장음표시 사용
232쪽
auia panis fermentatus In Missa confinatus olim a Latinis fueris ex praviscuis
tia 'qui a Mi celebrandas eonvente hane. suam onusquisene, timi filii partem adserret. Itaque quod ai praeeipuis quibusdam labiliaritas i eum us militum numerum cooptat ut quispiam, vel evim inaugurantur Prin cipes . aut eomiseravi urWEpiseopi , atque in Privatia etiam nuptiaram S exequiarum λ- tinnibtia fieri nune eernimua , ut Panem Uinumque osset ne ii quorum lotmest . id sere Olim neu ab uno aliquo, sed ah Hrenibus praeis stabatur . Cuius qaldam eonsuetudinis apud priscos Eceled, Antistitis tanta fuit Velἰgin , ve hane de Synodi et idecretis , ne oblatis Amti sanciendam putarint, Nidi Q mulanter nonis res dum si qnia violare e . Matisconensis sane Conei lii II. Catione iv. aperta exstat constitu tio. Deeemimaa ut amnibas Dominieis diebus alearis utaria ah amnibus offoaιών. tam pudiis quam vim, ut per has iraemodationes . O pee-eatoriam μονα- fascibas emant σ eam M. I.ι υel cerriti iasse MDventitas momeνeaata esse ea artes . Cyprianua vero alvitem seminam . quae hoe more neglecto nἱhil essererit , graviter. inerepans . in libro de opere N E. ieemosynis. Loeuptis. lnquit, o dives es. σDamiaietim eel Mari te maris . qtia in Domi
,neertus, sed antiquus . in Serracine qui ccx . numeratur inter Aueustinianos i Obrutiones , ait . qua in altaria eo ecrentur offerae. Ενab sere debet homo idoneas, s de adiecia oblatia..e eammate erit. Ex qui ha omnibus liquet profecto, non latum obtulisti in Miga snau. los qui poterant, ita ut sola exeusaret inopia verum has ipsas oblat Iones eonsurari in alta issi atque immolari e suesse , unde & saetifi. citim di tia sunt a Cypriano . Quod iptam excidina quoqde Romano intelligere est, tamet- via non omnes eonsectari litas doeet . sed uantum eommunieaturis sat esset . Archidiagonus, inquit. accipiens oblatas , ponia tantas per altare, quanta pagunt popia a sumere .Hce laem denique confirmant, atque hine luissem pariter aecipiunt , verba illa saetis ope. Tantis taeerdotis, in qtilbos subinde populi sacri seium vel hostias commemo dit. Qisale est . 'nod populum ipsum appellanx, mare, im ti
Α fratres, at meum ae vestram sueri ei m dee piabiti se apud Deam . & quod Deum allo
quens. Mementa, iae. Domine omniam eiνeum
flantiam . ma quibas titi Uraimas , vel qui tibi asserena Me faeνsi iam . & . Mane igitur oblationem semitistis fio a. sed O etintia frimitia taa . qua D mus tit plaearua aeeipias . de illa ruriam . quae in seriis pasehalibus se quentantur, suscipe quae famias . Domine , meisera popali tui eam oblationi has hostiriam . aliaque id genus plurima, quae pristum illud tempus respiciunt, ex eoque interpretanda sunt quan/o populi oblationea consecrabantur. Quo B l ltitur argumento doeeri elatius poterat . Laistinos tune aetymis in altari usos non esse . quam unde e stet oblatum a populo panem eonsecrassa. quem minime dubium erat usta tum sibi ae semento de more temperatum D tulisse Nunc enim εἰ quando. ve dictum est. la Missa pania offertur, Ideo non consecratur, quia arymus non est. & sola hodie apud nos azyma conseerantur. Quod si ahymus efferreis tur . e secrari fas esset . Vidimus aliquando Ipsi . non injueundo spectaculo . in Armorieta apud Leeclines , antiqui motis imaginem retiarentes matronas aliquot r quae die festo eommunieaturae eum in Domin leum venissent . ad sanetque ag altare Missam celebraturo carer doti suam sitiatilae oblatam , seὰ puram . &arymam, vel domo allatam . vel e saeratio petitam obtulissent, ubi peracta consecratione ad eommunionem ventum est, ita omnes comis munieatunt, ut mutuas inter se hosti,a parti- ei parent, nee culpari ulla posset . si de alterius , ut Cyprianua loquitur , saerificio sumeret . cum suam Ipsa vieissim alteri conce
auia firmentarὶ panis osses In Eccl saLatina multis saeculis perstiterit.
