장음표시 사용
31쪽
ra Sectio I. Punctum L a homil.38. thaeumst hanc veritatem confirmatara.ctans aditionem templi per Christum , quem reuera bonum Medicum, ait admouisse primum curationem parti in qua erat origo morbi totum corpus infestantis,hoc est templo, designans metonymice ea voce quoscumq. Sacerdoctes; quo nomine iuxta usum Graecani-cu intelligit rectores Ecclesiae, qtloru rectio si bene obeatur, optime habet uniuersum corpus Ecclesiae, sin minus, omnia peruertuntur. Quid autem magis lubricum, magisque ruinae obnoxium , qua ex debita muneris tui impletione, pendere Ecclesiae salutem, ruinam vero
ex indebita i Sic ergo ratiocinatur in hanc sententiam A utor praedictus . Sicut de templo omne bonum egreditur , sic,& de templo omne malum procedit. Quemadmodum Medicus, quando primum ingreditur ad infirmum , statim . de stomacho eius interrogat, de eum Componere primum festinat , quia si stomachus sanus fuerit, totum corpus
validum est, si autem dissipatus fuerit, totum corpus infirmum est ita si Sacerdotium
32쪽
Rector geeles , nomen perieuli. Iadosum integrum fuerit, tota Ecclesia floret: si autem corruptum fuerit, Omnium fides marcida est . Cor autem αstomachus, Sacerdotes intelliguntur, quia in rebus spiritualibus per eos totus populus gubernatur. Et sic ut cor, fa-pientiae locus est,ita SacerdoteS sunt. receptacula sapientiae spiritualis, Esaia dicente , de Regibus quidem, Omne caput
in dolorei de Sacerdorio autem, omne coriti irinitia. Sicut enim stomachus accipiens cibum, coquit eum in seipse, &per totum corpus di spergiis sis: α Sacerdotes accipiunt scientiam sermonis per
Scripturas ex Deo,& eXcoquentes eam
in se,idest tractantes Ec meditates apud se, uniuerso populo subministrant. Et sicut stomacho subministrante, unumquodque membrum,suscipit nutrimentum, & con uertit ipsum in se sec und una suam naturam , ut puta, quod suscipit iecur, totum fit sanguis, quod autem suscipit fel, bilis efficitur totum, quod vero ascendit in i pulmonem , Phlegmata sunt quod autem in mammillas,totum
efficitur lac: sic acerdotibus in Ecclesia
33쪽
I Sectio I. Punctum L Joquentibus,verbum omnes suscipiunt, unusquisque a ulcm conuertit illud secundum proprium cor, ita ut Vnuta id ipsum verbum, in cordibus quidem rectis procedat ad vitam, is cordibus autem peruerss suseitet iracundiam quasi bilis it in aliis autem operetur dilectione dulcissimam quasi lac s in alijs
mutem odia, quasi phlegma nocivum re expuendum. Videte ergo Sacerdo-IeS,quomodo vos compotiatis in verbo ct in opere. Quoniam sicut in corpore,
si aliquod infirmatu fuerit membrum, l
non omnino languet &stomachus; si lautem stomachus languerit, Omnia is membra inueniuntur infirma: sic si aliquis Christianorum' peccauerit non somnino peccant & Sacerdotes: si aute& Sacerdotes siserint in peccatis , totus populus eonuereud ad peccandum .
