장음표시 사용
21쪽
est. Possumus fle aliud intelligere ex hoe verbo, iuxta illud Tulli it caput est artis eo
re quid ficias. Sunt enim qvidam ignorantes mensuram suam. & tantae stoliditati ae v eordiae, ut di in motu,& in incessu, S in habitu, di in sermone communi,risum spectantibus tribuant r& quasi intelligentes quid sit ornatus, eomunt se vestibus & munditi, corporis, & lautiores mensae epulas parant, cimi omnis istiusmodi crnatus & cultus seredibus foedior sit. QDd autem doctrina a sacerdotibus expetatur, & veteris praecepta risu sunt legis, & ad Titum plenius scribitur. Innocens enim& absque sermone conuersistio, quantum exemplo prodest, tantum silentio nocet. Nam latratu canum, baculoque pastoris, luporum rabies deterrenda est. Non vi lotum, non per seram. virtutibus viatia oppositis. Didicimus, quales esse debeamus : discamus, quales no esse debeant face dotes. Vinolentia, curronum est 3c comessatorum: venterque mero aestuans,cito despi, mat in libidines. In vino luxuria, in luxuria voluptas , in voluptare impudicitia est. --α luxuriatur,vivens mortuus est : ergo qui inebriatur, 3c mortuus&sepultus est. Noe ad unius horae ebrietatem nudavit femora sira, quae per sexcentos annos stibrietate coni xerat.Loth per temulentiam nesciensi ibidini miscet incestum: S quem Sodoma non viis cerat, vina vicerunt. Percussorem autem Episcop- ille condemnat, qui dorsum p
suit ad flagella, & maledictus non remaledixit. Sed modestum. Duobus malis unum opis scit bonum, ut temulentia dc ira modestia refraenenturia in liti sem,nis aliarum.N il enim impotentius arrosantia rusticorum, qui garrulitatem, auctoritatem putant, ¶ti semper ad lites, in suoiectum sibi gregem tumidis sermonilius tonant. Auaritiam saxa re. in sacerdote vitandam & Samuel docet, ninil coram populo eripuisse se cuiquam pro. bans: de Apostolorum pauperias. qui refrigeria sumptuum a fratribus accipiebam, de Harier victum atque venitum, nihil se aliud nec habere, nec velle gloriabantur. Quam ad Timotheum auaritiam, ad Titum turpis lucri cupiditatem anertissime notat. Domum
iam Non ut opes augeat, non ut regias paret epulas, non ut calatas patinas struat, non ut phasides aues lentis vaporibus coquat, qui as ossa perueniant di super, fietem earnium non dissoluant artificij temperamentor sed ut quod populo praecepturus est, prius a domestidis exigat. Filios habentem μbLetsi cum ommeasti true. Ne, scilicet it eontinentes imitentur filios Heli, qui in vestibulo templi cum mulieribus dormiebanti
NM ue insvonem elisia, in Murum nitia. boli. Heri catechumenus, hodie Pontifexi heri in amphitheatro, hodie in E cclesia: ve here in circo, marin in altarirandum fautor histrionum, nunc virginum consecrator. Quod autem ait,m in super emelatin, in iudicium metiar danti, quis non exemplo verum probet y Ignorat momen taneus sacerdos humilitatem de mansuetudirm rusticorum.Ιgnorat blanditia; Christia- nati nescit seipsiam contemnere. De dignitate transfertur ad dignitatem. Non ieiunmit, non fleuit, non mores suos sanγὰ reprehendit, dc assidua meditatione correxit. Non
iubstantiam pauperibus erogauit. De cathedra quodammodo ducitur ad cathedram, id est. de superbia ad superbiam. -Iudicium autem de ruina diaboli nulli dubium quin a rogantia sit. Ineidunt in eam, qui in puncto horae, necdum discipuli, iam Magistri sunti Oporter em eum testimonium habere bonum ab his qui foris sos. Quale principium, talis 3c clausilla. Qui irreprehensibilis est non solum a domesticis, sed δι ab alienis consono ore laudatur. Alieni extra Ecclesam sunt Iudaei, haeretici atque gentiles. Talis ergbsit Pontifex Christi. vi qui religioni detrahunt, vitae eius detrahere non audeant. Hos in sacerdotibus eligendis canones obseruare oportet.
p. x M. Augu*Wi de Pastoribus Ecclesiae.
