장음표시 사용
41쪽
copia satur cst: nec quenquam profundius mulcet ipso calatore. Haecuro non sint consideranda Medico, cum tamen homo sui parentis natomiae heres ac possessor sit ξ Hac enim expilare nemo potest: nec filius sine patre cognosci valet, sed cognosci vult per ipsum. Et pater Adam
Am, τ non est: nec Hcua mater hominum. Vtriq; cni in homines ipsi erant. D V,L Homo autem non ab homine genitus cst. In primo enim homine nul-- ,. h. . ius prior homo fuit, verum creatura: &ex creatis est limbus; & homo factus est limbus: & homo limbus mansit. Si ergo is limbus mansit: debet Omnino, cum cute circumseptus sit c per hanc enim nemo introspicit, nec operationcs in eo manifestae sunt ex patre is proponi & dignosci, minime ex seipso. Exterius enim coelum & coelum ipsius,coelum via uiri sunt,sed duae tamen partes. Ita pater etiam ac filius duo sunt,&vna tamen Anatomia. Vnum qui novit,alterum quoque nouit. Iam vero quoad scibcntiam aegrorum finitatis, non conuenit hominem pro homine sumere hoc cst, pro omnibus. Corpus cnim eius patitur, non aeternum,quodin ipso: Si corpus patitur, id limbus est. Iam vero uniuersi homines limbus unus sunt,& uniuersi morbi limbus unus sunt. Ita crgo consti tue, omne morbos omnium hominum,unius tantum hominis morbum csse. Et si toties Anatomia,quoties homo,secundum Humoralistas: quis hic finemq aes attingere posset Nemo. Ideoq; scitote, debere Medicum in omnibus morbis sine omni defectus a s cientia pollere. Et hoc ex externo patre desumit,ut sciat,quid in Arabia,quid in Europa, quid in Italia,sid in Germania,S c. subsistat. Q iulque cienim mundus cxtenditur,ctuca Medicus debet non homini unico addictus. Et laaec per patrem seri portet. Is Gabalisticanis temiam docet,quam tu disce. Cum crgo in homineccetum sit, nec ulla id ratione negari possit: irc vos Medicos in uniuersum velim, quod in homine etiam subsistant α' omnes ascendentes. Iam vero, shoc dicet vo ne reian nrisubieritin est ,
--.mαι nisi olus externus aridus bonomus ' Medici est, hoc planum facere & d tegere. Quot enim Ascendentes , coeli,totctiam hominis. Sic homo in naturas prope infinitas collocatur. Vnde accidit ipsi, ut in hoc locosa nus,in illo ae gor,in hoc talis, in illo alius, hodie hoc,cras alio modo constitutus sit. Sic ergo quotidie ac nullo momento in ulla corporis parte securus cst vel anitatis vel aegritudi nis. Qua rcs vcro finitate 5 aegritudina, s corporis concernit ncccitarium cst Omnino ut Medicus Aiccndeni tu, E conivi ilionii, Planetarumq; exalta tionem, Onancta adeo constellationem cogi utam. ha bcat, camq; probe s iat aci rates ligat. Et sicam intentigit extra in patre , icquitur deinde , qua ratione lai uncin ei cor crat, quia numerus hominu maximus, iiq; tercinum ti ex istunt, diagat, in unoquolibutcusi concordantiamuςniat,xbi salutas, bl morbus, bi
42쪽
principium,ubi exitus,ubi finis, ubi mors sit. Coelum etenim homo est: denomo coelum, & homines omnes coelum unum, & coelum homo unus.
