장음표시 사용
61쪽
tequam situm hepatis compescat. Simili modo, ventriculus cibum quaerit. In hoc attende, si varie cibus mutetur&praeparetur.Non aliter et de morbis persuasum habe. Si n. curatione aggressiirus es veram & artifici- osam,discrimen aliud non statues,nec aliter ages, ac si Apoplexia sitis sit,
ad quam peculiari Medicina,&huius singulari pr paratione opus sit. Aut
puta, caducum ventriculum csse, qui ad usus necessarios alia & stomachali pra paratione indigeat. Aut pone, Maniam simile me evasis spe maticis, quae suam necessitatem per vias alias soli citct. Sic alias quoq; idede Medicinis & earum praeparationibus in Mania statuetis. Ideo merito de his vos admoneo, ne, si fors generosa remedia de arcana contra morbos promta habeatis, per excoctores illos eadem sinatis corrumpi, aut via ,.n mergi. An cnim haec non producenda sint ZImo,ut scilicet huiusmodi, errores vitentur, &aegri ad vera arcana, quae Deus illorum usibus&ncccssitati destinauit, penetrent. Ex his colligite, necesse elle,ut ad pscriptumcum procedatur,&minime ad vestrum. Hic opus est, ut me sectemini, non ego vos. Esicci quidem aduersus me adhuc plura defulminetis: mea tamen nihilominus Monarchia stabit,vestra eunte pessum. Frustra
de Alchimia tam prolixe non scribo, sed id hoc animo & fine facio, ut ex his probe& solide cognoscatis, quid in ipsa lateat, Z qui intelligi debeat.
ς-- - : Iec ex hoc ostendi debes,quod ex ea nec aurum,nec argentum prodit: Sed hoc potius accurandum cst, ut percam arcana detegantur,& sedua est , ctiones seplasiariorum prodantur, quibus rude vulgus decipitur, dum μ' ' his pro floreno uno ministrant,quod nummo uno no redimerent. Tam
Quis est,qui inficiari ausit,etiam in rebus optimis venenum latere dc inexsistere ρ Fateri id omnes coguntur. Hoc crgo si verum est,ex vobis νι - .v iam quaero an non a bono & utili venenum separandum si od bonum a cipiendum,malum relinquendum i Imo vero, ita orortet. Si itaq; oportet : quaeso enarrato mihi, qui id in stris ossicinis separetur Apua vos enim omnia pcrmixta manciat. Vt vero simplicitatem vestram tueamini, si conuicti estis ad fatendum,ibi venenum latere, quo tandem illud abeat, rogamini. tunc nescio quid de correctionibus profertis,quae venenum exigant&auserant, veluti Cotonea Scammoneam post Diagridi- ...i Ἀ- una, corrigunt. Quid id vero correctionis est ξ An non manet venenum - postea ceu primo i Et tu in interim gloriaris, i, correxeris, adco ut veneo inu;- num amplius non noceat Id vcro quo euasit Z In Diagridio manet. Id te--.' ta,si sapis: modum excede, α videbis, ubi venenum sit. Nam id haud si gnitericies. Sic corrigis etiam Turbilli,5 vocas ipsum Diaturbith. Isti-usnodi correctiones vestrae sunt, quae rusticos decerent, caballis pro-
62쪽
pinandae essent. Excedendo modum periculum sic,&dosin auge: vidc-ris an venenum non sensurus sis. Corrigere in correctumsumere. Qui mali - tiosus est, A peccauit: is splectitur, correctio non extenditur lon iis, 'qua voluntas durat eius, qui plexusest. Tales hae quoq; correctiones iurit, pcnes ipsas situm est,non penes te. Iam vero hoc casu nihil considerandii Medico est amplius, quam ut venenum dematur. Id per separatione fieri oportet: Vt,exempli gratia: serpens venenosus est: in cibum adoptat Si ipsi venenum demis, comedes nulla noxa. Idem de rebus ceteris uniuersis que intelligendii est nimirum simili separatione opus esse. Ea nodum facta, operationis tuae securus esse non possis: ni forte fiat,ut vices tuas natura i uppleat,aut coeli maior benignitas faueat. In arte eteni in tuas si dii nihil superfuerit Iam ergo tande verum illud fundamentu sit opor- , tet, quod venenum aufert, qualiter id Alchimia praestat. Hoc enim ita seri neces le est,ut, si Mars in Sole sit, lars dematur,&si Saturnus in Venere versetur, is ab caseparetur. Qu'tcnim ascendentes&impressiones
