장음표시 사용
411쪽
3 ο RELIGIO. Cap.XVIII. rum professio , s mois professio eorum ab Ecclesa imperetur , ad salutem qu Venecessaria sit, hed cum fides interna, professio externam illam preprie fidem , taxo
obedientiae panem esse dico, ita ut articulus isse admem in tennam non autem a
professionem Christiani solus sinciat.
Postremo , quemadmodum , s veram ct internam paenitentiam peccatorum , δε- Lam , ex parte Iustitiae, ad salutem necessariam ese dirigem , tamen pro paradoxo habendum non fuisset, quoniam in ea jumstitiam, obedientiam , atque animum ad omnes virtutes reformatum contineri
intelligimus. ita , cum Mem uui Arriculi sussicere ad salutem dico, mirandum minui ot, eum in eo tot alii articuli comprehendantur. Nam verba haee, Jesus est Christus , An cant. Ibum ese icta .
quem Deus venturum in mundum ad
Regnum suum in Murandum promiserat per prophetas, hoe est, Iesum es .Fi
lium Dei Creatoras caeli ct terrae natum ex virgine, morimam pro peccatis eorum,
qui essent in illam credituri ; esse Christum,. id est , Rrgem, revix e snam alioqui regnaturus mon est, judicaturum mundum
o emuneraturium eorundem opera ; ab per enim Reae esse non potest item resur- ctis os es homines: nam abyque hoc ad iudicium. venturi non sunt. Itaque unico hoc articulo totum continet π Symbo'
412쪽
mp. XvIII. RELIGIO rii 'Apost/lorum . quod tamen sic contrahendum ideo existimavi, quod viderem, propter h- solum, Me caeteris, qui ex eo per conferuentiam deducuntur , permultos tum a Cis isti , tum ab Aροβolis
ejus in Regnum Dei admisus Digὸ : ut
latro in cruce , ut Eunuchus a Philippo baptizatus , ut duo midia hominum ad Teclesiam a Sancto Petro simul agoregata. Si quibus autem hoc di 'licet, quod eos om- .nes, qui articulo qualicinique, ab Ecclesia: de ita, assensum internum non praebent, . ' nee tamen eontradicunt, sed, sjubeantur, conceiant) non damnatos in aeternum censeam, quid igis faciam, nescio. Nam ut sententiam mutem, Scripturae Sacrae, quaesequuntur , testimonia apertissma impediunt. VII. Dcundd probatur idem ex prae- Ex prae dicatione Apostolorum , erant enim i Regni praecones, nee Christus eos misit ad praedicandum aliud , quam Regnum Dei: Luc. 9 vers 2. Actor. I s. vcrs 6.
Quid autem post Christi ascensionem
fecerint, intelligi potest ex eorum accusatione. Trahebant inquit sanctus Lucas) Iasonem is quosdam fratres ad P
cipes civitatis, clamanter: quod hi sunt, qui urbem concitant, ct huc venerunt , iquor suscepit Dyon: ct hi omnes contra deo DruIaciunt, Regem alium dicen Q. 6 res
413쪽
3 2 RELIGIO. Cap. xv III. tes esse Iesum: Aist. I7. v. 7. Etiam subjectum contionum Apostolicarum quale fuerit, apparet ex his verbis: De Scripturis subaudi Ueteris Testamenti) aridi i periens , ct insinumns , quia Christum oportuit pati, seresurgere is mortiuis O quia Hi C EsT JEsus CHRIsTus: Act.
Exsae - U I H. Tertibi ex iis locis,quibus e litate re' rum, quae a Christo ad salutem requi-tigio ἐν runtur, declaratur facilitas Nam si ad se. Chesia, necessario requiratur assensus antia mi internus veritati omnium &fingularum propositionum, quae circa fidem Christianam hodie vel controvertuntur, vel a diversis Ecclesiis diverse definitae sitiat, nihil estet Religione Christiana dissicilius Quomodo ergo verum esset, jugum meum siuave est , ct Ovu meum' time' Matth I I. v 3o Ze , pam risis is eum credere ' Matth. i 3 v. 6 dc , placuisse Deιν per sustiriam praedicationis salvos facere
credentes y I COr. I. v. ai. vel quomodostiis ad salutem instructus fuit latro pendens in cruce, cujus fidei confessio continebatur his verbis: mei , cum veneris in Regnum tuum. Vet ipse Sanctus Paulus unde tam citd ex hoste doctor Christianorum fieri potuit λει IX. Quarto, ex eo quod articulus ille θοοdsit fidei fundamentum sit, neque alii fundas ' mento ipse innitatur. Si quis vobii rix rit
414쪽
Cap. XvIII. RELIGIO. 37srit: ecce his est Christi aut illic 3 v lite m/η .m credere: surgent enim Pseudo Chrsi, ct M.LPseudo Prophetae, ct dabunt signa mago r&c. Matth. 2Φ. v. 13 Ex quo sequitur, propter fidem hujus articuli, negandam esse fidem signis & prodigris. Licet nos, aut Flus de caelo, ait ApostoIus , eum 'gelizet vobis praeterqua m quod euangemetavimus vobis, Anathrana sit. Gai 1 8. Ergo propter hunc articulum neganda
esset fides ipsis Apostolis& Angelis, pu to ego dc Ecclesiae) si contrarium doce rent. Carissimi, nolite sinquit Sanctus Ioannes omni Piritui credere, sed probate spiritin si ex Deo sunt , quont m multi
Pseudo-Prophetae exierunt in mundum. D hoc eqgnoscitur Spiritus Dei; omnisspiritus qui con metur CHRISTUM VENISSE in carne,ex Deo est,& c. loli ψ. Est ergo Articulus ille mensura spirituum, se cundum quam autoritas Doctrorum vel
recipitur vel rejicitur. Negari quidem non potest,quin a Doctoribus didicerint. omnes qui hodie Christiani sunt, fuisse Jrsu 1s,qui ea omnia fecit, quibus Chri- .stus esse agnosceretur. non tamen sequitur,eosdem articulum illum doctoribus credere,vel Ecclesiae, sed ipsi lesu. Erat enim ille articulus Ecclesia Christiana prior, etsi eaeteri omnes posteriores fuerint. Et Ecclesia superil inm,non hic si1-rer fundatus est. Matth. 16. v.