Ideo hic selendum est, cur in hoc loco illud, in alio alitia, cur hic nouum, ibi vetus, alibi aliud sit. Cognostendum vero hoc est, non informa,non in coelo gratia speciei, sed in diuisione impressionalium virtutum. Eaomnium maxime Medicum constituit&stabilit. Sic mintellige: Quandoquidem nos homines ccclum unum tantum habemus, & id in quolibet priuatim ccclum est, non diuisum,sed integrum ac solum: quid ergo
cauila est, quodlion omnium etiam hominum unus motus ac una ratiost, hoc est,una mors, unus morbus, in omnibus modo simili e Nam coeli c--ibessi caciam omnino certam esse oportet. Quia ergo unum tantum coetu, nuique motus, quia unus homo, unum coelum,&sic porro: par videtur omnino aut omnes homines similiter sanos,aut similiter grotos exsiste- . Hoc autem non fit, sed infringitur operatio in tempore coeli gener tionis. Infans enim qui iam concipitur,iam sirum coelum habet.Si autem omnes infantes in uno momento nascerentur,unum saltem etiam coelucxsisteret, una operatio,vt praedictum est. Ideoq; sicut se magnum coetu habet,tale coelum imprimitur in natiuitate. Ac res admodum mira est,siquidem decem millia infantum tam nocte, quam die nascerentur,coelutamen unum non assequerentur, sed distarent tanto interuallo, quanto Oriens distat aboccasu. Sicut enim arbor in terra ex semine indies magis magi sique augescit & grandescit: sic horae creseunt in terra adueritis cc luna : ut quanto maior exsistit arbor suo semine, tanto maiorcs etiam astrales horς sint terrenis ipsis,tanto,in q,maiores,ut secundum horas no-
stras terrenas nequeat menses comprehcndi sub nostris Minutiis. Et mi- Malis ra varictas aut coditio in caussa est,ut hic tantope admirari cogamur,v ' lux et in hoc, i, in nobis coetu &aer exsistat, suae cum externo magnitudinis.In puncto n. non minus circulus exsisti t, ac in ipse, cyclo. Iam quanto
maior est cyclus respectu puncti Z Et in viriq; integri sum.Sicut ergo fieri u. potest,ut circini pes immobilis circulu ducat, altera a mobilis spatiosam D in re periphcriam: sic quale ac simile incrementu est ma nitudinis hominis, Grespectu coeli. Similiterct in decremento a coelo verius hominem, veluti sunt radii ab ambitu in punctum suum redeuntes. Sicut n. possibile est ex summa tantum distribui,sic tantum ctiam ex cxterioribus in interiora. Ideo vero, quia homo ex terra prodit, & ex coelo, patitur ea, quae patiuntur illa, re attrahit ista etiam, quae in ipsis sunt. Illa enim in seseliabet: unde operatio quoque ex ipso procedit. Nam qua caussa alia homo edere appetit, I quod ex terra est i Cur bibere appetit Z Qui i ex aqua est. νCur respiraret auia ex aere est. Cur calescere Qui aex igne est. Sed, licat
43쪽
quis rui haeca nos u repossum 'Imo haec cognitio est,ex qua Medicus
regimen constituit. Extra hanc regimen ullium praestituitur. Et caussa est
saltem morboruU cxlcinorum, non verorum Elcmentarium. Hinc e-
Οὐ-- nim caussain & rationem morborum cognoscite,quod scilicet centrum a limis morbum pariat. Vnde etiam quiuis morbus centratur. Et extra quidem centrum morbus nullus sit. ideoque otiose deae putri doloquuntur, dicuntque, orta laude dista areb m. Nisi enim in teipse constellatio sit, nihil damni sentias. Scire crgo conuenit, in hoc casu,originem non ex
