장음표시 사용
131쪽
uMne opus quod Autor primus effecit,est peti petuumrabsolutum. Siquidem ipse Autor est Agens persectum Idc nullum posterius eo est agesinisi productumiquo ille est persectiori de purior Primus Faetorii sectori Coditor uni uersi in se cosistens & ad seipsum reuersus. Ideo etiam OeneAgens aliud a primolest deterius ac minus persectum dependensi ab illo in Essentiat illud autem no pendet ab
aliquo alio . Enimuero nullum opus agentis alicuius exsecundisi quales sunt Intellectus Animal Simplicia i alia principia / est defectum. Quanto magis igitur conuenit Agenti primo ut non sit imperfectum opus eius. Unde cogitandum fit perfectum 5c constans apud ipsum nec sit ultimum sed primarium cui subsistit aliud ultimum uo eat nami ultimum quia sit temporarium t quod tale exit stit ex uoluntate ipsius Agentis primi. Antea uero probatum esti ad factum ab Agente primo emanat unico momento opus primum unicum secundum substantiam. Quare id no est temporarium t Sissdem no extat in loco. Caput quartum .sp omnia posteriora Intellectui
productibilia sunt in eo: N persecta. Mnia posterius yduetibilia sunt in primate Inttellectu qui ut praedictum Jexistit opus proprium Agentis Principissati ideo primarium/nee aliquid posterius e effectibile quin fiat ab isto Intellectu . Quapropter etiam quodlibet pro duetibile est in eo firmuminec indiget puritatet persectio
neve alia siue sit temporariumlsiue etiam intemporarius,
apud p illum constat semper tale primo quale postremo
Porro omnia alia procedunt ab illo improducto . Qui
132쪽
LIBERAE Autoreausarumleuius opus cui praelatum proxima
est productibile primum uidelicet Intellectus qui seiuatraeteras res in Essentia Intellectu inserior est Anima uni tuersalis quae est Forma absolutat omniuml sequetium quibus singulis tribuit qualitatem pro conditione meliliorem . Deinde extat natura quae est causa generationis consistentiaee/ Entis cuiuslibet materiae primae iuncti inset perabiliter Cuius partes compactae sunt inuicem causae. In ipso autem Intellectu producto ta Conditore primo unitae omnes ac indiscretae ab eo inextensael f nondu sunt inuicem causaeldi causata quidem sunt euidelialcausae aut rem interiores occultari atR istarum agens adhuc occultistis fac cui causatum/ habet cam definitami sic quot caulsa habet causatum definitum. Caput quintum.Deus non agit per aliud in spiritalibus quid di propter quid non differunt.
Gens primum non agit propter aliud ,quonia non est aliud nobilius propter qsi possit agere. a Vnde est agens uerum. Ait Entia producta ab eo alio ab Intellectu . Sunt praefigorata in producto primo quod est Forma prima, uerbi gratia in Intelle eiu Anima. Oportet autem cognoscere eum sicut ipse seipsum cognoscitiqJ nos non facimus siquidem uis intellit
gens de Essentia Intellectatiunc in eo sunt res una. Qua re nos cogitantes cognoscimus melius per ipsum Intellet
istum Essentias differentes ab eoil illum . Porro cum alit quid aliud ab Intellectu be Iniellectibili l cognoscitur per antellectum reognoscitur per quid sit ultra quid sit. Eieni3 talia duo disserui in rebus naturalibus materialis: quia haesunt simulacra Intellectus cx Intellectibilius Uerbi gratia homo
133쪽
homo sensibilis est simulachrum hori mre Intellect.biIin Homo nam. Intellectibilis est spiraatis eius mohra sunt dissua. Siqdem oculi situsino est extra suum ma s.Similiter nesh reliqua membra distat. sed omnia sae mul Quare quid sit oculus non est aliud s propter gafit.Talium enim disserenisa accidit solis rebus partibilisbus pinium diffitentium,Praeterea quando F etiam lusensibilibus eadem scientia compreditur quid sit aliquiadi propter quid sit,ut exempli gratia quid est eclypsis So lis o propter quid est/diffinitione una,qualis extat obscae ratio ob lunam interpolitam . ad si in re Mundi inferioris quid sit AE propter quid stlapparent unusQuanto magis in Ente Intellectibiliequare qui definiturus sumplit WPter quidluice quid uere ciefinivit. Siquidem omnis Forma intellectibilis A ipsum propter quid est sunt idem nel ideo dico e talis Forma fit causa Essentiae suae. Sed Pinquisitione deprensaiquid illa cabstracta propria rone
siletiarn simul comprendit propter quid fit . Quare cum ratio quid est, di ratio propter quid est existant indifferentesinon oportet quaerere eas figillatimi Argumentum au tem . partes rei non differant,est quoniam nomen recta utriu ipsa suscipit/ac de istis non licet quaerere per quid insint rel. Quando enimuero distant huiusmodi partes luc etiam quaeri potesttpropter quid insint net res nomi ne simpliciter alterius appellatur. Diiseri siqdem ab utra ut Homo no uocatur oculusinoes manus. Res autem Intellectibilis nomine cuiussibet rationis suae appellari postest Ideo cui saepius dictu ratio qdo talio propter qd in illa sunt eedem/φ Enti Corporalil quatenus e Corporato minime conuenit.