'nsis iisque, Christianorum prosito peccato stadet lationem t Sacerdo- e sabiem no solum pro suis, sed & proramnium pQceatis , reddituri sunt ratio. nem. Vidit arborem pallentibus selijs marcidam, &dntestexit4tudiosus agricola,
34쪽
Rectον Ecclesae, uomen periculi. Iscola,quia laesuram in radicibus haberet. Nam vere quemadmodum cum videris arborem pallentibuSfolijs , marcida m . intelligis, quia aliquam culpam habet circa radicem; ita cum videris populum indisciplinatum & irreligiosum, sine dubio cognosce, quia Sacerdotium eius non est fanum .d Est cur ad hanc considerationem , Omnes siue maiores siue minores gregis Cliriisti rectores expallescant, seque agnoscant Collocatos in statu discriminis immensi refertissimo, quandoquide reddituri sunt rationem non pro se ipsis tantum , sed etiam pro
omnibus sute eurae commissis: Ad eandem mentem , itemque
uniuersialiter,ac sine restrictione ad sum. mos Antistites, sic S. Chrysostomus, a ambitum cuiusuis Ecclesiastici mimneris,hinc coercens ,r J Papae quantum, quantum est periculum 3 Quid miseris illis dixeris,qui se coniiciunt in tantam
ubyssum suppliciorum 3 omnium quos
regis, mulierum,& virorum;& pueroru, a te reddenda est ratio. Tanto igni caput tuum si ijcis ρ Miror an fieri pon
35쪽
r6 Sectio I. Punctum I. sit, ut aliquis ex Rectoribus sit saluus. Cum videam post minas,& pr sentem
socordiam, aliquos adhuc accurrentes& se conijcientes, in tantam molem rectionis, & administrationis. Nam si ii
qui necessitate trahuntur, non habent quo confugiant, & quo se excusent, si rem male administrent,& ii negligenter; Nam & Aaron tractus est necessitate, ac lvenit in periculum,& Μoyses rursuS venit m periculum, cum iupra recusasset t Saul cui sti erat creditum aliud Imperia. postquam recusauit, vocatus est in periculum, quoniam ipsum male administrarat et quanto magis iis qui in hoc suiu studia poniit,& in id irrulit Qui est autet alis, lonste magis se privabit omni venia . Timere enim oportet, & Contremiscere, & propter conscientiam, Ecpropter molem imperi j; & neque si semel trahantur, recusare,nqque si non.
trahantur, in ipsum irruere; Imo vere etiam sugere, pramidentes magnitudine gignitatis . Rursus autem eos qui suerint comprehensi,oportet esse cautos,&reuerentes . Si priusquam factus sis,nul
36쪽
Rector Ecclesiae,m men periculi. II nullum modum non pr senseris,secede, tibi persuade, te ea re esse indignum . Si rursus fueris comprehesus similiter cautionem adhibe,& reuerentiam QEgregie quoque in hanc sententiam disserit
exponens apprecationeS, c estium
suppetiarum ab Apostolo factas distipulo amantissimo Tito, in priore ad ea Epistola.s Vides quam vere de quouis sacro Principatu dixerit S.Gregorius. a Quid a r p p si r aliud est potestas culminis, quam tem --P'''pestas mentis 3 s Tempestas plane, non modo agitans, sed plerumque etiam in
summum discrimen adducens, ac sub uertens funditus quos percellit. Vere igitur non honor est sed onus ,species ia- fura forentem, ut ex Poeta ait Philippus Abbas addens id esse allidi ab eletian-b lib de cote . Et propterea contestatur S. Chty ' CJς ςς- stomus, ς magna se teneri admiratio .e homil i in ne quini reperiantur otii huiusmodi p orem λψDnera captent, non confici erantes si im ' η'
pares sint reddendae rationi pro singulari ipsiorum anima, quanto grauius sit, de importabiliu suturum . tot animarsi
37쪽
1s Sectio I. Punctum I. onere grauari quot sunt subditi curς eorum concrediti. Argumentatio est ei consimilis quam de pondere honorato sic uxorem nominat Gregorius Nazia-d earni. ad Eenus d adhibuit apud Stobaeum ς Eth-