415쪽
3 4 RELIGIO. Cap. XVIII. i 8. Praeterea ita est articulus ille, usus est fundamentalis, ut caeteri omnes dicantur a Sancto Paulo illi super aedificari, Fundamemtum aliud nemo potest ponere
praeter id, ouo positum est, quod e si Iesus Uym. noc est, Iesus est Christus. J Si quis autem superaediscat siver fundamentum hoc , aurum, argentum lapides pretiosos , ligna , faenum, stipulam, uniuscujusique opus manifestum erit, Si cujus opus manserit, quod siveria cavit
mercedem accipiet si cujus opus arserit . detrimentum patietur, ipse autem salvulerit. I Cor. 3 v II, Ia , &c. Ex quibus
patet, per fundamentum intelligi arti
Non enim superaedificatur super terso nam Christi, aurum, am tum, sedinum, stipula, &c. quibus significantur doctrinae. Et posse falsas dostrinas fundamento superstrui, nec tamen ut damnentur , qui eas docuerint. EvdἱDὸ X. Postremo , quod articulus illetissimir solus necessarid tenendus sit fide inter-Cb isti na, evidentissime ex plurimis Sacrae, ' Scripturae locis, quocunque interprete, ηρ- - probari potest. Scrutamini scriptum ,
verbis, in ipsis mitam aeternam
habet e , hi asunt: quae perhibent testimonium de me. Joh.s. 39. Intelligit autem Christus scripturas solius Testamenti veteris et nondum enim scriptum
416쪽
erat Testamentum novum. Jam vero testimonium de Christo in veteri Testamento nullum aliud exstat, praeterquam quod venturus erat Rex aeternus tali loco, talibus parentibus nasciturus talia docturus, & facturus, quibus robus ut signis dignoscendus erat. Quae omnia hoc unum testantur,J Es UM qui ita natus, ea docuerit & fecerit, esseCH P. I s T u M. Alia igitur fides ad vitam aeternam praeter illum Articulum non req uirebatur. o is qui vivit, ct credit
in me , non morietur in aeterarum: Joh. i I.
V. 23'. Credere autem in Iesum, ut ibidem explicatur)idem est, quod credere-JEsuM ESSE CHRisTu M. Qui ergo id credit , son morietur in aeternum, di per cons uens, articulus ille selus est ad
salutem necessarius. mescripta suus , ut credatis, quia JESus EsT CHuis TusFilius Dei , o ut credentes vitam habeatis in nomine ritas: IOh. 2P. v. 3 . Quare ,
qui sic credit, habebit vitam aeternam ueneque ergo opus habet alia fide. Omnis Hiritus , qui constetur Dyum Chrisum venisse in came, ex Deo em I Joh ψ. v. 2'.&.Omnis tritus, qui cred . quoniam Je
sus EST CHRisTus,. ex Deo natus est:
a Joh s. v. a. ὀc: L lus est, qui vincit mundum,uisi qui credit, quoniam JESUS EsT Filius Dei ' i Joh. s. v. i. Si igitur non sit opus aliud credere, ut quis sit ex Q. T
417쪽
natus ex Deo, dc ut vis timu - , quamJEsuM EssECHRIsTUM;unicus ille articulus sussicit ad falutem. Ecce aqua,
quid prohibet me baptizari ' dixit autem Philippus: si eredis ex toto corde, licet. Respondensare: Creri,Filium Dei ese Iesum Christum. Act 8. v, 36, 37. Si quidem
ergo articulus ille ex toto corde, hoc est, fide intera creditus, sussicit ad Bapti-suuin, sufficit etiam ad salutem. Praeter haec loca, alia innumera sunt, quae idem clare & expresse affirmant. lm3 ubicunque legimus,Servatorem nostrum Cujuspiam fidem laudasse, vel dixisse, Fides tua
te salmis fecit, vel sanasse quempiam propter fidem , ibi propositio credita alia
non erat quam haec , IEsus EST IRIS- τυ s. vel directe, vel per consequens. XI. Quoniam autem credere Iesum . . esse Christum Πemo potest, qui, cum
stiat, pere Christum intelligi Regem iu ' lum, qui a Deo promissus est per Mo
sen dc Prophetas in Regem dc Servatorem mundi, non credat cliam Moi & Prophetis, neque credere his possit, qui non credit Deum de exsi et, di mundum g bernare, contineri necesse est fidem illam de Deo te de veteri Testamento, in fide hac Testahienti novi: Cum ergo in regno Dei per nataram
crimen laesae Majestatis divinae, lus esset Atheismus , di negatio Providenti e