ere aestimari debere externo, veluti si quis de splendore Solis loquatur,&non simul de Sole ipso. Sol Lunam nullam laedit, sed tantum Solem Luna nullum Solem afficit, sed tantum Lunam. Ex liac consideratione
gcnerationes quoque morborum non cx opinione externa cense Ecaestimate. Quod idem est ac si dicas: Prout morus I, ira nostrae, sanitata σ muri. Vtrique enim addicti sumus. Motui subiecti sumus secundum morbos,secundum sanitatem. Stob illo corripimur, de illo etiam scire nos decet,& non de aliis. Extra hanc artem, quis iudicabit: Vt in qua scientia coniunctionis, exaltationis,& dierum vel bonarum, vel malarum sta esti Quis tam innumerabiles patres Δ matres,ex quibus homo constat, sine arte illa cognoscet Z Quis tam varios filios in homine inueniet per humores, per caussam primitiuam, Antecedentem, coniunctam ,--is uiso ruditatem dc proterviam. Quis beanos istos docuit morbos eo modo distinguere ρ Partitio morborum ex ea via procedit, quae nullo numero: 'is. ' comprehendi potest. Discendamque est non ex Antecedente, sed
--αι-- Ascendente. Hunc morbi habent: nec coelum nouit aut Antecedente,
aut primitiuam. Quid primitiva est nisi pater ξ Quid coni uicta est, nisi
coiunctio 8 Et quis huic omnium morborum originis cognitioni acqui escere potest libet morbus suum integrum philosophum& Astronomum requirit. Et sicut intclligenda est origo harum rerum : sic ipso rum quoque morborum. Quis uspiam est, qui in generatione rerui na-M - , . . turalium huiusmodi diuisionem ferro potitii Multo minus Medicus Et hocAcademicust O captatores pediculorum. Sic quidem loqui res iacilis csset, si modo vera esset. Medicina autem hoc pacto non ling tur. Sic vos cogimini assiduo ollidis vestris syrupis adhaeresccre: ac tam imo bido fundamento curam vestram instruitis. Videte vcro, quantopera vos haec ornent. Ipsi Theoricae, Practica quoque vestra respondet. Vorei dico, si huic inscitiae nuntium iniseritis, & naturas c aeli torrae tu scruthii sucritis,futurum,ut non unum saltem librum, sed Bibliothecas vestras uniuersas cremetis, &cum his, si fieri posset,ipibs quoque eorum magi - stros ac auctores. Interim me Sophistica vestra non opprimetis. Dicula. tumeas lactissi Ain Pharetiata hac couditati ca.
44쪽
Sic etiam intelligitur atque hinc emergit principium praedictiori
suturorum morborum, quod maior homo, hoc est, nominis pater ipsis quoque in morbos incidit,ex quibus patris morbis filii quoque morbiae' AI . stimantur & indicantur. Iam autem Astronomicampus iste est, ut incinmune loquatur, nec individuum collimet. Ipsi enim homo minor cognitus non est quom odo se ad coelum habeat. Idem ipsiim quoque M dicum fugit. Nametsi quidem sciat, luem attineat, aut feriat: tamen,quia non omnium hominum Colmographiae peritus est rem,utpotest,explicat. Quis enim Philosephiae ac Astronomiae alius finis est, nisi homo Si
ergo non incognito homo sit: dictae artes mortuae sunt. Similiter, quid Medicus est, si non cum Cosmographia conclud. at, cuius singularem sci entiam habere debet, ut A eorum, quae iam dicta sunt ξ Omnes enim stientiae in Cosinographiam rcferuntur: & sine illa nihil fit . Iam autem c elum sibi ipsi Medicus est, ut canis vulneri quod homini hoc casia de ficit. Quia cnim plus est,quam creatura mortalis: pluris etiam scientiae esse debet. Si enim scire debet,quid in coelo sit,quid in terra, quid inae re,quid in aqua : quo id iacit Z Huc nimirum, ut seipsum noscat, tuis sit,&