. niti :j nicuS Philosophus 3 cum consideraret hominem singularem qui sibi ipsi satis
esset oneri,multo magis grauari ducendo uxorem cuius ei cura incumbit. Na. ex quo ei adiunctus est, fit bicorpor, dc statim atque fructus e coniugio legetur,cuius item cura in eum reuoluetur, tricorpor euadet, & quot accedet liberi tot augescet corporibus. Qui igitur grauari se existimabat sua unius cura, qua- ro magis onerabitur, accessu tot alior si quibus studiu aeque , ac sibi debeat impendere Non est igitur sacra quaecumque prssectura, honor,sed onus & graue onus, quo facillimum sit opprimi qui humeros illi supposuerit; cum de alioru quoque culpis reddituruS sit rationem . Obsigno hanc considerationem quibusvis animarum rectoribus nunquam. lovit .eto. satis inculcanda, aureo Origenis ς mo-M bum nito,ubi contestatus, libere se elocuturu
38쪽
Rector Ece gae, nomen periculi. I squod non nemini graue futurum non ambigeret, subdit. Peccauit Israel, &dixit Dominus ad Movsen, ut assumat
. Omnes principes, & ostentet eos Domino contra solem. Populus peccat, &principes ostentantur contra solem.Ij de ad examinandum producuntur, Ut arguantur a luce. Vides quae sit conditio principum populi. Non Elum pro suis Proprijs arguuntur delictis, sed & pro
populi peccatis coguntur reddere rationem , ne ipsorum sit culpa quod populus deliquit: ne forte non docuerint, ne sorte non monuerint, neque solliciti fuerint arguere eOS qui initium culpae dederint, uti ne contagio dispergeretur in plures. Haec enim Omnia facere ,
principibus imminet ac Doctoribus. Si enim illis haec non agentibus , hec sollicitudinem gerentibus circa plebem, , peccauerit populus, ipsi ostentantur, &ipsi ad iudicium producuntur. Arguit enim eos Moyses, id est lex Dei, velut negligentes, dc desides, & in ipsos conuertetur iracundia Dei, & c essabit a populo, Haec si cogitarent homine S, nun-B . a quam
39쪽
eo Sectio I. Punctum II. quam caperent nec ambirent ad populi principatum . Sussicit enim mihi pro meis proprijs argui delictis, sussicit mihi pro memetipso, & peccatis meis reddere rationem Quid mihi necesse est, etiam pro Populi peccatis ostentari, S: ostentari contra solem,ante quem nihil potest abscondi, vel obscurari ξ d
Di ultates , sty pericula praedicta , aeque in Religiose semita praefe-
I V AE uniue a do dissieultatibus, & discriminibus sacrar, cuiusuis rectionis sunt constituta, speciatim in praefectura regulari habere locum, constans est capientum omnium assertio. Multus est hac it .i . Parte Antiochus, g qui eam ob causam
confirmat; praesectum regularem ciebore esse totum mentem, & totum oculu.
40쪽
Aeque Rel .regimen praesum. 2 marum a Deo concredita est , non mediocri studio aduigilare debet pro fi lute subditorum . quippe qui cert sciat se pro illis aditurum eue animae propriae periculum : & quidem pro fh
nec minimam habiturum este excusationem. Ab eo enim cui multa appo-1 ita sunt abundantius repetent. Debet igitur pastor, totus esse men S,& oculus, ut ne una quidem con reditarum 1ibi
pecudum reijcula fiat, & indigna quae
reeipiatur a Domino per. Oscitantiam is, aut decolor sit impctigine cogitationsi, aut per suam pastoris indulgentiam laboret ac pruriat pecus foeda scabie, ne claudicet per irreligiosu,ac minuS graue incessum,aut defecta sit aure per in Obedientiam , nec caeca esse comperiatur per vitiosum aspectum, aut capta a bestiis siue morticina per improbam Ope rationem . J Tota homilia in hoc negotio consumitur, nec spectat ad Episco-POs , Ut ferunt quae aliquis minus attente marginibus illiuit, sed ad Praesectos, duntaxat regulares. Sicut&coeterae eiusdem Autoris homiliae, ad reli-