장음표시 사용
31쪽
vel plura, sed in unum integrum congesta. Idem quoq; simplex alio nul-G-.Lis. lo accessorio eget, praeter Alchimiam, quae unum idemque est cum me tallorum fossore, excoctoreque. In extrahendo rei cardo vertitur, non, si is incomponendo Noscendum potius est, quid intus lateat, quam com- .. . . miscendo S addendo diuersum faciendum .Quae ibdes caligae sunt optimae t Nimirum integrae; lacerae δί sart. ae pessimae sunt. Qui squaeso uspiam tam simplex & rudis sit, ut credere audeat, unius virtutis tantum huic, tantum illi herbae naturam impertiuisse,&Medicis vobis mandasse, ut postmodum,quae distracta inessent, componeretis,&in unum cogeretia Tam accurata naturς prudentia est, ut minime opus liabuerit, vobis hac
prouinciam deserre. In vobis enim nihil quicquam situm est. Natura ipsa cilicaciter satis arcana congessit, de composuit componenda. Vos hoc unum decet, ut discatis, sciatisque, nullius uspiam momenti id este,quod μαι vos intelligitis, non idem intelligente ipsa natura. Natura Medicus est Uxim non tu . Ex ipsa oportet prodeas,non ex teipso. Componit ipsa: minimetu. Tu hoc age si item, ut expisceris, ubinam eius ossicina sit, ubi nam in. a. tutes eius depositet iaceant, & in quibus pyxidibus reperiantur: non in Mesue, non in Lumine, non in praeposito. Haec cnim praeter naturam sunt,nec in ipsis quidquam reperis. Quod enim integrum est, frangunt: -- & fractum dicunt intcgrum factum csic. An vero inique ninima me sit, quod de gradibus scribens, vestram praecise methodum non se marina
Haudquaquam xcro. Natura enim componit, non Medicus. Ideoque fraus una,vna impostura mendaciis variis cumulata deprehenditur,vbi cunque Recepta vestra adhibentur: quae tamen deinceps nisu nullo tu ri poteritis amplius nisi fiat,ut mendacium veritati praeualcat. Vtcunq; vos torqueatis, id unum obtinebitis tamen, quod coiri posita aliqua proba sint. Hoc vero scuto omnem vestram artem lucri valcatis di bacile n. Opera tot coniungere Ic congcrcrcpollitis , ut iii manu ipsu in coelum ac Vniuersam terram teneatis. Et res haec plane eadem est cum vestra Vroscopia. In qua tot, tamque varia confunditis, ut in eccilla si t,ex omnibus vos ad nimium unum diuinare. Sic in hac quoque compositione sese res habet. Et quid autem videtur vobis ξ Tria Cola ex Rcceptis vestris, ni murum Theriacae, Triferae, Mithridatici adimam &excludam: de ingredi-cntia cetera uniuersa licet centum sint, nihili 5 nauci crunt illico. Vbi hic autem vestra compositio: O coeci.
Sic ergo Philosophia mater Medicinae est, in qua natura cognosci et debet. Cognitio illa est affectuum,' aegritudinum hominis , velut finis vltimus,propter quem homo est. Et sicut impossibile est, ut quis citra naturalem cognitionem aut colores faciat,aut arbores educet: sicimpossibile
32쪽
bile quoque est, ut citra istam videre possis,quid in homine Iateat. Et nu-
ut beneficio naturae, quid nam in semine sit, pervides: sic per candent ipsum quoque hominem introspice S perscrutari debes. Et sicut Galla ac vitriolum atramentum fundunt: similiter cliam, quid in homine lateat,cognoscis. Nam omnia talia natura pandit. Et sicut quod nigrii est, citra nigrorem intelligere haudquae potes: sic aeque nec ipsos morbos.