unde sit. Haec cognitio nisi necessaria esset: homo nunquam aegresceret. . Vt vero vi luat homo , quis nam,d. qualis sit, ideopatris vices gercred bst in morbis & canitate. Et videte hoc membrum i Lirs fecit, illud Venus, illud Luna: pars haec Chaos est: hac ex parte es Terentabiti : hoc loco sanguinem dc carnem ex aqua, vel terra habes. Horum ominis misi is morborum de sanitatu finis hic unicus est, ut inde homo cognoscatlimbum,ex quo natus est: vi cognoscat pecora in sylvis 5c agris videatque
pecoribus omnino simile in esse, nec ulla partem mcliorem. Coma it ergo hominem seipsum considerare, A creaturarum via. uersarum peri
tum ei se, ut hoc pacto seipsum noscat. Cognitione hac nemo altius p netrat ipso Medico: in ipso enim cognitionis huius veritas sta est,&basis. Huic credi, hunc auinciaticum haberi par est, nec quenquamalium. lam quia homo ceteris creaturis oti inibus sublinnior est: hae uniuersae in uom in eo insunt oportet. Intellectus etiam ipsi ab Adamo hereditarius additus est, ut, qua itus sit,iudicet, ne superbiae Luciferi consors fiat,qui hoc igno- sublimiorirans, Deo ipsi se similem aestimabat. Quae etiam caussa est,cur homo aliter conditus Ic creatus sit, hoc est, ista taliter praevidit Deus, ac ipsum e ducis condidit,ut suae originis memor esset. Vnde consequitur iam , c opus esse hornini,ut scientiam suam a Medico hauriat. Deus enim hune . conssidit, ut tibi explicaret dc definirct, quis sis tute quo vinculo, quibus . pedicis stringaris,&quare liberari debeas. Quae conlideratio uniueri, --S ducit , utintelligamus, ora 1em creaturis externis hac una
45쪽
de caussa productum esse, ut per infirmitatem suam admoneretur,unde sumtus 5c conditus sit. Iam autem, sicut dictum est, ipsum quoque coelum aegrotat. sed si porro se tamen effundit. Id homo haereditario accipit. Ipsius enim coelum parentem imitatur. Morbus tamen recta ita non profertur. Intra se etenim is corpus habet,quod in quatuor,non uno consistit. Permixtio ea Medici stibiectum est. Subiecti vero natura Medico comperta esse debet, quod nimirum coelum hoc mortificet, quod illud aer mortificet. Haec causa cst, cur scire Medicum deceat, quod ni mirum sphaera supc
rior tam violentcr inuadat,&vbi, ac quo loco inuadar,quodque mors sola impetum eius retundat, ita, ut coelum perrumpere dc pcnetrare non possit. Haec repressio est strangulatio cius,quod intra cutem clauditur. Attedendum enim hoc loco est,quod interiora astra, lue mortifera co pora gemina in sc habent, propicr seminam illam naturam morbum inducan qui extra cutem excutiendus omnino & extrud cndus sit: Idv xo coelum non molitur. Nec enim geminatum est. Hanc vero mortificationem qui avertet Meclicus, qui nesciat, haec astra coelum suum pc rumpere & cxcidere: di si quidem perruperint, solam ibi mortem extrudi, non ipsam sanitatem: De his Paramirum lege, luctu librum pecu harena morborum caustis ac ori ine addixi. Tantum ergo situm est in rundamento Medicinae, ut, nisi Recepta contra ipsas astrorum proprietates,&morborum proximas caussas diris
