장음표시 사용
401쪽
i cAp. I. De caus. Resor. adjuv. seu socijs. J ars primarium iere certamen fuit de Ecelsa, ed quod ipsi Martyres, teste Fit potio,apud' pag. s s s. reliqua solebant re&rre. Ei quirim I. de authoritate eiu ,σή quoio x Eeel nem an is authori in Ecclesia supra Scripturam, D. , supra am Martyrum Verbis respondimus. a. de Roberium Guverum addimus. Rogatus enim 'μthq
ille qui sciret verbum D nisi monstrame docente Ecclisi a Z regessit. Praemonstrare quidem Ecclesiam verbum DEI, quod sit, neque tamen sequi, Ecclesiam esse supra verbum Dei. Perinde enim est, ac si quis argutaretur. Iohannes Baptista Christum imdicat populo. Est igitur Iohannes supra Chriastrum, aut signorant forte cuidam,qui nam Rex sit, Regem commonstrem , doce que,ut sciat, antro inmme supra Regem esse dixeris 'Cancellarius ad haec , cum se non disputandi eb gratia venisse diceret, argumentum in medio reliquit, mutusque discessit. Fox. p. s 6. Ahannes Bra ordus & ipse Martyri Anglus, Londini an. Chr. Is s s. exustus,r0gatus ab Eboracensi , . quo pacto verbum
DEI cognosseret , nis monstrante docente que
Ecclesia ' Respondit: Equidem non inficior, Ecclesiam haud mediocrem pristare usum ad Scripturae cognitionem: Quemadmodum mulier Samaritanae nonnihil P attu-
402쪽
attulit civibus suis adjumenti ad docendum Chritium. Verum simulatque ipsi coram sunt oculis contemplati, ac loquem tem auscultaverunt , in notitiam illius provecti sunt, & crediderunt jam non ob mulieris verba , sed ipsius sermone suisque oculis persuasi ; ita & Ecclesia velut indicis vice functa, hactenus nobis conducit , ut praemonstrata , indicataque vera Scripturae lectione, postea fidem hinc adiripiamus, non quod Ecclesia ita pronun
ciat ; sed quod ipsi scimus esse verbum
DEi, fidem ei accommodantes; I .p. 24 a. De Opite Ecclesiae. Prolixa extat disputatio Iohannes Rogeris,cum Cancellario
Episcopi Vuintoniensis , ubi ostendit d, aa. Januarii, i s 3 s ) nonnisi unicum caput Ecclesiae esse , &quo sensu Henrico VIJl. axioma illud tributum fuerit ; x. p. a
Christum non esse caput Ecclcsiae Romanae, ex eo probaVit Hauxus quod humanas illa potius traditiones, quam divinam audiret vocem , up. 47. Christum , qui omnia implet,non opus habere capite Vicario , contra Monachum docuit PetriuScrisia, r. in Eccles .gest.l.VIII.p.2s r. PMpam non esse caput Ecclesiae, sed Antichristum, aperth fassus est Dioni im Ruoquinus, Isid.pag. r. quae & aliorum, ad quaestio
403쪽
CAp. l .de caus. Reformata adjuv.seu sociis.
nem, an Papa sit caput Ecclesiae, fuit rosponsio,Id. pag. 3aῖ. 1 3. S a ct de Giholici mo vero Ecclesia, multa occurrunt colloquia & certamina. Planus & perspicuus hic fuitFumim,qui & palam fecit, Ecclesiam Catholica cum Romana non esse eandem; & eam demum fidem esse Catholicam, quae de pra tibis, prater, tu, ct futuris diseretur, quae Augustini comtra Donatistas sententia,ne a prassentibus quidem negari poterat Papistis, Fox.p. sD. Quin& illud memorabile est, Filpotium, aliis argumentis, clesiam Romanam non esse Catholicam, probare jussum, duo in medium attulisse,quae etiamnum primaria censeri possimi. Primum est,qubd non sit is postolica, utpote quae tam latis 1la cita πωσων ab ejus diuideat vestigiis, tum indoctrina,
tum in Sacramentorum etiam usu. AD rum , qubd universitatis seu Catholici iratio ei non competat. Nam, cum, inquit, Mundus in tres secetur partes, Asiam , Hyricam ct Europam , Christum aque ae nos i protentes, priores illa nunquam has fenus Ro-lmana Gelela partes secuta sunt. Ex quo efficitur indem Ecclesia huius universalem neque esse, neque unquam extitisse. Id quia O Hι- Horia Ecelsastica scriptores ari ac uno omnes consensu restantur. Deinde O hac ipsa tem-
404쪽
