장음표시 사용
111쪽
niet Cantor eum excelsa tuba, more Prophetarum: sonetoue in aures eius dulcedinem melodiae, forsan excitabitur. Fiat in eo, quod de populo narratur fi ctum esse in lib. Esdrae. Sie enim scriptum est in eo. I UDAE.3 . steterunt sacerdotes in ornatu suo cum tubis, R L
cantores uitae filij Asaph in Cymbalis , ut laudarent Desi per
vet. DF. in manus David Regis Israel: Et concinebant hymnis more & consessione domini, quoniam bonus, quoniam UmMM. in aeternum misericordia eius super Israel: Omnis quoque populus uociferabatur clamore magno, in laudando dominum, in eo quod sundatum est tem- plum domini. Et paulo post.Multi uociferantes in lettitia Ieuabant uocem, nec poterae quisquam agnoscere uocem clamoris laetantium & uocem fletus populi. Unde Beda in tractatu Esdrae. Sacerdotes quidem sanctis ornati uestibus, pro ut stante ad huc te pio consuerant, tubis personantes , & cor populi ad
suauitatem supernae laudis accendentes. Levitae autuin Cymbalis bene sonantibus,hymnos domino con-Cantores cinente, populus uero clamore communi, affectum cem proin sui cordis in laudando dominum ostendens. phetarum Cantore qui respondent primo canenti, uocem sem , auditoru proserunt, quos tellificantur laudare Deu. . 1 .Para. Is Non immerito ipsi Cantores agunt causas prophetarum,quia de filijs principis eorum, id est, Asaph, scriptum est in Paralipomenon . Fili j eius sub manu ipsus erant, prophetantes iuxta regem: Ipsi exaltant suam uocem ut tuba: Ipsis dicitur in Psalmo Octuagesimo,tuba canite,hoc est ut August.ait clarius M aia. I 8. confidentius praedicate, ne terreamini, sicut ait pro 'pheta quodam loco:Exclama, & exalta uocem tuam 'sicut tuba.
Lex enim scripta data est in tabulis. Scriptura enimo scirpra pertinet ad lectoris osticium: Prophetia menti inscridacatoruge pia erat, quam uoce fidenti prophetae proferebant,rit cator. quod pertinet ad Cantoris ossicium,Fidi i raedicato-
112쪽
ris ossicium gerit Cantor . Quem oportet post obe dientiam auditorum, uersum cantare: Quid significet uersus in ossicio praedicatoris, ex Euangelica parabola addiscere possum, quae narrat de seruo arante. ita dicens. Quis autem uestrum habens seruum arantem aut pascentem, qui regresso de agro , dicit illi,statim trans recumbe, & non dicit ei, para quod coenemus Eb: Arat, qui aratro compunctionis scindit corda.Nulli dubium quin per dulcedinem modulationis scintdantur corda etiam carnalia: & se se aperiant more sulci, in consessione uocis & lachrymarum. Musica habet quandam naturalem uim ad flectendum animum, sicut Bolietius in suo libro, quem de Musica secit. Vulgatum quippe est,quam saepe iracundias cantilena represserite quam multa uel In corporum uel in animorum affectionibus miranda perfecerit. Absit, ut uigorem Christiani animi in mollitiem caducam possit conuertere: quod genus ipsi etiam gentiles uitabant. Vnde scriptum est in libro memorato,superiore loco. Idcirco Timotheo Milesio Spartiatas succensuisse, quod multiplicem musicam reddens, puerorum animis, quos acceperat erudiedos, ossiceret, & a uirtutis modestia praepediret: & quod harmoniam, quam modestam susceperat, in genus Chromaticum, quod est mollius, inuestiisset. Tanta igitur apud eos fuit musicς diligentia, ut eam animos
quoque obtinere arbitrarentur.