m, gantur, curari probe ac sanari nihil possit: Quae enim stellae, eadem de
. - morbi natura est:& qui stellae, idcin etiam morbi cognitionem habet,sti Et haec quidem cognitio nihil docet aliud, quam ipsam Medicinae natu ram expendere. Inimicum enim si nosti,nolit etiam amicum. Si coelum hostis est: inferior sphaera amicus est. Si hostilitas ex sphaera inferiore: in saperiore amicitia est. Non terrae genimina semper: sed&ccclestia arca
na iuuant. Iam vero morbus nullus est, quem non violentcr impugnet sola natura ac proprietas,5 minimc compi cxio. Et sic econtra. Vcrines
enim qui nascuntur,originem suam ex proprietate habent, ct nec ex isti
gore,ncc cx calore. Et haec proprietas cautiae vimin morbis omnibus tabet. Quis vero manus huic operi admoucbit,ut morbos describat eos, quorum naturam ac proprietatem ignoret 8 Aut quis sanandorumeorum modum docebit, qui illius imperitus si Z Ideoque utraeq: sphaerae arcana ista suo Medico impertiunt. Iam vero arcancrum & Medicinae ea differentia est, quod arcana in natura seu ci sentia operantur, Medicina M.A- autem in contrariis Elementis. Arcana autem Medicinae se non praes '' runt Et Medicinae sunt hae, ubi frigidum calido, multatudo Purgatio nosse deme
46쪽
demenda intelligitur. Sic ergo censentur substantiae arsanorum,quod naturae sint,directae aduersus proprietatem hostis, non secus ac pugil aduersus pugilem. Ita confictus naturae quoque est, ut dolus dolo anteue tatur. Et quaecunque naturaliter in terra possidemus: eadem natura quoque in Medicina reseruata vult. Et hoc pro cxemplo Medico sit: aliter nic non agi, quam sicut duo hostes sese tibi inuicem opponunt, qui autaeque frigent, aut aeque excandescunt, qui una armatura pugnant, qui ii 'milibus armis luctam intendunt. Penes hos ut victoria se habet : Dc de homine etiam scire debetis, geminos cius luctatores naturale auxilium
ab una matre, hoc est, una virtute sollicitare. Cum simili virtute operantur etiam arcana. Haudquasi ergo conuenit, ut eadem industria in
Medicina suggerenda utatur Medicus,&vel loricas, vel hastas Medicinae in manus indat. Ea enim ipsa in se habet. Tu saltem naturam arma: quae post seipsam tuebitur. Haec eo fine produco, ne quid temere .uose .gradibus sidatur, qui tanta hostilitate coelum impugnant. Omnis enim consideratio tali exemplo terminatur. Vulneratur quispiam, & largo cruore dissiuit. Huic sanguis sisti non potest. Ex remediis autem viginti, voltriginta adhibitis, unum rude quoddam haemorrhagiam sistit. Aut cessat profusio sponte sua. Hic quid sciendum aut considerandum sit Medicol Vnicus scilicet sphaerae motus. Procedere vult stella, cursum cius nullo inhibente. Huiusmodi motuum seu cur uum plures sunt:
plures etiam cessationcs & repressiones cruentationis. Iam quot cur ius: tot sanguinis cohibitiones. Ars ergo in hoc subsistit, plures esse res ischaemas, A tot, quot motus seu cursus. Ischaemum vero ad motum seu cursum relatum,id iam arcanum est: ut stella cum sua ledicina consideretur,& calidum cum calido,frigidii cum frigido conseratur. Aliud enim hic nihil considerandam est, quam natura cum natura. Cui libet marito sua uxor: uxori cuilibet suus maritusiungatur. Et in hoc Medicinae ncr. At M.'