DE sementati panis eis apud Latinos i
vestigandum est, non quando coeperit . sed quoad usque per vetarit . Ab ipta enim stilaepem religionis exordio eo pisse manifestiira. est . AIoquia . undenam illi, de azymo
233쪽
vldelirae, qui sermento suo aflixi. Latinosarymorum ea usa impete hane . Quod si Photianis temporibus nulla. ut dictum est . de arx missuit quaestio. & hane a Cetulario primum Patriareha excitatam res doeet . quid vero pr Pius, quam ut atymorum initium apud Latinos ad intervallum illud referamus, quod ph llum Inter & Ceruiarium. hoe est ab anno xisse Christianae dixe xvr i. ad M. i. intercessit Quamobrem assentiri hcte loeo non possumus vel Hugoes Toseo, qni Delesiam Latinam ahyma perpetuo immolasse. vel Ruperio Tuitiens. qui Melesam Romanam censet sermentum in cieriseso nunquam admisisse , eum apet te reclament, quae manllistis hactenus argumentis . exemplisque probata sunt a. nee Leo unis quam, vel Humbertus. cum arymorum causam Merent . ista se perpetui motis praeseriptione defenderint ; Cimumque adeo setiptorem hie Potius audiendum putamus, Demetrium Cho. malenum Bulgallae Archiepiseopum . qui eum
animadverteret . arymorum, quae in Christianorum saetis adhiberentur, nullos usquam meminici Canones Conei liorum, recte coniecit , Latinos qui his nune utantur, olim usos noneta, mutationemque istam canonibus a liquis.
id est Photiano ut diximus . schismate postelliorem videri. Sie enim seribit io Responsi ad
ltis ti quam meminit canon, quippe qaod posterius. t pνοbabile Al. eorum mos ιn Romanam Ecclesiam se insinvarie. Seio igitur. Graeei quoque lio. minis judicio. Romani azyma susceperunt. Ita
porro amplexi sunt. ut G treos sermentati usum retinentes nunquam damnarint e Graecis contra Ee adi yma detestantibus. ut consurati posse negarent , nee Latinos titu his eluiatis communione sua Impertitere. Qua in re lanis dandus ti his iterum Choma tentis , qui eodem In Opere quaestum eum est, Πῖ: λ ω που ira α
nuntiavit, nee Latinos Gixeis aχymorum nomine aversandos, eum motis sit diserepantia, moti dogmatis. Noe enim ipsum est diserimen. quod eleganter more suo explieat Hildebertus Cenomanensis . ad Episeoptim Andeeavensem seribens epistola x Liv. cujus hoe est exemplum. Sacerdos praesentium lator, dum ministraturus saetis adstaret altaribus . nec in hostiam praparatum panem Inveniret, de eommuni pane sacrifieium se constet ut obtulisse. Qua in re , licet potius consuetudo quam fi/es impugnatur . nos
tamen nonnullam in eo culpam attendimus ratis
hi trantes gravIur puniendum esse Ecclesae sean da lum . quam delictum s de sacerdotis incutiam. quam reatus qualitatem . Quod quia in vestra iustos factum est ἔersonam quα peccatum peeis cavit sub vestro statuimus iudieio . quatenus ab eo pastore transgressio puniatur , cuius gregem saetificii novitas e turbavit. Erit igitur vestrae deliberationis. In sacerdotem qui male Graecatus est eam proseire sententiam . quae plus Patris habeat quam judicia. plua miserἱeordiae quam censurae. Seriptum est enim. cam iratus fue-νis misericordia raeordaberis. Tom. IV.
Olbia studio tarm , forma rotunda , eras cicie ritulo Insegnes.
DE oblatarum matella Aictum hactenus, res postulae, ut harum quoque formam A: figuram eontemplemur. Et quidem , s de ptiam it Melesiae sieulis aditur, quando ipsae populi oblationes immolabantur. pei spicuum est allatum forma non fuisse, quam quae panum erat Oblatorum. Integri enim ae solidi . ut oblati
erant, consecrabantur, consecratique in partes ad distribuendum comminuebantu e . durant
fid Iet verba sunt Auetustini ) qtiemadmodam manducent carnem christi. Unti viisque aeeipit suam partem. anti O ipsa varia partes di
canoν. oblatarum itaque forma in altati an te eonfractionem smplex erat de unica r poste fracitonem. tot numero formae quot paristes. Verum hie primorum , ut dixi , temporum mos fuit. Post his ad eorporis Dominie sacramentum, panes non vulgares di oblatilicis .
sed Metiliares studioque ad id paratos adhiberi placuit. Quod quidem quandonam, &apud quos observari primum coeperit, glisei se sie adsequi .
Cautum 1acie meminimus in Concilio Toletano xv I. cuius a nobis supra commemoratum est de-
eretum, ut non aliter panis in altari benedictio M saeredotali satisduundus proponatari nise qaisadia Derit prisparatus. Sed hoe Concilici anti. quior, ut de aliis Eleam, regina fuit Radegundis, quae oblatas, ut audivimus. manibus suis Diactas saetis loeis dispensabat. Quare iam tum inmieverat , ut nugio pararentur . Quam religiose
autem, ut hoc quoque non omittamus i decen
im que parati solet ene. ex iis intellitiimis. quae de aetymis eontra Graecot disputans narrat Ilum herius Cardinalis. Quod orem ealumniamini .
