장음표시 사용
51쪽
ticorum liceat de qualibri re faenus accipere. ramquam nouellae suggestiones,quae vel obscurae sunt, vel rub genere latent. inspectae a nobis se am accipient.Ceteriim de quibus apertissime diuinitus scriptura sanxit, non est disserenda sententia, sed potius ex quenda.Proinde quod in laicis ἔφprehenditur. id muta magis debet in clerieis pro damnari. Vniuersum Concilium Gixit: Nemo contra prophetas, nemo contra Euangeliea facit sine periculo.
p. I xii. 2uod usturam non selum clerici exigere non debent, sed nec laici Christiani.
Ex DECRETALI LEONIS PAPAE. NEc hoe quoque praetereundum esse duXimus, quosdam lucri turpis cupiditate ea tos, usurariam exercere pecuniam,&stenore velle ditescere. QDd nos, non dia eam in eos qui sisnt in clericali ossicio constituti, sed in Iaidos cadere, qui Christiano, is dici eupiunt, condolemus. Quod vindicari acrisis in eos qui fuerint confutati decerni. mus, ut omnis peccandi opportunitas adimatur.
Cap. LXI II . De his qui esum carnium in clero constituti
HI qui in clero sunt presbyteri de diaconi, & a carnibus abstinent, placuit eas quidem eontingere, bc is si voluerint,continere. Quod si in tantum eas abominantur. ut nec olera, quae cum eis coquuntur,e istiment commenda, tamquam non consentie res regula, ab ordine cessare debebunt.
Cap. LXIV. De numero corto Diaconorum.
EX CONCIL. NEO CAESARIENS LUaeoni septem esse debent iuxta rmam, licet & valde magna sit ciuitas. Idipsum autem & Actuum Apostolorum liber insinuat.
p. LxV. De his qui abominantur eos qui carnibus
vescuntur. Ex coNc. GANGRENSI.
SI quis carnes edentem, praeter sanguinem & idolis immolatum, & siuffocatum. eum religione & fide condemnat, velut spem propter huiusinodi perceptionem non M.
cap. LxV I. De bis qua in v pauperum conferuntur.
Ex EODEM CONCILI SI quis dederit vel acceperit oblata, praeter Episcopum, vel eum qui eonstitutus est ab eo, ad dii ensandam misericordiam pauperibus ;& qui dat, & qui aecipit, an thema fit.
Cap. LxV D. De his qui pro virginitat perbiunt.
Ex EODEM CONCILIO.S quis ex his qui virginitatem propter Dominum serum Mollitur aMersus co iugato anathema sit. Diuilia oo by Coral
52쪽
Cap. Lxvli I. De his qui Dominico die ieiunant, tamquam nihil pra ceteris disserente. EX EOD. CONC.
SI quis propter continentiam quae putatur, aut comumaciam, in die Dominico ieiu- .icnat, anathema sit.
Cap. Lx Ix. De his qui Ecclesiastica ieiunia ab uenecepitate dissoluunt. IX EOD. CONC.
SI quis eorum qui cominentiae student, absque necessitate corporea, tradita in com- immune ieiunia,&ab Ecclesia custodita, superbiendo dissoluit,stimulo suae cogitati vis impulsus, anathema sit.
Cap. L . De his qui sta perceptionesiancta communionis aue tunt, s qui excommunicatis per domos
communicant. EX CONC. ANTIOCHENO.
OMnes qui ingrediuntur Ecclesiam Dei, & scripturas sacras audiunt, nec commm m. nicam in oratione cum populo,sed pro quadam intemperantia se a perceptione sanctae communionis ah ertunt, hi de Ecclesia remoueantur, quamdiu per confessionem poenitentiae fluctus ostendant,& precitus indulgentiam consequania.
Cap. Lxxi. Te his qui ab alia parochia, prater conscientiam
SI quis presbyter, aut diaconus, & omnino Milibet ea clero, parochiam propriam in ia, delerens.ad aliam pre perauit dein omnino demigrans, in alia parochia per stulta tempora nititur in morari ulterius ibidem non ministret: maxiπε si vocanti sito Epirucopon regredi ad propriam parochiam commonenti,c dire contempserit. Quod si in hae indisciplinatione perdurat, a ministerio modas omnibus remoueatur, ita ut nequaisquam locum testitutioni, inueniit. Si vero pro hac caussa damnatum alter Episcopus suscipiat, hie etiam a communi coerceatur Synodo, velut qui Ecclesiastica constituta dissoluat.