in rebus naturae sunt,tot etiam corpora in illis exsistunt. Quae vcro compora contraria sunt, eoru omnino aliq, demi &auferri opus est,ut hoc pacto omnis contrarietas tollatur,&a bono malum, Q quaeris,adimatur. Vt
aurum ad nihil utile est, nisi prius in ignem coniiciatur: sic multo minus Vtilis Medicina est, i per ignem non transit. Per igne n. necesse est omnia θη- transire in generationem a cram,qua homini conducere&opitulari de bet. Et hoc non merito probum fundamentum cuiuslibet Medici censeri debeat: Nec n. Medicus venena,verum arcana adhibere debet. Omnes a. illae Oiscinales praeparationes, quotquot carum sunt,isti doctri-.. nae ne qd in literulam conterunt: sed in corrigendo simpliciter occupatur, velut, si canis i ii conclaui pepedit, & foetor ille aut trochiscis & thymiamate, aut ligno iuniperino sopiatur: an non qu so foetor tam postea, antea in conclauitem anci: Et licet qui de olfactu no percipiatur: an ob qid cuipia dicere liceat, foetor separatus est,nec rustat amplius Imo adest, sed correctus suis . Sic ergo sumt'&pedor nares una ingrediunc. Huius modi quoq; sunt correctiones Pharmacopinor. qui saccharo obtundunt Alei pati cum,ut sic nulla noxam infligat. Ita saccharum&mel ipsorum
magisterium est. Sic gentiana ct corrigunt theriacam. An vero haec non
asininae in citiae opera sint i Ipsi in se principii Medicos iactant&vendi tant. Quis vero itasti idus est,ut haec nihili esse,no illico olfaciat ξ De r mediis suis quid quaeso iactare pollunt aliud, qui dicant, Hoc Electuarium
ct Ee certe musta Encrata circumseruntur. Sic ergo illudis Medicina tua aegro, in eo,dum nihil nisi suavitatem depraedicas. Ipsi vobiscucogitate, riz rquam parumcducialat,fundamcntum cX tot c6cinnatas rubus exstrucre,
63쪽
& fatuis coctoribus omnia commendare. Longe hic modus abest a vero Medicinae fundamento: nec aliud quicquam cis,quam corraia & ridicula quaedam phantasia. Sic ergo nactenus de tribus Medicinae columnis, nimirum de Philosophia,&Astronomia ac Alchimia differtum satis est: stuper quibus tribus fundamentum cuiuslibet Medicinae consistit. Et qui his non superinstructus est,is a fluctu quouis delicitur, hoc est,operam eius ventus dimat, aut nouit unium infringit. Edificium cius destruit proximum quodvis novilunium, aut imber mollefacit &pertundit. Iam vero de Medicina super tale fundamentum exstructa ipse tu aestima, lector, an praetcr ordinem Medicinae Doctor sim, aut hqreticus, aut veritatis excussior, aut-- sanum cerebrum Z An merito, Vcl immcrito aduersarios meos tractem iEt quo illi iure contra me insurganti Fatcri cquidem liaud aegre possim, clavam suam cuilibet curae esse. Quae si in manu semel incaluit, non tacile abiicitur. Hoc vero stulti salte faciunt. Vir sapicias eos imitari minime
debet. Clavam viri rudens ipse abiicit & aliam quaerit. Qui sid vero mea
