장음표시 사용
691쪽
g. v. uolo, atque ideoaesinae brinorum modificatiles sint 3.76 satin . Eadem uincorporibus brinorum perdurant:
quod denuo nemo nonadmittere tenetur, quieviam existentiam in dubium minime revocat. Sunt igitur etiam perdurabiles j.
766. 0ntot . Quoniam subjestim perdurabile & modificabile utinantia est 3.768. animas brutonini substantias esse patet, easque simelicos per demonstrata
Simplieitas animarum brutorem sipposta immaterialitate denuo eodem modo evincitur, qu simplicitatem animi iuunianae evicimus 48Q. laterialissae qui nim3 humana interiales esse defendunt s.), brutorum quoque animas
materiales Aine debent, Mina in meos inachinas eoiive seres iis adeo adstipulantur a Mia qui bruta pro merianischinis habent audaei Magi sed quis dubit verea de re loquitur. 4
, 754. M legem Animae bruumn obstrum legem sensiarimini. Cum enim sciliatio is istiusmodi organa sensoria habeant, qualia sint hominibus 'V V Supra iam si 7 9 hinc collegimus, quod sibi repraesententsensibilia in organa ista agentia eonvenienter mutationibus in his ipsis organis factis. Enimvero lex sensetionum hae est, quam animae liuarianae observare tenentur: si in organo aliquo selubrio ab objec o sensibili quaedam producitur mutatio in mente eidem coexistit nihilo per illam intelligibili modo explicabilis, seu ratio item sum cientem in illa agnostens, cur jam animae insit I
gem sensationi mathsservant. Poterant porro id animas brutorum transserri, quae supra de antinabus humanis evicimus, scilicet quod vi quadam prae dirae sint l. 3. qua omnes ejus actiones ad auum pel dineantur s. o. qm d VM haeetantummodo unica sit g. 74 quidem repraesentativa univerit pro situ emporis organisi in universe, caveaient: mutinionibus, quae in organis com
692쪽
ringunt s. m.1 quodquein line vi essentis iratura vini mam brutomimomistac f. 66. Do Enimvero eum singilia
eodem modo probentur, quo ea de animavi nostris probata sim non opus est ut hisce diutius immoremur. sussererit nobis proposuisse prinei pia generalia, qtrae in phaenomenis specialibus, quae de Muris observarmis, explicandis usui esse potIunt.
ae ionibus brutorum id colligitur a posteriori Neino est qui hoc eiciat si quis canis baculo aliquoties fuerat percussus, ad 'ση τ' conspectum baculi elevati vociferatur diligit a plati,ibi me ias tuens. Nu'mam ideo vociferatur 2 fugit, quia baculo percussus fuit necesse est ut idea baculi elevati resuscitet ideam plagarum ac inde orti doloris. Reproducitur adeo idea plagarum ac doloris, quam ante habuit, consequenter aninia canis facultate imaginandi gaudet s. sa. Dch. empir. . Similiter nemo non novit, canes dormientes voce' motu corporis ia- pius signa somniorum inquietorum edere. Quamobrem cum somnia vi imaginationis producantur 3 iai. dichol empir. 3 ex iis quoque recte insertur animam canis facultate imaginandi gaudere. Eodem modo idem ex actionibus aliorum brut rum colligitur.
Jam quia canis idea plagamines doloris inde percepti ros citata vociferatur obsigit, plagas illas sibi repraesentare de , t tanquam nune infligendas ct dolis en tanquam minc inde percipimidiam. Quamobrem cum sibi conscius si percepti num surrum 3 751.); necesse est ut sibi quoque inscius sit plagarum tanquam sibi antea infli tirum de oblatis tanquam inde percepti, cum non alia si fio, cur ει plum repraesentet tanquam denuo infligendas dolorem tanquam denuo inde percipiendum. Ideas adeo reproductas recognoscit 3 373
693쪽
eripis. . Per analogiam idem inserre licet de animabus alio. rum,nubrum, salva differentia, quam inter facultates dive seris brutorum intercedere labere, diversidis actionum quitur.