QVi Pastorum nomina audite volunt, de Pastorii ossiciu implere nolunt,quid ad eos
per Prophetam dicitur,sicut lectu audiuimus, recenseamus.Audite vos intentio. ne audiamus nos cutremore.Bfactum e verbis vomini sinquit Eetechiel ad me Arann
Rishommis,propheta super eorta I A. cs die ad passores Isian Hane lectionε moddicum legeretur,audivimus.Hine cu vestra sanctitate aliquid joqui deerisimus.Adiuvabit
22쪽
ipse vivera dicamus. si non nostra dicamus. Nam si nostra dixerimus, pastores erimus pascentes nos, non ucs. Si autem illius sunt quae dicimus, per quemlibet ipse vos pascit. Haec dicit Dominus Deus: O pastores Israel . qui pascunt se solos. Numquid non oves pascunt pastores id est, non se pascunt pastores,sed oves. Haec prima caussa est, quare a guantur isti pastores : quia seipsos pascunt, non oves. Qui sunt,qui seipsos pascunt' De quibu ρ post olus dicit: onmes enim μ ιρε runt, non qua Iesu Chrsti. Nos enim. quos in risi . . loco isto, de quo periculosa ratio redditur, Dominus secundum dignationem suam, non secundum meritum nostrum, colastituit, habemus duo quaedam. Vnum, qu id Christiani sumus ' alterem,quod i ra positi sumus. Illud.quod Christiani sumus, propter nos estiqudd praepositi sumus,prriter vos est. In eo quod Christiani stamus, attendatur utilitas nostrar in eo quod praepositi sutru . non nisi vestra. hi sunt multi qui Christiani, & non praepositi, perueniunt ad Deum faciliore fortasse itinere, & tanto fortε expeditius ani Dulantes, quantb minorem sarcinam portant. Nos autem. excepto qudd Christiani sumus, unde rationcm reddereus Deo de vita nostra, stimus etiam praepositi, unde rati nem reddemus Deo de dispensatione nostra. Ad hoc illam dissicultatem propono, ut
compatientes nobis. Orcetis pro nobis. Veniet enim dies,quo cuncta adducantur in iudicium, & ille dies si saecub tot se est, unicuique homini suae vitae vicimus prope est: tamen utrun que latere voluit Deu , & quando veniat finis faculi,& quando iit in xn quoque hem me huius vitae finis. Vis non tinere diem occultum dum venerit Inueniat te paratum. Clim err6 prapositi ad hoc sint, it his qui subiecti sunt, ecnsulant i nec ideo quod pta sunt, i mi iro utilitatem suam ariendant. sed eorum quibus ministrant: quisquis ita prxpositus est, tineo qubd praepositus est, gaudeat, & honorem suum uaerat. S con noda sua sola respiciat, se pascit, ncn cties. Ad hos sern o dirigitur. Amite tauquani oves Dei.& videre quemadmodum vos securos secerit Deus. Qualeticunque sint qui vobis praesunt, id est. qualescureque nos simus,vobis securitatemssidit, qui pascit c ues Israel. Frm i Deus t in desciit ouis suas, di niali pastores debitas roenas luent, & cura promista percipient. Videamus errh quid alloquatur pastores s ipsos pascentes,non oves, stam odiuinus nemine palpans Ecce lae consumitis. ta lanu vos crassum es mi r iris G eues m- α ιη p sitis. st d m'mavum HZ, nisco GIUM: ta quod agrMM.κ- eorriberaris: ct via tributivum es, η--ω quod errabati, non reuocatos ci quod periit m reqw1 is: G quisforte fuit, comet et G i feriasunt oues mea, Ho P Mnensi ras or. Dicitur ad pasic res pascemes seipsos. non tu es, quid diligam, ouid negligant. Quid ergo diligunt ' Lee eon nitis. Propter quod& A post olus dicit: si is plantis vineam V defiuctu eno non sumit i qm: p scis P Ucm, G i.e. ., de iactearegis non re ut Iruernu user lac e segregis, quidquio a plebe Oiltribuitur Praepolitis, ad eorum sustentandum victi m ien rc rati m. Inde enim loquebatur Ap si lus, cum haec dicet et quae comπemoraui. Et quidem Apostolus,quamquam elegerit manibus suis transigi, S t ec ipsum lac quaeiere ab cuibus; tamen lactis percipiendi po-reitatem hal ere se dixit, S sic Dominum disposuisse, ut qui Euangelium annuntiant, de Luangelio litant. Et dicit alios eoarcstolos suos vlos fuisse hae potestate, non usurpata, sed data. Plus ille fecit, ut nec quod debebatur, acciperet. Ipse ergo donauit& d hilum, sed ab alijs non exegit indebitum.Ille plus secit; fortassis enim ipsum fignifieabat, qui xptum cum adduceret ad stabularium, dixit: amplim eriga-eris, in redes o reddem tibi. De his et go qui ncn indirent lacte gresis, quid plura dicamus p Misericor diores ii ut, hel pc tib si rhus misericordiae flicti m largius inpendunt i possuntn quod roslurifaciunt. I audentur hi, ree damnertur illi. Nam S ipse Apostolus datum non
quaerebat. Fructuolastis en cues suasese cupiebat, non steriles sine lactis ubertate. Itaque cum esset quodam lea pore in n agna indigentia, vinctus in confessione verit iis, misum est illi a fratribus unde necessitati & indigentis eius ministraretur. Respondii alitem illis pratia; apens & dixit r Bene ferastu commm Dorer necessauim meis: ego enim didui m quibus sim sufficiens esse. Seio ta ab dare. noui G penu mam pati. Omnia possum in dim me confortau. me taramem os et si mmere meia. Sed ut ostend B a ret
23쪽
ret in eo quod illi nefixerunt, quid ipse quaereret. ne inter illos essent, qui seipsiscunt, non ouest non tam suae gaudet rubuentum esse necessitati, quam illorum gratui
tur flacunditati. Quid ergo ibi quaerebat Non quia quaero linquit) datum. sed requiro
fructum. Non ut ego linquit explear, sed ne vos inanes retraneatis. Qui ergb non posisim facere quod Paulus,ut manibus suis se transigant, accipiant de lacte cuium : suuen tent stram necessitatem, sed non negligant ouium infirmitatem. Non hoc ibi quaerant.
tamquam commodum suum, ut ex necessitate penuriae suae videamur annuntiare Euam
gelium, sed hominibus illuminandis parent lucem verbi veniatis. Sunt enim tamquam rucernae, scut dictum': Sint lumbive pra recti. G Iaverem redemes. Et nenis Meraitae iseeream. V ponit ea ub medio: si ver ε Δωμιm, ut luceat omni quim domo e.