sis seio refert si me aut sequantur, aut persequanturi Coercere ipsos, meum no erit Meum tamen erit, ipsos proderc, quod fraudibus & imposturis totiscalcant, & aliud fundamentum nullum, quam c cerebro ac phantasia propria cnatum, teneant. Qui fidelis & probus in aegros est, qui naturqimitator in arto est e vult, is mcnon fugiet, aut auers ibitur. Sed sic nec ch Christum ipsum secuti omnes sunt, qui illo seculo vixerunt: verum illius plurium contemtorcs cxiliterunt. Cur autem mihi hoc datum soli priui legium sit, ut a nem: ne conicinnar : Principio quidcm candem cum ipsis T. ph stivam ursi nihilo ignauius. Cum vero perviderem,ox arte illa nihil sequi, ouis nisi iugulationes, mortes, Paralyscs,claudicat: ones&destructiones ali as)pedem referre, S alia via vcrit arcua sectari omnino coactus sui. Postea illi mihi obiiciebant, me nec Avicennam,nec Galcnum alloqui , auto ita intelligere, ne quid ipsi quoq; ribant, scire Severo ista intelligere glo- riabantur. Ex qua glocia tamen hoc cinci gobat,ut passon multo plures corrumperent,distorquerct,5 iugularciat ipsi, quam ego ignoram. Hoc idem cst,ac si quis diceret, Tam imae, Cotis, Puam n . intra Inter et M operaeis aurem viri uemAbsunt. Quanto autem magis magi que ipsorum&meam perditionem intuitus suin: tanto maiore odio illius artis flagrare coepi,eoq; me ipsum protuli,Vt certo Viderem, cam nihil nisi centonem,& saturam laceram,iino totam electam impos uram esse. Sed ne sic tamehisce talia uniuersa concludi volo, sed porro in aliis etiam scriptis meis expediam, qui,& quibus modis res omncs in errore vcrsciatur. Nam in-
64쪽
Philosophia & Astronomia, nullo unquam bono &laudabili sun tamento innitantur,ut hactenus dictum est. Sed ingens in meum caput tumul- Ttus concitabitur, quos eos reiicio, tui tot seculis solium gloriae& magni ficentiit soli possederunt. Mihi tamen certo praesagio constat, fore ali-' quando,ut magni ficentiae illae totae de solio deiiciantur. Nec enim ne uias earum altus est, quam phantasia: sicut non saltem hic sententia ista finio, sed deinceps quoque assiduo id scriptis meis testaturus sim. Simesidem Academiae non probant,quid id refert Nam illae vel per se cadent
tandem, umiliabuntur. Errores a vestros interim tanta seueritate d regam & retunda,ut ad finem usque mundi scripta mea S veracia Z grata futura sint: cum vestra hoc econtra passiara fati sint,ut bile, veneno,&genimine viperarum plena,ab omnibus bufonum more eliciantur, proculcentur, & vitentur. Meum hoc quidem molimen non est,ut vos uno anno det m&prosternam. Aequius est,ut futuro tempore vestra ipsius
infamia & ignominia tabescatis,& exspiretis Quin ac plures ego mortu us, quam viuus iudicaturus sum. Et si quidem hoc meum corpus demoliamini , praeter stercus tamen nihil deuoraueritis. Luctabitur vobiscum Theophrastus etiam sine corpore. Eos autem,qui Medici futuri sunt,admonitos volo,ut cautius mecum agant suis praeceptoribus,suaque propria potius diligenti ad iudicio discsidium nostrum trutinent,quam immatura sententia alterum damnent, alterutri abibluant. Sedulo quaeso expendite vobiscum, quo tandem collimare velitis, nempe ad ianitatem aegrorum. Hic si ucifer scopus& in ne argumentum est: tum S me quae o praeceptorem sui ferte, qui unice id ago, tin sanationem aegrorum vos deducam. Quo id vero fund mento &graui tale: id & hactenus dictum est, x quotidie pandetur uberius. Mea vero scripta vobis offendiculo non