장음표시 사용
321쪽
sionem attentionis ab obiectis ceteris appetimus; udem coaetus is corrore respondent appetitionibus in meme.
Etii morus uti, quibus impeditur, ne alia sitabilia arim,rionem in se trahant, saepius mente conscia ae volente sinit, . sepius tamen eadem quoque insita contingunt in eas. μο-ri nobis sumus conses eorundem in posteriori minimα conscii autem sumus vel in genere eonatus ad impediendam
attentionem adhibiti, vel in specie ipsorum motuum voluntariorum, quibus eo fine latimur, prouti vel duersionem genera. liter intendimus, vel in specie appetimus actus, quibus eadem obtinetur.
ibis, is v mili partibus directe Nertimus. Si enim silper visibili re H in nectimus, attentionem nostramini essive ad alias aliasque corpore r. ipsitis partes promovemus f. 237 PFM. mpis.). Enimverm p - si attentionem in visibile dirigiliatis, oculum eidem directeo, vertimus 3. 3380 Quamobrem si si ei visibili reflectimus, oculum successive aliis aliisque visibilis partibus directe obvertimus. Quoniam attentio requirit aliquam moram oeuli quoquestus nonnisi post moram mutatur, neque adeo mutatio direm nia continua est, luem id modum in motu continua si loci miratio, sed conservatione directionis interrumpitur.
Misiti siper ad alias a Sarsque Uusdem partes directe oboertere conamur. pho tu mare Etenim si si per phantasmate visibilis reflectimiis attentionem vis His ios rani lii tessive ad alias aliasque eius lena partes triginatas
322쪽
De Artentione de Betreuectu. 3CI
super pliantasmate isto reflectimus, oculivn successive ad alias aliasque ejusdem partes dirigere comun .
Eadem hic mutatis mutania is repetenda sunt, quae ad propositumem praecedenteni g. 38ο.yannotavimus. Usus vero harum derenexione propositionum erit inserius, ubi judieiuni serendum, num inter modificationes animae ae corporis con suns harmoni dari possit, si in eo ore meeli inice fiant omnia. Habent quoque in universimi propositiones omnes, quae celaniunt mutationes in corpore modificationibus animae respondentes, usum prorsiis eximium in arte conjectandi ho-
mInum cogit; iones eorumque moreti quam hallenus non satis
excultam esse constat, propterea quod ad talia animum non adverterin philosophi. Si lisper sensibili omnqiae refectimui; in corpore continu quid ingo alitur comitus Pertena organa siensioria a ceteris Hudi ibus ac ni '
impediendi, quant Iam ne in eadem agant, aut Ditem ne adeo' ' Ρ fortiter agant. Si enim stipe sensibili reflectimus, sive Idein idea sensitati, sive phantasmate aliquo repraesentetur, attentionem successive ad alias aliasque iisdem partes diri inus M' PDchil evet rix Enimvero ubi attentio conservatur, ineorpore sese exerunt conatus avertendi organa seniri a cet ris sensibilibus, aut impediendi, ne in ipsa agant, aut saltem ne adeo sortiter agantis 379. . Quamobrem si super quociinquo sensibili, sive sensit, sive imaginationis vi percepto Aeetimus;
incorporecontinuantur isti conatus. Cum resexio involvat attentionis ad idem sensibile eonservationem & ejus ad diversas Vim paries successive factam
directionemri ex iis quae de attentionis directione susque eonservarione dicta simi utique intelligitur, quid reflexioni in eorpore respondere de heat. si amobrem quoque non opus esse trux in iis Ill nla tinutim persequi ; sed potioralius tantummDdis 4rOPOurionibus , quarum In posterum nobis
323쪽
erit usis, tanquam exemplis docuim .innomodo ad refleximnem transferantur,quaedeat entionis dii one ac conservatio ne dui sunt.
milium σοῦ Sisi e ensibili aliqrω refccientes, verbis expri rirmuom elisa re dicia inauiti de iis, quae in eodem duranguimus; olexio Sflexionon , ne is distinga, s mimu molesta es. Etenini si verbis expri- magi disi ' inimus judicia intuitiva de iis, ii in seiuibili, super quo recto umi flectimus, distinguimus judicia pia singula non modo naagis τι- distincta sunt, qua in absque vocabulorum usi foreties β. 33i,' chol. empiri), Vertim etiani cuin ingulis attentionis dire-clionibus, quae ad reflexionem requiruntur II 'dicti empiri , singula respondeant judiciaci totam reflexionem di
stinctius percipere licet 3 38 PBGol empira seu ipsa res xi magis diiuncta esst Lyia erat primunti
da in vero ex distincta cognitione voluptatem percipimus β. 532. IVRL I. 'HI:ὶir. . ideoque ex a lVerso confusa cogitata Otaediis uiuisci ni Olelli ulli pluere debet , utpote quod itidium voluptati o. III. II 8 Pbchol em D. , pertiade ac contula perceptio distinctae opponitur 3 38 39. yychol empir. . Quam
obrem cum reflexio sit magis illinctii, ubi judici: intuitiva de iis, quae ensibili inesse animadvertimus, vocabulis fierimus vi nuin I. erit eadem hoc in alia minus molesta. uod musae dum.