uus siti est, ut iudicium fiat de bonis malisque signis, de membrorum laesionibus. Hoc quidem aliquatenus inceptuma nonnullis est sed non satis perit edici in ordinem id co erunt. Obliuione cnim Medicina omissa est : nec aliud, nisi pars saltem dimidia proposita est. Totum veroclisum est. Cum ergo tanta vis coeli sit, quae Medicinae tam potenter dominetur: opus est,ut fundatia claruin hoc, quod propono, tandem obstinate cruetur,nec extra id qui cu te Dictura quo I. Vnde etiam conuenit,ut, quaecunq; contra ipsum pducuntur, aut eduntur,i tedia pyra iactentur. Nihil n. in illis, nisi merae seductiones. Et quis mini id crimini dabir, quodPlinium in suis de viribus rerum naturalium commentariis reiicio
47쪽
Nec enim is livicquam scribit, quod aut verum sit,aut aliquem usum ba beat Non inficior equidem alicubi ipsiim verum tradidisse. Sed quis est, qui sciat, in quo nam,aut quando id verum deprehendi queat 3 Coelum
operatur suo tempore. Et coelum id est,quod rerum vires profert&manifestat. Vires enim ac virtutes ccclo subiectae sunt. Qui ergo ausit quispiam de virtute tradere, qui simul non addat natiuam virtutis horam
Quid id aliud est, quam inanis, collectitius,&inexploratus sermo quida, qui de rebus vacuis personat ξ Et tamen huius odi scriptis blaterones itili adhaerent. Nec enim herbarii quicquam praedicare, auteXornare norunt, quam quod linguar, cui omnes dola iniunt, dulce obueniat. Quis mihi vitio vertet, quod Macrum & auctores huic similes non magni f. cio, &lemonem eius vcto ξ Haec ne vero cauila leuis est,quod quis tritariam loquatur & scribati quod quis rerum naturas & species, quo spectent, praue cxpediat Secundo procellius sui etiam immemores sunt 3 qui tamen rebus non minus necessarius cst, acipia virtus. Et lui proce sum ignorat, qui is virtutem compertam habeat Z Procellus enim virtutem demonstrat: & virtus perproccisi in explicatur. Torti o,quod istorii auctorum animus sensusque nec in morbis,nec in rebus aliis unquam in
telligi potuit: an eos legi non prohibendum sit e Nam nec memores sint matris naturae, nec eius luminis, nec ullius naturalis principii aut origi nis. Quid enim aliud unquam uspiam egerunt, quam quod compilata A commendicata nonnulla in publicum dederunt: quorum ratio ac fuimdamentum quod ne tantillum quidem intellexerunt longe aliud, qua designarunt, deprchensium cst. Quomodo ipsi quoque Poctae scribunt,& varia comminiscuntur, unumque cx alio tingunt , iam hoc, iam aliud cantillantes: quorum penna nihil aliud quam Medicinae virus est. Fui damentum Medicinae ita produci debet, ut silex in Saphyrum&Smara gdu, dc Venus in Solem inducatur, non per artem solum, sed & per coetu: nec solum forma, sed etiam virtus. Adeoque ita docendum & scribenduest, quod omnes Corallicae virtutes in marmore,&marmor in Corallio reperiantur. Facilis corum opera est, qui de coloribus seribuno. Leuis is labor est illius,qui sui vicini dicta colligit de conscribit. Pli scriptores nullo iure dici queunt. Exsundamento matris rem deducere debet, qui desilii natura commetriari vult. Et boc pacto res quaelibet fit id, quod alte rum est,nullumque per incitus,vel deterius fit. bcriptorum adeo nunci lorum res eo perducta est opera, ut iam Rhabarbarum ac Hermo dactyli ultra mare quaerer sint. LX hoc bcanismo pharmacopaeorum terrae
tas enata est, qui naturam oc cognitioncm medicamentorum delerite
runt. Rcsque te haec aliter non liabet,ac si quis pro se dicturum oratorem
48쪽
eonducat, in tamen ipsemet satis oris ac linguae habeat: cui hoc saltem deest,quod os non aeque peritum ac alluetia ni habeat. Si cui autem ex rustico fieri Doctor potest: sic ex Gentiana Rhabarbara . Huius velim vos memores esse: sicut uniuscuiusque os informari ac institui potest: sic ipsa quoque natura disciplinae subiecta est. Medicina enim & iuxta hortos,