sint ideo, quia solus, quia nouus, quia Germanus sum. Perhaec enim&non per alia artem medici- riis, nae in ueruri Maddisci oportet. Vobis etiam comprimis mandatum volo, λη ut diligenter opera mea legatis& euoluatis, quae fauente gratia di uina in persecturus sum: unum nempe volumen de Philosophia medica inquo omnes morborum origines indagabuntur. Alterum de Astronomia, propter canationem. Et tertium postremumque de Alchimia, hoc est, modo praeparandi rerum naturalium. Quos tres libros si legeritis&intellexeritis, sequemini me etiam qui defecistis pridem. Nec finem hic horum constituam,sed quamdiu mihi gratia illuxerit diuina,assiduo per gam Monarchiam tueri, libellis nonnullis singularibus hac de causia in lucem editis. Quod si non tam intempestiuo odio & inuidia nonnullo- tum in Medicina praessulum premereri iam libelli illi lucem pridemG
65쪽
parte maxima. Augurari etiam ex me ipso possum facile ipses
Astronomos tumultuose aduersus me staturos,ut& Philosophos. Sed ipsi me tamen non intelligent. Praecoce me clamore impetent, sed tandem silebun i,5 ad casas se recipient. Vos vero, auditores, ista no per cellant. Hoc agite potius , ut scripta legatis interim ipsi, ruin,dum mea pleno vestigio insequantur. Ita inuenietis,quod desiderii vestri est. Hoc enim loco id saltem scribere proposui, quo nimirum loco&fundamento Medicinam exstruain, ut de me apud vos tandem ratum sit, quid sit per hanc basin dificari velim. Propono autem vobis ista adeo dilucide, ut me ex suggestione vestrorum patrum ac praeceptorum , professorum 'que,ture repudiare aion possitis. Cauete vero porro etiam, ut ne a Medi-- - , cis vulgaribus, ceu Chirurgis, Balneatoribusque seducamini. Hientia magni & potentes videri volunt, & verba sesquipedaliatiindunt,quae tamen nihil artis,multum ambitionis &iactantiae resipiunt. Hi similes sunt Psallentibus monialibus: quae Pialterium decantant quidem, sed ensus ne gry intelligunt. Tales etiam Modici sunt: qui continenter obstrepilaec reboant. Et sicut monacha verbum interdum unum intelligit, postea folia decem sine intellectu vertit: sic Medici quoque , Aliquando rem tangunt, postea semper exorbitant. Haec apud vosmetipses penitivspc- strate, & arbitri estote, quo plerique fundamcnto sua studia illi urgeant.
Quanquam in Medicina haec adeo noua non sint,vtcriani nationes tu quam ostendere debeant. Medicina enim in suis conscientiis omnibus Knonibus peiorcst,ad solas exagitationes&sugillationes directa. Quaen uniuersa lub ae & incertae artis indicia iunt. Has cnim qui prcrentur,inuidia odioq; toti i qualent, acubicunq; alteraltcri impedi insto esse potest, hanc suae artis tu in mam arbitratur. Sic Diabolusis gubernat, ex quo hanc disciplinam hauserunt: de quo dubitare nihil ae betis. Hoc crebrae insuper lanienae & carnificinae quoque testantur,qua rum manus Dei caussa non est.
VARTA MEDMNA, DE PROPRIETOstquam demonstrationem h ctenus con
66쪽
quoddam quasi ornamentum sit , h. c. quae tria praedicta quodam quasi , a
robore stabiliat,&pro voluntate Dei, tui solus Medicinam creauit,confirmet. Nec n. Medicus is est,sibi ipsi qui medetur: sed curam alioru agit. Sicut ouis non sibi lanam fert, sed textori & pellioni,adeoq; lauda ur, si M. uia copiosa lanugine prauetur. Sic Medicus oui quoque similis est, qui non m sl, , cd aliis frugi & commodo sit,nec hoc exemplum sibi turpe iudicct.
