장음표시 사용
661쪽
vero e statu perceptionum consularuni in statum distinebirum contingit, dum scenis in utero sormatur 3 7io.), consequenterdum organa, a quibus perceptiones inamcdiatae pendent, producuntur 69o Oio duit antina transit e statu perceptionum consularum in statum distine larum pristinus non mutari potest in totum sed tantummodo quoad immediatas: manet igitur idem quoad mediatas.
Cum insemno cesset usus organoriim senseriorum a quo
pereeptiones immediatae pendent nullae quoque animae intperceptiones curae, atque adeo solus existi status perceptionum obscurarum, qualis erat stitus praeexistanti sit ita quod moconditiones ,rganorum in corpuscu lo praee. illante, aliquid eurit uis adsuerit, quod tamen adeo exiguum censeri debe . ut ad appereeptionem non sui aciat.
semiam atque natioram animae in Nemate in Mu mseri causiarion occasionalium indoere inest ad unionem cum quolibet corpore Etenini in systemate harmoniae praestabilitae anima visibi propria producit omnes suas perceptiones S appetitiones continua seriem i quae singulae eodem quo nunc modo consequerentur, etiamsi corpus non existeret f. 61 . , --dem per essent luesct naturan ipsius f. 66 67.). E adverses in eodenari stemate vi mechanismi, adeoque essentiae corporis n. s. m. Cosmo ), excideis materialibus sensibilium n, scuntur motus volitionibus4 appetitionibusanimae ro pondentes citra ullam determinationem extrinsecam immediatam 36i30, qui eodem quo nunc modo adhuc consequerentur, Niamsi anima non existeret g. i6.). Et quoniam nullum corpus in universo alteri simile est, sive corpora, quae inter se comiseruntur, eodem tempore eximit, sive diversi s. o.
662쪽
cismo , non datur in toto univeris Orpus quoddam illud, praeterquani hoc, in quo series motuum per impressiones obj e Gruin externorum in organa sensoria conservari potest, uis guli continuo consentiant sit gulis perceptionibus atque priLtionibus4 aversionibus antariae eodem prorsiis Ordine seisil .cem consequelates, quo anilatae in dificationes sese invicem exiscipiunt s . i7. . Patet igitur Ion dari praeter hoc corpUS B liud, per cujus motus possit ratio reddi, cur tales iam fini ilIliae
anima perceptiones. Se cum D DCtus quidam rationem sum cientem hahere videantur in volitione ausimae, Conlcq-IIte a SUMalum a peradere poten in percipiendo , quemadnaodum ipsum vicissun ab anini quoad certos motus G. 83LOnto m' obrem praeter hoc non datur corpus aliud, cum quo anima mniri posset s63 dicto empir. , cumque erecytimum Sappetitionum Messit series per essentiam atque naturam an mae, haec series motuum in corpore per essentiam corporis paraemonstratas hac anima cum hoc corpore tantunam do uniri potest per essentiam utrius rue si Astantia Δ naturam ΓΠαuuod era m m. In systemate influxus physici aut corporis vi sua ex ipla in animam transeunte β. 368. producit perceptiones rerum se sibili uin in animi β. 565. yct vicissim anima vi sua ex ipsa in
corpus transeunte β. 567. yproducit motum organorum eo Poris p petitionibus4 aversionibus uiis convellientem 6 3630, vel stante. tiae oria superiori vis ex corpore in animam transiens dirigit vim animae in intuerula idea universi, ct gradum ejusde- ternainat, ut data Claritate percipiantur, quae in organa sensoria agunt ρ. 569. , anima vero dirigit fluidum cerveum ad influendun per uerum motorius in muscillos, quibus motus incorpore perficitur cf. ni. . Anima igitur haec jam clare percipit, quia haec vis corporis in eam trantit, alia Derinde perceptura,
vis alia ex corpore in eanum transiret, in corpo n vicis
663쪽
hi jam existunt inmus, quia si e vis muriae in ipsum minis, aliis in eodem secuturis siquidem vis alia in ipsum transiret
ab alio corpor anima in intuenda idea universi a corpore alio inrigatur,4 ipsa vicissim moveat corpusaliud, i m nec Mi anima quicquam stipponatur, quo pendeat albo corporis, nec in corpore, a quo pendeat amo animae quoad q-icationem. Quamobrem in systemate influxus physici anima per indi xensust ad unionem cum quolib et corpore β 963 PD- σμ γαλ . Quiaera scim m. Insystematecausarum occasionalium Deus ideas sensiales a iste, non alias in anima producit, quia hae lacae materiales, nonaliae in cerebro eximini, o hoste, non alios motus in corvi , vel sunt heoria superiori Deus dirigit vim animae ct gradum eius determinat in intuenda idea universi, ut scilice dataclaritate percipiantur, quae indigam sens,ia agunt 3 3980 ct hirituum animiuium in imotu iam constitutorum irinionem
mutat, ut influant innervos motori admi silosten dente'
quibus motus ingratiam anim perscituris. 3970. Nihil is et obstat, quo miniis Deus in gratiam corporis huius a limam Quamcunque ita modificet, ut perceptiones sanibale re, m ae antideis materialibus incerebro sulcissim in gratiam cuiu cunqueanimae in hoc corporedeterminet motus eius appetitions ' diis c sentientes. Anima igitur quaecunquehuiccorpori uniri a Deo potest o My 'dicta muri, atque adeo in γstemate causarum casionalium per se indis Ens est ad unionem eum quolibet lore . 'indera imis singulare De est in systernis harmoniae restabilitae.