oleum ne extingueretur Porid si lucerna accepto oleo non luceret. hon erat plane digna,quae in candelabro poneretur, sed quae continuo frangeretur. Vnde eud vivitur. necessitatis est accipere, caritatis est prabere. Non tamquam venale sit Euangelium, ut istud sit pretium eius, quod sumunt qui annuntiant, unde vivant. Si enim sic vendunt, magnam rem vili vendunt. Accipiant sustentationem necessitatis a populo, mercedem
dispensitionis a Domino. Non enim est idoneus populus reddere mercedem illis, quisbi in earitate Luangelij leiuiunt. Non expectant illi mercedem, nisi unde & istitem. Quid autem istis increpatur,unde arguuntur ' quia chm lac sumerent,& lanis se t gerent, es negligebant. Sua ergo tantiam qua rebant, non quae Iesu Christi. Sed quo niam diximus, quid si lac consumere: quaeramus,quid sit lanis testere. Qui praebet lac, potum prebet: & qui praebet lanam tonorem piaebet. Ista sunt duo quae a pastoribus quaeruntur, qui seipsos pastunt, non oves: commodum supplendae necessitatis, S sau tem honoris & laudis quaerunt. Etenim vestimentum propterea bene intelligitur in h nore, quia nuditatem contegit. Est enim unusquisque homo infirmus. Et quid est qui siquis τobis praeest, nisi quod vos estis ' carnem portat, mortalis est. manducat, dormit. Mirgit. natus est, moriturus est. Si ergo cogites quid sit. lecundiam seipium homo est: de tamen honorando eum velut Angelum, conrepis quod infirmum est. Videte cuiuis di indumentum accreerat a bona Dei plebe idem Paulus, clim diceret r&em Ange mi exeqφὼ me. Tenim-- enim vobis perhibes, 'feriposset, oculisve μοι rems.ι , dia, esu muM. Sed cum tantus illi honor exhibitus esset, numquid propter iplum honoiem sbi exhibitum, ne sorte negaretur, & minias ille clim argueret lauderetur. percit errantibus. Nam si hoc fecisset, esset inter illos, qui seipsos pascunt, non oves. Di.-ceret ergb apud seipsum : Quid ad me pertinet quisque quod velit, agat. Victus meus salvus en honor meus saluus estinc lac & Iana satis est mihi. Eat quisque qua potest.Ergo intesta tibi sent omnia. si eat quisque qua potest Nolo te praepositum tacerer unum te costituo de ipsi plebe. Si patitur unum membrum, copatiuntur omnia membra.Proinde ipse Apostolus clim eis commoraret, quales fuerint erga illum, ne quasi oblitus eorum honorificentiae videretur, testimonium perhibet,quod sicut Angelu Dei susceperint eum: quod si fieri posset, oculos suos vellent eruere, &illi dare. Et tamen accedit ad ovem languidam, ad ovem putrida, secare vulnus,non parcere putredini. Ergo, inquit, mimirata f. semis vobis vilicam ver rem λEcce & accepit de lacte ovium, sicut paulo antὸ c memor inius; & indutus est lanis ouium: sed tamen oues non neglexit. Non enim sua
Raetebat,sed quae Iesu Christi.Abst erod ut dicamus vobio tui te ut vultis securi estote, ieus neminem perdet. Tantummodb tidem christiana tenetemon perdet ille quod i demit. No perdet pro quibus sanguine fiadit. Et si spectaculis volueritis oblect ire animos vestros. ite, quid mali est Et festa ista quae celebrantur per uniuersam ciuitat ε in laetitia
eonuiuantio,& publicis menss mpso lut putant iocundantiu, re vera perdentiu .ite, leobrate secutit magna est Dei misericordia. quae totum ignoscat.Coronate vos rcss, anteis quam marcestanti In domo Dei vestri,quando e olueritis, eo niamini: implemini m de vino eum vestris. Adhoc etiam data est via creatura, ut ea pessivamini. Non enim P.M.
24쪽
, 'man Λεt impi is dedit Deus,& vobis non dedit. Haec si dixerimus sortε eonfregabimus
uirmas ampliores. Et si sint quidam,qui sentiant nos haec dicentes non rectὰ sapere, pau-veos ostendimus, sed multitudinem conciliamus. Qiaod si fecerimus,non verba Dei, non merba Christi dicentes, sed nostra : erimus pastores pascentes nosmetipsos, non oum. Cum autem dixisset. quae diligant isti pastores, dicit 3c quae negligam. vitia enim oviuuare patent. Sanae atque crassae oues perpaucae sunt, id est .solidae in cibo veritatis, utentes pascuis bene de munere Dei sed mathilli pastores non parcunt talibus. Parum est quod illas languentes, & infirmas, & errantes, & perditas non curant: etiam ista, series A mingues necant ruantum in ipsis est: & illae u vivunt,de misericordia Dei vivunt: tamen . quantum ad pastores malos attinet, occidunt. Q modo, inquit, occidunt Male vivendo, malum exemplum praebendo. An fiusit dictum est seruo Dei eminenti m membris summi pastoris: circa eamin te in boomm verum praebens exemp-, ct forma-i. o Metibist Attendit enim ovis, etiam tortis, plerumque praepositum suum male viueritem, si declinet oculos a regulis Domini. Intendit in nominem, incipit dicere in eorde
suo: Si praepositus meus se uiuit, ego quis sum, qui non faciam quod ille facit occidit ouem fortem. Si knem, ergo occidit ouem; iam de ceteris quid faciet. qui illud, quod
non ipse fiuctificauerat,sed forte aut robustum inuenerat, male vivendo interfecit Db co caritati vestrae, ac itertim dicor Et si vivunt oues, etsi fortes sunt oues in verbo Domi. nini.& tenent illud quod audierunt a Domino suo : adi νηιfscite; qua amem μὴ -, M-.ri. stare notiter taMen qui in conspectu populi male vivit, quantum in illo est, eum a quo attenditur, occidit. Non sibi ergo blandiatur, quia ille non est mortuus:& ille vivit, de Isse homicida est. Quomodo cum lasciuus homo intendit in mulierem ad eoncuhiscem dum eam,ecce illa casta est, & moechatus est iste. Domihi enim vera & aperia est un-tia: Ωιιμ- -deris madinem Miconcupiscend - eam, -- maec vi es e- m raris suae. Non peruenit ad illius cubiculum in interiore iam Bo cubiculo volutatur.Sie omnisqui male vivit in conspectu eoium quibus praeocsius est, quantum in ipso est, oecidite, iam sortes oues. .i ergo imitatur prur tum malum, moritur: qui non imitatur, bur tamen qualitum ad illum pertineti ambos occidit. I, si dera m Q inquit, isto scistis. V oues me non pascitis. Iam audistis quid diligant: videte quid negliganti sis is mirum s.non e Miseriat lis male --, non eo roborastis: U--ntro rem est. ει crestinum sinon co P : ta errabar. non raκου : es quod rist,hon inquisistis: o quod'neseir, cinctet e. intimeristas, occidistis. Infirmatur ovis, id est. infirmum cor gerit . ut possit cedere tentationibus incauto Ac imparato superuenientibus. 'Pastor negligens, quando credit tali non illi dicit: Fili arcedem Mise--- Tri I i. --. Misis ci timore,ρο napara --- rum ad inlatisne. haec enim loquitur, confortat infit nati,& ex infimo lacit firmum,ut non ille .ctim crediderit prospera huius sieculis,