Unustiuisque saei te experimentum in seipso capere potest. modo cavere possit, ne vocabul. veluti sponte su aeriun invito succurrant. Seligendum adeo objectum, in quo occurrunt, Sum
nominare non possumus. Ceterum hinc patet quam nile sit singula, quae iii minas distinguuntur suis propriis notam a efferre.
as humo Quoniam ad ea attentiorne tri 'conservamus, ex quibLIS
324쪽
f. 37a J, attentionem ver c servare des emus, ubi supereo, quod percipitur, refectere voluerinius f. 257. Beti empla. is per vocabula ex immius Iudicia inuit a de iis, quae in sensibili, seper quo res&Morus, distinguinius asinorems r I xi farisitatur.
Et in hunc potistimum usum propositionem praesentem in medium attulimus multum enim in reflexione praesidium positum est ad cogiutionem rerum a posteriori augendamicamplificandam.
Si super successivis risi limus ea, quae se imuiceni conse Principioqi untur , consile ramus tanquam partes , ex quibus componitu 2 Vμ ' ens successidum. Etenitri successiva non simul existunt, sed uno existente alterunt nondum existit, uno autem existere desinente alteriim existere incipit β. 569. Ontol. 9. Quoniam vero ea, quorum unum poli alterum existit, simul sumta sunt idem cumente liccestivo lia per quo reflectimus 3 377O. Onto ); ea, quae se invicem sequuntur, oti sideramus tanquam partes, Sen quod ea simul sumta complest itur, tanquam totum g 34I Omol. Q Iimobrem si sit per successivis reflec imus, ea, quae se invicem consequuntur, ped amus tanquam partes, ex quibus eo ORNtur ens successivuin g II M. . Patet adeo, quae de ressolane super sensitatibus di
sunt, ad successiva non nunus pertinere, quam ad entia composta, quae hibent partes coexistentes in se essivorimi numero sunt secta hominum non minus, quam naturae, utpote quae non actionibus singularibus terminantur, sed magnum eorum,qua se invicer consequuntur, numerum involvunt Per tinent huc quoque modificationes animae, quae plerumque succesIivis continentur, nec reflexionem admittunt, nisi quatenus ad ea, quae sibi invicem succedunt, attentionem asserimus.1 .de piet usu propositioiva praesentia.
325쪽
Cur in re si es super si 'Ubili aliquo vel actibilanii Le refectendimu Lxione obse lud organo sensorio pr.esens esse debet, hi vero in eadem excitaηὼetμ pr Wς tamdiu iterandi, donee reflexio fuerit alloluta. Etenim si tu sensibili reflectendum , attentio successive ad alias aliasque partes promoveri debeti g. 57 Pocho empiri Idea igitur objecti invariata tamdiu animae praesens conservanda, donec reflexio fuerit alabluta. raticani obrem cum conservetur continua productione vel ideae sen:balis M. 233. , vel phantasmatiso. 4a. phantasmata autem minus chira sint ideis seni ualibus: f. m. P sol empiro, hisque minus fideliter atque difficilius obieelum repraesentent , ira it hoc lupin); ideae seimsiales phantasmatis in hoc negotio sint praeierendae. Quinniam itaque ideae sensitates in anima actu instini, quod jam mimtatio quaedam in organo senserio accidit 93. scho empir. , 'haec vero a sensibili eidem inducitur 77. D emp. 4 stim sibile, stipe quo reflectendum, sensbrio praesens esse debet o g iij. 39. scis empla. . Luoderarinum
Quoniam porro adluum allimae seu eorum , quae in ipsa
Contingunt, nobis non sinuis conscii, nisi dum in nobis contingunt iden eorum iii altim praesentia respondet de sensuali contii ita ad ione ensibilis praesentis in Organum setasOrium Contervatae . Quamobrem cum haec tamdiu ab objecto praebente producenda, donec reflexio fuerit absblura quenaadmodum modo ostendimus actus quoque, et modificationes anima tamdiu praesentcis esse adeoque cuni ex luccessivis con
flent, nec diu duretit, aindiu iterari debent, donec reflexio fuerit aestauta.