Hoc qui nouit, quod nigrum facit: is Philosephus exstitit. Qui vero saltem nigrum videt, is nihili est, nec potest aliud quicquam, quam eo nigrore polluere & tingere. Qui vero talis, ut diximus,Philosophus cst: is rivis
iam facultatem Medicinae ingrediatur, & externum in internum con- - - uertat. Ea conuerso Medicum parit, si ex macrocosmo microcosmus fiat,eaq: ita dirigatur, ut ex ipso interiore homine nihil depromatur. Hςc iam uian .via mere seductrix es ,atq: ipsa mors. Priusquamcnim quis interiorem si 'hominem totum sine externo addi 1cat, metus est,ut satis aegrorum futu-
rum sit, qui b. considerandis a primo ad nouissimum usque Medicus perueniat. Qui enim ex homine discere satagunt, ab his requiritur, ut tam primum, quam ultimum,atque adeo uniuersos homines in conspectu suo positos habeant. Nam in omnibus hominibus omnes morbi siti sunt. In uno morbus unus rit. Iam ergo si Medicum, oportet omnium hominu Medicum este: quomodo id sciet ex uno, cx decem, excentenis 3 Cum ,
tamen praelio nihil sit, quod ad finem seu summam uniuersam extendatur Z Quod enim aliud scriptis traditum est, nisi principium saltem aci- M-a nitium ρ Et hoc ipsum tamen sine fundamento. Ideoq; mundus suppeditare hominem ac bet. Is enim homo, tui ex mundo maiori ita cognosci tur, omnes in se morbos habet, tam defunctorum, quam adhuc nascen. m. M. dorum. Ideoque ex homine parta scientia imperfecta cit: nec enim fine, nec fundamentum habet: &qui de ea testantur euentus, sunt claudicatio, distortio,corruptio oc mortificatio. Haec pollunt Medici, qui ex homine discunt: hoc tenent. Nin cnim exterior homo in te situs & exploratus habeatur, nihil certe nisi experimentator eris,hoc est,qui spe Cucn- rituali& ambigua exspectatione alaris. An veroDoctorum, an latronum
est,ista taliter discere i Ruiuis enim probus lector secum cxpendat, an placuerit Deo per sicariam huiusmodi scientiam,& pervestigatione hi
mano generi impertire Medicinam,an minus Z Nam reuera id Dei consilium nunquam fuit. Foras ergo illud tam nocens disciplinae praeludium, aut experimentum. Qui enim a Deo hoc fine conditi sunt, ut vitam se uent reddantque: hi illam eripiunt x expilant. Et fas sit obsecro,nos per tales probationes & carnificinas magistros creari vel Doctores Z Ita nimirum inclius cum humano genere actum esset,si plane nullaaDeo Me-
33쪽
incina creata suis Ict. Peristas enim experimentationes plures interimidia δεα oporteret,quam a Doctoribus uniuersis refici ac seruari possent. Hac ita que cle caussa Deus Philosephiam nobis proposuit, ut ex ipsa docti de scin Ciates nasceremur, & magiiterium ctiam cxtra ipsum hominem facer mus. Illa enim non occidit, non interimit. Sed haec talia apud vos locu in impetrare non queunt: sed hortatibus sanis crastiis obstat subinde Be nisinus. Vestram ipsam conscientiam iudicem statuo,an non omne propositum vestrum ac molimen in errore ac ambiguitate mera versetur Et nisi Deus aegros seruaret, quis superstes vivus maneret sicut hanc Dei bonitatem &misericordiam ipsi quoq; merito admiraminit . aia ,. Porro a. Anatomia e terioris hominis Medico usq; adeo totaliter x . mi oti persccte incorporata cile debet,ut ne minimum quidem in capite pilii, - ά . nullurn in corpore porum sciat, quem antea non decies foris seu in exte--,quam riore homine & inuenerit, & euidentisti me cognouerit. Nam ex hac A- natomia ars quoque Reccptorum nascitur, ita ut membrum cum membro, arcanum cum arcano, dc morbus cum morbo conscratur & iungatur. Nemus entinac rhombus omnis in hoc latet,non in numero, primi,