ret. Si enim doctus fuerit Verare prospera Leculi, ipsa prosperitate corrumpitur, si peruenientibus aduersitatibus sauciatur, aut sortassis extinguitur. Non ergo eum aedificat sumper petram, qui se aedificar, sed super arenam ponit. Petra autem erat Chrissus. Christi passiones imitandae sunt, nen a Christianis deliciat conquirendae.Consortitur infirmus, cum ei dicitur, Speia. Imminent quidem tentationes huius seculi. sed ab omnibus iis eluet Dominus,si ab illo non recesserit retῶ cor tuum. Nam ad conseriandu cor tuum venit ille pati, venit ille mori.venit sputis inliniri, venit spinis coronari, venit opprolis audite venit postremo ligno configi.omnia haec ille pro te i tu nihil pro illo, sed pro te. inles aute sunt,qui timentes hos isdere quibus loquuntur,no sollim non praeparant ad imminentes tentationes, sed etiam promittunt felicitatem huius saeculi, quam Deus iis
seculo non piomisiis Ille praedicit labores seper labores usque in finem ventutos ipsi is euio, & tu vis ab ipss la tibus exceptum esse christianum quia Christianus est. aliquid plus passurus est in hoc saeculo. Etenim ait Apostolus: Omntiqui vel - m αμ, vi senopo vinere, persecutionem uistituita Iam si tibi placet pastor statinens, non quae Iesu
Christi, ille dicati omnes m vola, in Chros μὲ -re, perse ut em minuin i & tu die i Si in Christo piE vixeris,abundabunt tibi omnia bona. Et si filios non habes, suseia
25쪽
dies & nutries omnes, & nemo tibi morietur. Haeccine est aedificatio tua Attende quid
facias, ubi ponas. Super arenam est quod constituis.venturus est in heri influaurus est fluuius flaturus est ventuste impingent in domum isa,& cadet. dc fiet ruina eius magna. Leua de arena. ne supra retram: in Christo sit, quem vis esse Christianu.Attendat ad passones Christi indignas. Attendat illum sine ullo peecato, quae non rapuit,exoluente. Attendat scripturam dicentem sibi: omnem bisam quem reci t. & tu dicis, sone exceptus eri 'Si exceptus a passione flagelloruAxceptu, a numero nilom. Itane inquies, flagellat omne filiumλProrsus flagellat omnem filium. vi S unicum. Unicus ille demistri, substantia natus. aequalis pam in forma Dei. verbum per quod facta sunt omnia, non habebat,nde flagellaretur. Ad hoc came indutus est, ut sine flagello non esset.Qui ediro flagellat unicum s ne receato, relinquit cum peccato adortatum. In adoptionem v catos nos esse Apostolus dicit. Adoptionem filiorum accepimus.ut essemus unico coheia redes es in us etiam hereditas eius. Fostula a me di dabo tibi gentes hei editatem tuam. Exin plum nc bis proposuis in passionibus suis: sed plane ne in futuris tentationibus d ficiat it si mus, nec falsa spe decipiendus est. nec terrore frangenduia Dices ei: 'vara animam tuam ad tentarsonem.& forte incipit labi. coiitremiscere. nolle aecedere. Habes de aliud: IAH Dim qua κιn totori trami supra ρο potes erae. Illud enim. promittore,& pradicere en iuras i s si cnc innin uni ci rihi mare est. Timenti autem nimium
di ex hoe deterrito, cum polliceris misericordiam Dei, non quia tentationes deerunt. sed quia non permittit tentari supra quim ferre potest, fructum colligere est. Sequitur; aQuod infirmauum en . inquit. non crafortasti. Pastori bin malis dicit, pastoribus fallis, pati oritu, sua quarentibus,non quae Iesu Christi, S corem c do lactis& lanae gaudentibus. oues omnino nc'n curantibus. Et quia m. ia his in.non corroboram. Inter infirn um sidest .non firmum S aegrotum, id est,male habentem hoc mihi videtur interesse. Etenim intexista fratreu quae distinguere utcumque conamur. fori. & nos possumus maiori dilia gentia melius disi irruere, S alius peritior, vel lumine cordis plenior. Interim ne frauiscemini, quod sentio loquor. Infirmo, ne accedat tentatio. di eum frangat, timendum est. Languem uinem iam ci piditate aliqua aegrotat, iam cupiditate aliqua impeditur ab
intranda tia Dei, a libeurdo ligo christi inieri videntur set uere in operflius h nis, sed tu minentes passi nes tolerare nolle, aut non posse, infirmi sunt. Qui vero aliqua cupiditate mala auari resu undi ab iisis bonis oleribus reuocantur, languidi & aegroti iacent. Quippe qui in ipso languore, tamquam sine ullis viribus, nihil boni possent op
. - - rari. Sequitur orabat, uenisquisissis. Hic interm nus latronum, di Ocnies lurorum furentium, utcumque versamur: S contumaces sunt
Cue . quia quaeruntur errantes. Alienas se a nobis dicunt. errore suo.& perditicne sua: Ud nos vultis' inquiunt quid nos quaeritis Si in errore. inquit, sums in interitu. quid me vis' quid me quoeris' Quia in errore es, reuocare volor quia peristi. inuenire volo. Sic vc lo errare. se volo perire. Sic vis errare λ Sic vis periret Quanto melius ego xv... nolo Prorsus audeo dicere. importunus sum. Audio dicentem Apostolum i Prasi verbum infa onerimu amrt κά .Quibus opportunis quibus importune OpportunE utiaque volentibu importune nolentitus. Prorsus importunus sum. Audeo diceret Tu vis errare t tu vis perire Fgo nolo. Reuocabo errantem, requiram perditam. Velis nolis. id agam. Ssi reeinquirentem laniant vepres sylvaruui, per omnia angusta me coaet M. Omne, sepes excutiam,quantum mihi virium terrens Dominus donat. omnia per trabo, reuocabo errantem, requiram pereuntem. Si me pati non vis, noli errare, nolirrire. Parum est quM doleo te errantem atque pereuntem. Timeo, ne negligens te.et.