pora idem hoc quod dico abunae comprobant. Nam adhanc ipsam mox dumGrie Asiam O Uicana cum Romana non concinis. Quid, quodo maxima Europa pars eidem repugnat Puta Germania , regnum Dacorum, Polonia, Galba
lucusenta pars, Anglia, Zelandia. Vnde facile argui potest , Grisam vestram univer lem non exsere. Pleniorem hujus argumenti demonstrationem, de Orientalibus Ecclesius, habet Topographia nostra Gessi mea ; Europaeis vero Clariss. D.Chanuetis Europe Vnante,pag. Is o. Sc. quo tamen nomine frustra dicam ei impegit Gasi sim in Diario eruditorum, n hujus anni V. de quo idem Lcit.p. 3 i a. Extat & aliud Elpobti certamen contra Christoforssinum, quot evicit , verba Cypriani t Ad Romanos autem , quorum fides Apostolo praedicante laudata est, non potest accedere perfidia Lli ldiernae Ecclesiae Romanae Catholicisimo non patrocinari. Proprie enim de illis hoc loco agi, qui tum sua tempestate R mae fideles essent , quique doctrinam D. Pauli constanter,quam ob eo acceperant, retinebant ,& quam ille literis suis per ombem dimissis, testatam fecerit. Ad tales itaque, quorum fides,praedicante Aposto. lo, laudata est, non potest accedere perfi
405쪽
mihi probabilis, frim hanc Romana Ecclesiae, eandem hac tempestate esse, quam tum in K manu praedisabat Hostilus , fateor una et obuescum ct euo C priano, perfidiam in eos cadere non pulso ; l b.pag.6I O. Eadem dexteribtate etiam elusit, quae eX Irenaeo, Eusebio,&aliis de praerogativis Ecclesiue Romanae affserebantur , ea cumprimis , quae ex Atha nasio , Concilio adeoque Niceno patroci nari sibi existimabant, pag. s s6. &c. Comser examen Roberii Smyila, erudith de C tholica Ecclesia disserentis , pag6 Is. 3 cFi uri . definitionem Ecclesiae Catholicae, pag.6aQ- nolis Tecusia, alii quidem κοις micα-
vocem Domini, verbum DEI, urg bant. Illustrissima Graja,fides mea , inquit,9lidi mi, divina Scripturae fundamentis , nequaqua- Ecclesia innititur. .Ea enim si vera
2 genuisa sit Ecclesia, se suas Omnia ad ce
tismos orari divini gnomones exigis: non a tem contra , ad hujus placita verbum Dei a commodandum esse , nec sides mea. An idea
Ecclesiasdam , tum antiquitatis causat FoX. pag. 23 s. Probat deinde ex sola inutilitione Symbolorum Coenae Dominicae, Ro- Raanam Ecclesiam non esse veram Ecclesiam; quo argumento postea usus etiam fuit Bracor , pag. 48 s- qui, in eadem P s Occu-
406쪽
occupatus palaestra docis monstravit, non alibi Christum, quam in verbo suo osteti dendum & quaerendum; ib.pag. 87. Ad visebilitarem & splendorem Ecclesiae accedimus Cum ex Bra ordo Harpsseldius quaereret: Age dic igitur mihi, Ecclesia semper ne fuerit,annon 8 Respondit Bradsordus:
de adeo ab initis rerum conditarum , semper
que futura est. Instanti Harpsfeldio', ut diceret , esset ne Ecclesia haec visibili, nec ne, regessit: Fateor esse e La tamen secui Christin ipse fuit apud homines visibilu r Non juxta externam aliquam mundi pompam , nubios prae se ferens omnino humanae gloriae radios. Itaque si Ecclesiam contemplari volumus visibilem , tales nobis sunt induendi oculi, qualibus Christus , hic dum viveret, aspectari a bonis solebat. Nam ut Eva ejusdem cum Adamo particeps substantiae fuit, non aliter&Ecclesia communem habet cum Christo substantiam: Earo de carne ejus, os de ossibus Sponssui, sicut a Paulo Ephes s. docemur. Quapropter ut Christus hic visibilis atque a- peciabilis, spectantium oculis pro Christo agnoscebatur, nimirum ex Verbo eum, non per aspectum metientibus,pari ratione& Ecclesiam ipsius in terris visibilem , a- .ectabilemque dixerim. HarpisL Non hic
407쪽
CAP. i .de caus Remrmat.adjuv.seus csis. hic veni in praesentia disputaturus : Itaque pergo, &caetera, quae volebam, persequi. Quaeso ego te, Ecclesia haec annon constat collecta hominum multitudine. Brad.
Haud equidem negabo tibi. Quamvis hic latet tinguis in herba , juxta Poeticam parcemiam. Video enim subesse in quoestione hac nescio quid fraudis capti ta . Quaeso vicissim & ego te et Tempore Helia,
O Mosis, quo tempore,commorante i o in momie, populus Aaronicvi vitulor consatiles adoravit ; ubi erat, aut qua rum erat visibilis credentium multitudo. Harpsset Video te hominem non crassissim esse naris': sed sime tammen ut pergam. Quid ais Θ Ecclesia haec, annon penes se habet verbi administrationem Θ Bradf. Longa circuitione tempuSteris , ut aliqud tandem pervenias. Suerbi Ministerio puram Evangelii prolapsionem intelligas , assentior, alioqui vembi hoc Ministerium persaepe, ut scis, persecutione impeditur. Harpinei. Nam ita quidem sentio. Sed dic porro,annon Sacramentorum quoque habet administrastionem Ecclesia ZBrad. Habere fateor; sechorum quoque administrationem saepe interturbat persecutio. Verum , ut ratio
nem omnem consilii tui praecidam acque enervem Scio enim Socraticae istae ro
408쪽
α,6 Histor Eccles.Sec. XVl.Pars V gationes quo tendant,) Haereticorum Ecclesiae, si baptismum haberent, ejusque usum Sacramenti frequentarent' in baptizandis Christianis , sicut olim Cypriani temporibus factum legimus : non negabis Opinor ,. baptismum eorum hunc nihilomi nus baptisinum esse, qui etiam iterari non debeat. Haecque Bra ordin eorum , qui interfuerunt, causa , anticipavit, quo in telligerent Paptisticam Ecclesiam, etsi Baptismi administrationem sibi usurparet in baptigandis Ctiristianis, nihilo tamen magis propterea Veram censenduin esse Eccleuam, Id pag 8. pag. 9 Cum pete rei ex eodem Era ordo Chicestrensis, ubi Ecclesia haec, cujus doctrinam ille tam libenter amplecteretur, fuisset ante annos ' o. respondit Bradsordus 2 Dicam equisdem, vel : ipsi potius. vobismei dicetis, si id mihi unum re sponderitis, ubi nam Helia te Gom fuerit Ecclesia tum, cum diceret Helias inse re lictum fuisse solum ' Chlcest. Hac nulla sane, ponsio est. Brad. Ita nedicis ' Grum enimvero hac praestantia vestra disium velim. Si nobis udem nune essent oculi , quibus Q tum Ecelsa terni potuisset , haudita nunc responsi nem hanc nullam ese diceretis. Qubd si vero vobisEcclesia haec conspicu. non pateat 'n
causa est non ipsa Ecclesiae obscuritas,quae
409쪽
CAP. I. de caus Reformat.adj- seu sociis. t 237 conspici non possit, sed oculi vestri glauc
male aliquo vitiati, qui eam cernere nequeam,
Chiceit. Nae tu fasieris plurimum in hac de
iisteris oenova Ecclesiae collatione. Eboracens.
Recte quidem abs te dictum D. Chi strensis: Sic enim Christum audimus dicentem o AEdificabo Ecclesiam meam: non autem aedifi- . Bradf. Cur hanc, inter utramque Ecclesiam, collationem faciam Iogunt me Perei ve ρέ , qui similiter tempora priora cum posteriori componens, fuisse dicit inter Iudaeos Pseudo emptitas, qui pro veris Prophetis se gerentra, imponebant simplicibus e Da ct post eum exor, i ros, qui raso nomine sepro Evangelicis din risin venditabunt', quum futuri sint errorum Metistri. Porro quod ad futurum tempUS aedilicandae Ecclesiae attinet, non hinc constit ei, opinor, aetumentum , quasi nulla fuerisqvie Christram Ecclesia r quin hoc potius costi- , nultam esse Ecclesia Archiloctationem Vis operante illa: Alioqum rigat quidem Pami η , rigat Apodo , sed incrementum nemo dat,
si Domini. Et quia valde hoc captim in nostris erat ; opportunum Vero asversariis videbatur argumentum ab evndentia ρο mis ditate Ecclesita petitum, hinc sectum , ut vehementius etiam inquisit res instarent, tum maxime , quando sibi cum illiteratis negotium esse existimarunt. Hinc
410쪽
quo vix crudelior fuit annus) Robertum Smihum, pictorem examinaturus, ab hoc capite initium fecit. Primum, rogat Episcopus, de Ecclesia Catholica quid sentis,
an ultam in remis esseJudicas ' Smyth. Maxime vero Ecclesiam existere Catholicam ,seu carum fidelium , quam Apostoliti fundatam esse testatur supem Apostolos oe Prophetas , i o angulari lapide Iesu Christi: qua Ecclesia ubique
in dictis factisque omnibus verbo Deι unice innitur, ejmque per omnia authoritate utitur , μυ qua nihil possit ilia, nec debet etiam ; cuj , Ecclesia ct ipse membrum esse fer gratiam certo novi, ctprofiteor. Episc. Scis ,si quiae me offendaι fratrum , qui omnibus frustra rotat modis, reconciliari se non patitur, Oximum esse, ut Eulsa dicatur. Jam si ejusmodi sic Ecclesia vestra, ubi tandem eam reperiam, ut ad eam, si quando opus sit, confugiam. Wh. Imo, constat in Actis Apostolicis, tum, cum tyrannis Episcoporum serocius ilin Christi Ecclesiam apud Judaeos gras a retur , coactos temporum iniquitate fratres in privatis aediculis , locisque subobscuris occultos agitasse conventus; ut ii
die fit a nostris hominibus, & tamen id nihil obstabat, quin Ecclesia esset Christi. Quod cum ita sit, quumque illi sic per pri-