inquit, aetoma deo iam terea coniuncta, nonne
gamus vulgo hae eadem sie parari. Iapidibusatis argilla Dperposita, non scae dieitis rariacon uncta. Veram hae ad eam munes usas homi. num G ceterorum animaliam transeant. Nam
ad magnam christi mensum non aecedant; sed illud stam . quod Diae i eam Subdiatonis, statu saeridor i. saeris amicti vestrias. eum me Iodia Halmoram, eo persum, o in Ierra paratam, ex secretario moferant. Prima haee igitur de oblati, lex sale. ut dedita opera serent , altaria saetificio destinatae. Alterius mox leaia
vim obtinuit consuetudo, qua factum est . ut rotunda de orbiculati figura formarentur. Rotnnis ditatem hane in oblatis nominatim de senat dei lium idem Toletanum . confirmatque Ilo presbytee in vita s. Cthmari. rotulas panis apis pellant oblatas, quae in eius sepia lero repertae sunt. Taeito denique testimonio eamdem a die runt ve erea apud nos picturae, quae oh lata et risculari, nee alia usquam figura repraesentant . Quin & Ctscis quoque ipss panes rotundos patare mos est. Et quamvis integros . seue Laistini, nyn osserant, ex his tamen eoeonulas ut idem Humbertus observat, hoe eli rotundas partes tollunt, quas cotitierant. & e diis
x M. ι iam olim, id est rotundum Id suisse quossin aliati consecratur. agnoscit in Ancora toga piphanius. Tertius demum ae praecipuus tibia tarum character, titulus erueis , quem Impriis
ms, de quo uno sanari hal voluerunt patres Sy-
234쪽
nodi I I. Turenensis, ea none III. statuentes , Alvetus eodex Biblia, i ex S. Geimani Parisiensar ut eorpus Domisi in altaνi. non imaginaria eris in quo delineatus inier altaria duo stat ladiae. sed Iub eratis tisalo compMalar. hoc est. ordos, quorum in altero Judalai ritus su mea quidem sententia, ut paetis in eorpus m. victimae aries de hi tena . i. altero salutar mini eonsecrandus. nen aliter pro cujusque aris Christiano tum sacrifieitim denora ne calix deia telo, quam Imprega crura formetur . Vs deis oblatae erueis titula insignas . tum pensilearlet qui aliter interpretantur. milii vero non ut timque hostiarum supra ea alat . Neg vero aberraturus et Iam videtur, qui oblatas Arela- Latinis tantum solenne hoe suli. ovem nunctenses. quas toti Provinciae imitandas paueis Dietiam M latis suis, ut osten a m. anonunt ante ann Is proponebat Synodus V. Arelatensis , rientales. Gram quid .m unieam, Syri vero ec
ad hane ipsam Armam emclas intelliget . Ut AEgyptii e inplures. iuxta numerum latereu- - ebiara. inquit, qtia in Iaras offerantur altari, lorum, quibus panes suos distinguunt, cruces a Gmprovincialibus Epis opis non alito quam que sintulas stigalis imprimunt . Singulorum ad formum Arelati H efra tar Ecclesia. Cu- exempla subileientur, sed ante omnia Latino snsmodi haec Arma sueti t. specimea insigne . rum quod ex S. Gefmani Bibliotheo promisi dignumque quod hoe Ioeo prcselatur, e*hibet mus . est autem ejusmodi.
Quae potio praeter crucis figuram In Gixeant ea leguntur liviat Maia . AE . de in Alevandrina. St. ι eum mi eris, quae In areheopo si ila explessa non erant . parerga sunt operis . quae progressu temporum accesserunt . Quomo do & apud nos, pro merae crueis titulo. va riae postea effigies, primum. ut par erat, Cruis citat, tum deineeps alist atque aliae a Pr maordine longios abeuntes in Auste sunt. Sed &ad sacram populi communionem , cum partes olim. ut dictum est. eon aetas sumerent, at que hἰe mos. tesse Humberto, post so scepta quoque azyma perseverasset, minores tandem oblatae institutae sunt. quae Iieet integrae ima consecrentur,& in tessiae sortilis erogentur. particularum ea men nomen ex antiqua eonsuetudiise sortitit Ret.
235쪽
olis aliquando appellata sit. in agam a tersum in propriam transmarat qΛalesarem 1 se o Dei sermo ia rartanares anavias DE seimento in vita Melchiadis ae siticii, inrideas, totas ipsas trans Aput iis seipsuri . de Ia epistola Inooeentii ad Deeentium quae Maneat igitur quod principio institueramus . leguntur, quonam reserenda snt an ad Eu- oblationes consecratas in decreto Melahia .lis . logias . quas Eueharistiae viee dati mos sule . factam Eucharistiam intelliat, non Euloeias . quod Cardinali Batonio visum est, an ad Eu- De hoe sermcnto, sic enim nominabant, ut ad charistiam ipsam, quod ille sateri vehemeniet te. Ecclesias ab Episcopis mitterentur ptimci Joeo fugiebat. aneeps quorumdam iudieio Ae ambi. sanxisse Melctiladem. piesbyteris L esiarum. gua est disputatio. Is qua ego si quid sena Bine Misias nisi hoc suscepto celebratent. inter .