Iam quod larte est, occidam. Vide enim quid sequituri Et quod'mμι, c Heginti. Si
neglexero errantem atque pereuntem, & eum qui foriis est delectabit errare &perire. Cupio lucra exteriora: sed timeo plus damna interiora. Si indifferentem habu ro errorem tuum, attendit qui seriis est. cum te rerditum non requiro: S putat nihil ecse ite in haetes m 'N on fius ra ergδ, ctim iam dixisset superius, γοδι rassum es, intes nita: in iterum in nouissimo positit, o quodHrtesmet, eo uinu. Proii.de audi quid se.
26쪽
qvior negligentia malorum, uno filiarum pastorum: O senu em -M , eo ιν d mmμ-: es factasint m --μνω- omni butiis agri. Furantur lupi insidi, res. rapiunt leones sementes, clam oues adhaerem paston. Nam praesens est pastor: sed male agentibus non est pastor: di inhaerent pastoribus non pastoribus, seipsos videlicet, non oves, pascentibus: & letalis error consequitur. Eunt in bestias depraedantes se.& de' illarum morte se satiare eupientes. Toles enim sum omnes qui gaudent dq resoribus alienis. Dispersae sunt & erraucrunt oues meae in omnem montem, & in omnem collem aliatum : hoc est,in omnem umorem te enae superbiae. Mons enim & collis,tumor terrenus
ot superbia saeculi intelligitur. Sunt enim & montes boni, de quibus Propheta dieit: Le- M.ta..
in oculas meos ad monte , sede veniet auritam miti. In omnem momem, δι in omnem 'collem, & in omnem faciem terrae lucem, Eci in omnem faciem terrae disperis sunt, on niateriena sectantes. Ea quae in faciem terrae lucent, ipsa amant, ipsa diligunti Nolunt mori ut abscodatur vita eorum in Christo. Propterea pastores audite sermotusini Domini. Vmo ego, dicit Domim Pe-: Ecce elo ipse mairam oves me , ρομψῖ--μα rat payior ru/m suum. Non curauerunt mali pavores. N on enimsuo sanguine redemerunt. Sicut visitat, inquit, Pastor gregem suum in diem. In qualem diem y Cum fueris nimbus & nubes. id est, in pluuia S in nebula. Pluuia & nebula error seculi huius, eat go magna,surgens de cupiditatibus hominum, & nebula valida conterens terram: & di scile est ut non erren oues in ista nebula: sed pastor non deserit eas, inquirit eas, pen trat nebυlam oculis validis Nacutissimis, non impeditur caligine nubium. videt undique, errantem reuocat: tantum vi set quod dicit in Evangelio: si sunt sint mea, -- ii moeem meam, cs segmmtur me. In medio ovium dispersariam. Sic inquiram ouesneas, S reducam eas ab Omni loco qud dissers, sunt illic. Indi ubis di nimbi, quando dissicile est i eniri eas, tunc ego inueniam. Crassa est nebula, Dinguis nimbus est. oculos eius nihil latet. Et educam eas de gentibus, & cccii amaas de regionibus, & i ducam eas in terram earum, & pascam cas seper montes Iuael. Constituit super montes
Ilia et auctoies scripturarum diuinarum. Ibi pascite, ut securὸ pascatis. Quidquid inde avd ieritii.hoe vobis bene sapiat: quidquid extra est, isspuite. Ne erretis in nebula, arvis dite uocem restoris: colligite vos ad montes script irae sanctae. Ibi sum deliciae cordis v strii ibi nihil venenosum, nihil alienum. Uberrima pascuo sum. vos tantum siως venit sandi pascimini in montibus Israel, di in rivis, & in omni habitatione terrae. A momi bini enim quos ostendimus manaver intriui praedicationis Euangelicae, clim in omnem teris ram exivit sonus eorum. Et facta est omnis habiratio terrae pascendis ovibus laetaatque foecunda. In pascuis bonis pascam eas. N in montibus altis IIrael: & erunt stabula earum illic, hoe est. via requiescant, ubi dicant, ne est. verum est, & manifestum est Non salia limur. In gloria Dei requiescent, tamquam in stabulis illis, & dormient, hoc est. t quiescent. Et requiescent in delicijs suis bonis, & in pascuis pinguibus pascentur super montes Israel. Sequitur : Quod enim primum curauit, iterum dieit Hae dis it Domimia Θ-: -d perist, minam t es quod erraint. morabo et es Dodimminutames alligab. : Gquod exot me M. e sertabor cf-ἀρ- est Uforice,
dia . Quod non taciebant mali pastores, seipsos pascentes, non oves. Non, ait Dominuceonssiluam alios bonos pastores,qui faciant haec et sed e , inquit. iaciam ioves meas nubli ecmmittam. Securi vos fratres, securae vos oves. Nobis videtur timendum, quasi desit
bonus pastor. Et addit sc t spasiam ea cum Misis.Vide quia sic solus pascit, eum iudicio pascens. Quis enim horro certum iudicat de homineὸ Temerarijs iudici ja plena sunt omnia. De quo desperauimus, subito conuertitur,& fit optimus: de quo pia mpsimus. subiid deficit & fit pessir us. Nec timor ergo noster cerius est, nec amor noster certus est. Quid sit hodie quisque homo,unt nouit ipse homo i tamen utcumque ipse, quid hodie ; quid autem cras,nec ipse. Pascit ergo ille cum iudicio,dispertiens propria proprijs. Nouit enim quid agat. cum iudicio pascit, quod iudicatus redemit. Sequitur r infit veristitanoaeo boni pastores. Absit a nobis ut desiit. Absita misericordia ipsius, ut non eos gignat atque constituat. Vtique si sunt irae oves, sum & boni pastores. Nam de boni,
27쪽
ouibus fiunt boni mstores. Sed omnes boni pastores in uno sint, voluntalli palom. Christiis pasciti sint erν omnes in pastore uno, & dicant vocem pastores unam,quam audiant oves, & sequantur pastorem suum. & non illum,aut illum, sed unum. Et omnes in illo una voce dicant mersis voces non habeant.