Nam de a IoanneBaptista Saluator Christus oui comparatus est seu,agno. Et in multum interest Medicum quoq; agnum esse. Ex hoc enim ardua multa patent , ut latrocinia, iugulationes,distortiones resolutiones, o ruptiones,carnificinae, furta,rapinae.Quae omnia in Medico Lupino de prehenduntur. Sicut enim ovis seu agnus tacdicus esse debet, a Deo costitutus: sic lupus est , qui aduersus Deum Medicina utitur. Ex his aestimate iam, quam exsecrabilis bestia lupus sit, equo modo illum Deus deterrimis & damno sillimis comparet. Ea omnia bono iure rapaci quoque
Medico impingi debent. Qui vero sunt isti: Hi nimirum, qui Iedicinas
tractant,&teste tamen conscientia conuincuntur propria,quod illarum nihil calleant, sed pecuniae ac lucri solius gratia ista talia moliantur. His idem cum lupo ingenium est. Is oues praedatur,nec ignorat,eas non suas esse: & in commodi Driuati caussa eas abripit. Eiusmodi Medicus latro est. Periculum enim facit,sive aegroti moriantur,siue conualescant,ut scialicet sui quaestus cumulum faciat. Et qualis ovis in faucibus lupi : sic isti- 'usinodi aegri quoque in manu Medici. Hi insuper aegrorum quoq; bona expilant, ipsorum domos ac fundos deuorant, ac quicquid obuium est, deglutiunt. Hoc vcro furari &praedari est. Qui n. falla de impostoria arte vicium qui rit,quicquid per ipsam corradit,id omne rapina ac praeda est. Sic illi occidunt & iugulant,ac nihil nopatrant. Nam in his reb: uniuersis
nihil sciunt: adeoq; Epositum suum urgent,ceu ventis vcla incutiuntur. Talem vero Medicii clieminime conuenit: nec decet, ut is suo lucro in- .is.
hiet. Et licet hoc Medici quidem sciant,scire in ideo nolunt,ut fastum, pompa, & auctoritate sibi acquirere possint,suasq; uxorcs aurcis torquibus onustas emittere queant. Quaecuanica rusticet,coquς, famulae,seruς, nonnunq&mcrctrices fuissent, iam se comitissas vestituac ornatu nullo pudore faciut. Hi uniuersi lupi rapaces sunt. Medicina a. inoue seu agno codita esse debet,ita ut remedia plane ovino animo ac fideli taleporrigi tur, ii com unicent:&aegroru fidelitas vicissim placido animo exspectes. Debetur n. fidelitas fidelitati,veritas veritati,aequitas aequitati mona. aeq'tas iniquitati, sicut si lupinus Medicus fidelitate remuneret , aut si aeger', qui ouis est, voracitatem lupi exsatiet.Huiusmodi vero omnium primor
dium a Messico promanare debet. Quales in principio sese cxlla vi,
67쪽
tales in fine quoque ab aegris inuenientur. Si vero Medicus ordinem in uertat, ac lupum induat, agnumque poscat, aut iniustus factus lumini esuriat,qui ipsi expromat,ipse vero aegronillil conferat,ac aeger ipsi fidelis sit,ipse vero aegro infidelis: ubicunque tali acueniunt,scitote,ibi nullani febrim,nullum ventum,nullam teinpestatein incerti us,inapetuosius, ecintricatius confundi, quam miscellam in gratiam illi Medici faciant, equid tandem vere sit, nemo satis distinguere possit, dum fidem perfidia, dolum candore, malum bono, felle ac laccharo peius permiscent &pcr-