sussiciant haec pauca de naturali ut musicae inseruisse : reuertendum est ad Euangelicam parabolam. Seruus qui arat, non debet illico se uertens de agro recumbere, sed parare coenam domini: de quo seruo dicit Beda, in tractatu super Lucam. Seruus de agro regreditur, cum intermisso ad tempus opere praedicandi,ad conscientiam doctor recurrit: Atque a pumblico locutionis ad curiam cordis rediens, sua secum secretius
113쪽
secretius acta uel di ta retractat. Iuxta disciplinam serui arantari admoneto cor, ut non illico post actum opus,sua ostac:as celet, & torpore securitam torpescat. - s suum, quando quodammodo sua Iub taxa, met citica in exercitium aratri induxit. Idem Cari eouocauit, ut scinderent corda aratro compuΟ- Ac postea uersus sequitur. In uerlu neces Q α fisas cogitationes ad se trahat,& secu cogitet , Η Ao aut quid a magistro didicissem Versus inoommi cst aulus alte leuare responsorium: nescit RQ OH infiniat uersum . Et hic imitatur aliud ex misorine domini , quia iubetur ut qui uoluerit ira vvQ
care, prius sumptus cogitet, si habeat qua .ra
rcia sunt ad perficiendum.sequitur Beda memor . N. Piasi pastum atque agricrilturam , O ' Ἀ- mmorari quod coenet,Hoc est, post labitionis, humilitatem quoquet Prupr N Cκ hibere. Hoc iacit iIle qui uersun
-ic o Cresponsorii, exaltat uocem fidci mensuersum. Illum Praedicatoreiam suum consummatum habet,qua Ha diceret. Bonum certamen Erta
a ii raui, si dem seruaui: In reliquo i ah corona i usiitiae . i. Nimus quod excitentur per Respolo ori modo surdi ad Epistolam: dicari et . Orites illico proiiciant pcx Respori lac pascitur auditor qciasi quodarmenim pascitur bos , ut iri Co CKerceae - α iturae nos Cnim Praedicator eli. Vnde libro linis r Nora alligabis os bociis t- cii enim bos ut Exerceat opuS. Ca blibui Ν, Hui iubilat bobus, ut hil aritor en de his, de Rilib.
114쪽
primo Cantori ,De quibus iterum dicit: Dei aericultura eris. Τrahentib. bobus aratrum, scinditur terra quando cantores intimos anhelitus commouentes trahunt dulcem uocem , & proserunt ad publicum: qua eorda suorum siue caeterorum compungunt ad lachrymas, siue ad confitenda peccata, quasi secreta pace faciendo terrae. Et alio modo. Ideo scribunturtiterae ut per eas memoriae reddatur, quod obliuione deletum est. Simili modo ex pictura recordamur. quod Interius oriae commendari potest: Ita &mponsorio ur praedicator, quomodo do- Π, ctu lectione, exerceat. Primo
plurimos sibi asciscat: tent ad 'unctio Alii cantores ut bo, ues sunt aα
Aba similitudo deliteris O pictu
115쪽
Laetitiam Ecclesiae γdomini ιιn
Volucres hae pro cantu gemitus habent. Non imme rito lachrymas humilium designant, quibus plurimuin ipsis etiam bonis operibus indigemus: Quia & si
bona esse quae agimus nouerimus, qua tamen distinctione ad non examinanda, qua a nobis perseuerantia sint consumanda, nescimus. Et iterum. Hoc sane inter turturis & columbae significantiam distat: quod columba,qua gregatim conuersari, uolare & geme reconsueuit, Actiuae uitae frequentiam demonstrat, de qua dicitur.Μultitudinis autem credentium erat cor unum & anima una: nec quisquam eorum quae possidebant,aliquid suum esse dicebant,sed erant illis omnia communia.Τurtur uero, quq singularitate gaudet, adeo ut si coniugem casu perdiderit, solus exin αde permaneat, specul tiuae uitae culmina denunciat, quia & paucorum est ista uirtus. Et post pauca. Item cum intrans cubiculuae, clauso ostio oro patrem in abscondito,turturem offero: At cum eiusdem operia compares qufro,canendo cum propheta, Venite adoremus & procidamus ante Deum , ploremuS coram domino qui fecit nos: columbas ad altare deporto. Moyses quasi tractum decantat tribulationis, qui solus ascenait ad dominum . & ne idem populus seria tur,lachrymosis precibus impetrat. Daniel Tractum laetitiae cantat, quando solus sugientibus socijs inter angelos remanet. Solus Ezecniel quadrigas Cher bin,& supernae ciuitatis aedificia celsa miratur. De , elota Capst.
A II leluia quod cantatur per festos dies, in reco ut datione aeternae laetitiae, tam laetitiam Hectorii, quam laudem domini,ad memoriam reducitHn quo non oportet aliquid sinistrum sonare,sed totum dextrum, quale est in sutura vita. Illi sunt recti uersus, per quos reuertimur ad Alleluia, qui laetitiam Eccle-
116쪽
ses di domini laudem sine tristitia retinet. Sicuti sunt: . dominus regnauit decorem induit. Et: Dominua Ie- i Tin exul iterra.Et:Lauda anima mea dominum, 'QEti Iubilate Deo omnis terra, N LMxexi δὶς*' pcii, In Responsorio seminavimus, in Alleluia metimus.De qua re dicit Psalmista: Qui seminant in I chrymis,in exultatione metent. Duid si, inter Alleluia γ Tractum. Capua XMII.