Cap. Lxx II. Se clericis excommunicatis vel laicis.
Ex EODEM CONC LIO. SI quis a proprio Episcopo communione priuatus est, non ante suscipiatur ab alii , -- quam suo reconcilietur L piscopo i aut ceric ad Synodum, quae cti tegatur, occur rens, pro se satisfaciat.
cap. LXXI I I. Se Episcopis s clericis adeuntibus
Imperatorem. Ex EODEM CONCILIO.SI quis Episcopus, aut presbyter, aut quilibet regulae subiectus Ecclesae, praeter con- . tisilium & litteras F piscoporum prouinciae, & praecipue Metropolitani, adierit Imporatorem, hunc reprobari & abiici oportere non sol iam a communione verum & ab ho- , nore, cuius particeps videtur existere: quia venerandi principis auribus molestiam tentauit inserta contra leges Ecclesiae. Si igitur adire principem necessaria caussa deposci:
53쪽
hoe agatur cum tractatu & consilio Metropolitani , 8e ceterorum Episeoporum. qui in eadem prouincia commorantur. Qui etiam proficiscentem suis prosequamur epistolis.
p. Lxx IV.,e damnatis Epistopis aut clericis, adeuntibus
Imperatorem. EX EODEM CONCILIO.SI quis a proprio Episcopo presbyter aut diaconus, aut 1 Synodo fuerit Episeopus
sone damnatus, de Imperatoris auribus molestus exstiterit, oportet ad maius Episcoporum conuerti Conciliumr & quae putauerint habere iusta, plurimis Episcopis ludigerant, eorumque discussiones ac iudicia praestolentur. Si vesi haec parvipendentes. molesti fuerint Imperatori, hos nulla venia dignos esse, nee locum satisfactionis habere, nec spem futurae restitutionis penitus opperiri dijudicamus.
p. Lxxv. Vt hi qui infac operuismi, uras non exigant.
.vδd non oponeat sacerdotes & clericos scenerantes usuras,vel quet dicuntur sexcise pia, id est, δι summam capitis & dimidium summae, percipere.
Cap. Lxxv I. Se his qui debeant in ambone, id est, in pulpito
.uod non oporteat amplius praeter eos qui regulariter cantores existunt, qui & de codice canunt, alios in pulpitum conscendere, & in ecclesia psallere.
Cap.Lxori. De honore, quem Pre steria daconi, qui sub ipsis unt,debeant exhibere.
Quod non oporteat diaconum coram P sistero sedere, sed iussiuae Presbyteri tedeat. Similiter autem & Diaconus in honore habeatur ab obsequentibus, id est, Subdiaconis,& omnibus clericis.
p. Lxxv III. Subdiaconi non debeant benedicere,mel
benedicta tribuere. ZODEΜ CONCILIO.
Qubd non opis it subdiaconos panem dare, vel calicem benedieere.
Cisp. Lxx Ix.Se Exorcistis, qui nonpunt ab Episcopis ordinari.
Ex EODEM CONCILIO.QVod hi qui non sunt ab Episcopis ordinati, tam in ecclesijs, quam in domibus, e
Cap xxc. In ecclesia prandia fieri non debere.
Quod non oporteat in Dominicis, id est,in Domini ecclesijs, conuiuia,quae vocantur agapae, fieri.nec intra domum Dei comedere, vel accubitus sternere. Cav. Dissilired by Corale
54쪽
Cap. xxcr. 2 od prater Epissophm clericusproficisci non
debeat. EX EODEΜ CONCILIO.QVod non opcrieat sacerdotem, vel seri cum . praeter iussonem sui proseisci pontificis.
Cap. XXC D. Vt ad scrinium mulieres introeant.
Qudd non oporteat ingredi mulieres ad altare. --
Non licere clericis, ludicris mel Isblicis sycctacstu interesse, nec comuere penitus Christianis, comes attonibin
QVδd non oporteat iacerdotes, aut clericos, quibuscumque spectaculis in scenis, aut eis. . in nuptiis interesse: sed antequore thyn elici ingrediantur, exurgere eos conuenit, Minis a. atque inde dii cedere. Nec oporteat sacerdotes, aut clerico ex collatis vel comessati nibus conuiuia celebrare. Hoc autem nec laicis posse congruere. I
Cap. xxCIV. Oblationes sterri in domibus non oportere.