fundunt. . . An ergo non summo iure probitatem ac proprictat Medici profundamento aliquo & columna Medicinae admittere de statuere debe mus ZQuae vcrocstproprietas Medici ius, ita, Non, non, haec eius inpr m. - prieta ac probitas, qua comprimis niti debet. Si cmo Italia esse conii nit: necesse pol est, tam praecise ex fundamcnto ipsum Medicinam callere, ut ita omnino si mancar,& non pari ter non sit. Itaq; de quid M .. i. ... dicinae Non sit,scire debet: unde consequitur, hanc probitatem Medi ei in certitudine artis consistere : quae certitudo omnino proditac ciner git ex praedicto fundamento, extra quod se nemo in Medicina probum profiteri possit vel ausit. Iam vero certum cst, Deum prae omnibus artib. lac facul ratibus hominum, Medicu omni uin inaxime diligere,ipsamque amare ac honorare mandare. Si ergo Dcus Medicum talem constituit: non debetis per natus ac laruatus quidem clic, non vetula, non carniati x,non incri. lax,non leuis, scd verax & constans. Nec enim plus Deus
huiusmodi Medicis artem Medicam confert, quam filiis Prophetis diascipulos ac Apostolos permittit. Ipsi cnim videtis, quod sciti Prophetae
ac Apolloli aut martyres oc confessionarii nec vernoni,nec cinerga sed si summo se maxime loco vi cre putant, cadant,& discipuli iosi conperialios, quam veros & lcgitimos, adcoque fuco carentes operari is decreuisset: nullis utique delectis de secretis discipulis opus habuistet,sed prouinciam omnem proxime ipsi Diabolo commisisset. Iam si ea Sath n. e aduersantur,& falsi ipsius Satanae organa san t: omnino in Electis Dei felicitas consistit, atque ex hac falsi Prophetae, Apostoli,ac Martyres e cluduntur , adeoque omnia ipsorum miracula, signa, opera, conciones, doctrinae, Prophetiae repudiantur,& necIta,nec Non apud Deum acceptum erit, sed bona corum simul ac mala in infernum omnia coniicientur. Idem hic quoque de Medicina statui debet, quod ea nolit Deus t ucs homines donate, ted omnino camper veraces iactitari poscat. ia- I doetu
68쪽
doqitidem enim artem Deus creauit in salutem homini cui nemo con hue . . tradicere possit: eam in sola veritate niti fas est,&in veritate quidem ccr-ta,non in arte ambigua,sed in eadem omnino rata ac stabili. Vult enim Deus hominem veracem esse, non ambigentem,non minuentem. Vzritatem Deus creauit, non mendaciam. Sic& Medicum creauit,ut in V ritate operaretur, non mendaciis pollueretur. Veritas ergo, sedici pro'
bitas & proprietas est: vi in ea tam constans & syncerus sit, quam ipsi Des Hecti Apostoli fuerunti Nec enim his ille insutiore apud Deum loco est. Deus ergo ii veritas ipse est, de Medicum talem statuit: certe cum non nugigerulum, aut mendaciloquum facit,sed creati plum in veritate. S rer hanc ergo Colum na quarta collocari debet. Que si non stat in veritate adeo immobiliter, sicut Deus ipse, sed in aerei ulpensa nutat : tum certe casuper Satanam ipsum cxstructa est, quemadmodum falli quoq; Prophetae homines allectant. Sic falli quoque Apostoli signa ante inua siti oculos edant: Sic falsi quoque Martyresipiis genuinis&electi sic non minus occidi patiuntur. Sic filii etiam consenionarii ipsis iustis N probis non minus orant ac ieiunant: Nec tamen propter ista in veritatem Dei, aut Christum fundati sunt, sed in Satanam omnino ac Diabolum, in quo ista talia operamur. Sic ad horum exemplum Medici quoque tales fortunam suam ac artem iactant,accum praedictis congloriantur : MMos ex Deosumi . Videte quae possimus Z Videte quae operemur i Ecce, qui se per nos Deus operetur: Interim ipsam veritatem silent, quod ista per Diabolum edantur & peragantur: Si quam mirabiliter haec opera fiant, . expenderetis: ex iis quoque