장음표시 사용
291쪽
obrem cum dea vocabuli riualis auultu percipitur, denuo pim ducitur; idea quoque partis sensibilis hoc nomine denotata reproduci debet o 27 3Jυμαρ-ri, Habemus adeo phan. iasma partis sensibilis ataque ictis ceterarum partium God
imvero quando is anima reproducuntur percepti innes rerum, in cerebro quoque reproduculitur deae materiales iisdem temondentes, sive sensuales fuerint, sive phantasnaata j. II3. - Quamobre in uin vocabulorum ideat in anima quomodocunque producuntur, iis quoque respondentes ideae materiales in cerebro reproduci palam est. Cum ideis autem vocabulorum reproducuntur quoque deae partiun siem sibilis, quae istis denotantur, ceteris non siniui reproductis. Ε goratioque harum partim ideae materiales una reproduci delent, oi reproductis iunci ideis partium ceterarum. Dod
erat alterum. Haec a sequunm ex lege imaginationis, nec experientia restagatur, modo fallaeum, quae saepissime fabrepit, deleg e
partem rei maginationes panem miniam ous Gabinaturis tota si ahque cete adea vel 'sexime invitis recurrit. Denim si rem quandam
. ''μ 3 si ' i' sive imaginatione percepimus, idea ejus
r πυμ μ sepius reproducta fuit Quare cum perceptiones singularum partium semper simul fuerint productae, ubi idea partis reprinducitur, deae partium resiquartim simul reproducuntur, ademque tota de recurritisi ii 7. 'γιο empir9. Et quoniam cerebrum magnam ideam totalem reproducendi facilitatemza uue in actuali quadam mutatiosui conis pro stionem quoque impedire dissicile est, si subin
292쪽
s subitide salieni non prorsus impossibile, quamdiu cerebrues non quandam mutationem si ibit. Quamobrem si dea partis reproducenda, nobis vel invitis idea totius reproducitur. Habemus adeo ratiotim evidentem, cur subinde impos.sbile nobis videatur partem aliquam objecti imaginari absque
ceteris. Per prae cipitantiam vero judicisti qui ab istiusmodi exempli , qualia nobis plurima obvia elle debent, concludunt, idem universaliter in omni casu obtinere debere. Apparet adeo necessita connubli rationis' asperientiae, quod nunquam satis ineuic ri potest,in quod rationem quoque eorum, quae maxime obvia um atque hoc nomine eontemni solent, omni attentione serutari teneamur, ut determinate eun stantur, siquidem a primis erroribus nobiscavere velimus, qui deinde longius latiusque serpunti
Si partem quandam objecti praecis ceteris in mimis, si οδε quin totum aeque Iacile nobis imaginari veh)nus 'utem ob partem jecta isInrve suo indigitati a toto mulom ι rebus quibus j ciis T que aliis nobis imaginari sepius tenemur, ob)ectum vero tum nomine uo itidem i=ilionitum alio evrpore cuni rebus ab , Iisi i verss. Etenim si partem quandam objecti non me tuo i, Mim, si pius inhigitavimus, ope ideat materialis nominis reproduci tur quoque idea partis objecti hoc nomine denotata f. 3350. Jam cum partem illius objecti aliquam a toto a iiiissem cum rebus aliis, qualiscunque tandem fuerint, sapitis imaginati suerimus idea partis reproducta, reproduci quoque debet dea rerum ilharum sy Ii7. bchol e inpir. Cumque erubria in contraxerit facilitat cproducendi ideas istas materiales 3. 2 i. , quae quoniam in actuali mutatione consistit non facile tollitur; idea quoque partis a toto avulsiae cum rerum ips pro arbitrio sociatarum idea tenaciter cohaeret Atque ita parte iu
si objecto suo multam ominodecimamari licet. Quodsi iam objectum totum cum aliis rebus jumrimus eodem do,
293쪽
durus patre bendacio nomiis reproduci ideam totiua obiecti ideis remun ipsi pro vi vitrioa Marii te citer actae imitem. Unis totum etaeni commoditate, qua itin partem. 4b eodem avulsam imaginari liceti
iramus ideam cervi utpote sepius a te conspecti, Meuius frequenterquoque meministi, tibi esse similiarem, ut statim recurrat, quoties de eo cogitandi qumunque inertiae o easo. Qii odi im cornua cervi absque ejus capite reliquo
eorpore inragmaioolueris propositioni praecedenti conveni. enter dea totius cervi animo sese praesenten illit. Ubi ergo post hae cervi cornua absque capite & corpore reliquo com mode Imagmari volueris , ut nullum cum imaginatione eer-
tamen sit eundum, nee verendum, ne Arsan in eodem suo eumbas imaginare tibi sepius cornua emn humi jaeentia in emneteris, in quo nunquam vidisti emtum , ervum vero tanquam in sylva hue illuc currentem: Ipsa experientia te do. ectit, posse hisce deis sectis ideam comuum eerri ab idea torius cervi separari atque separatam teneri, quamdiu attentio nem non ita defigis in dea principali veluti ornua cervi in eandem quali totam ab idei locus retrahas id quod legi ima ginationis convenienter fieri clareti
M-um iob Quoniam ideam partis reproducendi sicilitatem conu miris si here licet non obstuli facilitate reproductionis deae t --Ρ- - 3 337. premer nobis imaginemur partem punidam im g stan in insimitum tanquam a toto murum cum inustasiis
s henes ei nomini, cornuum cervi vix horum ideam reproductis illa ex perfiaris quin tota statim cervi de animo praesens stltaru tornua tanquam a cervo avulsa in corineterio humi prostrata ubi frequenter tibi imaginatus sum
ris, re commode vi imaginationis praesentia animo
294쪽
mi itideprehendes, mutnon tollatur Gedris reprodueendi idem toti cervi, quando ejus inermisisse volueris.
