Historiae ecclesiasticae Novi Testamenti, Enneas, seu Pars prima. Qua res Christianorum, Judaeorum, Gentilium, Muhammedanorum, iuxta novem, post natum Christum, primorum seculorum seriem, breviter, succinctè & aphoristicè primò proponuntur; ... Autho

391쪽

218 Hist Eccl. Sec.XVI.Pars V. ipsiuS unitatis acceperit. Ideo unus pro omnibus, quia unitus est in omnibus. Alteram argumentationem conficiunt ex eo , quod dicit Christus Petro : Tu es Petruι, ct super hanc petram ad cabo Ecclesiam meam , quod nusquam alteri dictum

legitur. Quae nullo negotio dissolvetur si, quamobrem id nominis Petro qui M. lioquin Simon dicebatur Christus indiderit, noVerimus. Iohannis L ita alloquitur illum Christus et Tu vocaberis Cephm , quod inserpretatione est Petrus. Respiciens nimirum ad constantem illam Christi confessio nem, quam facturus erat : Quemadmodum nomen Abraham qui prius Abram dicebatur commutavit DEus, quod P ter multarum Gentium futurus esset. Ut igitur Abraham nomen suum sortitus esta multitudine ex suo semine egressura, ita Petrus a constanti illa Christi consessione. quae reVera petra est , super quam aedificatur Ecclesia , non Petrus ipse, haud secus atque Abraham non erat ipsa multitudo, ex qua nomen acceperat. Adhaec invalido nimis fulcro inniteretur Ecclesia , si Petrum fundamentum haberet, qui motus ancillulae voce prostratus, tam constanter Christum abnegavit. Nunc igitur neminem esse puto , qui non intelli- gat

392쪽

C AP. I . de caussReformat adjuv. seu sociis.I aisgat, quomodo huc atque illuc detorquent Scripturas architecti Romanenses,ac instar Lesbiae regulae pro sua libidine accomm dant, quocunque Visum est.

ducunt i Pasce oves meas, nimis puerile est. Neque enim pascere oves,est toti Ecclesiae praesidere. Ad haec ut mandatum Petrus a Domino acceperat , ita alios omnes Presbyteros hortatur , ut pascant EccleΙ. Perr. I. Hinc colligere licet, aut

illa Clisisti voce nihil prae aliis datum esse

Petro, aut Petrum jus , quod acceperat, cum aliis ex aequo communicasse, neque illud servasse sibi post mortem ad Roma, nos Episcopos trans serendum. Haec Bom'thulcm apud Fox pag. t 67. Sed & Filpo tus apud eundem, pag. 8 s. 6io. antiquitatem primatus convellit ex Cypriano. Adde consessionem Guit Neel, ex Comment. rer in Eccles gest. pag. 27 . Martyrum Cameria censium, pag. 3 I . E. Fuisse Martyres, Cui Vel propterea, E Ima quod tuas aut imagines colere nollent, auliginibus. eas non colendas quocunque modo prode rent, ad ignem condemnatos, vel Rochi ii lius statuarii Antverpiensis probat exemplum, de quo Comment. rer. in Eccles gestar. tb. V. pag. i s7. Mascula Vero apud Fox. p 4 Si

393쪽

quit Fulpitur,aut constatur,aut alto M quocunqj modo fit arte, ac manu hominum, quo Deo sua stoliaturgis ia , Idolum est. Episcopus Lo clinensis: Qua namsunt ita,qua DEO detra-hum suam gloriam. HauX. Crucifixi imago, quam in circulis ac supplicationibiti vestru ei eumferati , apertam in ea Idololatriam committentes. Episc Hanc tu puta. Idololatriam

Haux. Graisme: idque ipse aded non ignoratis, si verum liberet fateri. Sed dignitatis ac honorum studio , vobis nihil

habetur pensi, servire Sathanae. Disc.G-ris modo. Caeterum,quod ad imagines a tinei,sic dico. Idolum quodcunt imago est,sed non quavis imago illieo Idolum*.FIauX.Quam tutum di immis inter Idolum o imaginem practivis erit indicatio si horum uirum liber cum

altero committimu3.Nam imagines veshra annonpedes habent , O non ambulant di none oculos habent rec vident: aures ct non audiunt: manm ct

mn palpant: os habent O non loquuntur : qua omnia proprie in Idolum competunt. Chassiseus. Pauli vox est: Absit mihi gloriari, misi in cruce Domini nostri Iesa Christi. Haux. Siccine Paulinam intelligis gloriationem ' Ad quae non Verbum respondit ille. Tum Episcopus: Quae res , inquit, nobis emcxcior esse poterit per viam equitantibus, ad

394쪽

CAP. 1 . De caus Refota djuv. seu sociis. 1 aar memoriam sanctarum rerum, quam crucis contemplatio Θ Haux. Quaeso te, o reverende , an talia eXempla usquam repetis in Sacris Scripturae monumentis Z Anusquam fando aut legendo audieris , Christum aut Apsolos in supplicationibus aut sitaniis crucem circumgestasse,salve, festa dies, canti

lantes, ut i soletis 'ChadS. Iam olim indu ctum iEuaein, per quandam Helunam. Haux.