deprehenderetis, unde nam triumphi etiam vel tri lc Encomta fierent,non per vos quidem .sed per eum qui patitur. Medicum porro etiam non minus bonae& syncerae fidei esse decet. Qui enim bonae fidei est, is non mentitur,&consummator est operum Dei. Qualis enim eis, ita sibi ipsi testimonio est; hoc est,honestae,ime grae,&constantis in Deo fidei esse debes, cum omni tuo animo, corde, cum sensibus omnibus ac cogitatibus , cum omni caritate de fiduεia. Huius ergo fidei ac caritatis respectu Deus veritatem suam tibi non auferet,sed opera sua tibi manifestabit fiducialiter & visibiliter. Iam verosi erga Deum istiusmodi fidei non sis: decedet omnino tibi in tuis operibus, eorum inopia laborabis. Sic postmodum etia populus nullam in te fiduciam coni i ciet. Hinc fiet, ut palam manifesteris, qui te ad Deum tua fide habeas. Si enim te mendacem,ambiguum,dubiumque ac ignorantem deprehenderint: iam ex plano fundamento arguent,rem ruam apud Deum nihili est di, sed te potius in Medicina ardetionem acerrone exsistere: adzoq; tua ars nulli commodo ac usui erit. Vt,si quis concion
69쪽
tur,ac doceat populum, plurimaq; producat, nec interim iuxta subque ulla Apostolica opera eluceant: tum certe illa litera mortua est. Concionem etenim istam in oviculis frugi esse Deus non permittit, sed eandem cxcordibus earum reuellit. Is enim qui serit, verus seminator non est, nec praeter lolium quicquam serit. Eadem ratio imperitorum quoq; Medicorum exsi stit. Cum n.fas sit, Medicinam nihil ali ud, I veritatem exsistere: ut super ipsum Deum & elua veritatem,no super mendacia fundata sit,iacccsse cst. An ego vero perpera docea &iniquus sim,si Medicinae fundamentu tale statua, i, Deus solus Medicina: Doctor&int tutorii h. e. t modo crcationisi Ideo si Medici fides apud populit aestimatiar: c dem apud Deum quoq; rata est. Aton ad Deum,a populo ad te vultDe
vi partes omnes in veritate cos stant vivantq;. Et omnes artes Liper terra diuinae sunt,sunt cx Deo, nec ex ullo alio principio. Spiritus n. inctiis a rum censor luminis naturae cst. Unde fas non est, luctast qui cu calumniari,aut
Astronomiam, aut Alchi iniam, aut Medicina,aut Philol phia, autTh
sex spiri- ologiam, aut artes, aut Poetica,aut Mascam, aut Geomantiam aut Ai
guria,& quaecunq, alia si nulla sint. Quare a. Quia homo ex seipso nihil inuenit quicῆ, ne quidem centunculum, quom caligis alluat. Quid inue o nitet D abolus Z Nihil uspiam, ac iactantillum quidem, quo pediculii capitis iugulare queas,aut capere. Quae vero peracccnsum in nobis naturae lumen reperiuntur: caDiabolus,sicut omnia a Deo data,corrumpere dc adulterare, ac in mendacia S imposturas conuertcre annuitur. Vnde fit, ut omnes artos ac opificiata incorrupta sint. Sic Alclumia corrupta acad i. ai. mendaces linguas ac magistros prauos traducta est. Similiter Geoma
tia super talium fundamentum transposita est. Sic Medicina e natiuis suis gradibus emota est. Sic a Diabolo ipsa quoq; auguria commutata