Bruta, talem persectiora ct qua ad ea propius accedunt, eandem habent Orebri strui iuram, quae hominibus est quai tum sensitum iudicio constat. Quamobrem cum per struct Dram ceres rum humanum coiitrahat ficilitaten reproducendi ideas materiales 3 et 10 S in potentia reproductionis in ginatio 3 2 7. , in iacilitate vero memoria materialis consestat V. 9 .i brutis cerebrum habentibus imaginatio Sisi moria materialis tribuenda venit. Eninavero cum bruta habeant animas a corpore distinctas perinde ac homilies 3 Si legis sensationis ideis materialibus in cerebro sensitates in anima respondeant , 5 quemadmodum in 'minibus
β.D30 in nobis autem phantasmata ideis quoque materialibus in cerebro respondent, ut adeo imaginatio materialis non sit sine immateriali in anima β 27.9, nec memoria materi lis sine immateriali, quae animae inest per analogiam ex memoria Samasivatione materiali in corpore recte colligitur in materialis in antiam, consequenter animas brutorumuscultate mastinaudi memoria gaudere tanto minus dubitandum, quanto magis in brutis observantur actiones similes iis, quae a uobis sine imaginationis' memoriae vi non eduntur, cum hinc arsumenium ab amissis majus robur acquirat
Philosephi veteres QScholastici animabus brutorum sine
haesitatione imaginationem dc memoriam tribuerunr, quamvis in termitiorum significatu non prorsus una nobis consentibant, reproductionem dearum praeteritarum ad memoriani
re rentes fingendi, quam dirimis Abihatem inruginationis inmitie eompellatites. Sed cur nobis signis vim aliis Oeriminitare libuerit, ex Psychologia emotrica abunde com, stat Niruntur,m missi Mialogia a bonum brutorum S huma
694쪽
me sine patet, si ad acto a brinorum animum advenimus intiginatim sola exemplo ea ad consipe miramine lavati v --is in V incisi imis, quo modo Minuinis mi ima iustionis exissent aut evincendam, vidimus idea bamu elevati intacitari ideam plagarum ac dolo iis, propterea quod baculo auste percussus dom
iorem percepi. Noniam inique vi 'sis imaginationis perse
u 3 ne unius eorum, quae semes percepta siere reproducta perceptio quoce ceteroruin Προοinicitur a7. BAEM. empiri s canes observare legem imaginanionis pateti Hinc vero per analogiam concluditur,arina quoque reliqua issem im amationis obsto υ Idem mite se ostendis . ex Maonationis rati nem mechanicam missi acturii cerebri H- an. Ninum oblemaeum brutis persectioribus eadem se immo cerebri, 'tute hominibus ratio, quae datur in synictura cerebri human, adesse quoque debet in mictura ceres,i ianitorum persem rum, consequenter lex in pnationis quoque poni debet per simi ram cerebri brutonim iersectioriim , iis How ita igitur persectiora luem mi nationis observare palam ML 'tota ergo in ceteris quoque brutis imaginationis, stigia' iste produnt per analogiam insertur, eadem quoque obrvare suem imaginationi LArgumento analogiae plurimum hae in re tribuendiuiti Constit enim legibus iis enimiaeorporaci quidni ergo ' Minmas sane omnia corpora minissitoralia mem observanti . . es; omnia corpora in conssictu iisdem subitas legibus ridam sunt leges, quibus regiturmotus omnim graviunu sunt leges generales, quibus generatio omnium Muna linteumipse generatione plantarum constringitur. Disitired by Orale
695쪽
Istis . Bruta vocent variare stata ad appetuunt indigi a - - dum. Ita salum voce allicit pullos litavi in aliis castas non sindis. Peculiari quoque voce utitur, ubi ipsi insidiaesis limur. Similiter canis latratumvariat de vorem tristemesinistet eum eiulatu, ubi in conclavi sesus reli bis extro cupit. Hinc igitur aperte patet brutis esse appetitum. Notum p ro est ex sterioribus, canem stigere, si elevato baculo eum percuteretentes, ut plagae evitentur. Habes adeo certum aversonis indicium dam bruta habent sensiis 3 73 si bent imaginationem 3 733 I habent memoriam sum. . Quoniam itaque appetitus sensitivus enascitur ex consis boni f. 58o PDchil empiri D, aversatio sensima ex consis mali re . Praesentatione , si in chol empira ad consisim vero b tuo mali, praesentationem sensiis amaginatio cum mem riasiissest, cum distincta repraesentatio ad intellectum peribneat 3. 73. Puchil empiri, bruta appetitum sensitivum Saveriationem sensitivam habetit. Idemetiamsico aditur. Ἐγγnstatbruta asis libus commoveri, vehit canem invidia S ira, sibinde etiam gaudio. Enimveroassectus simiae iis vehementiores appetitus senstruio aversistiones sensitiva 6o3. Dchol empiri Bruta .-t habentappetitumsensitivum Saveriationem sensuvant.
Qui ad actiones brutorum aninui med vertit, abunde e Gn-
vincitur, ipsis appetitum ci avaristionem de Sari non posita
plo eonspectum baculi elevati fugientis idem p .,,.sari , Fugit imitigas evitaturus ob talorem, qui inde rere stur, consequeator Plun yci
696쪽
seniat tanquam malas L 3 6 dis empis., Similiter consae fugere animalia alia quaecunque ob imminens ipsis periculum quo damnum corpori insere potest, ct psittacum sibi metuere a plagis non minus, quam canem. x adverssicanis estu tensosta projecta adpeti vel panis frustum, quod ipsi pori igitur, o appetit res quascunque, quas non sine voluptate dilaceram rotes Appetit ergo uterque, quod sibi repraesentat tanquana domin o mi P h. mpi , Et idem patet in brutis aliis.