EX EOD. CONCILIO. Quod non oporteat in domibus oblationes celebrari ab Episcopis vel presby
CV.xxCv. De clericis es' monachis non manentibus in flo
i semel in clero deputati sunt, aut monachorum vitam expetiuerunt, statuimus neque ad militiam, neque ad dignitatem aliquam venire mundanam aut nou Lentantes, & non aῖentes poenitentiam, quo minus redeant ad hoc, quod proin ter Dominum primitus elegerunt, anathematizari.
λὸd non oporteat clericos habentes aduersus inuicem negotia, proprium Episcopum relinquere, s ad facularia 'iudicia conuolare. EX EOD. CONC.
SI quis clericus aduersus clericum habet negotium, non deserat Episcopum pro- - ν prium. S ad saecularia percurrat iudiciat sed prius actio ventiletur apud Episcopum proprium vel certe consilio eiusdem F piscopi, apud quos utraeque partes voluerint, i dicium obtinebunt. Si quis autem praeter haec seeerit, canonicis correptionibus subiacebit. Quod si clericus habet caussam adue sus Episcopum proprium, vel aduersus aluterum, apud Synodum prouinciae indicetur.Qudo si aduersus eiusdem prouinciae Metropolitanum F piscopus vel clericus habet querelam,petat Primatem dice seos,aut Se
dem regiae urbis Constantinopolitanae, & apud ipsum iudicetur. F a Car. Disilired by Coral
55쪽
Cap. xx II. Quod minime clericostro mi ari
Lerieos in ecclesia ministrantes, sicut iam constituimus, in alterius ciuitatissiam statutos fieri non oportet, sed contentos esse, in qui se initio minittrare meruerunt exceptis illis qui proprias amittentes prouincias, ex necessitate ad aliam ecia clesiam transierunt.
Cap. xxcv III. 2Eod non liceat clericis, post mortem flui Episcopi, bona eius diripere. EOD. CONCI L.
Non licere clericis,post obitum sui Episcopi, res ad eum pertinentes diripere, scutantiquis quoque est canonibus constitutum. Riod si hoc facere tentaverint, graduum suorum periculo subiacebunt.
V. xx clx. Si quis clericorum pauper promotus in ordine,
poma habuerit aliquid, Ecclesiis potestati
ITem placuit, ut Episcopi, presbyteri, diaconi, vel quicumque cleriei, qui nihil habentes ordinantur,& tempore Episeopatus vel clericatus sui, agros, vel quaecumque praedia, nomine suo comparant, tamquam rerum dominicarum inuasionis crimine i neantur,nisi admoniti in ecclesa eadem ipsi contulerint. Si autem iesis proprie aliquid liberalitate alicuius, vel successione cognationis obuenerit, faciant inde quod eorum proposito congruit. Qubd si a sim proposito retrorsum exorbitauerint, honore Eces hastico indigni, tamquam reprobi, iudicentur.
Cap. xc. Vt clerici tabernas , nisi in peregrinis . non
ingrediantur. EXCONC. AFRICANO.
VT clerici edendi uel bibendi musa tabernas non ingrediantur, nisi peregrinationis
Cap. xc I. Vt alienus clericus minimest cipiatur ab alio.
Ex EODEM CONCILIO.FPistonius Episcopus dixit: In multis Concilijs hoc statutum est. etiam nune hoe confirmandum est a vestra prudentia, beatissimi fratres,ut clericum alienum nullussbi praeripiat Episcopus, praeter eius arbitrium cuius fuerit clericus.
exerceat. t D CRETAM LEONIS PAPAE. .
I Llud etiam duximus praemonendum,ut sicut non suo, ita nee alieno nomine aliouiselericorum exercere foenus attentet. Indecens enim est, erimen suum commodis alionis impendere. Foenus autem hoe selum aspieere & exercere debemu .'m quod hic misericorditer tribuimus, ab eo Domino, qui multiplieiter & in perpetuum mansura re tribuet,recipere valeamus. Dissiligo Liby Corale
56쪽
c Ap. xc Ir i. Ut clericinustas negotiationes inhoninas,
EX DECRETALI GELASII PAPAE. Consequens fuit, ut illa quoque, quae de Piceni partibus nuper ad nos missa relatio xi Lix
nuntiauit, non praetereunda putaremus, id est, plurimos clericorum negotiationi. Φbus inhonestis & lucris turpibus imminere,nullo pudore cernentes Euangelicam lectio nem, qua ipse Dominus noster negotiatores e templo verberato flagellis asseritur ex Μ. 11.pulisse, nee Apostoli verba recolentus, quibus ait: Aemo militans , implicisse Pialmistam quoque Dauid larda dissimulantes aure cantantem: Quoiam non ν-ς-- nepotiauisnes, introibompotentu Domini. Proinde huiusmodi aut ab indigni, post haec quaeitibus nouerint abstino adu, α ab Omnibus cuiustibet negotiationis ingeniis cupiditate ille cessandv. aut in quocumque gradu sint positi,mox a clericalibus ossicij, abstinere cogantur: quoniam domus Dei domus orationis &esse debet & dici, ne offetha negotiationis & spelunca potius sit latronum.