iuxta aegros nascitur. Postquam vero Experimentatores 5 Humora
listae Cirrexerunt Graecanicas Medicinas Germanis obtrudere ausi sunt. ιλ- Ac hoc idem cum pannis est. Quo longius allati: co mcliores. Domesti ci autem, qui aeque irigus arcent,abiecti vilescunt. Vnum qua tandem re . altero potius citi Sola opinio,&voluntas aut stultitia ea differre facit, ductioque ea tantum oculorum est: qui vitio suo correpti, herbam sexcentorum milliarium interuallo discernunt, aquae ante pedes est, non 'i Vident. Coelum autem ram ante pedes est, quam ultra milliaria mille. Si Ascendens aegrian in acnire potest ad iugulandum: inuenire illum etiam poterit adieruandum. Geminum utrumque est: ubi morbus, ibi Medicina: ubi Medicina,ibi morbus. In arcanis enim fit tartarus Hyacinthus, A, M. Rubrica Alabastrum Silex Granatus, Argilla nobilis, Bolus, Arena Mar- μ' garita, Vrtica Manna,vngula Ballamus. in his descriptio rerum latet: in
quibus probe versatu in cise Medicum decct. Qua libςtres temporaria ccclo subiecta est. In caussa est earum putredo. Qitain primum decursus&finis praesto est vicina est etiam rei dil- solutio. Post unamquamlibet solutionem introduci debet nouus ascendens,& nouus imi onus. Hinccnim sit,ut saepe decem &viginti incidant
uni nacmbro,ante quod cccium totum interit. Sic crgo recedes aliae con- sic lationcs prodeunt,utiles vitae, lamnosae valetudini. Vnum enim mo-mcntum frangit ac destruit, quod postea nunquam redintegrari potest. Nunc autem ex hoc sequitur fortuna incircumcisorum Medicorum, Q t h. Lxna eademque Medicina iuuant hunc, illum non iuuant,&tamen una
est, quae iam retrocedit, iam procedit. Ad ista vero opus est scientia Reuolutionis & Alterationis, & permutatione Ascendentis,& i initione Exaltationis,& noua ratione coniunctionis. A lio modo quis quaeso Medicina gubernare&dirigere possit ξ Vos auten 'sedici,ubi nam tandem basin ac sontem vestrae tortunae quaeretis de natuetis ξ Aut quem criminabimini, si res aduerse cadant Z quem praedicabitis, si pro voto succe- danti Quid forcuna est i quid infortunium' Narrate mihi,quae facies Lunae sit, quos oculos, quem nasum gerat. Si ciclestium motuum doctrina gustalletis, ita loqueremini: Hic est, hic non est, nec diceretis, faciam s. ori periculum, Deus bene faueat. Nulla fortuna est sine scindamento, aut sit ' - - ne prαscientis experientia. Quid fortuna est aliud, luam ordo,cum co 'm' '
49쪽
gnitionem Naturae coniunctus Quid in sortunium est,quam praeter ordinem introitus in naturam factus Natura, si recte procedit, ea fortunacst. Si exorbitat, est infortunium. Quae in corum gratiam profitemur, quibus persuasum est, fortunam virueise,ad placitum hominum omnia facientem. Id quod initum est. Nostram enim in natura ordinatam conditionem habemus. Qui in luce ambulat, nullo infortunio obruitur. Qui per tenebras vadit, nec ipse infortunio premitur: sors una utriusque est. Qui non cadit, ordinem tenet. Qui cadit,ordinem infregit. Ideo forti ita & infortunium non se habent,ut nix & ventus: sed ex penetralibus naturae deducenda & cognoscenda sunt. Ideoque infortunium cst inscitia: fortuna vero scientia Qui in pluuia ambulat, ctia quidem madescat, infortunatus non est. Qui in Sole ambulat, infortunatus non est. Nam utriusque tam fortuna,quam infortunium a solis dubitantibus & sperat tibus conficta sunt: qui ambo nihil faciunt aliud,quari tos hiatu pandunt, si quid fors inuolaturum sit. Circa cognitionem & scientiam adco na uia