tiam exposuero. non vereor ne contra Baro dictum a siricio. Quo autem diei di qua, ad nil mentem votumque sacere videar , eum omia Ecclesias de ari oporteret, traditum ab Innes ad hoc ipsum ut sua labere piomant invi- noeentio. Die scilicet Domanieci, de ad solattarii r nec me ab ejus sententia diseedere indigna Ecelesias leu titulos civitatum, non ad pato bitur quisquam, qui meminerit illum pro siti ochias solis sparsas per dioeee uti amquam aulari sua moelestia, solitum aliena haud pta. enim usus inolevit, ut parochiae nune alim snt vate audite, &. si meliora suis cognoseeret . uitanae, aliae rusticae, aliter olim res habui e . libenter amplecti. Unde autem commodius oria nam rustiearum Proprium id nomen erat, idem diemur, quam unde suam ipse disseitationem que parochias civitatibus opponerint . ut inauspicatus est 1 ab eorum sellieet vel ium Concilio Agathensi Catione xx i. eum iubentur commemoratione quae controversiam pepe ierunt ora, quibus Cratotia per agam extra parochias
De Melehiade igit ut eius vitae auct ni si e sellia habete . atque in lita Massas tenete pei missumbit: Mie δε ia ut oblatiotides eoaserata per Eleleia C est. piacipuis tamen sessivitatibus, non nisi,sias ex consecrata Maso, diruentae . quos dea in civitaIιbas, aut ιa parochiis eas tenere. Et claratur ferineartim. De Sitieio autem in hune Conealio v. Auielianens Canone v m. tie modum . His eo litata ut nullas presbyter a s i in civitatibas, aut petr parochras Dilare cle fas celebraret per omnem hebdomadem .ms eoa ricos. Quod discrimen non ignotans Dion1sus secratum Epscopi Ioel designati Iasipeire rie L. Abbas, quia sermentum sciebat ad civitat .nses ratum quod agmina tar fermentum . Innocentii tantum Ecclesias dirisi, titulum Innocentii de vero ad Decentium cap. v. verba sunt. D feri creto congrue u em adsxit D n Innus, romento ciero. quod die Dominica per ratistis muria s C lv ITA Tas g 1 Y Rrs Dr ioc suo . Pa. mus. Dperflue κοι eonsulere maluisti . cum omnes roebiarum portu ae cce meteriorum Urbis pie Eecissa κο'rae intra ellitur m sint eanβι tutis . byteris , quibus exsectandi set menti te et im suarum presb rem . quia die ipsa propter pleb/m posita non erat . consciendorum saetam emo Hi ereditam notiscum eoΛυenire κοn possint, idia tum integrum sul fuit atque iacentia . Qtiare cireo fermemaam a nobis eonnatim pri acobtos D his ad hune modum explanatis, discrupulus opi. accipiunt, ut se a noma eommunione maxame ιI- nor exemptus est Batomanus . Ee ad intellia ιa die non iudicena separatos. Quia per parachias gentiam re Iiqua patefacta de aperta sunt om- fieri d bere nati puto . quia non Ionge portanda nia.
pellatum. Quid ita Quia notis in est . In oo Ost Eueharistiam proximum est ut de Eu-quit. Romam ae fraxi Oeeitiatorem amn/m Ee odi logiis Aleatur. hoc est de pane benedicto. ciesiam. xoη nise in aet=mo pone consuevisse ευ qui post Misam dati iis solet . qui in Missi
eburissiam eaηβerae. Quid tum vetor Eas enim non eommunicarim . Unde di sita salsum id esse, quod eompertum putat. dudum E ei voeant . quod saeri doni sive Luebat istis Probavimus, pio vero tamen exploratoque nune sit loco. De hoe igitur prisco ritu presbγte- habeatura quid hoe tandem ad nos. s Eucha otos parochiae suae instituens Hinem artis Axerissiam hie constat sermentum ex eo dictam . praeeiple cap. v a. ut de oblatis qua offeranis non quod ex pane esset sermentato, sed quod tuν a popuIO, ct couecratioΛι supersunt , i lipsa, quoeumque ex pane fieret , Ecclesis ad de pan. bas qhos de eνtini fideles ad Lee Iesiam. quas mittebatur. sermenti v Icem praestate . eis. vel ce/se de sviis . prasDur conetralenter par que unionis inter se vineulum esset. scut sit , res iacisas baseat in vos nitido eonveniex mentum massae cui commistetur . osue νaraena H. 9 po' Missarum solennia, qui communiea tam pietati, i a statim tinitatis . o vinctium ebu- 1e non factivi parati. ΕΛIorius omni d e m riturris . ait Augustinus . in Joannem tract xxv, i. mixuo σ in diebus sistis ea inde accipiaxe .