HOeest inter Alleluia &Τractum, quod Alle
luia laudem siue istitiam domi no,Τractus uero aliquando tribulationem , aliquando laetitiam sonat.Tribulationem,ut: Deprosundis,ut: CommouIsti ut.Qui habitat, ut:Ad te leuaui oculos meos, ut: Saepe expugnauerunt me, ut: Deus Deus meus. LaetItiam, ut: Iubilate domino, ut: Qui confidunt m domino ut: Laudate dominum. Post duos tribulationis,tertius occurrit laetitiae: Quoniam post duos dies sepulturae, tertius occurrit Resurrectionis. Sunt etenim duo genera compunctionis. unum timoris,&alterum amoris.Τimor in duobus diuiditur, De quibus dicit Esaias .Ecce ego uenio cogitationes & opera ut congregem. Verba in cogitationibus comprae henduntur,cogitationes, uerba iunt animi,& radices uerborum sonantium. Amor singularis est , unum
scit amare, & petere unum illud, de quo Propheta dicit.Vnam petita domino,hanc requiram, ut Inhabitem in domo domini. De Expellatioue casularum. caput. XV. MInistri Casula se exuunt , quando Lectoris siue Militia leo Cantoris officium assumunt. In Lectoris ossi ζtorii oecio Sc Cantoris aliquod genus militiae exprimitur. cantorμ-
Traclvum alii tribulationis , abἰia titiae siri. U. I 29. 9
monis. Esaiae . 6.cogstatio nes sa nerba animi.
117쪽
spera, qμε in itinere obseruari non posivi.
Soli enim militant in lectione, siue in uocis modulatione. Haec ossicia agendo , extra chorum exeunt. id hoe aliud significat,nisi ut itinere, q uod arripimus, pro communi necessitate fruamur. Eu iam talia sunt illa opera, quae signantur per Casulam, ut non possint obseruari in itinere.Vnde Beda, in tractatu saper Lucam. At uero famem, sitim, uigilias, nudit tem, lectionε, psalmodiam,orationem, laborem operandi doctrinam, silentium, & caetera huiusmodi: si quis semper exequenda putauerit, non modo se eorum fructu privabit, sed & notam indiscretae obstinationis immo stultitiae pervicacis incurret. Albam h- ne casula portae lector seu cantor in singulari os cio, quando prudeter & strenue agit contra oblectamenta mundi,& talem se praebet fratribus in nece sitatibus temporalibus, ut a plurimis possit imitari.
De Tabulis. cap. X VI. C Cribit Beda in tractatu Esdrae. Laudabant a te a Dominum Levitae per manus David. siue panis quae ipse secit, siue Psalmis quos ipse constita concinentes. Eorum uice Cantor, sine aliqua
necessitate legendi, tenet tabulas in manibuς, ut figurent illud Psalmistae. Laudent nomen eius in Choro& Tympano & Psalterio psallant e1. Vnde August. in eodem Psalmo: Quare assumit Tympansi & P-terium ut non sola uox lauaei, e in o. . laeo uas Cantor in manu tenet, solent heri de orie, quia fortem perseuerantiam signant bonarum cogitationum & bonorum operum, uxtλ Euaginum autem perseuerauerit usque in finem, hic saluus erit. Vel sionant dii ectionem Dei & proximi. Quae dilectio nili opera habeat, u na est . Qu ropyex Tnentur in manu, ut dilectio uocis Vrceatur per opus. Vnde idem qui supra, in Psalmo
118쪽
Quadragesimo nono. Quando sumit Tympanum &Psalterium, manus concinunt uoci. Sic & tu quando cantas Alleluia, porrigas & panem esurienti, uestias nudum, suscipias peregrinummon sola uox sonat,sed
vi manus consonant, quia uerbis facta concordant.
