장음표시 사용
421쪽
' Histori Eccles.Sec. XVI. Pars V. 'opusculum de Sacramento , cujus lectio aliis communicata, presentissimum diser,men, necemque polim illi creavit, Fox. pag. Ia9. Hic ad eXamen vocatus , ita de Coena Domini dis eruit, ut ex Ant,quitate Augustinum S cir sistomum vindi carit, Ib. pag. i 33. & cur Trans substanti tioni subscribere noluerit , rationes ali quot reddiderit. Prima erat, quod nec
Scriptura nec rarione niteretur. Secunda,
quod nollet admittere, ut Ecclesia novos fidei articulos conderet. Tertia, qubd in Sacerdotum Britannicorum gratiam, Caeteros per Germaniam, Helvetiam &c. damnare nollet. Ib. Iῖ s. Andreas meum ab Episcopo rogatus, an crederet, realiter e corpiu Christi, quod ex Maria virgine natum esset; negavit se ita credere , quod Christus, dicentibus et Ecce hie est Christin, ecce illic es Christiu, fidem non esse temere adhibendam , nega let; Ib.pag. I a 6. Ioannes Lamberius, Londini an. Chr. i s s 8. exustus, argumenta conira Transsubstantiationem colligit decem , partim e Scripturis, partime communi ratione, partim denique eX DEI
ri desumtar I'raevalida fuisse , robustaeque authoritatis, illi qui negotio interfuerunt , inficiari non poterant. Tria commemorat Foxm , pag. IV. Primum erat
422쪽
CAr ac De caus Refor. adjuv.seu sociis. peritum a pari. Si, inquiebat, verba: Hic
calix novum Testamentum est; nec vinum, ηα calicem murani cortoraliter in N. Testamentum e Pari ratione, verba de pane d cita, panem in corpus vertere,non est e consentaneum..s
ς-dis, quod naturali corpori non competat, ut duobus sit simul locis. Tmia,qubdeorpori naturali suae conveniant formae,
conditiones & accidentia. , Iam vero cum in Sacramento nutu sit corporis Christi qualitas, ' lia quantitas, nusia conditio, nullum denique Ve levissimum quidem carnis evidens vestigium, quis non videt igitur ira sub antiarum illuucorpus in Sacramento non contineri' Coni que gumentando. Panis quacunque propria sunt tandisiones,signa ct accidentia adesse in Sacramento hoc cernimus. uua alioquin citra Damsiubstantiam constare non fossentri ib.pag. IAT, secutae postea aliquot cum Cranmero Asechiepiscopo , Ton L. Dunelmensi, Suus MLondinensi Epistopis, de hac Transsuu- stantiatione ejusdem disputatio , ubi &jllud constanter defendit, nullum esse Scrii tura evidentem locum, ubi Christus velle se aliquando corpus Dum in panem mutare prosteatur oratione se natura Fromtas expedite se rit; A. I s i. Anna Ashma, nobilissimo genere nata matrona, de hac etiam materi
423쪽
Histor. Eccles. Sec.XVI.Pars .ritatem provocaVit , Ib pag. I 89. quid veri, ex Sacris hauserit literis, amico postea cuidam plenius ipsa eXposuit: Celebrari nempe in Coena Domini morais christi salutifera ρινημοί-ον, Ib.pag. I92. Id quod publica etiam deinceps consessione ita paucis eX- pressit: In Sacramento hoc corporis O sangus ηMspectandus est musti quidam Symbolimus
grataei commemorationis Sacramentum , quos mulo Ah conjungimur, ct Ubiinter no etper mutuam Christian que eommunionem. n. p.ro . Illustrissima Anna Graiam hunc quoque cruentum campum disputatorium, a Fec namo vocata, solidissime omnia S phistae elisit tela. Primum adversarii argu--entum erat: Annon Christi expressa sunt veri Accipite, edite, hoc est corpus meum Zi Ad qua Lar Christum ita dixiste , negari non potest. At ii tantopere externam faciem Verborum spectare, ac urgere Velimus, dicit idem alibi : Egosum vitis, egosumo Hum. Secundum argumentum petitum erat,
ab Omnipotentia Dei, quae miracula patrare facile posset. Fateor, inquit illa ,si miraculum tum illi in coena exhibere tibuisset: sed nihil hujmmodi id temporis decrevit facere: tantum id potuit, corporis sanguinis in cruce pro
eccatu mureniu communionem imFendere. G- hoc μnum mihi restondevi velim, ubi
424쪽
CAP. I .de caus Reformat adjuv.seu sociis. a s: nam Christus tum erat, cum hac Homer: Accipite,edite, hoc est corpus meum Z Annon mensiae una cum suis accubuit unus Θ Necdum enim mortem, ante alteram lucem, oppetierat. Age, quid accepit ergo aliud
nisi panem quid fregit nisi panem Z quid porro dedit nisi panem Z Quod ita accepit d fregit: Quod fregit, dedit: quod dedit,