ter laborare debetis Medici,ut origine seu Catillam tam fortunae, I infortunii sciatis. Hoc dum non potestis, a medicina manus amoucatis.Nam interficere aegrum, infortunium non est. Ipsum etiam sanar fortuna non cst. Finis cst S scopus, secundum quem quaelibet agit & operatur. Finis enim testatur, qui vel infortuna,vel infortunio, velinicientia et in ignoratione versetur. Quis numerum nouit morborum alius, quam qui nouit numerum plantarum & arcanorum naturalium Z Nihil altero plus est: nihil minus est,quod plus supermaneat, i sol mors,quae ni illo numero includitur. Quia ergo numerus parvdrinq; est quis primusest inlume do nuincro quam Philosophus pro parte una pro parte altera Astrono mus est: nec alter plus altero cit, amboque num crum morborum ter irant. Medico impossibile est, cos experiri. Is cnim Medicus est saltem uni regioni, uni anno, anno primo. Anno altero quid noui: E seipso compertum non habet, qua re nomina ei uantur & inueniantur. Sicta hic principium materiae, naturae, scientiae,&proprietatis situm cst. An ergo iniquum s t, Beanis vobis vestram stultitian &errores, morborum seductioncs co&in apricum dari Z Aut alnidi undas Deli tum vos babere decet: aut similes peiores ac latronibus in speculuin pro-dcatis oportet. Putatilinc, mihi hoc vitio vertendum, aut in extra patriam citoc ndum c illa, quod ista l. lia dico & vobis ex pro bro ZQuod inrci vcritate aliud n i lcst,quam latrocinium vcstrum e tenebris foras I minare. Auctoritas vestria diutius stabili, norictat. quam ad iudiciuita rotu. Tum cnini cmpor , late vos mani: cstabimini. Beani sinuari vestrum. tr ni re vcstros coeatrcs, se artiac, , auipera I EM. o os
50쪽
α assentationem principum: sed alia omnino sors & vestra,&vobiscum eorum erit. Nili enim ita fundamentum vestrum constituatis,ut morbo in nomina futura sint Leonis, Sagittarii, Martis, Saturni: tum certo nihil quicquam enicietis aliud, quam ut infortunio volutemini: virum vero illorum pro vero fundamento proponetis aegrotanti t Rcuera , si mendacia illi vestra scirent, aut comperta satis haberent,multo frequentiores lapides dorsis vestris ingererent, quam pedibus suggererent. Nolite dicere : li cest Melancholia, illa cholera. Nec enim res ita se habet. veram scientiain ab externo mutuemini: &sic vos nemo mendacii co- arguet. Minis me quidem vestrisa calumniis nihil mouebitis,aut percetiletis. Si enim in arenam descendendum sit, mea mihi domi arma A nota iam promta sunt. Hinc iam aestimate Auditores & Lectores,quo fundamento ego ocilli utamur: & iudicate, utrum mea scientia,ab in lania,an nigromantia, aut Diabolo, ut aiunt, pendeat&prodeat. Iuxta autem trutinate etiam 'fundamentum, quod ipsi habent, unde nam idem ergat. Meum in veritate est. Ex quo iam eius patrem dignoscere potestis. Ipsorum autem est mendacii: unde S huius originem finemque coniectare procliue est. Et tot commemoratis hic iam columnae alteri finem impono: explicationem uberiore additurus iis locis,ubi natura &homo describentur. Quod hic induin quidem propositum non est: sed hoc saltem fuit, ut explicare, unde Medicin desumi debeat,& quomodo dignosci debeat a fraude impostorum,qui eam verbolenus hactenus tutati sunt.
Roposito nostro insistentes, iam deinceps sun
t lamen tum Medicinae tertium producimus, quod est ficti . Huius quidem, ritu Medicus ad summum usque gnarus & peritus sit,cassum ac vanum erit, quic quid attis suae impudet. Vsq; adeo etenim acris ac sii, - tilis in suis operibus Natura est, vinis cum sublimi es accurato artificio tractari nolit. Nihil enim ea in lucem proseri, rquod illico in se persectum sit , sed homini id perficiendum relinquit. FF ι