Sic habot. Namque miseerat olim eadem Hellena in Monalterium, in quo serviebam aliquando,crucis fragmentum. Postqj,

cumDbversis religioserum coenobiis stupulum is lud crucia postularetur, compertum ese , ex semictura, fragmen fuisse pervetusti asseris, iami

cuprea interii. Episc. V pudeat teralibmmen. daciis invidiam momere rebus religiosis. HauX.

Quod verissimum esse novi O credo, cur faterι pudeat ' No prater istud etiam sexcenta hodii ejusdem exempli monumentas c. Vid. & reri in Ecclaesia. Lis. p. 8s. LMR ILI.L.M.p-3 l . De invocatione Sanctorum , Gulielmum Rc, Gardinerum audiemus Argium, Lystio Sancto nae,urbe Portugalliae primaria a.Ch. I s s a. 'exultum, virum, FOxi judicio , summis ac

pr in uis non modoavi nostri Martyribus aequandum , sed; quo nec priscae Ecclesiae vetustas ostenclat Martyrem inprimis illis persecutionibus illustriorcm. Erat in i

395쪽

supplicii machina , unde cannabinus suriis ex trahe transversa per rotulam demisIus volutilem , Christi Martyrem me dio corpore circumdatum , primo subli nem arripit. Infra quam vehementi si1mce pyra accendebatur, in quam sensim di mittitur ille , non toto corpore ; sed ita, ut pedibus tantum ardores sentiret. Deinde sublatus , atque demersus iterum inflammas , subinde trahitur ac retrahitur, velut per intervalla redeunte cruciatu, in quo tamen ille magno ac libero spiritu perduravit, quantoque ardet Vehementius . tanto preCatur ardentius. Tandem consumtis jam pedibus , & truncatis manibus , rogant incendiarit,ecquid eum facti demum poeniteret , simulque ad Mariam , divosque invocandos hortantur. At ille, ut nihil admiserat, cuius eum valde poeniteret, ita minus esse, quod Maria Hurrumque

prasidio indigeret , restondit. Adderent illi

quantum vellent externis tormentis, veritatem

tamen semper eandem esse, ac Disimilem, quam

ut vita prius confiteretur, ita nec morte nunc es

stet negaturim ; proinde desipere ipsis ab hujuι- modi ineptiis rogat. Quando aurem desineret esse advocatus Chri ι, Mariam tum adhibi iurum se advocatricem. ISterne , inquit, Deus,Pater misericordiarum,respice, quae'

396쪽

sO, servum tuum &c. Quumque illi pre

cantem hunc in modum , S laudantem DEuΜ , quibuscunque possent modis Sconvitiis impedirent, magna Voce eXcl mans, Psalm ῖ recitavic: Iudica me Dems .id. paeg. 2 8. Iohannes Hiieul, ω Iutimnus Leve ide, Sampetri in Gallia a. Ch. I s Martyrio afficiendi rogabantur, an nullo honore vel veneratione Sanctos censtrent prosequendos Θ Honorem 2 inquiebant, a

peculari sanctorum minime volumus: as des tam uni Deo gloriam auferre, sanctis ad ribere , id quidιm sis vel ipserum voluntari sanctorum intemperanter obsistere. Scitum ens s raptumque est, ad Deum honorem O gloriam unum referri semper oportere. Reta in E

cles. geli. lib. . pag. 3l4. De veneratione Sanctorum inquit Prarm Brutius . l. lV. pag. 86. quaesiverunt eX me , quid de ea sentirem, quibus ego respondi, nos mel non possie sanctos honorare , qua fidem, qua

suis in illis ,sequeremur; eodemque modo chariatatem, patientiam, humilitatem, aliasque e rum virtutes imitaremur, quibuι illi Isum Christum sequuti sunt, ct imitari. Nam in eo quidem tantummodo no his ad imitationem proponi debent, in quo Christo Do mino conformes eXtiterunt , ejusque exemplum sequuti sunt, sicut monet Apostolus,

397쪽

stolus r Estote inoi imitatores , sicut ego sum C hristi. Folios verb dies sanctorum instituere ac celebrare , Jejunia vigiliis

eorum indicere atque obire, imagines efffingere , eisque accendere candelas, hoc non est sanctos honorare , sed potius cxliis Idola facere, eosque omni dedecore assicere. Hoc autem ita est e. illud facile declarat, quod illi in hac manentes vita, huiusmodi cultus semper detestati fumrunt. Qua lucrunt etiam ex me, quid mis

hi videretur de iudem Sanctis orandis, atque invocandis, eorumque intercesione apud Deum i