sunt, ut qui solus mendax ac ipsum mendacium est. Deus contra,vt veritas est, eam si nobis impertit S largitur, tunc Diabolus e vestigio ad c Iumniandum D cum surgit,cumq, mendacem facere quaerit,&imbecillos in fide a Deo seducit, eosq; errori bus implicat,ut a Deo desciant,a tesq; mendaciis contaminent, Deum accusent,na edaciis tempus terat, quoquo pervagentur,omniaque perscrutentur: qui in tandem sine ullaveritatis cognitione cinoriuntur. Ad haec ergo sedulo attendere Medis debet. Non n. is super fundamentum Satanae, sed Dei instructus est,ut in is veritate iugit ac immore perii stat ac ambulet. Ego a.apcrtelliteor,sa-culiatus ac omnes Medicos in mendaciis ambulare, ac in iis totos volutari fraudemqὸ fundamento agnoscere,&huic immoti,veritatemque vocitare q, mendacium cst. Atq; hoc modo pater rnedacii Satanas columna Medicinae praescitur, ψ in D cum,&no Satana constituere debebat
70쪽
Super hanc columnam an firmi satis structi sitis,iam attendite, experiamini , quam Deo proxime astetis vel ab eodem recedatis. Hoc indubium est,quod mendaces columnas Deo ascribitis Diaboloque vos mancipia offertas,&cius regia uiri omni molimine fulcitis. Non vero in praedici is saltem animi virtutibus, verit metiam in rebus rot neorpus attinentibus purii, stum, acc6tinentcie gerere ledicus debet,
nec medicina ad superbiam impendere. Hinc n. fallus nasciturMedicus. Quamprimu ille satagit lucrum suum alio conuertere potius, q ad puri tate cordis: iam in fundamento improbo subsistit. Ideoq: bonu illud minime impendendumeretricibus. Huius n. quantum in scorta confertur, re vero tundamento partu non est. Nec n. patitur Deus,ex te bona parta aut scortis,aut nebuloni b. in bonum cedere. Aliud n. partum bonum est 'Medici,aliud militis. Alia ratio bonorii est Medici ad bona Regis. Aliud
mandatum Regis bona habent,aliud ledici. Iam vero Medici mandatualiud non est, qui bona sua impendat honestati. Huc si confert ea,boni fundamenti em Si vero secus iaciat,& vel propriam suam uxorem mere tricibus similiter exornet, vel liberos sitos liberis Regnum exa: luet: tu bona ea ex vero fundamento parta non sunt,non ex fand amen to , inqu a, Dei, sed ex Diaboli fundamento acquisita. Hic eni in illi aegros suscitatac offert,acco dem ipsi sanat. Quid vero censetis Medici, si quidem prinbam artem didiceritis, vos a. nequam sitis, &ad luxum illa viamini: annon id ex Diabolo stit Ipsa quidem ars ex Deo est: usus vero ac natura cX Diabolo. Qiri etsi quidem amplum censum faciatis: idem tamen est, ac si quis cum furtivo bono foenus facerct,ac ex eo ditesceret. Isten. luid apud Deum est Furcst. Sic nonnullas etiam artes possidetis,non ut Ic- dici,sed ut qui eas Medicis furto: urripuerular Et cum cordis vestri id studium sit, furiando &praedando victitin parare: Deus quidem catenus id
bonorum incrementum indulget. Ex Deo omnes homines nutriuntur sustentantur,n pr terDeum nos quisu alere nouit. Sed queadmoduDonamus, prout scruoram quilibet animatus est,sic cum habet ac obseruat: ira Deim quoq;. Qii; p vcritate victum parare quaeri t, huic veri tatis satis largitur, & per hanc alimoniam quoq; necessaria ipsi consert. Suon. iure tenetur,ut nobis alimenta s stiriat: si dat,qualia volumus. Ea si mei daciter habere eligimus: veritas apud nos medacium fit,nosq; mendaces actitamus. Tam a. mendacibus, . veracibus Deus alimenta sua suis ciet. Vnivcrsin. ab ipso iustentandi sumus, boni,mali: sicutSole quoq; eundc, i
& eandem terra, ac creaturas ceteras omnes piniscue omni b. bon esse
& comodo vulc. Ita ergo Medicii puru castumq; esse decet,itaq; absolu- . tum,ut bona suanulli luxui,super uae, prauitati , ac cuicunque alii statui