain Is, sed Pater meus e celestis id, quod recth de me eonfessus es, per Spiritum sanctum tibi revelavit. Verbum enim γαικαλύπ ειν innuit,
esset angustius&majus aliquid in hae eonfessione , quam quod
ratio capiat. Est R. rerum arcanaru, quae, nullo ingenios 3.... nullis artibρ indigari possunt, revelatio. Loquitur aute Christus notaritum de revelatione externa, sed etiam interna, quia propter eam beatum praedicat Petrum, eamq; Patri suo coelesti, tanquam causae essicienti principali tribuit. r. Fructo amolitudinem, qui in nominis mutati eonfirma. Petrustione eonsistιt. At ego dicet ibi. Adversativam habet. oam,q. d. tu und se conssus es omnium nomine, quis sim; ego vicissim fatebor,quis tusis ob hanc ipsam confessionem; nimir. Petrus, a robore & fidei certitudine, quasi apideus. D. Osiander Places mihi plurimum, Petre, propterpiam tuam confessonem Ego jamdudῶ Peria νι set omιnapi ,ac ne nκης quidem factipanitet. Iam enim confessione Rrr a talem Disiligod by Cooste
598쪽
o. -υΨῆ - si1 veI relati τὸ aecipitur, cuius relationis fundamentum ineludatur in voce Petrus; velut christus haee dieendo semetipsum quasi ostenderit, l& vocem gestu adjuverit, ut Iohan. a, iq. Et post pauea: Ecilesiam super petra aedificari per Metaphois tam dicitur. At haee metaphora sumitura laliditate de firmitate petrae, non a dominatu, qui in petra nullus est. Hue refer,quae In eandem sententiam egregie disserit D. Lucas Ossander Tom. b.
IL D dus eclesiae conservationes defensiori Et por- ε .la inferorum vel inferni non praevalebunt adversus illam. Hod. ω' .. vel bis promittitur Ecclesiae firmum praesidium adversus portas in- di des.is.. serorum, h. e. diaboli pote statem, fraudes, technas, ins dias ae vires. Tale autem praesidium non in hominum ullo, sed solo Deo Eeelesia vera requirit, & invenit. Christus enim Filius Dei longe validor est omnibus inferorum conatibus. Caeterum intelli το ε μ gendus est hie textus de Eeelesia Catholica sive universali: eontrap 8'7' 'partieulares enim Eealesias vulba refero D. Gerhardi inferorum portae saepius praevalent, ut experientia testatur; sed catholicam Ecelesiam nulla vis ae potentia Satanae evertere potest. Catholi Catholli eum autem de Papistieum non sunt aequi pollentia, sed in eoelum & P 3e inferius disserentia. III. De minist/νii Apostolieisubdelegationes commissione. tibi dabo claves regni coelorum. Claver per metaphoram signifi- dist...tio. eant jus S potestatem aperiendi & claudendi. Quando ergo Salva in Claves protor dieit, dabo tibi elaves, id emest, ae si diceret, dabo tibi potesta potestat tem doeendi viam ad regnum coeleste; nee tibi sollim, sed de reli. quis tuis collegis, eorundemq; fidelibus successoribus omnibus. Doosiander d. l. Oves regni caelorum inquit synt, ministerium Hrbi
Dei, peccatorabiu impaenitentibin denunciatu is hoc ect claud re coelum: O paenuentibiu annuuciatur remisso peccatorum, hoc est ape
Papistae per claves intelligunt potestatem in omnem Eeeles Error Pari am ,& ut Bellarm .loquitur, prinei patus Ecelesiastieos:& quiatius habeat claves, habere ipsum omnem absolute potestatem, -- contendunt. Sed petit principium haec glosia: non enim omnis qui habet elavem , habet propterea omnem potestatem, quod etiam in politicis & oeconomicis, experientia teste, falsum deprehenditur. Quid aut e m per claves h. l. in levigaturi eΣ seqentibus
599쪽
liquet: nimirum claves habere idem ea, ac fungi offici sive minisse. ''n νιὸ Maisdi olH.di, sive retinendi ct remittendi peccata Iohan. 1ν, ά., U. Ila enim ei patet coelum , cui remittuntur peccata, metapho. '' iiee 5: quidem apposite dicitur claves habere coeli, qui habet pol statem remittendi peccata, quibus remissis coelum ingredi lieet. Habet igitur ho et sensu Petrus et aves, sed habent reliqui etiam Apostoli aeque ae ille a Domino commissas. Quod enim hie Petro. personam reliquorum sustineati, promittitur, illud Matth it, II. totidem verbis conjunctum omnibus confertur, post resurrectionem propriis verbis, remota metaphora plene omnibus confirmatur, Ioh. Io, Σ3. Vide Calixi. aro. & seqq. usus dla. De muneris comminfructificatione: qui equid ligaveris vium. ia terra, erit ligatum in coelis, de qui equid solveris in terra, erit solutumna caelis. Ostendit his verbis Salvator usum elavium , qui eonsistit in δέ. -λ. 4 in ligando & solvendo; illud ad impios in eredulos 3c impoenitentes; hoc ad pios, fideles de poenitentes spectat.' utrumq; pollicetur Christus ratum fore in eoelis, qui quid Petrus cum collegis &sue statibus suis ratione ministerii, juxta doctrinae coelestis instructionem, egerit in terris.