Respondi , eam doctrinam non esse DEi, sed potius blasphemiam ejus non seremdam. Hoc enim modo illis attribui, quod ad unum DeuM pertinet, qui solus res c gnoscit absentes et quam potestatem sanctis defunctis attribuunt , cum credunt illos audire preces ipsiorum,cum eos orant, quali necessitates ipsorum cognoscerent. Praeterea hujusmodi doctrina cum Chri sti contumelia est conjuncta,qui unus Mediator, Advocatus, atque etiam Interces sor a Dro patre est constitutus. Atque hoc quidem de iis, qui ex hac vita deces serunt, intelligendum puto. Caeteri umro, qui in ea remanserunt, alii pro aliis orare possunt, dc se mutuis precibus, oratio

nibus-

398쪽

idberum arbitrium contra Semipelagi nos orthodoxe explicuit Petriti Scriba, B loniensis in Vasconia, contra Dominicanum ex Thoma argumentantum, lib. VIII. pag.23 2. Item Petrus Brutim, l.IU.p.87.

bero arbitrio minimE fuit praetermissa: In qua diligenter a me quaesitum est, quid de eo sentirem. Respondi, ut sermo de libero arbitrio pro dignitate rei haberi possit, hominem pro diverso ac vario ipsius illam, in quo versatus est, Varih considorandum esse. Primum , credo hominem

primum ad similitudinem DEI atque imaginem creatum, habuisse libertatem tam ad bonum, quam ad malaen, eumque solum,quae esset vis S facultas liberi arbitrii cognovisse ,quo ad in integritate sua permansit. SM homo miser atque infelix hoc Dei donum non diu retinuit ,sed suo peccato lilia amisii: Neque is solum . verum etiam ii omnes, qui ex naturali Adae semine sunt torti ac propagati', adeb ut nullam pro lsus facultatem habeant, qua relicti in sua natura , aliquid boni coram Deo facere

Libero arbitrio.

399쪽

CAp. I.de caus Reformat.adjuv. seu sociis. 227 tamenid pe ecth. Nam ut bonum opus plerib pers)cteque prauletur , nunquam in eo reperietue ; sed novo subinde DEi auxilio indiget. Hoc enim Apostolus de se testatur, Rom. . Velle quidem mihi Midest, sed persccre in me ipso non reperio. itaque nostrum liberum arbitrium amplius non est in nobis, sicut in primo fuit homine, qui bonum, ut volebae, ita em-cere ac Praestare poterat. Atque hic quidem deiectus a corruptione naturae ninstrae profi cis itur, non ab imbecillitate ulla Jesi1 Choisti restauratoris. Providemia Martyrum etiam supplicia Pωλ- subesse, summum erat solatium ; Adve umri sariis haeresis. Cum Iohannes Bra ordira Orthodoxam de Coena sententiam, ex an- rictuitate etiam, prolixb coram Episcopo Vintoniensi, regni Cancellario,d.;O.Jam i s s s. asicruisset, post multa ultro citroque ea de re agitata,Madsordus pro haeretico demum habebatur. Qui haud quicquam eo commotus , pergere eos jussit

Domininomine; quodquicquidis eum statu re vestim , aut debacchari possem, jam dudum animo tuo decretum esse perpeti : quum sciret, nihil eos essecturos, quod non Pro identia dimina stabili destinatione iam ante Frmatum effri. Ad quod Cancellarius et Ecce, inquit, i P a ex

400쪽

et ae

Persona Christi.

ex una jam aliam pullulantem haeresin , de fatali nimirum necessitare t u si rum causa Stoicis quasi vinculis sic iniar se connexa sint, ui necesse sis Omnia ita cadere, quaecunque accidam. At Bradsordus rursum orare , ut candidb, aequamque in partem, quae dicerentur, acciperet, animumque perpenderet dicentis , non verba in alienum intor.

queret sensum. Scire pruuentiam ipsius inter Deum & hominem interesse pluri

naum. Coeco fortuna ct temerario cursu nihil fieri apud Deum , es nobis saepe ita videarur Se non aliter hic loqui, quam locuti sint ante eum soli in Actiae, his verbis conquerentes apud Dominum d Convenerunt enim vere ad

versus sanctum filium tuum Jesum, querit unxisti, Herodes & Pontius Pilatus, cunigentibus & populis Israel, ad faciendum

quaecunque manus tua &consilium tuum prius decreverunt fieri &c. Continuo Can.

cellarim excommunicationis adversiss eum sen

tentiam scripto comprehensam Perlegit , Fox. pag 83- De Persona Christi nihil nostris obiicere poterant, quod tyrannidem illorum & cru delitatem sustentaret: Nisi qubd πιλία αcorporis Christi contra Pontificios Missa ticos fuit profliganda. Id quod factum est per Nicolaum Scheter um, FOX. pag. S O