장음표시 사용
21쪽
Folio. eaput TQ d Anima in Orbe intellectuali no indiget pro
movete ad Opc ratior est hic auteindiget. 4ia a ui Solutio objectionum auo . 6 CapDt, .d Anima eadent potentia hic di in orbe Intevlectuali utitur sed no eodῆ modo. 63. Caput.f. Q a Anima Coelestis habet memotiam quatuclam 43. Caput.&ad Animus Coelestis non habet memoria qualem humanus. 44.
Caput.a.ast Deus est summe perfectust influxustii eius in primo creato est infimius in resiquis finitus. 4s. Caput 2. Q uo modo Deus ess*rior aliis Eniabus tqui est ordo Ennurria 47. Caput. Q ct mundus intellectualis influit Caelestii Cascistis autem sublunari di quo modo. 67. Capiit. i Q d solus Deus est Auior uerus Animae ratio natis. 48 Caput.f. ad tres sunt illuminationes Animae gradus, aequales. 48. Caput 6 Q d Intesiectus est simuIactum Dei. 4'. Caput.7. Q ct Anima rationalis producit sensualemll indiget ea di quo modo ac P illi unitur. 49m Caput.3. De intellectu agente qualis di quo modo se habet ad possibilem. sin Caputo.Ue Intel possiquo modo unittar Animae sensititur ac Intellectui agenti. so.
22쪽
regit possibile/poffaut Anima sensuale. Folio. so Caputin. Q cI Intellectus agens est proximus Deo InteIt lectuis posside P Deus continet inse uerbum. Item quo modo Deus Intelligitur. fr. Caput. I P uniuersus mundus est perfectust di ex eonsetquenti qualis fit eius Autoti set. Caputin.ci uale sit uerbst Conceptu seu mes diuina, set. Caput.14.qualis fit orbis supernus. S3. Caput.1ς. d uter mundus existit per deum parendo' illi seruatur/ qui sit ordo Inter Intellectu principe agetem ae possibilem P etiam uerbum est duplex, uideli
cet cenceptum re exmpressia m. sq.Caput.I6.Epilogux praedictorum. Ss. Caput.i Q a uerbum expressum est causa propriae creatost Deus aute non est propriae causa eorunde. Ss, Caput.l8 auo modo Intellectus agens est unus Ite Deus P est unitas ac numerus multiplex. sta
Caput.lst. Quomodo Deus Cu sit sume unus emet multia alia Entia qualia autem Intellectibilia. s'.
Capnt. r. Q d ad intellipedum orbe superceIestem oportet
pilus intelligere caeleste magis tame illa sisto. ε . Caput.z.Q uae fit differetia iter sensum de intellectu. 6I. Caput, L Q ' mudus triplex supercelestis caelestis ae ter restris l. posterior seruatur a priore. cumput. Cur Deus appellatur lux de seruat orbem intellectivum Me autem caelestem in Dein terrenu.
23쪽
ea M. d empus hominis est mortale non autem ani. muri eorpus animalis estingannm Ata. si Caputa. ualis humani comporis compositio idippae quid.Caput .3.Q st Anima humana non habet petitiam alnus
congenita ne sorna corporalem conaturale. M.
Caput .4. Q ct Anima humana non indiget organo cor poreo simplexidi ob in in eorruptibilis. M. Capulis.Q ct Anima fit imortalis ex infinita discendi pot tentis, qκP non habet scientiam congenitam. Capu .Rit Animus est simplex absolutust ais ob id in/mortalis P simplex bifarium. εα Caput.7. Solutio dua F obiectionum. gr. Capui. . a Animus proculdubio intelligit Deum ae se spismicaeteras 3 formas insensibiles sine organo corpoetali ci P enim sormas sensibiles abstrahit P inintecta
Caput.9.epilogus prς dictov ιν res quedam materiales quaedam immaterialestat p hae adhue bifariae. 68 Caput.lo. st Animus non est corporeus ratione intes lectionix. Em Cadin. s. as Anima rationalis non est eorpus simplici ter nem subtilissimum. s. caput.Iz. uomodo corpora simplieta di mixta ola sunt Animata. 7OCaput. 3. st Aia non est corpus quia omne tale est eompositsi ex materia di forma sed P est forma eius aliae
Caput aq. a re Anima non est figura net complexio
Caput.is. st Aia non est fimulacrum expressum a matet S iterum non est corol. 6
24쪽
Follo. pes .iὸ.Aruma no est corpus subtile net erassum uesiuersaliteri nullius generis. 7z. Capui I .Q9l Anima non est spiritus aethereust narius . non est corpus generaliter. 73.