Quod ergo illi nomen eunetuentius potuit im a Cujus piaecepti , quod legitur etiam in Con-POnt, quam ut sermentum diceretur, cum Lia ellio Na etens , qui auctorem saetunt Pium vangelieas quoque parabolae sermentum optimi Papam martyrem . ab eoque primum Itigit quique interpretes, diversis vetbis , sed uno ras Eulogias volunt , parum con siderant quam sensu pronuntiarim ecte. νά Φἰ: oratia: διώ- incertae si auctoritatis Ρii epistola qua nitunia ita , eteritalis doctrinam Otigenes, rix tur: S cum moris hujus nec apud Tertullia- sermonem diliηum Baslius, vi K. γ , pr Lea- num , nec apud S. Cyprianum , vel alios isonem Cht yiastomus. propterea quod, ut ait orti aquales ulla si mentio , post et iotem eius
236쪽
originem videt l. Ceterum ex verbis Hine mari Asnet arat . iusiae fuit di canonica severἔtatis reonstat Eulogias . de vlearias Eueharistiae suis- quod rursus concessi, non debitae indulgent lx se. & materia eum illa conjunctas . At tune Ab his publico di solanni alterum inter sti quidem , quoniam ex populi oblationibus fie- vatos Eulogiarum genus exortum, qui benedi hane . ex quibus de Eueharistia , sermentatae ctos panes inviuem religiosi observantivi studiosuerunt quales sunt Graeeotum . Apud nos misi; tabanir ut Paulinus Nolanus Seve=o epi- vero , ex quo Eryma tonsecramus . sayivia sola I. Panem carapaxam, inquit . de ee uia
sunt; sve eodem ex arymi penete fiant . ut nostra tibi pro Falogia mi sim s. tantum merimotis est In Regia palatio, sive ut apud alios iis in Domιxo tali freti, at plena ad re pravo leo solet, ex Alverso. Quod has autem iis ferendum Di Iparia eνeridiem s. Tu iuer ube- dati solitas aIt . qui ad partiei pandam Eueba . ruribus micιs a Domini mensa iam sararatustistiam non suerint parati, argumento est iis M. dignare o a peceatoribώs aeceptam in v
tantum datas, quihus ad Eucharistiam reter mine Domini patiem in ratisiam vertere . Et qui jus erat. non ilatas pioinde ea thecumenis,JB Paulino eidem A.gessinus epistola xxxi v. Fa- nee poenitentibus, nec aliis quibusvis excom- nis quem mitti tis tiberior benedictaa ει Δυ- munieatis, R g aviorum criminum reis , qui Haione reciproris v fνa Mnquitatis. Quo in ge-htia aut aditus ad Eueharistiam nondum Pate- nere, quia fiebat Into,dum, ut nonnulli Eulsehat, aut eum pateret aliquo suetat obice in- giR nomine ipsum Christi eorpus mitterent . ierelusus. Qti,irca saliuntur qui de catechu- alii Eulopias ab hdireticis arei petent f horum media aliter sentiunt. de quot de his loquem alterum Synodus Laodicens vetuit Canone
interpretantur . eum de sale dictum se . quod nanda . de alieto ea uium est in Bracearetistinum de perpetuum erat catheeumenorum sa- D. Canore adix. licere clericis vel tis eramentum. Quid enim convenit, ut ad Eu, C eis eos ultris, ab haνeticas Ealogias aecipere .eharistiam parati aut non parati catechument qaa maledictiones δεηι muris quam benedictio dicerentur. quibus ad illam, nisi post bapti si nes. Tettium quodammodo Eulogiarium gentiam lim, adspirare non licuit Idemque est iudi- peperit consuetudo loquendi. quae apud Eceleeitim de maenitentibus, quos eertum est . nee fasticos scriptores nomen hoe transtulia asseu ad eommunionem saeram , priusquam tempus iuscumque generis munuscula quaelibet . sive explerent. nee ad viearias eius Eulogias ad- gratuita . sive iure aliquo promerita . Ue inmitti potuis . Negandas demum criminis quo- Concilio Meldensi capite xxv. Decet pνesiste que ea uia Eulogias exemplo suo docuit Cre. νos eam voluntariis Iogiis tempora eouisa potius Τvionen fis libro v. Historiae cap. xiv.fle miser re σ venodνi saos Episcopos. Et in Lem Meroveo agens apostata. Moto . lnquit . ea. nis Iv. epistola ad Episeopos Britanniae eap.