Quoniam beneficio vocabulorum sensibilia memoria si ques,lia, cilius deinandantur li. 292. , eorumque ope facilius eadem re messium tinentur 3 2930; deam patriis absque ceteris reproducenis a. i docui, tilitatem tibi comparaturus iuxta propositionem praecedenteiri
neto, Minis mulctainiuium de comunctione i iuris rerum reliquo ni
Ita in praecedente exemplo iudicivin enunes hisce verbis:
miriti a terru pro ara humi sunt in caemeterio. Etenim quam primum animum subit vocabulum coram ce tu verba quoque enunciationem isti componentia eundem una subeunt. Et quemadmodum cornu cervi de repro dueitur beneficio ejusdem voeabuli ita etiam beneficio reliquorum reproducuntur ideae sociae quae cum etiam atraque hisce reproduceremtur vi ideae ornu ervi, quatenus eidem sociae sunt duplex iam adest reproductionis causa. Atque adeo tanto Hedius impeditur, ne eum idea cornuum cervi reprodueatur idea totius servi, ita ut imaginatio non amplius sistat ornua tanquam a cervo avulsa, sed eidem adhaerentia. Etenim si vel maxime in eas opposito idea cornuum cervi re producat quoque ideam totius cervi, ibi attentionem in iis solis defigis ideis foetis quasi penitus ab eadem exclusis non tamen auferetur idea cornuum a cervo avulsorum, sed videbis e gr. cervum in coemeterii loco alio, quam ubi eornua jacent, eum cervo una
mma combinemus es Iubjecto tribuam modum in eo fissu inius iniurandum perceptum, ei tamen non repugnaremm mnginationi ηαμπι materiali rinime repupnat Iinaginationi materiali minime θ', 'μ' repugnat, ut parten unam enlIbila absque alii unumςmur ' hi, Em
295쪽
334. 94 beneficio Vocabuli quo tanquam nomine indigitatur, eandem reproducamus 3 333. Quoniam fieri potest, uti nescio vocabuli unius reproducatur de alicrius I. III.
Pochotem n), ipsis etiam respondentibus ictis materialibus , o. una productis I. OS); hoc paei vocabuloriunope reproducere una licebit ideas materiales in cerebro dive larum partium diversis entibus convenientiain. Quodsi ergo inter ideas materiales harum partium nulla producatur inter media, qua a se invicem separantur; erunt eaedem contiguae in fibrillis contiguis motum quendam continuum exhibebunt, quales excitari solent partibus in eodem subjectocontinuis in organum sensbriunt simul agentibus. Quoniam itaque ima ginatis, ideas materiales rerum absentium, seu in organum semi uni tunc temporis, quando producuntur , non agentium producitis 227. imaginationi materiali non repugnat , ut per tiones partiales diverseruin entium compositorum conbbinemus Goderat Miam 'iolatam modos non minus vocabulis tanquilii suis nominibus indigitam valemus , eosque tanquan materiae inlimen tes nobis imaginari possumus eodem quo ante modo patet, nec repugnare magisv ltioni materiali, ut subjeci o tribumitis imodum, qui eidem noli repugnat, nunquam tamen nobis antea
su in eodem perceptus fuit. Foderat ast .