qui disti 'imeque anima ad unis em eum suo Orpore per His ini is naturam suam destinetur, ita ut tot concipibproducantur
664쪽
Harim possibiles, quot orpora humana ipsis hami μ. iee modificauilla in hac serie rerum existere possunt 'singuisti sinim sensu propriissimo conveniat corpus eum nullo, Od salvi hae rerum serie alterius animae eorpus fieri possit unde porro eonsequuntur alia quae propositioni praetenti subii
Melibe uia entis hypodietiumuirimina perspiciatur. . No. D stemare harmoriae praest uitae anima nomis inha -----rie rerum mi iri Me corpori mes ira minis resipEi, lodi serie rerum admoLm commmiter eosicaritur, in qua questri re cor anima huium cunque δε- muem theoria superim de anima in hae προ---rammmodo is re corpori iam metiri potes. Eleium in P μ6Mensu harmoniae praestinuitae anima nomita hanc corpori uniri potesti 7 dam vero series motuum per impressi 'nem objinorum externorum in organa sees a conservatur, ut singuli continuo consentiam tabilis in appetitionibus4 aversionibus minui, eodem prorsiis ordinest in icem consequentes, duo anuive modificationes sese invicem excipiunt g. 617 , Quamobrem eum lam objee a ha -- pressiones in haec organa eos a hujus corporis facientia non concipi possint nisi in hac rerum serie f. 97. Oum. 3corpus quoque animae datae harmonice modificabile non comeipitur nisi in hac rerum serie, Quamobrem patet in systeis male harmoniae praestabilitae animam hanc liuic corpori mimisi
In systemate influxus physici, que Amodum Vulgo sXPlicat tir, vi corporis in animam transeunte, producuntur Pe Ceptione.& vi anilnae motus desideria ejus explentes β. 36Ias amobrena ira Otus ab anima producendi prorius non depe dent a corpore ac serie rerum, in qua existit. Squoad anin am
665쪽
pienter qualiacunque ob thais quascunque impressiones inempus faciant. Anima igitur haec cuicuiatre corpori in qua omque rerura serie uniri potest vi systeimatis iniurius physici
Si in iliter in systentate catis artu Occasionali sim insuperhahita theoria superiori de anima, Deus filii ce producit in antina percepticilies, quia hae ideae naateriale is cerebro existunt, tilios in corpore motita, quia anima hos appetit sive vult 4.39I. . Motus igitur appetit lorit bii seu volitionibus antinae rei polidem res denuo non pendent ullo na Odo a corpore, ac serie rem in qua existis quoad antinan vero perinde et lintiae unque oblina impressiones an corpus faciant sic quas iique 'ciam Attina igitur haec cula que corpori in quacunque rerum eistis uniri potest vi sylleniati caula tun Oecavoninum, pro
explicatur ἁ- eras tortium Enimvero vi theorve superibris anima e timio producit Meam tori iniversi No , prouti eristiti, vet , idquerere uiani &naturaim sitam 3-66 67. , ut adeo adminiiiiiiiiiii-ii inepta se Loo an in . Quamobrein cum in systemate in amphysici munivi eo more vitam, trans. euntes, sis irae ivue aurem cristrum oetasAnabunt a Deo tant unodo dirigatur in intuenda idea unives et ad offensationum obsima adun deternui iuris nim corpori piidem cuicunque ut hae rerim serie,at non in aliare minitae mira potes Lino theoria sup--Quia
m nexus rerum, P em tueeessisi inter ab habent in hoe mundo adsoectabili f. s. o οὐ corpus unumquodque Mn miro impertim ad hanc ivriunt seriem, ur naruraliter
666쪽
umove eum corpore et immualitate. 6 s
i em meperiinentu premadmodum inemen