pite. indarusque veste Detilari . beati Martιns ira. De Faleriis ad faera concilia deserandia rempiam expertit . Nabis aurem Mims teti. nihil invenimas a maioribus terminartim 1 sed Montibtis . ia Ianctam Basilicam aperta rape- seat unlevique presb tera piae erit. Valentinos Area ostia tigressas est. Post Missas uatem. 9- Abbas epistola a 36. ag Augustinum . Flor spetiae tit ei Eulogias dare debeνemus. Erat au- spatre niner Ealorias monacterii de Opascatis rem eane nauisam Ragne madas arisiae a sedis nobis i a aristit Ianaitatis. Hoe sensu de Hine
Episcopas. qui sancta Germana Decesseνat. anodomarus Archidiaeonia suis vetat . ne eul lascam restitaremus, ipse clamare capit, O dueis exigant a presbyteris: de Cooeillum Dur laeen re quod non ricte eum a eam munione sine fia. se i a. monachas sbi invicem eulogias vel qu. num eo areentia Iuspenderemtis . Ilio autem libet munuseula accipere aut date sine pisee. hae dieeate. eum e sensa frunis qai prasens plo Abbatissae: ει Fortunatus Libro xi. eul eras, eonta sata eatisa e Oniea. Ealogias a -- gias dixit epulas ad se transmissas. re un/e nilis aeeepit. Veritas autem sum. ne dam anum salior exemplum ad eeteros manavit . di ina eommanione s pendimas , in multos existe- quo libenter desnimus , Paulus Apostolus ad rem homicida. Minabat ν raim Hiquos de po- Corinthios seribens, in Epistola D. cap. I x. pula noma interficere. s commvinionem nostram illorum eleemosynas Hierosolymam destinandaa. uen meruisset. Quod leuar Euloglas a satae Eulogias appellare non dubitavit.
237쪽
238쪽
De anno synodi sirmiensis & fidei formulis in ea editis. Pro Saronis Alersus Uri docti A si μευ isti ad E planium.
Q Uo anno aetae Christianae . quibusve Con. lix quam in eius stae ment; a tostatam videmus
sulibus congregatum et Concilium Sital ambigere non licet ora reuendam, inquit, ex ' ' mense. quot praeterea numero, α quaenam in i episcopata PMtinam, qai anιὰ bietinium iam eo cotiditae sint fidei formulae . non una est in in Mediora ens oxias eνat hare fietis damnatus
ter antiquos N aevi nostri scriptores eon troia ex plar mιs pνου nciis eon regantur sacerdotes. versia. Etenim ut de anno prius diseramus . Et ro, e a L ditis hac sis mitim e vexi- Socrates & Soromenua eonvoeatum tiadunt tων. Fbotinus haretistis deprehensas, aeoma
post serali de Nierin latit e sulatum . qui fuit munisae iam pridem tinitatis abscissas . Me tam acidiua Ch isti reeia. At Balom. 1 toto sexennio qaidem per factionem post ii potait amoveri . ab his digere. celebratum doeens anno ere via. Ergo eum Mediolanensem 6 4um Arbetione eousa lat. Constantii Augusti nono vi Juliani N Lolliano Consilibus anno me v. eelebratam r. . -- Caesaris secundo. Socrati & Maomeno adstipua suilla constet, vi sit ensem hi enolo post con- 144 latue vir magni nominis S amicus noster in voeatam testetur Hilarius , eui dubium esse Animadversonibus suis ad Epiphantum. Blqueat. quin vera de certa si garonii semen-
Mihi cur potior Batonii lententia videatur tia. qui anno em vi t. adserabendam censui ratio est non obscura , ejusmodi eeite, eui so- Quid quod anno ceci t. in quem synodum illametates Ac solo mentis retiaetati nequeane . Te . alii conjieiunt. eum occidentis provincias o statur enim uterque illorum Concilio Sirmionis tineret Magnentius . di bellieis motibus arde-
si adsuisse Inter cetero Episeopo, Hosum Cora i et pannonia . vix ae ne vix quidem seu dubensem. At Mitum est. s Concilium reseras dum in ea convoeare Constantio ite bat . quem O . . ad annum me . . Hosium illi adesse omnino propterea socrates idem Ee Soromenus secum non potui ae. En ire veto s Hosii lapsus . quo ipsi pugnantes narrant non nisi extincto Ma- ad Arrianae perfidiae sublati pii tinem impulsos ene otio . hoc est non ante annum cce III. est . in synodo firmiens contigit . ut sociales animum ad aractandas tes Eceletiasticas te v de Soromenus a Streant. si nodum post Nosi casti. exilium eo actam fateti necesse est . Quot sum De hoe stitur priori rapite, hoe est de sue enim, s praeesserae synodus. In eaque at Ae- ic nodi nostrae anno iam satis: nune alterum dellianos jam transierat Hosius, Hoso exilium in- l scit mulis in ea eo odi iis inpendamus. Socrates stigantibus Arriania a Coo stadito suist idipe ι enim tres in hae synodo evitas commemorat .