Benefacio vocabulo tu in haec dearum diversarum Ombbnario arbitraria magis in potestater nostram reducitur, quam
absque his fieri poterat ut adeo nobis facile persuadeamus homines usu sermonis experies ab hae imaginationis opera tione maxime esse remotos. Neque mirum videri debet eur vocabulonii ope uniantur diversarum partium deae in 'teriales, cum enim ideae istae in rerebro non sint unitae ex eo, quod se iis simul fuerint pereeptae , necesse est ut benestristvocabulorum ad simultaneam perceptionein perducaritur hae mediantes iamur. Diuitias by orale
296쪽
ranatomatum diviso I composio magis timi materra maneam si non repugnat. Phantasmata enim dividuntur, si partein unam tumdivisissensibilis absque altera imas in rei. g. 39. PDebotem n . Enim σcompositis vero ut parten unam sensibilis absque altera imaginemur per 'onvisur-
imaginationem materialem fieri potest 6 334. . illantasma 'tum itaque divisio invisinationi materiali minii ne repulisti
ut derat unum. Similiter phantasmata. componuntur, si perceptiones divisas paritales combinemus, ut unam compositam constituant 'schol empir. Enimvero imaginationi materiali nonrepugnat, inperceptiones partiales diversae ad constituendani unam compositam combinentur 3 3 o. . Phantasmatum it
Wie con sitio imaginationi materiali minimo repitiati a t
erat eminet. Ex iis, viae ad evinondam phanta istum divisionem Seompositionem in eo ore stabilira suere, apparet ouantum ad eam usum affetiuit voeabula supersunt tamen adhue alia ad eandem peruntia, qu e ut intelligantiu sequentes addere lubet propositiones.
Sisensu confuse percepta vocabulis induitare sueveris I Reabusirium vecto calidam pro arbitrio tribuas L gere datur, quod Ο μ'a Elias vix aene vix quidem vi poterat. uuae sensi confusi I .. percipiuntur, veluti qualitates pleraeque sensibiles, ea dissiculier, π - nee satis Hare imaginamur , - PBcho, empirio, adeoque eorum ideae materiales dissiculter quoque producunturi 2O6. O motus, in quo idea materialis consistit Clia. , admodum tardus estis Iz6.), consequenter cum aliis deis materialibus dissiculter, inimo vix ac ne vix quidem una producto hoc pacto ad constituendam ideam unius subjeimuniri possunt. Adsuendum itaque, quod ait se sensi nondum percepimus, vix Mui ac
297쪽
ae ne vix quidem consese pereepta adhiberi possunt, scin e rum perceptionibus acquieta M. Pocho empiri, ni verosi confuse percepta vocabulis tanquam nominibus suis in Dare sueveris, eum haec clare ac per se distincte percipiamur, nomina quoque confuse perceptoriam facile imaginamur atque clare 3 9 PDcb emp. . adeoque ipsis respondentes ideae materiales 29o. sacile reproducunturi, o6. ωmotus, in
quibus eorum ideae materiales consistunt 3 ita. , satis celer est 3. 26.). Qua inobrem cuni idem vocabulorum materiales ais . cile conabinciatui cu in illiis, etsi ipsis respondsilues ideae rerum vix ac ne vix quidem repro luci possint fingere onmino licet ope vocabulorum, si subjecto tribuenda confuse percepta, quae
Quod vero hae ratione fiet: ones extendi pos5nt usque ad impossibulia, jam al: bi dictum est β. 46 Poch il enu ir i ubi erramea adjecimus cluae ad confusionem entis fit i ctin reali evitandam, conseqtieri ter profluentes ex line sonte errores avertera dum nor inda vetuunt . - . I s r. .
suomodo Si vocabulis nunciemus, quae ubjecto cuidam is V Ibavissim4 bent, ae postmodum ipse redipondistes ideas in memoriam re 'pose care sti-mus L mitasmata per eo ustionem a divi em compositisfacilius producere licebit. Etenim cum, Nila ipsis visibilibus clarius atque facilius imaginemur 3. 2889, multoque clarius Sicilius quam odores, porri qualitates iactiles, quaeiblo tactu percipiuntur 3. 890, ac prauemav eabula, quae aliquam enunciationem ingrediuntur, non stari terse cohaerent, quemadmodum partes entis alicujus compositi, sed varie nunc cum his, nunc cum aliis iunguntur; vocabula quoque sicilius componere valemus, quam idem ipsis respo dentes, consequuntersi alius est verbis elix iactare, qua subii φλ
298쪽
alicui inesse volumus, quam subie bina ipsium partialibus ideis