418쪽
Cap. XVIII. RELIGIO. 3 7 divinae; in reeno autem per Paetum Ve tus,etiam Idololatria; jam in regno per pactum novum additur etiam Apostam . sive renunciatio hujus semel recepti modo Gη- articuli, Iesum Uem Christum. Caeteris docti inis, si modo a legitima Ecclesia jalu- definitae fuerint, non est sane contra dicendum : est enim peccatum inobedientiae; obedientia autem ad salutem necessaria est. Caeterum ut credantur fide interva, ostensum est ampliter in proxime antecedentibus, necessarium
Xs I. Partes in salute Christiani perficienda Fides &Obedientia diversas habent. haec enim potentians sive capacita' contribuit; illa actum. Atque utraque suo modo justificare dicitur.Christus enim non omnibns, sed poenitentibus, sive obedientibus hoc est, justis non dico insontibus, sedjustia justitia enim est voluntas obediendi legibus, dc convenire in
peccatorem potest; voluntas autem obe
diendi . obedientia est apud Christum peccata remittit Non enini quilibet,sed justat ex fide vivet. Ius cat ergo Obedientia Maia facit usum, eo modo, quo Temperantia facit remperatum, Prudentia pruaentem, Cassitas castum, nimirum essentialiter: constituitque hominem in eo statu, ut veniae capax sit. Rursus Cisu:-
non omnibus justis peccata condo
419쪽
3 8 RELIGI in Cap.XVIII nare pomisit, sed solis credentibus ipsumose christic n. Iugificat ergo fides, eo sen-
su quo justificare dicitur judex,qui abso
vis; nimirum per sententiam cauperactus ab
Vuin facit. Atque in hac acceptione justificationis est enim vox aequivoca) justificat fidosia; in illa autem sola obedientia; sed neque justitia sela, neque fides sela Dissent, sed simul ambae. XIII, Ex iis quae hactenus dicta sunt, facile erit perspicere, quid sit ossicium civium Christianorum erga summos imperantes. Qui quamdiu Christianos esse se profitentur, subditis suis, ut Christum
negent vel contumelia assiciant,imperare non possunt; nam si hoc imperarent, profiterentur, se non esse Christianos. Cum enim ostensum sit,&ratione naturali, & ex Scripturis sacris, oportere cives principibus rectoribusque summis civitatis in omnibus obedire, praete quam in iis, quae sunt contra mandata
Dei; de mandata Dei in civitate Christi na , circa temporalia quidem, sid est,ea quae ratione humana examinanda sunt; leges esse de sententias civitatis, prolatas flabi is quibus trium ferendarum contro- versiarumque judicandarum autoritas a civitate commissa est ; circa Jiritualia vero , id est, ea quae per Scripturam Sa- i acram definienda iunt) leges esse & sen- tentias civitatis, hoc est Ecclesiae, nam
420쪽
Cap. XVIII. RELIGIO. 3 9 civitas Christiana 8c Ecclesia, ut ostensum est cap. praecedente, art. 26 eadem est res) prolatas a Pastoribus rite ordinatis, &qui a civitate in eam rem autoritatem acceperunt; sequitur inanifeste,in
civitate Christiana, obedientiam debeti summis imperantibus, in rebus omnibustam Oiritualibus , quam temporalibus. Imperantibus autem non Christianis, in temporalibus quidem omnibua eandem deberi obedientiam, etiam a cive Christiano, extra controversiam est; in istis tualibus vel 5, hoc eit, in iis quae pertinent ad modum colendi Dei, sequenda est Ecclesia aliqua Christianorum. Et enim Deum non loqui in rebus superna- tufalibus, nisi per Scripturae sacrae interpretes Christianos, fidei Christianae est hypothesis. Quid autem y an principibus resistendum est, ubi obediendum non est λ Minime sane; hoc enim contra pactum est civile. Quid ergo agendum Eundum ad Christum per martyrium. Quodsi cui diei u durum videatur, ceris
liam Dei viῬentis , cuperet enim dishlvi, & esse cum Christo, secs velle simulata fide Christiana pactam civitati obedientiam eludere.
XIV.i Mirabitur autem forte quiLDq'im piam, si excepto uno articulo, JESuM ES