atum Hosii vero exilium qui Meutatius l Primam eontra Photinum , quam a Mareo Ain et M . elucinantur in annum Christi Metiva i. ineld in i lethuso e ctatam referte alteram Latine solis
se statuunt. argumento epistolae S Athanasi ad piam. qu Hogi hlasphemia dicitur ab Hira- Solitanos. quae catholicorum antistitum eΣilia aio: tertiam quae Consules habuit, S: a Soeta- ordine percensena. post mentionem Paulini Tlea te postea recitatur, eum agit ge Concilio Ari- virenes di Lucifert Sardiniae . Eusebii veleel- mioens. Celeium duplex in his verbis . ut lenti. D onysii Mediolaneos, . quorum ille a Nicolatia Fabea in praefatione sua observat . Concilio Arelatensi anno Me iii . te siqui a Soetatis suit halluctuatis . uno quod pomae Mediolanens anno eee ιου. sedibus suis sunt eleia D formula aucto, em Mareum facit , eum tertiae . & post Liberii Papae relegationem . qum auctorem non primae docere debuerit et allela aliquanto post se ta est. Hostim extremo lo quod hane tertiam in synodo S rmiensi ed - adnumerat , eumque narrat a Constantio tam putat, eum ex Hypatit vi Eusebii consu- Primum in aulam aeditum. atque in Fiispaniam latu. quem adseriptum habui e , ad annum remissum: tum dei Me rugus post datas ultio cee xx. pertinete liqueat, & Stimii quidem .cie oque literas iterum Meeisitum, S pio eviis non tamen In synodo, quae ibi nulla tunctio Sirmi anno in tuto detentum. Quale ii H stat , sed in solivito pati eorum Epise potum si ea illo postericit e,tia lapsus suit , ut osten- coeat essu pix lente Constautio eo rip sitam tuis ..sum est, exilit autem initium anno ione, uti se doeet epistola Cerminii, qμα luitur in stag- - 'e LVI. non potest synodus in qua lapsus di- meotas Hilaria uis .cit . ad annum reserti cretia. Melusa porro reiectaque a synodo Sirmiensi Seg M anno synodi Stim iee sis, in qua Phm hae tertia formula, reliquae sunt duae primes timas η amnatus est. cur coniecturas quaerimus, i quas in ea via o scriptas agnoscunt Halarius
239쪽
Seleuelae & Atimini. quarum alteram quae ad vellas Photinum p tomulgata est, ut orthodo mare, vel ab orthodoxis non abhorrentem. In terpretatur 3e commendat Hilarius e lalteiam quam Hogl blasphemia nominat, ut impiam de Arrianam, eum a Gallis merito repudiatam ostendit, tum ab Orientalibas postmodum in
synodo Ane, rana duodecim oppositis rapitibus
aecurate cotisutatam. Qua In re mirum nee
iniuria videri poterat, tam discrepantes fidei regulas ab una de eadem synodo prodiisse, ni se, ploratum esset, non ab iisdem, sed a diverissa diversaque se aientiae Episeopla conditas ialia . Quia enim iam ante auiderat in synodosa dicensi. ut divisi inter se orientalea atque Oeelgent ales Episeopi stias utrique synodi eas
prorsus diis miles conscriberent. hi pro Mareel
io de Athanasci, illi eontra Mareellum M A tbahasium, Id Ipsum eontigisse liquet in Si relatisi. Ad quam eum diveta, ut Soerates di
Soromenus tradunt, orientis & e identis E. piscopi eonvenissent, utrisque post damnatum communI calaulo Photinum. sua, seo sim fideὲ formulas edere plaeuae . quas pro germatis synodi plaeitis tu varias oras transmiserunt: Diarientales Grdicam, qua Phot Ini dogmata ecn- utantur. oecidentales Latinam edidete . quae Hosti Malphere ia nuneupata est, in qua re e-ctu hoci, uilo atque hore odio uso. Q dis smile . hee est liquidus re eiusque Arrianismus sanetebat ut . Velum ieelamat hoe loeo vehementerque ob. sit auctor Animadversonum . R eontendit in synodo firmiensi tinteam duntaxat, id est peti. ream illam contra molinum conditam sermu-ixti suis,ab Hesionam velo alteram Sirmii quidem. & anno e . v I roci tamen in synodo, quam in eum annum eadere posse negat , sed a paucis Episcopas. qui apud Consta ntinopolim tum sorte convenerant compotitam arbitratur. de sententiam suam eoniecturis adstruele e natur. Sed coniectutis quis loena esse possit
contra Maiam & apertam Phoebadli Episcopi auctoritatem . qui adversus hane ipsam Host emulam scribetis ex iustituto, eam in syn do natam sub Iibri sui finem diserte s/m Mat.
pote seripta essent a Phoebadio . tamen sperisnenda tanti viri auctoritas non est . Nune vero cum ea seribat . quae oeulis ipse eernebat,
de missam ad Gallos Hosti perfidiam ex syn,
do Histim profiteatur, de ea te quanam potest esse iusta dubitatio Quanquam ergo inistae omnium hie unus esse debeat aecedat tamen testis alter Athanasus. sve Athanasi nomine viailius Episcopus Africanus . qui H sum in synodo stim len fi lapsum doeet hi, verbi si suae ta, Mese. iam in aerore prolixata sκbri firmiens fidem tuam, Pam in Ni est. eonseripseras irritam feeisti. dum regia pmi pati famararis. a duoes, Quis ignerat pa-
Irem maiorem esse honore, dignirate . eraritareo maiestare
Restat nune ut viil docti conjecturas distutiamus de has resatae vetitati visscere novi posse ostendamus. Sirmientem ait iat molam asynodo Aneytana latidari , Hosanam contra blasphemiam , ut quae Arriana τοῦ - . hae. I. I ti es; consentiret . reiici penitus & explodi . Proinde consentaneum non videri, ut a syn do Sirmiens utraque prodierit. His prima iti Irtis argumentatio, cui nos allud agentes lamn pia occurrimus . cum formularum istarum unam ah mientalibus, alteram ab oceidentali
hos in synodo Stimiens conditam suisse d euimus . Itaque absurdum non est, in synodo Aneyiana a eoi Basilus Episcopus praeerat . idem qui praeipuas in Sirmiens contra Pho.