Patet adeo super allibus animae emitur reflenere pos
se, nisi qui eos in se elidere potest Ita super operationibus
326쪽
intellectus, vel assibus voluntariis haud multuit reflectere,
terit, qui-sibi nondum e m paravit liabitus inteuectus atque volunt ut , ex quibus ii detria cedunt. inique haec non stremi ratio est , cur in cognitione animae parum prosecerint. qui nonnil attenta ad ea quae quotidie in nobis aceidunt milla praevia exercitatione, notiones sibi comparare de anima studuerunt fruamvis vero a priori invi a deducantur, non surposit nisi iis, quae Quotidianae sunt observi in dum a nobis i chologia non minus rationali, quam eni-pirica atque in Logio assiim, fietque suo tempor in philos)phia morali, eorum tamen experimentum quoque in nobis e pere debemus, ut tanto sint Melariores ideae. tanto certi res. Tumque necesse est observari quae in propositione praesente uaculeantur. Erimusque ad reflectendum acutiores, ubi jam constiterit, quaenam sint ea, ad quae afferenda attentio.
me competit cmtinetur. Etenim vi hac anima sensibilia ita
sibi repraeientat, ut rationes , cur Ita potIu repraetontoniux ripisse. quam aliter , in mutationibus contineantur ii Organis sensoriis alitia
qua talibus contingentibus β. 63 PDcho rat S . F. PDcbo si stant m tr. , consequenter per hanc vim intelligitur, Cur ideae sien maturissiales hanc habeant claritatemis. 23.9, cur in se distinctae satis 127.), adeoque cur successiva ad alia aliaque , quae iis insunt, attentiones 3 236. radicto mirpis. , diversa, quae enti alicui insulat, agnoscere is a se invicem distinguere vale Tm 6. I. 38. Jchol empir. . itini ioniam vocabula , quatentis sunt soni articulati Ox 27r 'dicho empir. perinde aesensibilia alia suas habent idea materiales 3 29O. , respondentes ideis sensualibus cf. I x, idemque clarius ac secilius imaginamar, quam sensibilia alia s. et 8 8 2 8 9. emamque per legem malinationis ac memoriae , quam vim repraesentati ram animae non excedere ex silerioribus consul F. 23.
327쪽
28OP, cum ipsis rebus per ea denotatis simul meminilla possismus 3 273 Dino empir. 3 per eandem vim repraesen rativam universi, quae in anima datur, intelligitur, cur ea, quae in rerum ideis attentione sita distinguit, vocabulis tanquamno minibus sitis iudigitare, sicque magis clare atque distincte semsbilia repraesentare possitis 284. Ocho empla.). Et quoniam anima sibi eorum conscia est, quae a se invicem distingit 3 ioci
sui vero conscia, quatenus mutationes sitas ab iis, quae perciupit, distinguit si ia λ; a vi quoque repraesentativa pendet, cursu conscia suarum mutationum, consequenter quod super iisdem perinde ac super sensibilibus reflectere o 262. Pssciat su-pir.), ct hinc easdem distincte percipere postit 3 266 Pscholenipir.). Quamobrein cum intellectus it hcultas res distini epercipiendi β 275. schol em' r. adeoque quatenus animae
natura inelit in nuda a gelidi pote litia consistat f. 29. Achol. empir. ratio Onanino issiciens intellectius Ita vi reprae lent, tiva universi, quae aniniae competit, continetur 3 56. Omo λQuoniam anima sibi repraesentat universum, quatenus servmilia in organa senseria agunt, eatenus possibile est ut aidistinsus rerunt in universali notiones perveniat id patet Hebrusime, qui ea, quae adsensum, imaginationem leniaeriam attentionemque nostram spes int, in anterioritas rite pedi piti mamobrem eum intellectus anim natura insit qua
tenus posIitale ut ad distinctas rerum notiones perveniat; Per Vim repraesentativam universi, qualis inest animae, intelligitur, quod iiHellectus ei tribuendus sit. Atque liue redeunt ea, quae ad evincendum veritatem propositionis praesentis in ivt dium adduximus.
388. xj.in 'tri est ottributum ammae. Eiusdem ratio sumis, eis: iuvi repraesentativa intivos, indis animae est 3 387. ,ri, iς 'quo inessentia ipsius continetur 4 66.). Posta igitu v
328쪽
eonsequenter antinae tribuendus est liuellectus, quampriiiiiiiii eidem retaurum vis representativa universi, qualis in ipsa datur. Quoniam itaque de anima assimandum, quod ipsi compeuit intellectus, quia de eadem assimatur, quod habeat vim repra,sintativam univers, seu essentiam hanc oram Lo'. 9; intelle- inus per essentiam animae seu essentialia, quae eandem constit unt 3.143. mil. , determ urn. 3. - . Est isti attributum ipsius β. 46 λια .