134쪽
'NNiellectus suti productus putias,Creatione Ph
ra st illecta,momenianea, auare eius Essentia ince uJ pii simul est subito in actu fine po
tentia iterfluete . Ideo scito quid sit Intellectus constitur etiam propter quid fit. Etenim cum Deus creando non cogitet,inchoans rem simuli illico perficit, Essent tiae cut praedicin)non intermixta potentia. Unde net de Ente huiusmodi ab eo producto . quaeritur propter quid est seorsum a quaestione quid sit. Hoc enim rei solum convenit impersectati Q ct si obiciaturlcbtingit dicere propter
quid est Intellectus. Respondemus id dupliciter potest
intelliguuno modo ratione Agentis, Alio autemtratione Actus. Quare cum rationes Intellectus nequaquam dis serant ut praefatum ipse suscipit nomen utriunt nec oporttet quaerere propter quid intat/ac noto quid ipse fit simul
di cognitum est propter quid fit ac uice uersa. Autor enim uero produxit Intellectum persectum actu sine potentia mixta Cum sit ipse persectus,indesectet ac purissimus, &produxit per Essentiam laquam opus proprium per uer
humum operationemlac tale Ensl ut propter quid est in eo,fit idem quid est Agens enimuero persectum la te est di quale dixerunt Priscilquorum mentem nos potetia explicabimus:/gens autem simpliciter perfectum est qst agit per solam Essentia minon per qualitatem . Agens uero impersectum est lqst agit non per Essentiam,sed per qualitatem.Eapropter no agit actione pura di persectatSi quidem no inchoaildi fimul perficit opust cum tale est no s notum est/quid fit sinaulinorum est propter quid sit. Sed oportet noto primoi adhuc seorsum discere secundu. ut praedictum. Agens igitur primum non est Agens imp iectum/cum sit Ens rsectum supra omne aliud. Idcia ex
Vmstqvenu opus eius est etiam peistctum. Cuius Imin
135쪽
ms qui attingit exaltatur.Persecti aut Agentis omne opus en persectum:quia esus actio est perficia quae e idem qs
opus seu res acta.Porro omne Agens insta primum inviget Agente primo sic euam Opciatio eius indiget opemnone Agentis primiadeo etiam omne Amns infra prima est imperfectumidi qualibet operatio insta operationem
Prunt Agentis perficitur . Amplius sicut ille mundus unuuersus compositus ex rebus coniunctistest tanquam Ens anum firmumlqst non alteratur.Sed est perscctum, quia ei nulla deest pei sectio at ideo notus quid sit i simul quo cognitus est propter quia sit.Siquidem panes eius sunt ectermoni sibit inuicenisnec sunt in Ptes muli ea iam rima un cum non sint suboldsnaue. Q ct si uniueisum est aleuanto magis pars eius Mundus superior ita e ha hetii omnes eius rationes sunt eedem inre scire cum sinso apud Ammana. Non est enim prius inchoatus u persecturas a simul in re noto quid est simul cognoscitur 13
Per quid est ex consequentis non licet de eo qiaerere pro
Pier quid sit ultra quaestum quid sit, Postremo cum proucluetio Intellectus sit proculdubio perseeta nemo dixes alii l ipse sit imperfectus dispositionibus. Quare non etiam continetur ab eisinet ex consequenti agendo per illas agit utius quoi rationes Intellectus sunt illi aptiflamaenet itur tempore subordinatae. Siquide3 Intellectui simul concreatae quare quod lapius repetitum ubι notuit quid Intellectus fit ,pariter etiam notuli propter quid fit, sed quid fit illi magis conuenit, quoniam rationem actus ostenditi
136쪽
Caput primum,quo modo Stellae operantur
in inferiora it non agunt malum.