Cap. xC IV. Excerpi m ex epistola S. Hieronymi presbyteri ad Nepotianum te mira Clericorum.
ΡEtis me. Nepotiano carissime, litteris transmarinis, & crebro petis, ut tibi breui volumine digeram praecepta bene uiuendi:& qua rata one is, qui saeculi militia derelicta, coepern esse clericus, rectum Christi tramitem teneat, ne ad diuersa vitiorum diuenicula rapiatur. Scio quidem ab avunculo tuo beato Heliodoro, qui nunc Pontifex Christi est, te & didicisse quet sancta sunt,& quotidie discere. normamque te eius exemia plo habere virtutum. Sed& nostia, qualiaci: mque sunt, suscipe : & libellum hune li- ullo illius copulato, ut cum ille te monachum erudierit, hic clericum doceat esse peria fectum. Igitur clericus, qui Christi seruit Ecclesia, interpretetur primo vocabulum suilladi nominis diffinitione prolata, nitatur esse quod dicitur. Si enim cleros Graece, Lat, ne sors appellatur; propterea vocantur clerici, quia de sorte sunt Domini, vel quia D minus ipse bors, id est, pars clericorum est. QEi autem vel ipse pars Domini est, vel D minum partem habet; talem se exhibere debet, ut ipse possideat Dominum, & ipse ponsideatur a Domino. Qui possidet Dominum, & cum propheta dicit: Pars mea Dominis M. f. nihil exua Dominum habere potest. Quod si quippiam aliud habuerit praeter Domi num, pars eius non erit Dominus. Uerbi gratia; si aurum, si argentum, si possessiones, si
variam supellectilem,cum illis partibus Dominus pars eius fieri non dignatur. Si autem ego pars Domini suio,& funiculus hereditatis eius; nec accipio partem inter ceterasitibus. sed quasi leuita & sacerdos, vivo de decimis ;& altari seruiens, altaris oblati ne sustentor; habens victum & vestitiam, his contentus ero, & nudam crucem n Obsecro itauue te,& reeetens iterum iterumque monebo, ne officium clericatus, 2 nus antiquae militiae putes: id est, ne lucra laculi in Christi quaeras militia: nec plus habeas, quam quando clericus esse coepisti, & dicatur tibi : Curi eorum mn proderinit eu. Mensulam tuam pauperes Sc peregrini, & cum illis Christus conuiua nouerit. Negotiatorem clericum. Ec ex inope diuitem, ex ignobili gloriosum, quasi quamdam pestem f. m. cor munt mores bonos co buiationes pe rae. Tu aurum contemnis, alius diligit.Tu M. ealeas opes, ille sectatur. Tibi cordi est mansuetudo,silentium,secretum; illi loquacitas, attrita frons, fora placent Sc plateae & medicorum tabernae. In tanta morum discordiauae potest elle concordia i Hospitiolum tuum aut raro, aut numquam mulierum pedesierant. Omnes puellas & virgines Christi aut aequaliter ignora, aut aequaliter dilige. Ne sub eodem tecto manseris, nec in praeterita castitate confidas. Nec David sanctior, F et nec
57쪽
nec Salomone Maes esse sapientior. Memento semper, qudd paradisi colonum de po&sessione sua mulier eiecerit. AEgrotanti tibi sanctus quili t frater assistat, & germana, via mater, aut probatae quaelibet apud omnes fidei. Quod si huiuscemodi non fuerint eo sange initatis castimoniaeque personae, multas anus nutrit Ecclesia, quae & oficium pra beant,& beneficium accipiant ministrando, 'ut infirmitat quoque tua fructum haveat eleemosynae. Scio quosdam conualuisse corpore, di animo aegrotare ccepisse. Periculosε tibi ministrat, cuius vultum frequenter attendis.Si propter ossicium clericatus aut vidua visitatur,aut virgo; numquam domum solus introeas,talesque habeto socios, quorum co- tubernio non infameris. Si lector, si acolytus,fi psaltes te sequitur; non ornetur veste,sed moribus: nec calamistro crispent remas, sed pudicitiam habitu polliceantur. Solus eum sola secrete, & absque arbitro vel teste, nudeas. Si familiarius est aliquid laque
dum, habet nutricem, maiorem domus, virginem .viduam,maritatam: non est tam in humana, ut nullum praeter te habeat, cui te audeat credere. caueto omnes su*iei