Mutis paucis siquae appetunt. Etenim non appetunt nisi quae ad vitae eonservationem Supeciei sua propagationem spe. stant, Sciauea quaedam quae ipsi voluptatem creant, cum tuis Plerumque eonnexa Natura ipsorum paucis e tenta pa
ea igitur iisdem appetibilis. Non ave muriusiquaein app. ndo impedimenta obpetivit&vineae corpori dammam ine-muit me igitur ipsis sunt aversibilia. Observant in iis 1 gran appetitus&ainsationis tenaciterin minus ad devia d
senunt quam liumnes, quibus voluptas omolestis nimium
Bruta desituiretur αλιι anis ris, Ebus imp Irata μέ pereeptiones Utares perceptas induitare valent. Nemo 'ta qui hoc nesciat, ut exemplis nonsit opus Sane bruta, vehiti meanes, qui consertio hominum constanter utuntur, sermonis, usuri nunquam consequuntur, etsi organa vocis non sint inepta ad vocem articulandam, quemadmodum sermo requiriti Μ mini ante plures annos in Saxoniasiisse canem, qui plura vocabula gerinanimo gallica bene pronunciare poterati Et quem sugil,siacos vocabula haud pauca immo integras propositiones prounciare posse, certo indicio organa vocis ita moveri posse. ut eidem articulandae sumanti Exadverso homines inter bru taeducati laqueis non fiunt cψmpotes, quemadmodum probat exemplum ejus, qui inter ursos suerat educatus 3 46i. . si de colligitur, brutis in more non eo positum, ut perception
697쪽
re solere ad indicandum appetitum. Et hue reserendum, Mod avis sa mella mane expergesait edat vocem peeuliar, ter modifieatam ur masculam ad se alliciar, qui audita voce
statim responder in eam pbνm rendit, unde vocem scenitati ad aurea deferri experitur sed illi voeis variatio aioques tonso ad . inuiollo distar, etsi quid analoo v uniuersas missi. Si quis admittit harmoniam perpetuam anima is cor go poris quoad omnes illius modificationes. qualem de anima hu- gvit βης, nata es theoria stiperiori evicimus is veritatein propositionista: . parientis inde colligeti, tenim, illius harmonia omnes in iis , -- p Rione intellectus, notio judicium' ratiocinium in cers bro repraesentantur per ideas vocabulorum, aut aliorum Mn Hin aequipollentium 3. 17. , in cerebro I. is Enimvero brutis nulla suntvocabula, quibus ad perc tibilia indigitanda uti possent nequeliine ad horum imitationem alia comfingeresigna valento Quoniam itaque nulla ipsisfinrevocabulorum vel aliorum signorum atquipollentium ideae materiales; nomones judicia & ratiocinia in cerebro repraesentari non possunt Stante igitur harmonia animae corporis, nec in anima ipsbrum Miloni, seu cognitioni universaliiv judicio ratiociniolocus esse potest. Operationum intelladius absque voca Iis vel aliis signis προ tollentibus in cognitione intuitiva tanta est difficultas, ut nec homo ante sermonis usum in cognitione veritatum unive salium quicquam proficiat. Abunde hace patent per ea, quae de operationibus sinsulis intellictus sese exposivinius in Piychol gia empirica muro capites, M. S seqq. . Enimvero riuadestituuntur vocibus articulatis, quibus tanquam signis perce
ptibilia indigitanturi, D. . Destituuntur itaque sic notionubus, iudiciisatqueratiocinus, adeoque univer iiivmiatum nosnuiuae. Qui
698쪽
Qui brutis trilateret verion in imi et aliun eognitisnon absque vocabulariti vel aliorum signorum aevipollentium usu opserini Muniam animatias humanis multo statueret
perstitiorem. Homines enim. quemadmodum iam monuimus, sine voeabulorum lubsidio in veritatum universalium eognitione nihil proficiunt, et ii non prorsus impossibiles .rer, ut aliquos, quamvis leves facerent progressus Serm nis usum ubi didicere, rum demum excitatur attentio, qualis
ad rinisonem susscit, sine dua cognitio vicue asstim in inlio em quidem eadit Ee hae deerus humo inter educar universalium cognitione destituebanar. .
Quoiuam nullae dantur operationes intellectus, preter Num ear lumi notio, iudicium S discursus .set. Log. , bruta vero noti intri onibus, judiciis es discursibus, seu ratiociniis carent , o ,nec inconsortio hominum illa consequinitur bruta careruinulis .