secundi,vel tertii gradus. Membrum ad membrii aestimetur: dc sic morbus ac arcanum coniungentur. Hoc modo natura vult ipsam Medicina tractari,nona. pro more impostorum. Vnde enim lascientia emersit
calor, frigus, humiditas, ac siccitas morbos parianti de quod cosdem iidem iuxta etiam sanent Quid est quod siccitas exsiccati Quid exsi
catio ea est aliud, luam quod humiditas a loco uno in alium traiiciatur' sic enim Sol lanam exsiccat: cuius quidem humi ditas non in nihilum abit,sed ex eo loco in alium traiicitur. Quomodo frigus a calore auso turaliter, quam quod salicio pondere minore illud inaneati Adde,quod causae eae quoquc expcndendae sint, ut quod icmpus concernat,idem . quoque scientiain Medicinae attineat. Iam ergo aestimate ipsi,quopacto, , cum Philosephiae tantopere u cui sitis, iastrae Medicinae scientia inve ritate subsistere queat: Non inficior cedem, 'numquodlibet harum r
rum naturam requirere. Id vcro Medicina non est, non etiam arcana:
sed quidnam cst,quod ex homine loquituri Quid ex oculis videt i Quid est quod in aurib.auditi An frigus, an calor Immiorum uultu est. Quod ii autem vel calida, vel frigida, vel humida, vel sicca sinat, vidi haec 'visum attinenti sic ipiam aequaliter Medicinam quoque on dccario
inνη portet, ut necfrigus,nec calor cum visu coni ungatur: sed velut visus est arcanu in oculorum , sic vicissim arcana se habent ad oculos, resalias Ideoq; bono semperiare membririn membro adhibendum ego iubeo Hiccnt cars Medica condita est. Sic in arcanis ledici Puariauacoro astu
34쪽
situm est. Calor n. ealor manet, & stigiis frigus: nec se consumi patiun 'tur. Aqua manet aqua: ignis ignis: siquidem Elementa fixa sunt. Et fixa lixc natura noridum considerata est, quod humiditas suam fixam Digi
ditatem habeat: voluntque cum hac morbum calidum expellere, cum tamemnorbus ia ullus in Digore, aut calore fixus sit,ac fixum cum non fixo omnino contrarium esse debeat. Hi nc ergo fundamentum statutumeli, Contrarit ac tranas curari, occst, frigida calidis pelli. Hoc oppido fallum est, nec in Medicina via quam verum exstitit. Sic quinimo se res habet: Arcanum est uno is sorbus sanitariesicontrarius. H. ec duo iam se in- ritui cum expellunt, uno in alterum agente. Haec illa sunt contraria,quae se lmutuo expellunt: ac unum continenter alterum ipsa morte elicit, contrari sui nihil reliquum maneat: quae totalis abolitio in Digore & calore non accidit. Artiticium expulsionis cst denuo non reuerti.Vbi vero avri quam aut hyems,aut aestas ita cxpulsa est, ut non redierit : Nune, nulliabi. Ideoque illa de motu saltem,de natura toporis testantur, non de motabis. Aliud morbus est: aliud ipsa sunt Elementa. Elementa non aegrescunt: sed aegrum fit corpus. Sic Scorpio scorpione curat,&Realgarsu um Realgu, Mercurius suum Mercurium, Melissa suam