sumitur nimirum voeabulum intellectu pro secultate mae aluummodo concipitur possibile, ut ad notiones distimctas perveniat 3 29. empla P Id vero non obstat, quo minus inleslectus in numerum aritaruiorum muniae et ratur eum eonstet istiusmodi possibilitates in attributorum numero esse ἔ.I64. ωταὶ Quemadirindumenim ea,quae
de anima praedicari possunt, vel actu insunt, vel per modum potentiae, quatenus scilicet possibile, ut insint ..ius,urbsuta vel insunt per modum actus, vel denota possibilitatemu sistentiae qua, quod eidemnon re2ugna
Quoniam attributa rerum absolute necessu la uisit, G. curarim
πα --tat intelis Hi in videmus hominibus inter bruta eduearis non de- intellectum, quatenus nempe pro saeultate animae umbrari semper enim possibile manet, ut ad distinflas rerumno. tiones perveniat elli dum inter bruta brutorumque more rivit, ad eam actu non perveniat. Unde ex brutorum con inli manivnuanslatus adeam actu2MVenit.
329쪽
ma separetur, vel eius Acoissimo ei accedat, quod sit A
ra diversu 27. Non dubito sere nonnullos, qui orollarium praesens e preti se adversum sudicabanti sed hi erunt, qui de rebus
ex ipsarum notionibus statuere non sunt adsueti. Intelle illim ni operationibus suis confundunt Nimirum nunquam impollibile est absolute, ut anima res sibi distincte reptae semiet utut fieri possit, ut desectu attentionis ac inde pendentis reflexionis ad dis intus notiones non perveniat, quemadmindum accidit hominibus inter bruta educatis ' eum iis degem libus. Eienim hi omni cognitione distincta destituuntur, Mamdiu eum bruti sunt, ab omni hominum ommercio procul remoti. Enimvero ubi cum hominibus d uunt ipsμrumque exemplo ad attentionem indeque pendentem reste-xionem atque sermonis, cognitionis universilis instrumenti, usum perducuntura intellectus quoque antea veluti sepulti, nunc resuscitati operationes sese produnt, alijsello indicio intellectum, quatenus natura inest, per brutorum consortium
non fuisse mutatum, hoe est, non imptissibile fuisse factum, Mad intorsitan cognitionem eamque distiorum pervenissi, qui tamdiu servinas uente adem carisit. In mente eapris vel furiosis minor dissicestas in Etenim hi intellectus opera tiones manifesto satis produnt, etsi imaginatione ae memoriae ista,quam corrumpi posse superius evicimus 'S , o, is
tessestas quoque a vero aberret Utuntur mente capti utuntar furiosi operationibus intellectus, sed male: perversus vero usus non minus ostendit eum inella, quam verus. Abutuntur iisdem sapillime, qui eidem excolendo plurimit operae ni peIlde run Joeque abus in deliramenta incidunt veri rati distini il-
. lima, at nuta sitiam surdum, quin statuatur ab aliquo eriin
330쪽
sideratus non dicit nisi nudam possibilitatem res distincte repraesentata dii 273 Psychol. pin), non attClli numero rerum, quae distincte reprae lentare potest, nec numero eorum, quae in eadem re distincta repraetentatione discernit. Quamobrem cum intelleelui tribuantur gradus, tum quatenuS certum objectoruni numerum sibi distincte repraesentare valet, tum quatenus plura vel pauciora in eodeni lubjecto distinguit β. 276 2 T. Pischol. empir.); de intelleistu in se considerato allirmari nequit, quantus sit gradus, adeoque gradus non determinatus II a.
Enimvero si intellectit ad obiecta distincteritu repraesemianda utaris, hoe es , si ea actu distincte tibi re hientas huic usi de tur, ut velit ira, vel pauciora obiecta tibi diibim repraesentare , in e in obieeli vel plura, vel pauciora dius inguere valeas, quae disternitalia insin Quamobrem tam gradus objetivus, quam malis ipso uili determinatur, ut vel major, vel minor dici possit 3 276. 277 P AEOL -r
Hane propositonemJungimus alteri praecedenti, ne, ouae de unminabilitate intellectus dicta sunt, in perversum senuim trahantur. Qui enim notiones confusas in imaginarias convertunt, intelleilum sibi tanquam si abstantiam imaginantur. i. mirum eum substantia sit subjectum perditrabile & modificabis te, 68. Ontol.1 intellectus propitie se dictus , utpote immutabiliter inhaerens animae, spetiatur tria quam id, quod perdurab dein gradus vero objectiviis formalis determinatio, quam ab usi pendere in propositione praesente ostendimus, tanquam modificatio consideriitur. Nihil in his continetur, mod non cum veritate consistere possiti Vi enim eorum, quae, me ostendimus, in nationi integrum est ita sibi repra, lentare intelle tiam, quando usui esse potest, modo tibi caveas, ne haee ita sese acti habere existimes , quemadmodum accidit