Versus Alleluia tangit Cantorem, interius ut cogitet in quo debeat laudare Dominum, aut in quo laetari. Haec iubilatio, quam Cantores Sequentiam uocant, illum statum ad mentem nostram ducit, quando non erit necessaria locutio uerborum, sed sola cogitatione mens menti monstrabit quod retinet in se. Finitur hic secunda perio cha praedicationis, Vsque ad me- . moratum statum currit sermo praedicationis et quae
ultra sunt, uelata iunt alis Seraphin. De asensu in Pulpitum. caput X VI I. LEctor & Cantor in gradum ascendunt more antiquorum, iuxta quod scriptiim est in Esdra.Steolit autem Esdras scriba super gradum ligneum, quem H0 8 fecerat ad loquendum,& caetera. Et paulo post . Su per uniuersum quippe populum eminebat. Huius loci ut Beda ait in eodem uidetur meminisse scriptura Paralypomenon, ubi dieitim est: Quia stetit Salomon coram altari domini ex aduerso uniuersae mul φ' titudinis Isirael,& extondit manus suas. Si quidem fecerat Salomon basim aeneam, & posuerat eam in medio Basilicae: habentem quinque cubitos lonsitudinis, & quinque cubitos latitudinis, & tres cubitos Salomon in altum, stetitque super eam . In medio nanque petie Iuper Basilicae,in medio dicit atrij sacerdotum , quae Basili' basim aenea. ca maior atriorum exteriorum omni ex parte templi Itimedis erat circundata. De quibus superius in eodem libro itasticae. scriptum est.Fecit etiam atrium sacerdotum, & Basi-
Iicam grandem t Verum quia Salomon quasi Rex basim secit meam. Porro Esdras quasi minoriS pO-
119쪽
tentia ,gradum ad loquendum ligneum constituit: Sicut etiam Salomo sine Moyses, altare holocausti se D ste cerunt aeneum, pro quo filii transmigrationis repotiisqgro suerunt lapideum: Sed non est putandum minoris satam Πρμ' cramentorum persectionis ligneum gradum, quam basim habere aeneam . Quod enim saepe dictum est, sicut pro diuturnitate durandi, uel suauitate sonandi, diurnis competit sacramentis, quae nulla saeculorum longitudine deficiunt: Et, In omnem terram exivit sonus eorum. Ita etiam lignum eisdem aptissime N. i 8. congruit, propter uidelicet trophaeum Dominicae pasLigner sionis. Super uniuersum ergo populum Pontifex Iradus, Do eminet, quando is, qui gradum doctoris accipit, meo minicae pas rito uitae persectioris, actionem uulgi transcendit. Fonu typ .Stat autem in gradu ligneo, quem secerat ad loquen- est. dum, quando singulam imitatione Dominicae passio-Traedicaιο nis, altiorem se cetieris facit: Unde merito fiduciam lirum alitu si here uerbum Dei praedicandi obtinet. Nam qui pas-diti alim φι sionem Domini pro modulo suo contemnit imitari: met. necdum gradum ligneum, unde infimis super emineat,ascendit. Ideoque necesse eit, talis scriba trepidus praecepta Dei praedicet, timens siue erubescens ea, quae ipse non secit,siis facienda proponere.
De Diaconi asensioue in Tribunal. C-put. XV III.
SIcut uocat Cyprianus gradum, super quem ascedit Diaconus ad legendum, scribens ad Clerum abG cete & plebem,de Quirino consessore ordinato: Aellimari ' tenn a mea paruitate, ut satius cognoscatur digni- . Verbo cu ta, Diaconi,& magnitudo ministerii eius, uerba ip- pNariti sius Cypriani ponenda,ac postea nostrum ordinem .epi Hunc ad nos,fratres charissimi, cum tanta domini Sublimita dignatione uenientem, testimonio & miraculo eius
Ubicii Pis ipsius,qui se persecutus fuerat illustrem, quid aliud ς' 'rμm quam super pulpitum,id est, super tribunal Ecclesiae
120쪽
oportebat imponi Ut loc1 altioris celsitate subnixus,& plebi uniuersae pro honoris sui claritate con otia spicuus,legat prJecepta ' & Euagelium domini, quq g sit fortiter ac fideliter sequitur: Vox dominum confessa, in his cotidie, quae dominus locutus est, audi tur . Viderit,an sit ulterior gradu ad quem proficisci in Ecclesia possit. Nihil est in quo magis Consessor fratribus prosit, quam ut Euangelica ratio de ore eius audiatur. Lectoris fidem quisquis audierit, imitetur. Iungendus in lectione Aurelio suerat, cum vulsas ora quo & diuini honoris societate coni unetus est. Et tione. paulo post. Hos tamen lectores interim constitutos Lectores. sciatis, quia oportebat lucernam super candelabrum Lis. II. poni, unde omnibus luceat: & gloriosos uultus in loco altiore constitui, ubi ab omni circumstante conspecti, incitamentum gloriae uidentibus prae
Nunc reuertamur ad ordinem. Vsque nunc sedimus more ueteris consuetudinis, ut praetulimus, siue ob admonitionem qua monemur quomodo Deo cantare debeamus, secundum Apostolum dicetem et
Cantantes & psallentes in cordibus uestris. Modo surgendum est ad uerba Euangelii. Anastasius, Na ΕΝ - tione Romanus, ex patre Maximo, ut legitur in gestis Dum legi- Episcopalibus: Hic constituit, ut quotiescunque Eua ii r Eoa gelia sancta recitantur, sacerdotes non sederent, sed gelimri incurui starent. Dein ponit Episcopus Thymiama in orer stan thuribulum super prunas, ut suavem odorem exci- dum.
teri Thuribulum Christi corpus significat, in quo Tismia est ignis spiritus sanctus : & ex quo procedit bonus in Noro.
odo quem unusquisque eleetorum ad se uult rape re. Idem odor bonam opinionem de Christo exire demonstrat, quam qui uiuere uult in suum cor traiicit. Post hoc Diaconus petita sacerdote benedi- n
ctionem. Sacerdos ei dicit: Dominus sit in corde tuo ἡ ' ' di in labiis tuis. Intendat dili enter Diaconu . ut lo 'p'