nes; & quidquid probabiliter fingi potest. ne fingatur, ante deuita. Crebra munuscula.&sudatiola, & Riciolas,& vestes ori applicitas, & oblatos ac degustatos cibos, bla
dasque ac dulces litterulas, sanctus amor non habet. Mel meum, lumen meum,meoque desiderium, Christus est. Natus in paupere domo. & in tugurio rusticano, qui vix milio &eibario pane rugientem sitiare ventrem ycteram, nunc similam & reella iast, dio. Noui & genera & nomina piscium: in quo littore conchae lectae snt, calleo: sa ribus auium discerno prouincias r& ciborum me raritas, ac nouissime damna ipsa delectant. Tu quidem diuinas scripturas saepius lege, immo numquam de manibus tuis sacra lerictio deponatur. Disce quod doceas. obtine eum, qui secundum doctrinam est, fidelem sermonem, ut poms exhortari in doctrina sana, de contradicentes reuincere. Permane in his quae didicisti ac credita sunt tibi,sciens a quo didiceris paratus semper ad satisiacti nem om ni poscenti te rationem de ea, quae in te est, spe. Non confundant opera sermonem tuum, ne cum in Ecclesia loqueris, tacitus quilibet respondeat i Cur ergo haec quae cicis, ipse non facis Delicatus magister est, qui pleno ventre de ieiuni js disputat. Α cusare auaritiam & latro potest. Sacerdotis Chrvii os, mens,manusque concordent. Esto subiectus Pontifici tuo, δc quasi animae parentem suscipe. Amare, filiorum; timere, se realadi. uorum est. Si paισlum, inquit, ubiui honormem y Si Domin-uosum, ubi timor meauem Melius carissime, non habere quod tribuas, quam impudenter petere quod des. Sed &genus arrogantiae est, clementiorem te velle videri, quam Pontifex Christi est.Non omnia possumus omnes. Alius in Ecclesia oculus est, alius lingua, alius manus. alius pes, - auris, venter, dcc.Lege Pauli epistolam ad Corinthios,quomodo diuersa membra unum corpus effciunti Nec rusticus tamen&simplex frateri deb se sanctum putet, si nihil nouerit: nec peritus & eloquens lingua testimet sanctitatem: multoque melius est e duobus imperfectis, rusticitatem habere sanctam, qu m eloquentiam peccatricem. Multi aedimeant parietes, Zc columnas ecclesiae substruunt,marmora nitent,auro spledent laquearia,
gemnis aliare distinguitur, & ministrorum Christi nulla electio est. Nunc vero portemus crucem Christi,&diuitias lutum putabimus. Quid miramur quod Christus vocat iniquum mammona' Quid se hicimus & amamus, quod Petrus se non habere testatut λαι Conuiuia tibi detestanda sunt saecularium, maxime horum qui honoribus tument. Turpe est, ante fores Doli. ini sacerdotis crucifixi & pauperis, & qui cibo quoque vescebatur alieno, lictores consillum & milites excubarer iudicemque prouinciae melius vis apud te prandere, quam in palatio. Qi Iod si obtenderis ficere te haec, ut roges pro musetis atque subiectis: iudex, saeculi plus desert clerico continenti, qu m diuitii di magis sanctitatem tuam venerabitur, qu m opes. Aut si talis est, qui non audiat clericos iii si inter phialas libenter carebo huiuscemodi beneficio. 8c Christum rogabo pro iudice, qui magis potest citius subuenire. Melius est enim, confidere in Domino, quam confidere in homine.Melius est sperare in Domino, quam sperare in principibus. Numquam v,
num redoleas, ne audias illud Philosophi: Hoc non est osculum porrigere, sed vinum
58쪽
propinare. Vinolentos sacerdotes de Apostolus damnat, & verus lex prohibet. si is altarismi αδε--, vstium c ceram non bibant. Si cera Hebrio sermone, omnis potio nuncupatur, ' quae inebriare potest,sive illa quae frumento conficitur, siue pomorum succo, aut cum raui decoquuntur in dulcem di barbaram potionem, aut palmarum fiuctus exprimuntur in liquorem, coctisque frugibus aqua pinguior coloratur. Quicquid inebriat, dc statum mentis euertit, fuge similiter ut vinum.Nec hoc dico, qudd Dei creatura a nobis damnetur. Siquidem & Dominus vini potator est appellatus: S Τimotheo dolenti stoma-Μ-ri. ehum, vini modica sorbitio relaxata est.Sed modu pro aetatis & valetudinis,& corporum qualitate exigimus in potando. Quhd si absque vino, ardeo adolescentia, & inflammor ore sanguinis succulento validoque sum corpore, libenter carebo poculo, in quo sus picio veneni est. Pulchre dicitur apud Graecos, sed nescio vir im apua nos aeque resenet, Pinguis venter non gignit sensum tenuem. Tantum tibi ieiuniorum impone, quantum ferre potes. Sint tibi ieiunia pura, casta ,simplicia moderata, &non superstitiosa. Quid prodest oleo non vesci,& molestias quasdam dissicultatesque ciborum quaerere, carycas,
piper, nuces,palmarum fructus, similam, mel, pistacia λ Tot hCrtorum cultura vexatur. ut cibario non vescamur pane. Audio praeterea quosdam contra rerum hominumque iraturam, aquam non bibere, nec vesci pane,sed sorbitiunculas delicatas. dc eontrita olora, betarumque succum non calice sorbere,sed concha. Fortissimum ieiunium est aqua
εc panis. Sed quia gloriam noti habet, & omnes pane dc aqua vivimus, quasi publicum
8c commune ieiunium non putatur.
Cave ne hominum rumusculis aucuperis, ne in offensam Dei populorum laudem G- mutes. Si ad e, inquit Apostolus, hominibvi placerem, Chry Asermia non essem. Desijt pla- GALcere hominibus, Ac seruus factus est Christi. Per bonam de malam famam, a dextris de asinistris Christi miles gradituri nec laude extollitur,nec vituperatione frangitur: non diis uiiijs tumet, non contrahitur paupertate: dc laeta contemnit & tristia. Per diem Sol non
urit eum, neque Luna per noctem. Nolo te orare in angulis platearum, De rectum iter
recum tuarum frangat aura popularis.Nolo te dilatare fimbrias, Sc ostentui ha re phy-acteria: 3c conscientia repugnante, pharisaica ambitione circumdari.Inde pendet Euanis gelium,inde lex δι Prophetae. Fidelis mecum lector intelligis,quid taceam. δι quid magis tacendo loquar. Tot te regulae, quot species gloriarum percurrant. Quanto melius erat, haec non in corpore,sed in corde gestareλdc Deum habere fautorem, non aspectus hominum y Vis scire, quales nominus quaerat ornatus Habeto iustitiam, prudentiam, temperantiam, fortitudinem.His coeli plagis includere, haec te quadriga velut aurigam Christi, ad metam concita fetat.Nihil hoc monili pretiosius, nihil hac gemmarum vari
tate distinctius. Ex omni parte decoraris,cingeris, atque protegeris: oc ornamento tibi sunt, δc munimini: gemmae vertuntur in scuta. iCaue quoque, ne aut linguam, aut aures habeas prurientes, id est. ne aut ipse aliis detrahas, aut alios audias detrahentes. Sedem, aduersas fratrem tuum loquebarir detrambendo, cs aduersu, filium matris tua poneba/seandatum,S. c. Parce a detractione linguae, custodi sermones tuos, de scito quia cuncta quae de alijs loqueris, tua sententia iudicarist Ze in his ipse deprehendendus eris, quae in aliis arguebas. Neque verb illa iusta est excus tio, reserentibus alijs iniuriam facere non possum. Nemo inuito auditori libenter refert. Ossicii ergo tui sit, carissime non sollim oculos castos seruare,sed dc linguam.Numquam de mulierum formis disputes, nee quid in cuiusquam domo agatur, alia domus per te nouerit. Omnium Christianorum domos,quasi proprias ama. Facilius contemnitur cloricus, qui saepe vocatur ad prandium, de non recusat. Numquam petentes, raris accipiamus rogati. Beatius enim est mapis dare,quam accipere. Nescio enim quomodo etiam
ipse qui deprecatur ut tribuat, cum acceperis, viliorem te iudicat. Et mirum in modum. u eum rogantem contempseris, plus te posteritas veneratur. Procuratores atque dispensatores domorum alienarum atque villarum, quomodo
59쪽
N esurientibiis plurimis,vel eautum esse velle, vel timidi . aut quod apertissent taloris est aliquid exinde subtrahere, omnium praedonum crudelitatem superat. Alter fame torquetur. & tu iudicas, quantum veniti eius satis sit. Aut diuide statim quod acceperis; aut si timidus dispensator es, dimitte largitorem, ut sua ipse distribuat.Nolo sub occasi ne mea sacculus tuus plenus fit. Nemo mea melius me seruare potest.Ipse est optimus dispensator, qui nihil sibi reservat. Coestisti me, Nepotiane carissime, talia scribendo conso diendum me omnium linguis prodere. Aut enim nihil scribendum fuit, ne hominum iudicium subiremus, quod tu facere prohibuisti: aut scribentes nosse, uersum nos cunctorum maledicorum tela esse torquenda. Quos obsecro, ut quiescant, & desinant maledicere. Non enim ut aduersarijs, sed ut amicis scripsimus.Nec inuecti sumus in eos qui peccant, sed ne peccent, monuimus: neque in illos tantum, sed in nos ipsos s ueri iudices suimus, volentesque festucam de oculo alterius tollere, nostram prilis tr hem eiecimus. Nullum laesi, nullius nomen mea scriptura designatum est. Neminem specialiter meus sermo pulsauit. Generalis de vitijs disputatio est. Qui mihi irasci volu rit,prilis ipse de se quod talis sit, confitebitur.
Cap. xcv. Excerptum B. Hieroumi de institutione clericorum. 8x epistola ad Paulinum presbyterum.
OBsecro te, carissime. ut multitudines hominum, & ossicia & salutationes. & conubula, veluti quasdam catenas fugias voluptatum.Sit vilis tibi & vespertinus cibus. Olera & legumina,interdumq; pisciculos, pro summis ducas delicijs. Qui Christum d siderat. & illo pane vescitur,non quaerit mapnopere de quam pretiosis cibis stercus conficiat. Quidquid post gulam non sentitur,idem tibi sit quod panis & legumina. Semper
in manu tua sacra lectio sit. Frequenter orandum, & flexo corpore mens erigenda ad Dominum. Crebrae vigiliae, dc venire vacuo siepius dormiendum. Rumusculos & ψωriolas,& palpantes adaatores,quasi hostes fuge. Pauperibus & fiat cibus refrigeria sumin tuum manu propria distribue. Humilitatem vestium tumenti animo non appetas. Sa cularium, & maxime potentium consortium deuita. Habeto smplicitatem columbae, ne
cuiquam machineris dolos: & serpentis astutiam, ne aliorum supplanteris insidijs. Non multum distat in vitio, vel decipere posse, vel deeipi Christianum. Templum Christi, anima credentis est: illam exorna, illam vesti, illi offer donaria, in illa Christum iust, pe. Nescio enim quomodo plus placeat mundo,qui Christo displicet.
CV XCV i. Eiusdem ex epistola ad Rusicum.
Uco autem, si clericatus titillat te desiderium, disce quod possis docere. & ration
iem hostiam offer Christo. Ne sis miles, antequam tyro: ne prius magister sis, antequam discipulus. Non est humilitatis meae neque mensurae iudicate de clericis, & deministris ecclesiarum sinistrum quippiam dicere. Habeant illi ordinem & gradum suum. Quem si tenueris, quomodo tibi in eo vivendum sit, editus ad Nepotianum liber doc re te poterit. Volo er o, ut sne intermissione oratio,& vigil tibi sit sensus, nec vagis e gitationibus patens. Corpus pariter & animus tendatur ad Dominum. Iram vince patientia. Ama scientiam scripturarum, & carnis vitia non amabis. Nec vacet mens tua variis perturbationibus : quae si pectori insederint. dominabuntur tui, & te deducent ad delictum maximum. Fac aliquid operis, ut semper te diabolus inueniat occupatum. Memento quia & Apostoli Christi, habentes potestatem de Euangelio vivere, labora bant manibus suis,ne quem grauarent:& alijs tribuebant refrigeri quorum pro spiritu libus debebant metere carnalia. Ita ergo age Rc viue in monasterio, ut clericus esse merearis, ut adolescentiam tuam nulla larde commacules, ut ad altare Christi, quasi de thalamo virgo procedas, & b Mas
60쪽
beas delatis bonum testimonium.Feminae quae nomen tuum nouerint,vultum nesciant.