id illi manducabant. Atqui interim toto roc tempore una cum illis mensis intersuit , praesensque a discipulis cernebatur, aut ipsi egregili profectb fallebantur. Tertium argumentum,ab Ecclesia consensu Fectanamus urgebat. Ad quod fortissima H ruina: Fides me olidissimis divina Scripturairmamemis,nequaquam Ecclesia innititur. Ba
raim si vera oe genuina sit Ecclesia, se se s
omnia ad certissimos verbi disini gnomones exirilis : non autem contra, ad hujub placita verbum Dei accommodandum es, nec fides mea. Id pa 3 s. Hopersu tum ex primis inmtutionis verbis, a Paulo illustratis, transsubstantiationem ; tum ex assertione Apostolica:
Quem oportet calumsuscipere, inque ad rempus restaurationis omnium , mλ- - coryOris
Christi,solid. contra clerum Pontificium, confutavit, Id. pag. 286. & ; i O. cum Hau - verba Christi identidem ingeminarentur, protinus ille, non omnia secundum ib
425쪽
as Hist.Eccl.Sec. XVLPars V. teram intelligenda , appositis ostendit Gxemplis, Id pag. ss. Bra ordi conflictus,
qui materiam de cinna μαιαφως , πιφαIκως expendit, in compendio hoc
Theologiae Martyrologicae minime imme mores esse debemus. Quaesivit ex eo Epscopiu uentoniensis, regni Cancellarius. Annon negasti corporis in Sacramento praesentiam ZBra . Nunquam negavi,nec docui unquam aliud, quin Christi corpus es sanguis , tam adsit sidei percipientium, quam panis ipse, O vinum non abest ab ore eorum,
qui communicant. Cancell. At non eredis compin oe sanguinem Christi natura ac re i a subpanis O vini formis adesse ' Bradsord. Credo prasentcm adesse Christum ei, recte mysteriis
communicantium: Caeterum vero, quod ad Transsubstantiationem attinet; equidem nequaquam eam me Credere confiteor. Non
nego praesentem quidem adesse illum fidei cujusque rite percipientis 3 caeterum vel in pane includi illum , vel panem in con pus transsubstantiari,id Vero pernego. Vigorensis Episcopuι : Si includi negas , quo pacto igitur adesse illum fateris praesentem cria . Nempe verb fides mea id sitis novit, at lingua tamen id satis explica re non novit.Hic inter Doctores qui saepius ad dicendum consurgebant, tumultuaria
426쪽
. CAp. i. de caus Reformat. adjuv.seu si ijs. ssententiarum collisio consecuta est, ocva-lrietas, quorum hoc ille, alius aliud ingeminabat et canceliariis identidem Luthe, ros, Zuinglios, Oecolampadios in ore habere et Ara ordira interim i emper in hoc uno, ceu Circulo se continebat, Christum ψdesse quidem fide percipienti , inclusionem
amen aut Transsubstantiationem ibi nustam mise confirmans e Sed Doctoribus satisfieri hac responsione non potuit. Caepit ibi
alim siclicitari Disivm : Impii an verum Christi corpus participent , an minuStvuod cum negaret ille: Cancelgamim , prolixa ibi ac verbosa oratione docere voluit, quemadmodumChristus nulla ratione praesens adesse posset, nisi ab impiis etiam pem riperetur. At Bra Ordin pauci stimis verbis omnes orationis illius nervos facile amputavit. Siquidem, ajt, gratia illic divina tuae celsitudini praesens offertur, tametas minimE abs Tu quidem illa recipiatur. . Nςς quaquam igitur receptio ut ipse af 'sfrmaso Christum ibi praesentem et sed graua, Veritas, ac potentia DEI facit, quibus rebus impii destituuntur omnes , qui fide vacant. Rogatque: Bra uiam Canceli 'Rm, ne, quae conjunxit Deus , ipse disjungere ac separare velit. Siquidem ille haec omnia conjunxit pariter : Accipite,
427쪽
as , Hist.Εces Sec.XVI.Pars V. manducate , hoc est corpus meum. Non ita ait: Assicite, accinite, hoc est corpus meum Oc. Cum vero Cancestarius postea negasset , ullum essse mandatum Christi in hoc Sacramento , aut in ulla illius ullum praeceptum
haberi; cur ergo, rogat Bra ordis, omneSobligatis mortales rationis capaces, ut , Sacramentum semel quot annis suscipiant ZId pag. 8r. Idem etiam Contra antiquit.
um Canonis Missatici, & elevationem prindenter disseruit. Et quanquam de ambiguis Doctorum sensibus velitandi nec te pus nec squalidum carceris locum ferre, modest. ssignificaret; Ib. pag. 94. Cum tamen duo ipsum Theologi Hispani ad rirentur , abundE satis, ex Augustino SChrysostomo, sibi ne quidem destituto su sidiis librariis , haerere aquam demonstravit, Laep. FOO. Dignum cumprimis Brad- surdi ad Vuestonum est scriptum, quod p steritati commendetur, ubi non modi, rationibus solidissimis Transsubstantiationis portentum evertit; sed etiam objectiones ex antiquitate structas doctissimE solvit.