Equaquam oportet scribere dispositiones rerum: etiam contingentes partitcularibus, quando propositum sit uersari circa illas. Et nos quidem scribentes huiusmodi dispositiones re , qua
ratione uidelicet . quaedam fiat ab eis. Tractabimust per causas Corporales, non Animales, ne uoluntarias. Stelliae igitur sunt tanquam mediae inter artem di artificem neu similes agenti primo, net materiae ultimae coniuuanti ad perfectionem,sed nec agetibus mutuo . Verum sunt similes banis terrarum ciuilibus quae ordinant status Vrbit tim fingula digerentiatquorum quaedam clirigunt ad mores probostoblatis praemiis quaedam auocat a malis poetnatum minis. Stellae etiam sunt assimiles moribus Ciuium directoriis oportune in actionibus politicis qui qua uis sim uariis tamen omnes ducunt ad unam consultatio nem intendunt 3 bonum. Q ct si dicant aliqui bana terratrum esse signa. Respondemus vi si mens eorum sit q, fit gnum est uia ad opus dictum est uerum. Siquidem pro bamus quandol primum ex posteriore t ut causatum ex causatoc fimplex ex compositoi quadol autem discimus accidentia ex principio re compositum ex fimplice. Vnde etiam hinc fere iam probatum est qd dicendum erat,utria uidelicet Stellae sint causae malorum prouenientium hic
deo in Asssiimus etenim l non , quia non operam g
137쪽
per uoluntatem Cum sint supra uoluntatemt omne autes agens bonum di malumlagit per uoluntatem o oe Ages supra uoluntatem solumf agit bonum. Dispositiones aut mundi instrioris proueniunt necessari a superiori non necessitaiet qua infima oe bruta,sed qua spiritalia perpetua inflaui uerbi gratia . Pars una Animalis sentitisentiete altera,uts partes quidem Animalis reducuntur ad dispositionem unam sile dispositiones quot contingentes ex Mun do superiore,in eo sunt unum uariantur autem his, qua propter omne ql Puenit a Corporibus coelestibus est botnum tantum fit autem malum comixtum hiis inseriori hus, siquidem proueniens a Mundo superiori, procedit ex uita mon particulari sed uniuersali/ac fortasse etiam aliqua impressio naturae terrestris saeta a superiori agit alimquia non est tam effraxis signum illud a quo prouenit. Caput secundum cy opus fascinationis est duplex, oc quomodo fiat fascinatio, Pus sistinationis est bifarium/quoddam enim
fit ex rerum conuenientiat ac pi oportione uni us ad alteram, Quoddam aute viceversatex disserentia uirtutumi multitudine / quae licet sint diuersae perficiunt tamen partem unam o fascinatio quidem artificiaria est sallax frustratur enim saeperne R consequitur euentum, Vera autem di quae non fallit,est fascinatio sapientis. Imaginando imitans Coelum , qui pro uiribus agit . Quadam amore unius rei ad aIlliam ducendo,quaedam autem dominio trahendo . cui adminiculantur uirtutes ingenitae rerum terrestrium, quaIsi quaedam auget amoremfac sequelam unius ad alteram,
Midam passionem di receptionem unius abalienuRegN
138쪽
LIBER, enim sese subseqnentes sunt fundamentum sascinationis
quae cognitae uehemeter seruantur ad uim amotis e Sca
eis exercendamifascinatio porro quae fit uerbis isauibus de loquutione quad im ingeniosa, c allida no est opus loquentis ipfius. sed loquutionis excogitatae quahit unuad aliud ui amoris naturalis. Siquidem inuemtur aliquid qcr cociliat Animas locis differentes I per quandam con uenientiam jnter illas mutuam quaedam praeterea sunt q/hus inest uis amomlita Qi sentiens etiam inuitus quando
B sequitur/ut prudens Musicus, aliquando sponte sequi
inrconsonantiam artis , aliquando autem gestu quidem Coi pomsequitur,fiquidem seredum illam eum format,no tamen ratione amat, sed Sensu, At haece species asti Rationis,quam Ion admiratur vulgus ,mec detestitur ob eo eminem,admiraturautem alias fascinationes physicasNuoniam non oblectatur illis, aissideo errat, Ac sit cut Muficus laetificat alliciti audietem cura passionem rastionis eum affectione sensusrfie autem fascinator trahit aIi quem inuitum, Si quidem non cognoscentem Intelle