Caputa8. Q ct uirtutes insunt intellectui agenti Oe Deo de quo modo. 73. Caput.is qualis Deus sit quil sit ordo Entisi secunda no
hilitate & conseruationem. 74. Caput.zo . Quaestio proposita l& unde prouenit humasna ignorantialac rursus P Animustintellectus di Deus non sunt corporaici quo modo fit sensio. 7s. Caput.ett. uo modo Deus/Intellectust Animust Intellliguntur a nobis. 7sa Caput.zz.Q re formae terrestres sunt sub ratione nobiliore
in orbe supremo qua caelastisac solutio quaestionis praetpositae. γλ
Caput i. auale Ens sit intellectus agensi& quo mo creet
plura Entialcusit Ens unum inuariatum. 77. Caput.2 Cur intrilectus agens est Ps ctus de ipar deo/ Iiecur Deus est supremae perfectus ac quo modo fit rem ordinata productio. 78. Caput.3. Cur intellaetus agens producit Intillectibilia aesensibilia di quomodo fitperpetuitas i eiust appetitus prouenit. 78. Caput.4.Curcaelum mouetur a suis formis di cur perpelluo dc ob quem finem generationes fiunt. 7'.
Capuus. aloe corpus est particeps boni diiuni oc quomodo Deus est unus. πν
25쪽
Eaput. Qualis existat series Creatura . Folio. 8o; Caput.7.quomodo Intellectus agens fit a Deo ab Inteli
lectu agente anima ab anima natura. 8M Caput.8. Q d Anima Costituit gradus rerum omnia leuertuntur ad Deum. Sas
Caputa. δ Intellectus ages di Anima uniuersalis eres tur in momento/φl non sunt potentiales 8a. Caput.Σ.. homo Intellectibilis fit simulactu omnibus Psectionibus ab Autore primo. 83. Caput 3.ad Anima in orbe superno habet uim sentien cli quandam 84. Caput A. ct sit homo quidam fimplexi quidam autem compositust de quid sit uterii ac-ho simplex quidam supernus quidam infimus. 8s. Caput qualem oportet esse hominem infimum ad spesculandum suprema. 8s. Caput.6 . ad in orbe superno sunt etiam sensus sed me
Caput o.Quod in orbe superno sunt etiam sormae bruto
Caput.8.Solutio obiectionudua I& qstionis unius. 87. Caput dois forma naturalis huius mundi het simi lam,sed nobiliorem in orbe superno. 88. CapuMo.Q il tetra infima est particeps uitaetac tanto magis superna. 89. C apuia i .Q ualis si status Entium supernotum. 8s. Caput .let. A quo creata sunt Eniis orbis superni di quale
26쪽
caput. r . st uomodo ostiis supemus itelligatur anc bis qualis 3 si scientia intellactus a genus. ναCapuMq. d enim superno' unus non est nobilius est sentialiter altero di uterquid Aegiptu usi sunt litteris hyemglimiti Fucaput i s. re cur Entia summa fini facta talia no est que tendu 24 Deus creando no utit cognitione. ν
27쪽
δndex Assabetieus Semeruias operis Infigniorum. Lib. cap.MLAb elementis superioribus immititur uita elementis in serioribus. 8 a 3 Accidens Animae diseret ab Anima i & est eonnaturale
animal . . L 3 3 Accides no existi .Seorsu; a subiecto icorruptu. et io raAetiis est nobilior potentia. 3 3 is
Actus est ancorporeus. 3 3Aetusqda est sepabilis lada in Pabilis. 3 6 1 Actus separabilis remanet incorporeus corupio corpore subiecto. 3 6 ir Actus inseparabit is non remanet ineorrumpuas corupto subiecto. 3 6 i
Actus quidam estpetsemo acta quidam est persectio perficiens. - 3 6 ar
Actio persecti agentis est eadem eum re acta. s s et Actus perficit potentiam animi coniunctu's et claadditamentum necessariu est supelfluit. io ii si Ad conspiciendum pei secte lumen planetae Iouis opor tet speculari ipsum interius di exterius. It i Ad intelligendum formas supercelestis opouet praeirites ligere caelestes maxie aut planeue Iouis. Ia I Ad Inteli gendu subflantias incorporeas Oportet auernerenmmum a sensibilibus. let eta 7s Ad audienda harmoniam supereelestem oportet intendere vi auditu ronalem internorem . ia zi 7sAffectans appetitu sensuali non bonum ut bonum 1 est fascinatus. a s 3
Agens primum d mlh a secundo. a s
28쪽