72LD 'stemate harm te praestabilite uni amune rim corpore -- habet cessenna ta natura utriusque rationem si sitientem MI Iematis uuluxus p sicio caussarum occasonabis coumrumtis eo ore ha-rorsus destitistin ratione in mendaruis ex parte rationem ha b ustet, ex parte eadem desiluitur. Etesiim iii systemate haemonii - - ρ praestabilitat alii ira haec per essentIan14 iraturam suam uniri ne -- qui nisi huic corpori 3 7I9. , nec eidem uniri potest nisi innac rerum serie, neqtiaquan vero in alia g. 72O. . Quoniam I lue utrumque per naturam ct essentiam animae iti corporis intelligitur in essentia atque natura alitinae atque corporis r liosvssiciens deprehenditur, sic cur luit animae unitum codipus, ct cur in hac rerum serie eidem sit unitum νους λωίλ ni luem cum circa monem animae inim Corpore non plures moveri possint quaestiones, quae actum ipsius concernunt, 'um cur hinc potius eo Ori, quam alii unita sit amnia ἀ cis eidem in hac potius rerum serie quam in aIta uniri debeat; in systei ueharmoniae praestabilita uua animae cum corpore in semia atque natura anima rati em iussicientem lui tisiura emori---ematis mus physici ct causarum occasionaIium 'Minimus anima haec in quacunque rerum eri corporicinoanque uniri potest l. 72α indifferens ad unionem eum uolibet ortor hunim quali cunque issu tandem uerit ais, 'imitim itaque Statural A mae atque Cor minime iugi nequit, cur huic potius corpori, quam aIii uni Mu,-- ipsi potius in hac Eri e re rum , quam in alia qua cunque uniri possit, conssequenter in essentia ct natura animae in coryoris nulla prorsus horum ratio concinetur 3 56.
667쪽
6 6 Sect IV. OVIL De Animae ortu
οααλ In systematis itaque influxus physici lausamni mea sonatiuin communibus unio animae eum corpore prorsu desti , tuitur ratione suificiente. 4mia erat μι duri ' Denique in systematis influxus physicio causam occasiona num emendatisai inia peressentiam es naturam ejus noninsim poricuidam in hac rerum serie uniri pistin f πα), indisserens tarnen est ad unionem cum quolibetcorpore 7I9.). Per esset tiam itaque' naturam animae intelligitur, cur eo oriri bacp tius rerum serie, quam inalia quacunque uniatur Lintelligi vero nequit, cur huic potius, quam alteri cuicunque corpori in e dem serie existenti unita suerit, consequenter in natura esse tia animae ratio quidem sufficiens tantinetur, cur corpori inhaererum serieunita fuerit, non vero cur huic praecise mmclteri cuicunque in eadem serie existenti unita off6 incirio uisenematis adeo influxus physici S causistum occasioninum emen datis unio animae ciun corpore in emitrio natura animae ex parto aliquam rationem habet, ex parte non habet. - σαι 'Unio in systein Meharmoniae prestabilitie principio ratio es suffieientis consorine, in si stentatis influxus physei eat
Tum oecasionali iam communibus consorme non est,' in utroque emendato ex parte tantummodo convenit. Quamobrem eum principium rationis suffieientis sit fons veritatum coluingentium, in quarum numero esse unionem animae cum corporem
Theologisnaturali uberi irinisubii plurimini lane roboria quirit Mein harmoniae pristibilitae, ecteris vos pluriminum decediti constarit vero ex eadem Theologia naturali principium rationis sufficientis non alia de causa esse sontem,
ritatum eontingentium, quam quatenus res a Deo prodii Hae sapientia ipsius dependent. Unde etiam uni animae tam corpore dependens efficitur a sapientia divina . quarenus elissentiae natu suae eonvenienter anima atque orpus utituri
668쪽
unio im corpore V immortalitate.