p. xI II. De Pastoribus ammarum, quales in Ecclesia
um rerum necessitas exposcit, pensandum valde est, ad culmen quisque regiminis qualiter veniat: atque ad hoe rite perueniens, qualiter vivat, dc bene vivens, qualiter doceatι& reM docens, infirmitatem suam quotidie, quanta consideratione cognoscat et ne hue humilitas accessum iugiat, aut peruentioni vita contradicat, aut vitam doctri. destituat. aut doctrinam praesumptio extollat. Prius eri appetitum timor temperet: i phst autem magisterium,quod non a qiraetente se scipitur, vita commendet. Ac deinde necesse est, ut pastoris bonum,quod vivendo ostenditur, loquendo propagetur. Ad mintremum veto luperest, ut perfecta quaeque opera consideratione propriae infirmitatis ελ λ deprimat, ne haec ante occulti arbitri oculos tumor elationis extinguat. Esaias quoque ait: ciama, ne cessis :Ilam tuba exalta vocem ι m. Praeconis namque ossicium suscipiti
quisquis ad sacerdotium accedit, ut ante aduentum iudicis, qui terribiliter sequitur, ipse scilicet clamando gradiatur. Sacerdos ergo si praedicationis est nescius, quam clamoris vocem daturus est praeco mutus' Fortes perleverantesque doctores, velut imputribilia ligna.quaerendi sunt. qui instructioni sacrorum voluminum semper inhaerentes, sanctae Ecclesiae unitatem denuntient, & quasi intromissi circuli, arcam Domini portent. Vectibus arcam testamenii portare, est bonis doctoribus sanctam Ecclesiam ad rudes itifidolium mentes praedicando deduci. auro quoque iubentur operiri, ut elim sermone alijs insonant, ipsi etiam uitae splendore fulgescant. Necesse est igitur, ut qui ad ossicium praedicatic nis excubant, a sacrae lectionis studio non recedant. Ad hoe namque vectestae in circulis arcae semper iubentur, ut cum portari arca opportunitas exigit,de intromittendis vectibus portandi tarditas nulla generetur : quia videlicet cum spiritale aliis quid a subditis pastor inquiritur, iis miniosum valde est, si tunc quaerat diicere, cum quaestionem debet enodare. Circulis arcae foederis vectes inhaereant,ut doctores semper in suis cordibus eloquia sacra meditates, testamenti arcam sine mora eleuent, si quidquid necesse est, protinus docent. Vnde benε primus Pastor Ecclesiae pastores ceteros ad-
r. m. s. monet, dicens: Parini semper ulne is satisfactionem de ea, σιω in nebu est, oe. Ac si ape te dicat, ut ad portandam arcam mora nulla praepediat, vectes a circulis numquam n cedant. Sancti viri dum praesunt, non in se potestate ordinis, sed aequalitate conditionis attendat: nec praeesse gaudeat hominibus,sed prodesse.Sciant enim quod antiqui patres nostri,non ta reges hominum, quam pastores pecoru fuisse memorantur.Cum Noe D - minus iiij si eius post diluuiu diceret; Cresciteta multiplicamini ta implete terram.subdi
tur:Et terror iner ac tremorit super eam Mumalia terra. Homo quippe animalibus irrationalibus. non aute ceteris nominibus, natura praelatus est. Idcircd ei dicitur. ut ab an mali' iusino ab homine timeatur, quia contra natura superbire est,ab arriuali velle timeri.
Cuncti qui praesunt, non in se potestatem debent ordinis, sed aequalitatem pensiue eonditionis. Nam sicut praefati sumus. antiqui patres nostri, pastores pecorum. & non Reges hominum, Risse memorantur. Necesse est ergo, ut rectores a se itis timeantur, quando ab eisdem Deum minime timeri deprshendunt: ut humana sutem formidine peccare metuant, qui diuina iudicia non formidantiNequaquam praepositi ex subiect rem timore superbiant. in quo non suam gloriam, sed si itorum iustitiam querunt. In eo autem qubd metum ubi a peruerse viventibus exigunt, quasi non hominibus. seὰ animalibus dominantur: quia.videlicet ex qua parte bestiales sunt subditi, ex ea debene
etiam formissim iacere subtati. Facies sanctae Ecclesae sunt hi, qui in locis regiminum Positi
28쪽
potiti , apparent primi, vi ex eorum specie honor sit fidelis populi, etiamsi quid in corpore latet oeforme.Qui nimirum praelati plebibus plangunt culpas infirmantium,seque sic de alienis lapsibus, ae si de proprijs, affigunt.Saepe rectores boni, diam quosdam vident
ad veniam Post culpas redire,quosdam vero in iniquitate pessistere occulta omnipotemtis Dei iudiciant irantur, sed penetrare nequeunt. Obstupescunt enim quae non intelligunt. Ille modis omnibus debet ad exemplum uiuendi pertrahi, qui cunctis carnis palis N, -
sionibus inoriens, iam spiritaliter uiuit, qui prospera mundi postposuit. qui nulla ad-uetia petiimescit qui sola interna desiderat, cuius intentioni bene congruens, nec omniano per imbecillitatem corpus, nec valde per contumaciam rc pugnat spiritus. Ipse nihilominus ad dignitatem pauoralis officii debet prouehi qui ad aliena capienda non ducitur, sed propria largitur: qui per pietatis viscera citius aci ignoscendum flectitur, sed non aplusquam cecet ignoscens, ab arce rectitudinis inclinaturi qui nulla illicita perpetrat. sed perpetrata ab alijs,ut propria deplorat: qui ex assectu cordis alienae infirmitati comis patitur, sic ue in bonis proximi, scut in suis prouectibus, laetatur. Ad dignitatem pontificalis excellentiae recte peruenit, qui ita se imitabilem ceteris in cunctis quae agit, insinuat, ut inter eos non habeat quoὸ saltem de transactis mens erubescat: qui se studet vivere, ut proxirrorum quoque corda arentia dcci rirae valeat fluentis irrigare i qui or tionis usu experimento iam didicit, quod obtinere a Domino quaecumque poposcerit, possiti cui prophetica voce iam quasi specialiter dicitur:-υιν-e te, dicam; Mee adseum. Si fortasse quisquam veniat, ut pro se ad intercedendum nos apud potentem quempiam virum, qui sibi irmus, nobis vero est incognitus, ducat, protinus respondemus: Ad intercedendum venire non possumus, quia familiaritatis eius notitiam non hahemus. Si eigo homo apud hominem, de quo minime praesumit, fieri intercessor eruishescit, qua mente apud Dominum intercessionis locum pro populo arripit, qui familiarem se eius gratiae esse per vitae meritvm nescit Aut ab eo quomodo alijs veniam postunt, qui virum sbi si placatus, ignorasQua in m est adhue aliud solici uiis formidadum. me qui placare iram posse creditur, hanc ipse ex proprio reatu mereatur. Cuncti liquido nouimus,quia chm is qui displicet, ad intercedendum mittitur, iratus animus ad det aiora prouocatur. Qui adhuc terrenis desideriis adstringitur, Gueat ne districti iram iudicis grauius accendens, dum loco delectatur ploriae fiat subditis auctor minae. S ierter se quisque metiaturi ne locum regiminis anumere audeat. si adhuc in se virium damnabiliter regnat: ne is, quem crimen deprauat propriu , intercessor fieri appetat pro culpis aliorum.
p. XIV. Vt indigni ac periti adpastorase magisterium
accedere non praesumant. GREGORII.
SVnt plerique pastorum, qui dum metiri se nesciunt,quet non didicerunt,docere cenis . cupiscunt. Qua pondus magisteri j tanto leuius aestimam, quanto vim magnitudinis α. in illius ignorant. Vt quia indocti ac praeeipites doctrinae arcem tenere appetunt,a praecipia rationis suae ausibus in ipsa locutionis ianua repellantur. Nulla ars doceri praesumitur,nis intenta prius meditatione discatur. Ab imperitis ergo pastorale magisterium qua temeritate suscipiriar, quando ars est artium. regimen animarum ' Quis autem cogitati arum vulnera occultiora esse nesciat vulneribus viscerum ' Et tamen saepε qui ne u quam spiritalia praecepta cognouerunt, cordis se medicos profiteri non metuunt: dum qui pigmentorum vim nesciunt, videri medici carnis embescunt. Sunt nonnulli, qui in-raa sanctam Ecclesiam per speciem regiminis, gloria assectant honoris. Videri doctores
appetunt,transcendςre ceteros concupiscum attestante Veritate ; primos recubum in seu, inluxit.
W-M m comuntdaia rauhedras qui susceptum curae pastoralis ossicium ministrate digne tanto magis nequeunt quanto aci humilitatis magisteriu ex sola elatione peruens
mini. Ipsa quippe in magisterio lingua confunditur, quado aliud discitur, & aliud doce-c tur
29쪽
iur. Contra indignos pastores Dominus per prophetam queritur, dicens: Illi regno
inni, O non ex me : principes exstiterunt, ct non cognoui. Ex se nata que, dc non ex arbitrio
lun' nu icctoris regnant, qui nullis halii virtutibus, nequaquam diuinitus vocati, sed sua cupiditate accens, culmen regiminis rapiunt potius quam assequuntur. Inutiles face dotes internus Iudex & prouehit, & non cognoscit: quia quos permittendo tolerat, profecto per iudicium reprobationis ignorat. Vnde ad se quibusdam,&post miracula vonientibus dicit: 'cedite a me operarij mi statis: nescio ef .Pastorum imperitia voce veritatis increpatur, cum per Prophetam dicitur: Is passores iviorauerum intestigentiam. Qeos rursus Dominus detestatur, dicens et D tenentes unm, nescierunt me. Et nesciri ergo se ab eis Veritas conqueritur,& nescire se principatum nescientiu se protestatur: quia prosecto hi, qui ea quae sunt Domini, nesciunt, a Domino nesciuntur, Paulo attestante, qui ait: Si quu amem storat, i norab π.Plerumque pastorum imperitia meritis congruit subiectorum : quia quamuis lumen scientiae, sua culpa exigente, non habeant: districto tamen iudicio agitur, ut per eorum ignorantiam hi etiam qui sequuntur, offendant .Hinc
namque in Evangelio per semetipsam Veritas dicit: S cum eato ducatum praebeat, ambo foueam cadunt. Hinc Psalmista non optantis animo.sed prophetantis mylterio, denuristiar,dice m: obscaerentur ocias eorum ne videant, ta dorsin eora semper incurua. Oculi qui
pe sunt, qui in ipsa honoris summa facie posti, prouidentis itineris ossicium susceperunt. Quibus hi nimirum qui subsequenter inhaerent, dorsa nominantur. Obscuratis ergo oculis, dorsum sectitur: quia cum lumen scientiae perdunt qui praeeunt, prosecto ad portanda peccatorum onera curuantur qui sequuntur. Indigni quippe, tanti reatus pondera fiagerent. si veritatis sententiam solicita cordis aure pensarent, qui ait; sim scandal θviris seum de pusialis ira, Pi in me credum, expedit ei, visustendatur mola asinaria in cotielm, es demergarur in profundum maris. Ne temerare sacra regimina, quisquis his impatest, audeat: oc per concupiscentiam culminis, ducatum suscipiat perditionis.Hinc enim pie Iacobus prohibet, dicens: Nolite plures magistriferi,fratres mei. Hinc ipse Dei hominumque meὸiator, regnum percipere vitavit in terris et qui supernorum quoque spirituum scientiam sensumque transcendens, ante saecula regnat in caelis. Plerumque adis
uersitatis magisterio sub disciplina cor premitur: quod si ad resiminis culmen eruperit, in elationem protinus usu gloriae permutatur. Sic Saul, qui indignum se prius considorans, fugerat: mox ut regni gubernacula suscepit,intumuit. Honorari namque coram
populo cupiens, dum reprehendi publicE noluit, ipsem tamen qui in Regem se unx rat, abscidit. David propheta, auctoris sui iudicio penε in cunctis actibus placens, mox
ut pressurae pondere caruit,in tumorem vulneris erupit: factusque est in morte viri eruis deliter rigigus, qui in appetitu feminae enerviter fuerat flexus. Et qui malis ante pie n uerat parcere in bonorum quoque nece phst didicit sine obstaculo retractationis anhelare.Prius quippe serire deprehensiam persecutorem noluit. &post cum damno desii- dantis exercitus, etiam deuotum militem extinxit. Qirem prosecth ab electorum num ro culpa longius raperet, nisi hunc ad veniam flagella reuocassent. Plerumque qui sit ire magisterium pastorale cupiunt, nonnulla quoque bona opera animo proponunt. Et quamuis hoc elationis intentione appetant,operaturos tamen se magna pertractant. Fili ut aliud in imis intentio supprimat Miud tractantis animo superficies cogitationis oste dat.Nam sibi ipsa de se mens saepe mentitur,& fingit se de bono opere amare, quod non amat: de mundi aute gloria non amare,quod amat.Saepe mens principari appetens,fit ad hoc pauida cum qu rit: audax,cum peruenerit. Tedens enim,ne n5 perueniat,trepidati