I. Unde petenda sit vera Non ex rationis humanae
III. Quod fides sit Dei donum, Eph. 2 in I. Cor. , II de ιLy. Iv. De Eeclesia Christi multa h. i. tanquam in propria le- de diei possu ut, e. g. quod L Ea sit, non aedifieium materiale via ligneum, vel Iapide- Ecelesia um, sed spirituale, ab ipso Deo Patre, Filio & Spiritu sancto medi. disci in ante piotum Doctorum ministerio constructum. Fiat. 17, . dc Πν P R-i' is de εν, ιε. deI .&ιia. a. r. Pet. a, . Ephes s. n. ra Α'
600쪽
3. Quod Ecclesia sit pusillus grex, abjectus & contemtus,
pauper&ealamitosus eae tus Luc. II,32. Esa. 6, tr.&3 , D. Soph.η . . Ia. I. r. I, a 27. Psalm. a1, 27.&7 .aI. Tob. Α, 13. Iola. r. I. M . Et portae inferorum veram Ecelesiam oppugnare noneessent, h. e. tyranni & falsae Ecclesiae patroni conjunctis vir us, beIlis etiam ingentibus susceptis, Eeelesiam Dei infestare & deva. Eeelesia op stare studeant, atque adeo bellum inter veram & falsam malit puSR xv nautium Eeelesiam ἀπονδεν sit futurum. P al. yy, I. Gen .s, i . Amos , im Psal. 1, ι. 1. & 48. y, & 64. q. dc II, s. o. s. o. Lue. 2, 3 . Act. . 3 6.&δ, t. Apus. ιδ, i. . I. y. Matth δεῖ , Cant. a. a. I. Corinth
an Plura petantur ex locis di libellis methodicis , imprimis D. 1 Gethard. Tomo.F. L. C. 6. Quod Eeelesia Iesu Christi non fundata sit super petis Ecelesiana Petri, sed super eius confessione & doctrina. Λlias eertet und/t male stetiget Eccles a super Petro Christum abnegante& abju-, .r tantei cum ipsi diteretur; abi post me Satan; cum Petrus et ianitia post aeceptum in die Penteeostes spiritum sanctum judazaret, ct fessione
eam obeauiam graviter objurgaretur. Gal. 2. D. Petrum De elavibus Ecclesiae vel regni coelorum , quae nihil sunt aliud, quam poenitentes a peccatis, per fidem in christum cl..., absolvere , impoenitentes vero retentis peeeati S a communioneeoeli. Ecelesae excludere. Matth 6. I p. &ι 8, II. Matth. IO. I. Luc. 1 ,.6. 7. Luc. Io, 6. Claves autem sunt duplices, una solvens , qaae . . , , alas dicitur Absolutio: Esai. 4r. 6. I. Si M. . dc 61, r. Zach, p, D. ' '' Iohan. I. 1Laltera ligans: alias dicitur Exeommunicatio Apoc. 14, 6 lata. I, 6. I. Cor. J, II. α Id. 12, 2. COI. ι O. O.Λct. M. oc ri, Io,