Melissam, cor vis suum cor, plensitum splenem, pulmo suum pulmonem; non corporci, v non splen vaccae non pulmo caprae, sed membrum membrum magni &interioris simul hominis sanat. Sed ne aequo diutius auditores meos detineam : in genere ipsos admonitos velim,vi magnum primo hominem cognoscere studeant,&per hunc postea ct interiorem: nec tenacre fident dent & palmam verbis ac doctrinae pri ceptorum suorum,qui sibimet ipsi subinde victoriam ita de cernunt, ut aliqd etiam veritatis ac iuris supersi uum habeant, nec caussa iavlla cadere possint. Hoc vero praeiudicium vos nihil moueat. Oculos ad
opera ipsorum aduertite: ex ipsis,quales sint, propius diiudicabitis. Quid
vero vos docere polluat, qui se ubi uis turpiter dant,&in mendaciis publice multoties deprehendantur Z conuincantur Z An vero vos in magnificos Doctores promoueant, aut magistros creent illi,qui nullius unc momenti & dignitatis fuerunt ipsi met Z Et serio vobis hoc insigitur ope- mis;
ribus credite , non verbis. Verba, res inanes sunt opera autem testantur de suo magi stro. Ego etiam quae scribo ipsemet , obsecro vos legi
te, euoluite,& diligenter trutinate: non vel cum inuidia, vel cum con- tenuit vel cum irrisu. . Nam per quae iam vobis despicatui sunt: eadem vobis ipsi met tandem in summum contemtum ac contumeliam ve gent. Et fi omnino vobis sententia stat, auditores agere : tunc obse
cro distite, & parti utriquc auscultate, deoque quod bonum dc utile est
35쪽
seligite &retinete. Nam si a vobis non quotidie ruminentur illa, quae tramis, ab do: unde quaeso fundamentum Medicinae sol idum vobis accedere quo. 'η- at Z Id caim agendum cst, ut microcolinum in cxterna Natura scdulo ae ' ' curiose cognoscatis &ediscatis: in qua quidem mira &secretissima a cana, quae in homine condita sint, comprehcndetis&obseruabitis. Id vero faciatis non in meam gratiam , sed in s lutem aegroruin ,& laudem Dei. Quis enim unquam is fuit, qui hominem ut hominem sibi propo- sim Z In ipso facultates omnes exccecatae sunt: nec illum quisquam nouit. Et hinc nihil nisi noxa deperditio emergit.Theologi certe admodupusillanimes futuri sint, si tales Medici fierent. Ita reconsulti quoq , quantopere saperent,facile animaduerteret, sirad erumperet. Similiter & alii. Horum omnium caulla est,quod ipse homo proponitur: quem tame n maga mo rccte scru tari ac cognoscere satagit. Metallum enim in aqua & in te ra,d in acre,& in igne nabetis. Habetis quadruplicem Mercurium,qua . druplicem Betonicam,quadruplicem Tereniabin, quadruplicem Amothistum. Et horum uniuersorum discrimen aliud non est,quam sella forma. Sic quadruplex ctiam Chelidoniacit, S: quadruplex orizon. Haec autem non alia sunt,quam in ipso homine. Quadrupliciter enim is con ditus est,&approbe formatus In hac formatione sita est Medici ici entia arsque,& ipsum arcanum. Ad lianc se componet & di riget,nec ad quan cunque erotcssionem aliam, cum his non quadrantem S convcmente. Hisce emo clictis primum Medicinae fanda mentiun indicatum volumus,idque iusticienter : nimirum quod sine Philosophia ista Medicus nullus consistat: sed qui ea carent, meri postores sint,velut muscus.
V od si iam hominem se u nil um compositione.