ni nasensis, inmemoris Uluxus V ei es causar- occaso m-- ο Misium prinis in rinia, hine usiost nam ans vici potes. In η 0stemastharitionis practabilitae unio animae cum corporehabetis essentia ct natura utriusque substantiae rationem sufficientem ' ΞΗ 'o. ., cur scilice tamina huic potius corpori, quam alii cui tcunque, curio epotiusrerumserie, quam in alia eidem nil afuerit 3 719. 7 M. Ouo mitaquenaturille illud dicet duines', quod in natura Sinntia rerum rationem sumentem habes c potius sit quam non sit ,3o C BD unio animae euincorporeuisγssemateharmoniae praestabilitae naturalis ML Enimveroeum in systematis influxus physici S eausarum occasionalium comminibus nihilprorsus rationis in natura Sin seni animaeant corporis deprehendatur, cur anima huici ai corpori unita sit, quamalteri, cur in hac potius rerum se 'rie Faminalia eidem iri tuerit , 76. - in mei
datis vero inessentia tantummodo ct naturat animae contineatur rati e alicui corporiinhac rerum se Muniri potuerit 3 perie autem pateat, animam semetipsam corpori uniri non potuisse, consequenterin natura Sessentia animae frusti a quaeri rationem si cientem ipsius Elias, scilicet quomodo effecta suerit unio nullo omninosensu dici potestin ystentatis istis unionem esse naturalem is quatenus ratione corpori S unimae intrinseca destituitur, prori arbitrariaesi
Quando hie de unione sermo est. nn quieratur de actir, quo anima corporiiuncta lite enim unatιoportu dicendus est, quam
unio sed de modo, quo exeorpore Sanimi fit una substantia erinpost seu unum ioppositum. De unione iiiii evincitur, quo naturalis sit; non de unitione, quam esse opus infinitie ruremae dimaein Theolose uuasi os idei . Dipsti Ze by ora e
669쪽
unishmianime et afrpore sincit harmonia naturalis auima eum in t yra ac corpyris eoisistentium. 3 enim harmonia animae erepore vidis corporIs ratio perception ut ex iis, quae in corpore fiunt, D an ratio autem ilio tuum voluntariorum o iunn 3 ne run is iis,
quae in an in in aecidunt, reddi potesti , 539. . euiuii Obrem animais corpus vi harmotita a se invi rem dependent g. 85LOntol), Onlequenter unam substautiam Compo fit in 1. sit' politus hominem constituunt l. 463. Poth. emp. Quodsi ergo harmonia ist: nati ira vis sit , in essentia atque natura animae ct corporis ratio siem iusti VII leni 8gnotat 3. I . CoΠn. , consequenter quamprunum animam corpus coexistunt, harmonia ista actu inter utramque lubstantiam datur, ct quamdiu COexistunt, ea dein quoque eonstanter&immutabiliter cy. 3 . Oatochsubsistit n. ii 8. nisi in hinc harinonia naturalis anumam ct corpus efficit unam substantiam compositam seu innum suppositun hominem, quamprimum ex inimi, destamdiu manent una substantia composita, quamdiu coexillanti a monia itaque naturalis aninis ac corporis codicistentium 11 qui sibi persuadent aIinuid amplius ad hoe requiri ere
anima &eorpus fiant una uibstantia, quam hamoniam naru
ralem quid sit illud amplius dicere haud quaquam alant. Negotium ipsis sacessit imaginatio. Obseditariam enim pinres eorporis non uniri sine aliquo vim dies σε H--- α quoque eum corpore unionis vincula aliquo opus in inimierunt. Unde vero probatur, animam eo ori eodem modo
uniri debere, quo orpus orpori unitur, eum constet ani- esse substantiam a eorpore prorsus diversam I. I. , ut vel hine naseitur suspieio modum unionis animae cum C πο- re diversum elle debere a modo unionis duorum OPPorum atque adeo verendum sit, ne a e porum unione ad unionem
cum coetore ars ramati in emit i. ineidamu '
670쪽
unione cum corpore V immortalitate. 6 9
Quodsi qui, dubiim nomine explieaverit, qualest vinculum in id, tum demini disquiri poterit, num eodem si opus si
porro instes, harmoniam animae corporis naturalem se, sistere posse, etiamsi anima sit Romae, corpus vero Lutetiae Parisiorum , item admodum harmonia inter duo automata subsistit, etiamsi alierum Romae sit, alterum Lutetiae Parisiorum tuor. l. Cosmo spatium instar entis absoluti ci rebus sublatis adhue superstitis eo ipii quod veritati repugnat. 99. snto , quod inprimis notandum est animam eo pori eodem modo praesentem esse sumis, quo corpus corpori praesens est , utut idem probare non possis, di vel divellito
utriusque sit hi antia contrarii suspicionem inducat, quemadmodum paulo a me notatum est. Localis ista praesentia quae per ideas confusa eorporibus tribuitur, inciu imam non quadrati nima alii corpori praetens intellis nequit, quam isti, quo in modificationibus sesspendet. Quoniam in systemate harni otiis praestabilitae harmonia st alia ani-aniniae occo I poris naturillis est vi cujus fiunt una lubstanti ' - ω 722. , harmonia autem nat si ratis animae ac corporis coexisten- et utium ad unionem animae cuia corpore sus it a3. -- stemate harmoniae Irolabilitae vera datur timo πλα
corroris. Vera unio at in quid signifieare non potest, quam quod anima & corpus unum conitituat tis ejusdem Hippositum Quamobrem eum e cistentium animae ct eorporis ham nisi ruralia ad line lassiciat, ut anima in corpus sint ac ma mant virum suppositum s. a 3.3; ea omnino vera dicenda' erit unio. An vero istiusmodiunionem, eis essentiis S naturis rerum unitarum maxime convenientem, metaphyscamin eam, quae inter corpora mediante aliquo vinculo efficitur, vel eum ipso Leduisis physicam dicere malis mea parum e