Compendium habet Foxus pag. so I. Contra intentionem Sacerdotalem pugnandi amplus satis apertus fuit campus Nicolao Scheter o ab Archidiacono Harpsfeldo;
Ibid.panso . In qua etiam disputatione sorti
428쪽
Am de caussR Armat. adiuv. seu socijs. sortiter Scherer m institit, eundUmque de utroque Symbolo Sacramentali esse sen- sum,ita probavit: Si verbis : Hoc est corpus
p meum, panis mutetuin in corpuου, tunc verbis:
Hie calix sanguis meus est, necesse est conve ti eaticem in hanguinem Christi. Sed & R i benis Smihus , cum idem Alchidiaconus
illi objiceret, panem esse corpus Christi,
vinum autem sanguinis repraesentare eis sionem, ostendit, non pone heic ictum habere elenchum parium. Neque enim vinum sis fusi sanguinis repromtationem gerere ; sed or panem, dicente Servatore et QuotaeS- cumque hoc seceritis, in mei commemor,tionem facite. Paulum etiam mortis Dominicae annunciationem haud minus in pane, quam calice consiluere , verbis diserati : Quoties-eunque ederitis de hoc pane, & de hoc
calice biberitis, mortem Domini annuncia. bitis , donec veniat. Cum H otio objiceretur, I . Arspicuitas verbo, um , hoc est corpus meum ; respondit: Non nego expressa Chrilii verba in Sacramento; sed id as Ermo, non crasis. eadem haC. nec secus , quam Sacramentaliter & spiritualiter aCCipienda esse , juxta expressam Christi cleclarationem , docentis , haec Sacra meriti verba , quae Capersiaitae juxta cur inem Iiterae quos nunc Papitiarum fili. R ii ,
429쪽
Histor. cles Sec. XVi. Pars V. imitantur) intelligebant; Spiritualiter ac cipi oportere,non carnaliter, quomodo isti crassissim. somniant, haud satis adverten tes Christi in hunc locum explicatione tum nec institutionem observantes illius :quin nec usum Apostolorum ac primitiva Ecclesiae insequentes, qui hunc carnalem praesentiae modum prorsus ignorabant.
r. At christus Johannis cap VI. promisit,fcorpus in Sacramento datur umese, rnquiens .
Panis , quem ego dabo, caro mea est. R. Johannes,hoc loco id vult, nempe , ut limmanitas , Christi, qua nostrae redemtionis causa,est circumdatus , panis sit vitae, quo corpora nostra simul & animae nostrae ad vitam aeternam saginantur. Huius itaque mysticae saginae panis hic Sacramentarius una est repraesentatio, & essicax cohabita. tio erga omnes, qui in mortem Christi crodunt : Atque, ut ait C bristus, soli.6. Ego
pum panis , qui de caelo descendi; at idem tamen nec materia , nec natura ipsa panis dicendus ef7. Consimiliter panis est caro eiu , nequa
quam natura aut substantia , sed significati σι ac gratia, in Sacramento scilicet. e t Deus est omni sens . cui non est
dissicile sese in tapetiis, nedum in pane, si velit, statuere. R. Quod ad omnipoten ltiam divinam attinet , id cum Propheta
430쪽
CAp. l . se cavs.lcessirmat. adjuv.seu sociis. as9 Davide profiteor: Dem quacunque voluit J cit , in calo O in terra. At vult tamen illa
nihil, nisi quod verbo congruit ipsius. Est enim blasphema vox Episcopi Londinensis, qua modo ajebat, Dominum posse rape tum fieri, Nam, ut vetustissimi docent scriptores: Non potest DEus facere, quae sunt naturae suae contraria. Quum. nihil sit naturae ipsius repugnantius, quam ut Deus peristroma fiat. Est enim illud creatura , DEus vero Creator. Jam autem Creator nullo modo esse potest creatu-
, 'x. pag s 77. Sed & insequentibus, de praesentia corporis chriai, Missa significatis is O Origine , absurditat,bira Transsub mmitionis , incertitudine huius doctrina , qua,
quid particula Hoc designet, ipsi ignorant; busta argumenti ab Omnipotentia petiti, ita docib& fusE differuit Iustomu, ut unus hic TheoIogus Martyr multorum ioco esse possit: Praesertim p. s' s. s 98.6OI.6 I a. cic. ubi cumprimis Consopo ejus de praesentia corporis Christi , pag.6as. notanda
Agnosco, inquit, sicut restatus sim , realem ρ simiam in legitima Sacramenti administrat one eaea nos, qui dignaside , atque m piar esit, manducam , per Spiritu Dei. Et paulo post : Neque enim in Sacramento ita realem consti tuo praesentiam , per Transtubsumiari