tinum palles ehetat, ut patet ex Epiphani gn ν. ναapprobari ab Episcopis orientalibus Stimiensemiarm uiam priorem . quam ipsime e cotidideram. respuue aistem damnarique Hosanam ab oeeidentalibus Arrianis cecidi tam . a quihus in anomini quaestione dissidebant . Atque hune in modum satis, opinor, factum eli primae obseetioni
proxima quae es Sunodiea Aneyrant Comellii demonstrare nititur. longo post Si 3mien- νὰ, a,Lsem syaod tim intei vallo Hostitiam formulam extitille nu Ilius item est momenti . Neque enim seribunt in illa synodica Basilies An ia anus di celeti Episcopi, se post synodum sir- Apiarilapis
mimiam diuturham quietem egisse . ne videri . , vult, sed divi vitam optasse. Quod vero ad. 7 a.dit ae Ceoehil Lacia,ceni litetis , quas recitat Soromenus, ex quibus eo fidi putat intes synodos Nimiensem de Ainyra nam longius temporis spatium intere est ite, nullas etiam vires
habet aut contra ipsum habet, qui Hos i ta iam , de quo uno Georgii literae loquuntur .
anno Hei vi I. eoo igiae non inficiatur. Re. a autem eum synod m An tanam sub Paschales seqheniis anni setias celebratam se Inconsesso, nihil est incommodi, ut anni spatiuquod inter c nodum utramque in tet ceptum est, ea omnia gesta sar, qudi in Laodicitii ii et is
Nee virium plus habet tertia eius rati In tio, quam duxit ab Hilatio, ut Hosi formo- 33 lam in sue nodo editam nos salire coneyudae Hilarius, inquie . In libro de suenogis'. post Hosandi h lasphemiae disetissionem . subisele deinceps Gallorum rogatu orientalium fides omiseea diversa de loeis de temporibus eonseriptas. in quibus & priorem synodi Si mi ensis sermulam recenset . Alio ergo extra synMum tempore Hosanam extitisse eensuit. At quis nimvidet in his verbis Hilarit . non Hosanam cum formul a orientalibus, ad quas nihil ait nebat , sed ipsas, inter se orientales solas comparari , quas diversa I eis Ee temporibus eonditas in unum e serebat & digeresat Hularius Reliqua est elao postrema auctorἱa iudielo validis ma ratio ex Sulpi iii Severi vel bis petita ,3 ε qui libro ai. Historiae synodum silmiensem anistiquiotem Leere videtur Arelatensi fle Mello. lanensi . quarum altera eum anno eee l . habita sit . altera ere v. necesse est Sirmiet. sem dieamus post illas anno rectivi I. coulorari non pote. Gravisque omnino fle exceptione maior Severi auctoritas sorie ahac
240쪽
hre ab ula de afferta ege eonstaret . sed se- Α miseere sunt a teress. Quoi quidem ante Con veto tribui non debent, quae Severi revera non ei liti in Arelate n se de Mediolanense Leete illo sunt. Q ais enim si mentem propius alii elae . eoepisse dubium non est . eamque ob rem pii nin statim animadvertae, si emiecissa synodi . re loeo apud Severum eommemorari. eum Sit- aut rerum ici ea gelhaeum nullam apud Seve- m Iensi autem Coneillo , ne dixi . eonjunctum rum ex state mentionem. ae titulum istum qui l ista nihil habent. in editione sigoniana legitur . evin ta superio. t Quare consutatis reiectisque omnibus , q e
xibus noci exstet . a se, litium atque adulteri- l contra obteniebantur . manet integra Baron li
num videri maxime eum ea quae titulo mox t sententia , Coneilium Sirmiens. biennio post subjieiunior de Athanasio de Mareello ad si Mediolanense. Hilario teste . Glebratum snmiense Coaeilium nullatenat pertineane . sedlo annum Christi reeivi l. lneidisse t Hossi vero tempora illa spectetit. idi quibus Arriani vete. si emi ensem blasphemiam, quam fefellans Phoe- re in Athanasium odio laetantes. pristinam de hadius in synodo editam sanitiae , non in illo iud4eii sui, quod in Coneilio Sardieens s fortuito quopiam alio Episcoporum congressu.lutum fuerat, quaestionem revolvere, Athana- sed in e gem ipse , ut Vitilius testatur . si sique damnationem eum Maleello & Photino miensi Concilio conflatam esse. m. m.