Cum ad perfectam aetatem veneris, si tamen vita comes fiaerit, & te vel populus vel Ptatifex civitatis ad clericum adlegerint, agito quae clerici sunt, & inter ipsos sectare meli rest quia in omni conditione & gradu optimis mixta sunt pessima. Multo tempore disce quod doceas. Ne credas laudatoribus tuis, immo irrisbribus aurem ne libenter
Cap. XCV II. Eiusdem, ex epistola ad Heliodorum, quid distet
Monachum autem persectum esse nolle, delinquere est. Sed de hoc gradu pulsus
prouocabis ad cleticos. An de his aliquid audeam dicere, qui certe in suis urbibus commorantur Absit autem,ut quicquam d. his sinistrum loquar,qui Apostolico gradui succedentes, Christi corpus sacro ore conficiunt, per quos nos etiam Christiani sumus, qui claues regni calorum habentes, ante iudicij diem iudicant qui sponsam Domini s
bria castitate conseruant. Sed & alia quae ante perstrinxi monachi caussa est alia cleric rum. Clerici oues palcunt,ego pascor.Illi de altario vivunt mihi quas infructuosae arboisti securis pcinitur ad radicem, si in unus ad altare non desero. Nec possum obtendere paupertatem, chm in Evangelio anum viduam duo, quae sibi sola supererant, aera mittemtem laudauerit Dominus.Mihi ante presbyterum sedere non licet: illi, si peccauero licet 'tradere me satanae in interitu carnis, ut spiritus saluus sit in die Domini I .Et in veteri quidem lege,quicuaeque sacerdotibus non obtemperasset, aut extra castra postus lapidabatur a populo, aut gladio ceruice subiecta, contemptum expiabat cruore.Nunc vero inobediens, spiritali mucrone truncatur et aut ςiectus de Ecclesia, rabido daemonum iore discerpitur.
Cap. XCVIII. Eiusdem, ex epistola ad Oceanum, de vita
DF precatus es, ut tibi breuiter exponerem,qualiter clerici victitare debeant.Hine me plerique e maledictis amulis praestolantur,quia non sileo veritatem. Prima quidem tentamenta sunt clericorum, feminarum frequentes accessus. Iste sexus reprehensibiles exhibet clericos. Quid tibi reuera cum feminis qui ad altare cum Domino fabulario Te cuncti in publico, te in agro rustici aratores aς vinitores quotidie grauiter lacerabunt, si contra dispositum fidei,cum feminis habitare contendis. Et quia tui arbitror conc piscis inreprehensibilis inueniri, testimonio bono muttire.Numquid in choro Apost
lorum fere,inae affuerunt δ' Prohibe virgines tecum comtrorari, etiam quae de genere tuo soni. Diligis eas' Exterius ordina, frequenter vista iunctus obsequio elericorum, nedum secretaliter ac solus ingrederis, macules testimonium tuum. Aliter namque coniugatualiter continentes edocentur Ecclesiasticum subire ministerium. Onus feminarum
cum clericis nullo pacto coniuncta praecipitur conuersatio.Ianua diaboli via iniquitatis, corpuanis nocivumque genus est femina. Cum proximat stipula, incendit ignem .Flammigero igne percutit femina conscientiam pariter habitaniis, exuritque fun-ciamenta montium .Ego iudico,si cum viris feminae habitant, viscarium non deerit di boli , qui ex cis aucupatus est ab initio peccatum. Ferreas mentes libido domati si alligauerit quis ignem in sinu suo,vestimenta eius non comburentuεῖ Aut si quis ambulauerit super carbones ignis pedes suos non comburet Mihi crede, non potest toto cor de habitare cum Domino,qui feminarum accessibus copulatur. Sed dicis: stui ambulat, rio..is. itiquit. Ampliciter, ambulat cresidenter. Bene & argutE, sed oportet testimonium bonum ha re ab his, qui soris sunt.Licet coram Domino incedas, tamen coram hominibus bona prouidenda sumi quia astutiores sunt fili j tenebratum super filios lucis.Cum a te hoe G genus Diuiti oti by Corale