sed repente petueniens,iure sibi hoc debitum ad quod peruenerit,putat.Cuminpercepto principatus ossicio perfrui saeculariter coeperit, libenter obliuiscitur quidquid religiose cogitauit.N ecesse est enim,ut clim cogitatio extra usu ducitur, protinus mentis oculus ad Opera transacta reuocetur: ac penset quise; quid subiectus egerit.Et repente cognoscit, si pretiatus bona agere,quae proposuerit possit. Quia nequaqua valet in culmine humilitata discere qui in imis postus,no desijt superbire. Nescit lauὁe,cum suppetit,fugere: qui ad hanc didicit, cum deesset, anhelare.Nequaqua vincere auaritia potest, quando ad muli
30쪽
n sustentationem tendit is, cui sufficere propria nec soli potuerunt. Ex anteacta eris χgo vita se quisluc inueniat, ne in appetitu se culminis imago cogitationis illudat. Plem que in occupatione regiminis, ipse quoque boni operis usus perditur, qui in tranquillit te tenebatur: quia quieto mari recte nauem di in peritus dirigi ir turiatiis autem tempestatum fluctibus etiam petitus se nauta confundit. Quid est potestas culminis . nisi tempestas tremis, in qua dum eo rationum semper procellis nauis eordis quatitur, huc iulucdue incessanter impellitur, ut per repentinos excessus oris& operis, quasi per obuia tia saxa frangatur t Inter haec quae protulimus, quid sequendum is, quid tenendum, nisi ut virtviibus pollens,coactu, ad r imen veniat; virtutibus vacuus ec coactus accedas Ille si ore nino renititur, caueat ne acceptam pecuniam in sudario ligans de eius occultistione iudicetur. Pecuniam quippe in sudario ligare, est, percepta dona sub otio lenti torporis abscondere. At contra iste, cum regimen appetit, attendat ne per exemplum praui operis, Pharisieorum more, ad ingressum regni tendentibiis obstaculum fiat. Qui iuxta vocem magistri nec ipsi intrant, nec alios intrare permittunt. Considerandum qu
que est, quia cum caussam rcpuli electus praesti suscipit, quasi ad aegrum medicus accedit. Si tergo adhuc in eius orere passiones vivunt, qua praef.mpitcne percusium mederiimuerat, qui in secie vulnus portas
sip. xv. De indignis Praepositis. I S I D Ο R I.
Non sunt promouendi ad regime Ecelesae qui adhuc viiijssebiacent.Hinc est quM ra ι.sti. praeceptum est David non adificare visibile tere plum, quia finguinum vir belli irequentia esset. Qua figura illi spiritaliter admonentur, qui vitiorum adhuc corrupti mi sinit dediti, ne templum aedificent, hoe est, Ecclesam docere praelamant. Non debet honoris ducatam fascipere,qui nescit subiectos tramite vitae re elioris praeiremeque enim quisque ad hoc praeficitur, ut iubditorum culpas corrigat, S ipse viiijs seruiat. Qui se indignum ad Episcopatum existimat, locum eius qui dignus est, non praesumat. Na tam sancium est sicerdotii nomen, ut nullathiotum nota maculati se sinat. Grauilis enim Kondemnabitur, qui indignus suscipit quod non meretur. Qui regimen sicerdotij con- vendit appetere, ante in sedescutiat, si visa honori sit congrua. Quod si non discrepat. umillier ad id, ad quod vocatur, accedat. Reatum quippe culpae geminat. si quis mu
lpa ad sacerdotale culmen adspirat. Vniustulusque casus tanto maioris est crimini aquanto priusquam caderet, maioris erat vinulis.P-oedentium namque magnitudo viris tutum crescit ad cumulum sequentium delictorum. Plerique iacerdotes, suae magis v Iitatis caussa,quam gregis, praesie desiderant: nec ut prosint, praesules fieri cupiunt: sed magis vi diuites fiant ει honorentur. Suscipiunt enim sublimitatis culmen, non pro p sorali regimine, sed pro solius regiminis vel honoris ambitioner atque abiecto opere dignitatis, lolam nominis appetunt dignitatem. Dum mali sacerdotes Deo ignorante non fiant, tamen ignorantur a Deo. iplo per prophetam testarnerrimc pra extiteraint, sed osextium cognoui. Sed hic nescire Dei. repicbare est: nam Deus omnia nouit.
Cap. xvi. Se indoctis Praepositis. ISIDORI.
SI t iniqui & peccatores ministerium Scerdotale assecui prohibentur, ita indocti &impetiti a tali officio retrahuntur. Illi enim exemplis luis vitam bonorum corrum rumi isti sua ignauia iniquos corrigere nesciunt. QuI enim docere poterunt, quod ipsi non didiceronit Destiat locum docendi suscipere, qui nescit docere. Ignorantia quippe praesulum vitae non congruit subiectorumcaesia enimAeaco ducatum anat, a b. --- meam ea M. Sacerdotes indoctos sar L saiam tropheiam ita Dominus improbat: i quit, mores ροσώ-π-t mestigentiam. Et iterum: Spera urores rim c. omnes, id est, im- - ια periti Eliscopi.2 1 int, inquit, viserfractus -i, non val-ra ι-- r hoc est, plebes commiuas non valentes, resiuendo malis, per verbum doctrime defendere.