Agens primu est unicu in plurificabile ac in alterabile,nec recιpn qalica ab alio/sed ola ab illo. 4 6 αδ Agens primu agit sine subiecto oc per solam utiturem est seruiete suae. 4 6 Σ3Agens prinm non agit p aliud nobilius eo. s.s asingens simpliciter peisectu agit per solam essentia non per qualitate. s 6 etyAgensumpeisectu agit perqualitate non per essentia, ideo non agit actione pura di persecta sisnul. s 6 et
Agens simplicissimum simul agit ac perficit actione pertfectissima. Is 6 et Agens primum simpliciter est unum fimplex peisectissi naum. 8 4 38 Agens primum dicit Deus/ quoniam omnia suerunt ab
Agens primunu quodcunq; producit simile perficii abstmedio. 8 4 41 Agens secundum ut pote Intellectus quicquid agit efficit Per Primum 8 8 4i
Agens sapiens non facit opus deffectiun. IO si SIRgenii primo non conuenit ut efficiat aliquod Opus mi persectu quom ipse sit persectissimus. I4 2 83 Aliqua Anima descedit ob peccatum ad tuendam paenalpromerendumllae leges dei accipiendas. 1 s 4 Aliquario corpus est paruo & uirtus sortis. 3 I uAliquὲd memoria non cognoscitur / aut quia semel sum neqlaetum fuit aut quia nuns notum. sis que Ali id corpus essentialiter uiuitialiq1 no. Iet fit 6sAum od iematur in materia . Item aliquid seruatur in a te. Iet is 74
29쪽
sti undum substantiam sed opere. 1 ΣαAia Pticularis moderata no e incoaPesed extra. I Σ ΣAnima mouet oportune primo ad mundu diuinus seemido ad tertium temo ad diuinum. I x EAnima operatur semper quia semper existit, i 3 3 Animae brutorum corumpuntur secundum attidens nosimpliciter i 3 3
Animae plantarum sunt substantiae, non accidentiat incorporee non impartibiles ideo incorruptibiles secunda Pythagoram. t 3 3 Anima hominis habet tres partes uegetatiuami sensuale di intellectivam. Intellectualis seperatur a corpore re soluto. a 3 I ia coinquinata a eorpe est ut corporalis. 2 3 3 Anima coinquinata non ascendit admudum supernum rufi difficulter. a 3 3
Aia humana sepata seruat a suis principiis r 3 a
Ammahumana est Ens ueue ae Psectu. 2 3 a Animacreata est imortalis ob nobilitate. 2 4 a Animae separalesuggerunt ope preeatibus 1 4 3
Anima apud Anticlidem ob peccatum decidit in orbem infimum a 4 3 Anima aliqua descendit ad exorandum homines ad madum supernum. a 43 via Meuata est similis a placatione liberat . a 4 3 Anima het attributa plura diuersa interse. Is 4 Anima extat in orbe infimo Dei iussu. s s 4 Animae plantariae operationes sunt paueelbrutatis plures humanae plurimae. t s 4 Anima ronalis sormat materia prima per uim Intellectus agentis.Intellectus agens P luitute Dei. ε, κ
30쪽
Lib.eap.MI. Anma superius non ra iocinatur. et a sAnima superius non speculatur infima. et I sAnima superius reflectu omnῆ actionem speculatione tu diuina. et I sAia lapius no indiget memoria di cur. nasAnima non recipit scientia ab inferioribus. et 1 sAiam orbe suPno non utitur memoria. et risAnima in orbe superno cotemplatur modo persectimis pro lacultate. x 1 sanima in orbe superno speculas fine tepore. x xio Aia in orbe superno uo utit pcessu teporario. a et OAnima no indiget reminiscetia in Orbe suPno. Σ χ ο Anima superne cognoscit plura fi mul. et z. sAia scit unu prius ordine no tPe u aliud. et et sAnima est una substantia multiplex secundum potentias di operationes. et 3 sAnima mouet cognoscendo quialest in confinio mundi
intelIectivi. α Α γAnimae motus est reflexus cognoscendo re. 2 4 TAnima mouet,quia subiicitur intellectui. 26 7 Anima superius mouet recte inserius reflexe. 2 4 TAnima in mundo intellectiuo non alteratur cum sit ibi Pura . . z.s 8
Aia inmudoitellectivo est abstracta a corticibus. zis 8 Aia in mudo intellectivo icit uere anseriora. z:s 3 anima iungit in mundo intellectivo intellectui immet
Anima est clarior in mundo intellectivo. z.s 3 Anima in orbe suPno sormatur ab intellectu..etis 3 Aia seruat ab intellectulti seruat alias substatias. et s 3 Amma Inclinatur ad intellectum. a s 3