suam aquolibet Medico totum proponi Oporreat ac ' considerati: scire vos conuenit in limc secundo funda mento Astronomiae,quae Phaloitaphiae, per quambo i mo cognoscitur,pars superiorcst, quo pacto corpora illaintelligi debeant vestra insit perior cctiam ituri
36쪽
non a itaque sundamentum iecundum est, hominis parte duas complexa, cius nimirum aerem,& ignem. Ita enim& Philosophia duas par res complectebatur, torran scilicet,d aquam. Sicut autem in Philosophia dictum est: ita vicisti in ac praecipue quidem in Astronomia vos arbitrari
velim, quod in homine coelum ac rex sistat,no secus ac extra: nec Me-
lilia magis in terrast, quam corporc. Qire lactea linea in coelo est, eadein nobis quoque inest. Vt duo poli in coelo: sic& intra nos. Qualis Zo- . diacus in coelo,talis etiam in homine,ne minus quidem pilo. Vnus id
que numerus firmamenti in ccclo,& in corpore: unus peraeque etiam numerus in aere. Cum ergo homo quoque ista inicie contineat: operae
pretium cst, hanc quoquo eius partem cognosci, ne quidem in minimo negligi. Vos qui te humorales Medici admirari possitis, qua ratione Galaxa per ventrem inqueatur,aut ubi polus superior inferiorq; coi sistat, aut qua Planetae errent aut Zodiacus rotetur. Haec tamen admiratio vestra eiusdem farinae est cum illa, qua scilicet ratione Melissa in velim
e nascatur, aut ferrum inccupore rubigine inficiatur ec mira b c quidem sunt. Quantum enim eruditionis habetis: tantum & admirationis. Qui enim impensius omnia admirantur fatuis S stultis satagendum a- ante omnia est Medico ut hominem ipsum in altera parte qu. VAstron -- mi cara Philosophia malimet,probe cognitum habeat, ipsumque huc introducat, cuc alia cum ingerat. Alias Medicus hominis non erit. Cc Iumenim in sphaera sua dimidium hominis corpus, o dimidium numerum morborum complectitur. Quis vero se Medicum profiteatur, cui
morbi dimidia: huius partis non stiri perspecti & cognati
Sic quoque porro statuendum est, ominem patrem suum in coelo pariter ac aere habere ipsumque filium est. . ex aere L firmamento tactia ' Σacgerulum Et in hoc cardo principalis vcrlabitur, ut ista ego tam plane m. Mdemonstre ac consciam,vtiis vos adibpulari facile P inlitis. Etsi vero hoc loco id negotium ego non quidem totum accurate conseceroinihil la men intererit. Nec enim id ad fundamentum Medicinaeattinet,quari, tum cius hic producimus. Hic saltem, quae Medico scitu necessarias in indico. Cetera i n suo loco diiqui re de Generatione bominis, ubi plenius tr dentur. Hac autem, quid deiiciat illi, quit in gnorat,ac simul nescit, quidnainas sit, qui eam nouit, tama planius docente me intelligendui vobis est. N.unquamdiu homo secundum hoc sundamentum ire Medico
Persecte non adumbratus est: tamdiu nulla veritas in Medicina est l. lauandi, aut astu tus recto noscendi. Non cnim ex homine sed ex Patre: orbi Procedunt Ex Qtan aut illa procudauri sex eodem disce tacitata
37쪽
--,, quire rini ligni ex ligno non enascitur: in ligno tamen est. G llusetta 'Myllaiornacis non gignitur: in illa tamen degit. Erucae ex arboris
ἡ-- Dii, non progignuntur: ii, tamen adhaerescunt. Scarabarum videte unde ilia. prodeat: non ex stercore equino, sed generatur a costellatione. Qua vita .. . m ipsum cadit,sic crescit,Vci non crci it. Sic aeq; hominis uniuersia quom sisti. . - patre procedunt. uia a , led sensibilia & visibilia. sicut ergo in coelo: sic in homine quo uecorpora ea aegrotant. Et sicut Sol vel laedit, vel commodat . sic corp:ra quo lota homine asticiuntur,ccii terra a Sole. Iam vcro cor Sol non est nec cerebrum Luna,& sic de cetcris. Cor enim N cerebrum similia suntlphaerae cetcrorum elementorum. Et sicut coelum in illis opeaeatur: sic simile quoque corpus in homine exsistere ii uestigendum est. Quid vero medicari sustineas citra fundamentum Z Qui morbos quaeris taporaliter, tui in corporales non sunt, nec corpora habent, quoad li ac partem V uomodo calorem Solis terrae adimes ξ Nihil ages. Contra illum n. potestatis nihil habes, i ut umbraculo cius ardorcm declines,aut taxi instar 1ustolla terra te abscondas. Hoc iam vero hostem expulisi: non est sed saltem eius operationem declina . Sic hoc ipso modo,&non alio in telligere debes fundamentum aggrediendi morbos firmamentales Pori ro vero et scienda est pars una morborum firmamenti, quod L eratur in parte altera. Quod aliter intulligundum non est,quam ut sciatis,ipsam terram & aquam nou aegrotare aut a lici, nisi firmamenta superior nia . - ς ust sint, Namsi putrescunt, ab acre & cc o putrescunt. Si sterile . ,,-- icunt, ba re de cocto id patiuntur: S quicquid tandem morbosi accipi
unt,idanrmamento tumunt. Ea a uicin peculiaris iam in morbis explic
tio est, 'uae singularem quoq; Medicum constituit, si Medicus diuidi dobet,ut lunt Humoralistae, de Chirurgi, & Physiici, ideo cauila nulla alia est,nisi pudor,ignorantia,inscitia,desuperbia. Qu'd si ergo,vt dictum est,
pars ea corporalium specierum in corpore exsistit, velut exicrna duo Eleinenta, terra, δ aqua: sic scire dcbctis, quod in membris quoque cor potissis niliter pars morborum intelligenda sit. Ideoque intellectis illis morbis,sequitur deinceps alia origo superioris sphaerae. Nam in seipsai: cetrantelligendumque est quo modo & forma quid in illo loco sati Et vestiti in coelo stant,noia adhaeront,non portantur,sbd sese liberrime pr. i. xer Omnem tcrrenam rationem ac potestatcin librant: ita similiter etia
sueta incorpore sunt. Et VClut in C Ostella tingunt,corporali in tamen per- M.,L mixtione nullam tenentes: sic idem sit etiam in microcosmo: & quenla
admodum haec operatio inuisibiliter procedit, & operatur visibiliter ridem
38쪽
idem similiter etiam de Medicina intelligendum est, quae operariir,risbbiliter psa inuisibilis exsistens. Hoc n. quod videmus,medicina non est, sed corpus est,in quo illa iacet Arcana enim Elementorum sunt inuisibilia : itide& hominis. Quod visibile est,id externu est', huc no pertinens.
Hoc videtis,aerem corpus esse firmamenti. Oculi auicin id non probant, sed arcanum humanum. Ac in aere consistit firmamentum, hoc est, Elementum ignis. Loquimur autem,pro arbitrio nostro, ut superius: quod scilicet coelum ac stellas nemo baiulci, nemo in cursum agat. Nam cum terreni simus, terreno more loquimur. Ideo dicimus, Lunam nihil deportaro, ut nec Solem . Sic etiam loquimur, fer nihil se cuipsum nemo videat. Si vero natura superioris intellectus censenda,&proponenda est, comperimus,rem unam cile s uperius & inferius: & hoc uno distare,quod ter ne id non possumus comprehedere,ctsi terrenum sit, caratione diuisum qua videtis,ur,albedo color est. Colorctiam est nigr do. Hi duo e contrarii inter se& diuersi sunt certe nimi opere. Sic seres etiam cum corporibus habet, dum dicimus: ct erra corpor uni: cur maturam ct Ierra non Euer: De tamen it. Aut, Luna est corpus,
corpus et Sol est: non autem aer quieriam corpus lani marmor aspicite. Id
tenebrosum & obscurum est, ut visu penetrari non possit jecundum sit persiiciem saltem aspectabile. C stallus contra pol ucidus cst, 5 per huc vides, quae intra ipsum sunt. Sic marmor terram,crystallus acrem indiacat. Et spectate, quomodo lignum crassum re obscurum sit: vitrum autem, quod ex coiit, clarum, lucidum, de minime obicurum. Sic scire de iis , quoque duas baeras secreth Iuconfert: comparari. Nec est, ut
miretur quisquam, nos in aere ambulare,cum is tamen corpus sit. Nam dc pisces in aqua mouentur, nec tamen ad fundam decidunt,aut sulf - cantur. Sac nos quoque in aere. Ouum conteruat vitam & cssentiam: Vitellus in album ine clauit: tur ¢rum seruat, nec ad partcm vllaui inclinatur. Vitellus significat sphaeram inferiorem: albumen superio itum. rem. Vitellus torra &aqua est : albumen aer&ignis. Sicut vero hic v- num sustinetur ab altero: sic idem euenire credito etiam extra, pla Eq, ι. .a o. 'persuasum habeto,acrem nihil nisi chaos esse,&chaosnihil esse nisi albu-
menoui: ipsum vero ouuda cile cccium ac terram. Si ergo a pro 'o si umredeamus albumen rate, quod corporeian non videtur, dc tamen. 1'
viae in f corporeum exsistit quod soli oculi distinguunt morbos pari t qua ratione tu eos internosces, si Philosophiae ignarus sis Quodsi i rea.
cnim dicturus sis: phlegma, eis cholera, ea inguis, esis me Achodo . re- 'cordari debe haec quatuor cum Elementis iasi conuenire.OPi aute est,mnisex. cum clcmentis ita quadrare ut non nunus cetaris ii quoq; clearicata
39쪽
sint. Hineiam consequitur horum morborum scientia simul,&propo--m , siti tui declinatio. Alio enim modo operantur Elementa: alio itide mo-
η dophlegmata Quae si in quatuor illas partes distribuere velis,aliam viam ingredi debes,quam quae ab Humoralistis occepta est, qui in sentina hu-m-- , morum mergi volunt, nec quicquam nisi stercora quaerunt tractata tque.
Vnde quoqde scientia corum omnis ad clismata,purgationes,& si milia directa est. Et hic quae omittuntur, in modo purgandi planius enumer buntur. Sic ergo humores seponendi, proprietatesque Elementorum
protrahendae sunt,& ex iis discendum, quid morbi sint. Hς enim de huimoribus nihil tibi tradent, sed ad penitissimum Medicinat fundamen .
tum te deducent, qui tamen hactenus cxorbitas , & fraudulenter circa morbos omnes te geris.
Ceterum , hoc quoque scire debetis, caelum in nos 'perari Hac vero quis operationem intelliget,qui coelum secundum suam essentiam & natur non cognouit Z Quid scientia aliud, luam astrum Z Si ergo astrum basis L . .. sapientiae coelestis est: debet Medicus eius peritus cste. Si tali sisest,iarii M. diicipulus Medicinae factus cst,scicntiamq; habet,ccclum in homine cognolcendi&diiudicandi. Iamprimu a. interius coetu iudicat,tum Me-O A se . . dicus est alias minime. Si coetu enim salicio extrinsecus intelligit,Astr nomum tantum agit & Astrologum. Si homini vero applicat : iam coelos . ' geminos nouit. Iam ergo cognitioncs duae Medicum unum iaciunt in parte illa, quae sphaeram superiorem attinct. In Medico autem citra omnem ambiguitatem hoc consistere debet,ut seiat in homine caudam Draconis 5 Arietem,& Axem potarem,& lincam meridionalem,&o tum S occatum. Quae si ignorat,apago talcm ad Pilatum.Circa haec autenotate , rem unam cisci uperrus Q Hisci ius astrum,ncc illa secundum vires suas diuidi. Sed,ut aer in obturato vitro sursum scortum mouetur,in bonum & malum mutatur,nonsccus acacr exterior,cum quo is uni est; . . sic scire debetis, unam ii militer re in in corpore dcc o cisse. Frangitur vitrum,& nihil mutat,aut separat in Elcmentis. Elcmenta enim iam ante vitium crant, S erant, cum vitrum pararetur. Sicut vero unus utrobique
aer est, isque diuisius: sic in homine firmamentum idem est, quod in coe
io, non tamen portio una, sed duae. Manus cuuia,quae lucem & tenebras dis leparauit,manus inquam illa,quaec uria ac terram labricauit: eadem
hoc quoque inferius in Microcolino condidit,cx iiiperiore desumtum, α intra cute hominis inclusum, quidquid coelum complectitur. Ideoq; is.1 - exterius coelum index cit cinii interioris i Quis crgo se Medicum iactet, ab . . qui coelum exicrius non cognouiti In isto clauia ccclo nos sumus, de id nostris oculis obicctum in. Coelum autem in nobis quod est,oculis nostris
40쪽
stris non obiicitur, sed post oculos reiicitur. Ideoque illud videre non possumus. Quis enim per obiectam cutem introspicit Nemo. Ideo tuo
ante oculos nascitur Medicus, &per anteriora aspicit, quae post ipsum snt,hoc est, per exterius contuetur interius. Solaexteriora cognitione interiorum ministrant: alias res interna nulla cognosci potest. Iam de duobus firmamentis si quis quaerat,an unum alterum insciat: scitote,li minem quidem exterius non inficere, hoc tamen inficere hominem.
Caussa haec est, quod mus miris bonorum heres fit,novater bonorum Tis. Iam vero astrum pater est filii,&ab astro homo est. Omnis etiam infectio ab . . . . astris incipit,& hinc dimanat etiam in hominem : hoc est, letinente coe- Io,incipit homo: Coelum autem ipsum in hominem non penetrat aut 1 impingit. Ideo neq; sustitibus ac odoramentis opus est: sed astrum ipsum H in nomine manu Dei disponitur& ordinatur, ut aemuletur hoc , quod' coelum exterius incoat & gignit. Ideo,quae hominis sunt, qui quoque necesse habent. Et Sol quidem per vitrum transplendeat, Luna autem in terra facem ministret: id tamen nihil ad corporis humani corruptione cd morbos confert. Quanto minus enim Sol ipse in istum locum pene- trat: tanto mi nus astra quoque ipsa in hominem descendunt: nec radii
eorum in hominem quicquam transfundunt. Opus enim est, corpora ista praestare, non radio Haec corpora microcosmi astralia sunt, quaenaturam parentis hae ditario accipiunt.
Ita ergo, quia homo similis tactus est astris, astra autem ante ipsum facta sunt, ct ipse cxastris: necesse est paterna opera in filio latere, velut
in homine. Ideo non cum exteriore coelo interius negotium habet : sed vice 'ersa. Filius enim sequitur parentem, nec eius vel anteambulo est,
vel collateralis. Hoc modo Mars filium suum in astro hominis habet, se in ipso filium situm Saturnus habet: sic aeque Iupiter, sic Mercurius,sic
Venus, de Sol,& Luna,& cetera omnia hic inenumerabilia. Quare idia . quaquam contemnatis Medici, quod vestrum nomen stabilit & com plet. Quam enim iucundum est, quam honestum & eximium, si Medi cus suae artis certus & conscius sit ξ Ars vero nulla est, ronchos spirare,cu- M cullos gestare, inagnum &ambitiosum nomen prae se ferre. Haec talia ex si
carnificant aegros. Vnde vos carnifices etiam & corruptores vocamini,
quae vestra ignominia est. Vobis quaeso nunquam persuadete ipsi, quod vel ex Avicenna satis eruditi sitis,vel ex Galerio omnia inueniatis, vel ex Mesue uniuersa corraderc possitis. Haec enim omnia vobis multo minus ri, - δὸi si veritati astipulari vultis commodant,quam rusticis Petrusde Crescenti ij. Idemque est, ac siquisse fieri Musicum polle putet ex Din se ero, aut 'o,,h- . nobili foemina de Veis oburgo. Cantio quidem suauiter sonat et,qui ret - .