ia :ma coagmentatis sibi repraesentare. Enimvero ciuit id vocabula attentis recurrant etiam ideae rerum ipsis indigitatili um f. 73. Octo empir. , ad vocabula eo fine attenti, ut eaedem recurrant, ea reproducere, Conlequenter in mentoriam revocare studemus h. 28 Pschol empir. . Quoniam itaque id facientibus occurrit phalatasma, quod per divisionem ac compositionem alioruna producere intendebantu patet utique nos facilius producere phantasmata per aliorum divisio taena ac compositioneni composita , si vocabulis enunciemus , quae eidem inesse volu-nius ac pollinoduin respondentes vocabulis ideas in uicinoriam revocare studemus. Exempli loco esse possunt, quae de figuris hieroglyphicis dicta sunt 3 is a.d seqq. schol GnPr.9, quamvis ad eas quoque
concurrant mentis operationem quae tamen non Ohllant, quontinus propositioni praesenti illusti aiida infra viam : neque enim
supponimus modum, quo ad compositionem phantasmatis delabimur , cum eius divinitas hie nullum habeat momentum quodsi displiceo ecce tibi exemplum aliud Fingendum tibi propone animal, cui sit caput cervinum , truncus equi, cauda leonis, pedes sint caprini A aures leporinae. Nemo non in se
experiri poterit, haece voe bula in formam enunciationis compositae coacervari posse, tu id est phantasmatis animo nondum obversetur quo facto ejus subsidio producere licebit phantasma istiusmodi animal exhibens. Immo si litis vim in aginatiotiis nondum in rotestatem suam ita redegit ut ideae isti hoc subsidio prii ducenda sussciit eodet tum ut poterit, si arris pictoriae suetit pestius, ad an mal istiusmodi pingendum Mimetine se
pius vel diu eonspecta deae producendae facilitatem acquirem
299쪽
nmmae pendet φι-- να Etenim si in quidpiam, quod
sensu percipis, attentionem tuam dirigis, cum eam ab eodeni avertereposses; dubio caret, quod attentionem in eam dirigere libere velis racto ovis. . Necesse igitur est, ut ea etiam velis, quae ex hac attentione necessario consequuntur. Quoniam itaque eadem posita pii vita a necessario producis tur, quod per luem imaginationis independeto et sphan trema ortum ex idea sensuali, in quam attentionem tuam dixi, sis, cum eam inde avertere posses, a libertate minia pendet
curaue inquiramus, quandonam phantasmata a libertate ammae pendeant, eadem prorsus ratio est, quam supra diabmus, eur investi- debeat dependenna sensitionum a libertate mi si γ
alitu Uu. Quoniam phantasmata perinde ex phantasmatis, ac ex ideis seni ualibus oriuntur j II7. Ochotempirδ s attenti neu dirigis in plurntasma, a quo eam evertere poterasu phanta via inde Herius ortum a libertare animae penderisi. 3qq. .
Si ita visum fuerit, majoris evidentiae gratia integram detrionstrationem propositionis Praecedentis ad praesentem p yliςMe poteris.
MAu Elius S attentum in idea aliquas insi, vel phariasmare emi. -νο mervas eam inde retraKerer es; phantasma in utro Oe eo inde ortum a libertate animae penderi. Eodem prorsus inodo ostenditur, quo dependentiam phantasmatis a libertate anesi e evicimus ob attentionem in idem sensualem conversanx
Attensionis inieri alio est quasi omimiais quinem in idem objectum direm, eontinuatio autem iterationem ejusdem actus involviti Gamobrem praesens proposito instar Gedentia per moriun corollarii in tolerati
300쪽
De Imaginatione et Memoria. 79
tistia aliquo vocabulorum ope in te iistatare studes, attentionem laon modo ii vocabula dirigis, qua in inde avertere poteras; verum etiam Vocabulorum ideas sic pha tuasnaa te pius una reproduxisti eo filio, ut illorum idea reproducta hoc quoque recurrat, cum idem Onlittere poteras diuina ob rem non modo priore de clusa a libertate aia inuae pendet si sqq.9 Verum etiam nexus illic ideam vocabulorum S phantasma, qui absque libera voluntate tua non datur, ab eadem profici-
Priori de eatis pendet a libertate produmophantasirratis moediare posterio autem de causi mediate.
is per operationes mentis incis ea prae ad emstituendum sepsi Hirtam intasma currere debent Maio a Mesetate animae pendet. Et mi si per operationes mentis, quas inter etiam ratiocinatio locum habeto 23 Pocti et r. ea elicis, quae ad constituendum phantasma aliquod Mncurrere debent, veluti qua figuram squam hieroglyphicam ingrediuntur , a5a Pydictu empiri), phantasmatis productionem
intendis S ut hanc consequaris, operationes mentis adhibes, quas mitteri poteriis. Quamobreni plaulitasmatis hujus pr. ductio a libertate urinla: pcnde Pyychoc empir. o. Ι'erpende aliqu0 figula hieroglyphicae exemplum, M'vii animae apud menti aut Diaboli sub forma monachi meisiani apparens t. f. sa. De Veni con dera, quales sol mentis operationes, quibus produa: inibus phantasmatis tribuenda ; statimque videbis, quanainultae hic eone rant actionis animae liberie.