Homines inter bruta educatri exemplo eius. quem inter uiso i edueatum saepius jam compellavimus, nullas edunt inintellet tus operationes ἔ sed ad hominum constitium delati, qui istis operationibus constanter utuntur, easdem mox ipsi .
me in potestatem suam redit ici Ras disserentiae inter homines 'ru' hae in parte alia non est, quam quod hominibus quidem, non vero bruris sit intellectus Homines, quam rarent operationibus intellectus destit imi usu intellectus asuirinalis ricarent, qnia intellectum prorsu.non habent.
Anima brutori carent ratione seu irrationales βηρ. Ani se mabus enim brutoruin deest facultas ratiocinalidi β. 76O. . --. Ergo iisdeni quoque ratio deest f. 93 PDcto empiro, con' sequenter irrationales sunt.
Hinc&bruta dicuntur animalia irrationalia in oppositione ad hominem, qui animal rationale appellatur. Equideminor
rivi Moesiari Tramtu adsi uere natur animalia bruta saeperitioneini melius homine; sed in eo fallitur, quod asiones Mu. torum rationi eonforme, ab usi rationis 'deant. Agunt enim quod rationis est per naturam illam, me in operando
699쪽
i vit, erum ratione 3.76a ). Quamobrem rami anima humana multiavi tibi . stlom nisi quia ratiori praedita I '80 brutorum animae norim liberam voluntatem ae noluntatem habere nequeunti Idem hoc modooinci poterat.Bruta carent intellectu 176L , adeoque dimitillam boni malique cognitionem habere nequeunti, M. Possi empir Eunobrem cum volistisci noluntas distinctam boni hali cognitionem silpponat s. si 88i. ει empirin bruta voluntatem& noluntatemh here nequeunt,adeoque nec liberam habenti MAE in mutorum animae m. t trito Carent enim huel.
lactu o 7610 ct voluntate libera o 761 . Quoniam itaque omnis .iritus intellectuis luntate libera medita est ,-3. initorum animae spiritus esse nequeunt.
Quamvis adeo immateriales sint 9. Π atque in eo eum animab humanis conveniunt g. 47. ; non tamen ideo in se.
eietatem animarum humanarum 1 nimae brutorumreo fruitur,
cum animae humanae spiritus in is 6ε γ
ν 765. Mes 'o Bruta Libent anahς- ratianis Sy canisadconspecretimi in baculi vociferans Iulens sibi repraesentat ψ antea acceptas ct dolorem inde perceptum beneficio imaginationiso va Pocto empiri atqtie memoriae s. 73. IIchol. pira quibus Dudet g. 7350. Plagas itaque denuo sibi re estat tanquam accipiendas dolorem semel inde perceptum tan . quam iterum inde percipiendum. Dum adeo stigit plagas e vitaturus, iustiones suas dirigit per ante sim in castu simili, mi uenter casus similes expediat β. γλ ω . ni piri, Quamobrem cum haec castium similium expectatio in dirigem dis actionibus rationis vicem smas si rationis analogum , vix
700쪽
1enditur de aliis brutisatque peranalogiames
Igitur de omnibus. . , qui adactiones tauomim animum sides advertit, a Meademcir insunt easus praesentis peresse-entia beneficto imaginationisiiquentemoriae recordari eorum. quae in eo alias accidunt, A luod eventurum idem sit expecta. re ut adeo dubitari non posti expectationem casuum sinu lium esse brutis loco rationis in altionibus dirigendis.
μά-- mmm iam Constat hominem ii ter bruta eductium non recordatum suisse status pristini, cum ' M. M. inter homines deinde commoraretur x46i. . Multominus igitur bruta statuum pristinorum recordari possvit , adeoque multo minus sibi conicitasse possunt, se ante in hoc velisiost tu scisse. memoriam igitur sui minime habent. Quoniam illud demum est persona , quod memoriam fluso sui conservat 9 7 i. s bruta persm mnsunt. δε-
se lastici persenam vocant suppositiam intelligens. quamobrem eum bruta eareant messem o 76s. , iuxta ipsorum quoque destititionem persim non vim quod antrum non Hi,cum desinitioneseoincidanti t. PLIB--- -- - sunt mr m per ereatisium, nec Β, io,vim interire nisi per aurutilati eum. Sunt enim Ribstantiae simplices H, qu- , s) mobrem uiriliae aliterori in possint nisi per crea inri-tionem 3. 69s metia disi. 697. Pych rara nec interire nis per rio pti cannihilationem 3 6 'retia , brutorum quoque auimae noli nisi per creationem oriri, per annitigationem interire possunt. AUM brat stat ne viptitiles, nee rem corpore I corruptibi ur', in Oretrici Mnomnsinet. Quod seu incorruptibiles, us sis