ctu uel Sensu,sed tantum percipientem per illam impres fionem/ quedam impetum alium I naturalem,at id prouenit rerum mundanaram cooperasione alteratrice hol
ministultra dispostionem pristinam, unde squa eomptεdit impressior aeta comprenditur spintuiAnimalit Eteniratio non suscipitaliam impress ionem. siquidem non se turi si ratio quot adminiculetur audientis di ipse de litnet ad eam/non etiam permittet ratio , spiritum Animale pati a Musico,ne 3 a fiscinatore neo ab alia qualitate Corporali inferiori . Et quidem ubi aliquis fascinando inuo
eat Solemtaliasue Stellariorans ut conagat operi Optato, non sol aut aliae Stellae audiunt ora tonem.Sed mouentur
aliquo modo,sicut in corpore humano membrum tinfi
139쪽
asmon MM peres edo motum alterius,at i Cythara, nus' in una cordab mouet altera. Sisenim adhue quidam mouet aliquas Nnex Mundi, di propter eas aliae mouentur, percipiendo motum illarum.Siquidem parier Mundi sat subordinaueseeundum seriem mutuat di qua ratione partres Animalis habent consensum motuum accidentium Pptor magnam unionem.Eedem partes Mndi simili de ea. Caput tertium , naturae habent uim fiscinandi a Coelis, sit uir iustus non lascinatur. Es inserius sonitar uires fascinandi mirandar,
acceperunt eas a Caelis toperantur per illoruIdeo quot homines fascinando utuntur inuocatione astuta,ut ex se uideatur id sacere. Cum tamen non ita sit , Sed per motus influxussCoelorum fascinant.Δiquidem praetermissa etiam huius modi inuocationes ipsae naturat adhuc suo tempore Ita neo fascinarent Partes autem Mundi unitae turaliter set cans per uires naturaeaptas operaturi mirum qiis homo impraeeando exaudiatur.quoniam non em alienus a
CoeIO,praecipue iustus . si dicatur quando iniquus fas stinat inuocando. Respondemus. iniquus hausit uirtutem huiusmodi ab eodem fonte a quo iustus. Siquidem
sternu. ct fi dicatur Memdux uniuersus secundum par
ridei uenSiquidem omne agens impatibilet agit naturali ut inaccidentervst si aluer contingat est praeter intentioli
140쪽
ε ptimaria nobili uiae licet coelastis agit ex selo: adhue secundum unam partem patitur ab altera nobiliore , nota quidem patitur ut inseriora. N ec enim recipit impi ssio nem Corporibus nes3 β nimabus suis saetami sed agit in inseriora Corpora, Animast sine ulla impersectione . Si quidem permanent ipsa firma inuariatasi. Si uero quae rat rursus: nunquid ascinatio agat in Hominem rectum ac purum Etenim si habet efficaciam in res alias: laloma pis uidetur di in illum. Dicimus uir huiusmodi iustus no recipit impressionem fascinationis:secundum Animana rationalemidi fi qua parte sui patituri secudum Animalem submundana mi patituriatas tamen P fasc inator
efficiat opus intenturnec enim id fitisater P Anima rationalis admittat. uoniam fascinationis opera quaedam spiritui Animali imprimuluilnifi Aruma rationalis illum praeparet quaedam aut non imprimunt nisi Aia ronalis eu sit Paret,ita ut fascinator nitatur agere,in spiritum Animale, Ratioalis autem Anima repellit amoem mortis uel morhi,uel alterius impressionis Corporalis dic quidem Anuma rationalis agit in sensualem,quoniam pars una Mundi agit in alteramlfi nacta sit fidem in Autore primo ,&fietunc homo euadit a fascinatione/Etenim si Anima sensualis distans recipit impressionem sermonis fascinato ii,ap proxima tracta ,ac coniungitur per a ditum fascinamir quodamodoQ responderiquato magis eadem Anima sensualis,in hoc Mundo inferiori/proxima rationali/ praesto illi respondet ac obtemperat
Caput quartums vir pronus cito fascinatur. I Ir pronus ad aliquam ddpositionem exteriore: