장음표시 사용
451쪽
hie inchoari eam hisce verbis: Utrum sit Deus, ille Summam suam, qua socio quaestiones de Virgine enodare statuit, exo sus fuit hunc in modum Utrum sit Hirgo. Hunc meritori Pag TQ stidit Noster. Fceminis inculcat illud Pauli m Mulieres in Ecclesia docere non permitto, Catechismum Romanum commendat, ab Alexio Figliucci Italice factum. Commendat eis praeterea Catechisinum Canisi Belgarminum de doctrina Christiana, Remigii Florentini Epistolas & Evangelia, quae leguntii inmissa, paulo post a Francisco Catani Italice sunt e positae, Lippamami Expositiones in Credo, Pater Noster,
Hieroum FnDiti interpretationem Italicam scriptorum Albrisnagorae de Resurrectione mortuorum, Hilarionis, Genevensis,
Expositionem de persecta Virginitate S. Basilii, Augustri ,
Epistolas Hierondimi , Italice translatas a Friancisco edi minis heterodoxis suadet, ut indagent rationes secessonis Pr testantium, versionum Biblicarum a fontibus alienarum, spiritum doctorum suorum privatum, nimumque precibus prae-73 muniant & desiderio veritatis, immo ut dissidant ecclesiastis suis, ac in libris primorum Seculorum quaerant necessitatem tribunalis superioris, quale si Ecclesia, vel potius Pontifex R manus, praeter quod in rebus a sensu remotis snt omnia vaga 76. Incerta Praedicat nonnihil eorum, quae Petrus Baetius, de Paulicianis commentatus, excidere sibi passus est de infirmitate rationis humanae. Socinianos reprehendit, qui rationem humanam perhibent esse fidei Christianae nausin. Scepticismo frigidam sumandit, ratus, nullum dari argumentum theologicum philosophicima, quod per rationem humanam nequeat maximis premi oppugnari dissicultatibus . Provocat ad li-79 bros Ciceronis de Natura Deortim QEato, ad Sexti mpirici & Iuliani Apostatae scripta, ut ostendat, necessario amplectendum esse vicarium Christi in terris. Veremur, ne Philosophi Italiae, hoc argumentum satis longe esse petitum, fateanturi In religione Romana Christiana nil esse fictionum & rerum i 8a certis rumoribus superstructarum, contendit. Foeminis, The logiae moralis studioss, eos amendat Speculum . Augusini, a
452쪽
miratisi, S. Antonini, Archiepiscopi Florentini, legesque ecclesiasticas. Impuram nonnullorum contribulium Theol giam moralem reiicit, notans eos, qui cum antiquo Poeta, apud Ciceronem ius. III, υ, se Oeente, docent: Neque dedi, nequae
do, Alem infideli cuiquam. Approbat haec: Si hoe sibi mune, siam esse fidem, quae infideli ara fit, videant , ne quaeratur latebra perserio. Illos negat esse audiendos, qui multa Chri P g o si praecepta vertunt in consilia. mota praeterea multo su rum abusus morales. Addit tandem pag. pas a male μνω de quasi da nostri, -- -- , per mimperiure Minicissima cura m- - distrarii in
orinthiacam 'Ast,iae de Flensburgi, apud fratres Corum 1741, Alph. 3 plag. aa. . Commei ratius hie, inscriptus Viro Summe venerando PrisDreinwm re, supremo sacrorum in terras Brunsvico-Luneburgensibus Antistiti, enatus est ex praelectionibus, in hanc Epistolam a Venerando Autore institutis, quarum di Versa exempla composuit, quaedam emendavit, alia addidit,scque rogatu seinorum atque amicorum operarum serinisse scribi curavit. In sensu literat linguae Graecae i olea an liquitatum notitia, quod in istiusmodi extemporali labore ri
453쪽
mentem Pauli ex tota sermonis φαφεία dilucidius declar ret. Equidem Cel Amshemius de his suis meditationibus mois deste iudicat, sed, qui eas cum cura perleget, docuinam, i genii perspicaciam, iudicii aciem ae soliditatem, quae omnia in Moshemio summa sunt, non desiderabit certe ad intelli, gentiam divini huius scripti plurimum contulit, aliorum vir rum doctorum cogitationes illustriores reddidit, difficultates
feliciter expedivit, novas interpretationes, nec tamen a me
te divini scriptoris alienas , pasti attulit. Hac via procedit, integram Epistolam in certa segmenta dividit, ipsa illa, Graeco
idiomate consignata, addita ad latus Lucteri versione Germanica, exhibet, inde nexum ac consecutionem singularum se tentiarum ostendit, verum illaciam sensum determinat, hinc illas ornamentis oratoriis subinde nudat, & ad simplices propositiones logicas reducit, aliquando etiani ordinem artifici sum solvit, & ad illum refert, quem natura rerum flagitare videbatur. Singulis partibus subjicit tiberiorem interpretationem, ut appellat, vel potius paraphrasin , quae ita est con
Parata , ut attentus lector totam demonstrationum Pausinarum
seriem facili opera perspicere, ac animo comprehendere queat. In Dissertatione praeliminari agit de urbe Corintho, ejus stir, opibus eversione, per L. Mummium anno ante C. N. I 46sacta, illiusque restitutione per Iul. Caesarem. Quae cum temp re Pauli pristinum recuperasset florem, ut commerciorum ergo illam homines ex omni sere orbe frequentarent, Apostolus il
Iam adiit, quo doctrina Christi inde quoquoversus fundi aedisseminari posset. Incolas studio in literas, sapientiam, et quentiam, aliasque artes ac opificia, ductos fuisse, ex Arsida probat quae ratio, quare simplicitas illa Paulina ipsis ad palatum minus fuerit, magis vero arriserit promta ad Rhetorummo ' ornatum composita, uio ginis eloquentia. Divitia pePererunt superbiam & luxum. Superbia ipsos ita efferebat, ut se Diis natos esse, iactitarent. Vita libidinosa palamin impure obtin bat, ut hinc Men Θια ιν in proverbium abierit in Veneris fa-ε- Io no impurae seminae prostabant. Ecclesiam in illa collegerat
454쪽
III, d tandem Petrus, vel eius discipuli, r Cor. I, a, unde ob diver- statem donorum horum doctorum, vel etiam diversam eorundem agendi rationem,est factum, ut in partes secesserint Ephesi Pag. O scriptam esse, ex rior. XVI, Τ, decernit, de scriptionis tempO- s. re nil certi definiri posse, censet, Marsenii tamen calculos, annum 6 Christi nominantis, prae aliis attentionem mereri pro Is-I8. nuntiat occasionem praebebat legatio Corinthiorum DCor. XVI, 1 . Epistolam Corinthiis Paulus ante destinaverat, quae periit; quam in Armenicam linguam conversam, publicarent hi-mni filii est supposititia. Hanc quoniam sinistre acceperant,
ut ab Apostolo accuratius edocerentur, necessum erat. Acc debant erroresin controversae, quae coetum sacrum Corinthiorum turbabant. Integra Epistola in duas dispescitur partes Pri 18 3. ma versatur in controversis excutiendis, ac erroribus Corinthiorum animis evellendis Cap. I. VL Secunda complectitur responsum ad quaestiones ac dubia proposita Cop. VII ad finem. Prima rursus in quatuor solvitur partes. In prima occupatus est, ut controversas, de doctrina exortas, componat, esp. I- IV
in secunda reprehendit ipsos propter illum, qui iovercam suam in matrimonium duxerat, Cap. V in tertia eosdem notat, quod lites suas ad iudices tribunalia gentilium deferrent, Cap. VI, - ra in quarta refellit illo' qui autumabant, scortationem illicitam haud esse. In secunda respondet ad quaestiones rhnum o a 4 Christiano matrimonium contrahere integrum si Wan sequis ab infideli coniuge seiungere possit, Cap. VII a tangit
epulas sacrificales, Cop. VIII, IX; num scen unis absque velamine in publico coetu comparere fas sit, Cap. XI, A de secra coena& agapis, Cap. XI, 7, ad finem Capitis; in examinat quaestiones, exortas de extraordinariis donis Spiritus S. Cap. XILXIV 6 dubia, circa resurrectionis dogma exorta, solvit Cop. XV tandem et tonita quaedam de eleemosynis, illarumque collectione, subjungit Cap. XVν Haec sunt potissima momenta ε 3 illorum, quae in introductione, quam appellat, habentur. Cap. Iπρολεγριένω dis erit de dissidiis, in ecclesia Corinthiaca excitatis. In quatuor omnino partes integer coetus divisus erat Paurus primus omnium collegerat ecclesiam, non usus orationis
455쪽
splendore, ac sapientiae extem ostentatione. Huic ex Iudaeis plures se adiunxerant. Paulo supervenerat Amsios, qui quo niam orationis ornatu ac sapientiae praesidiis se illis, qui doctrinam atque eloquentiam requirebant, commendabat, ex gentilibus convers haud pauci ipsum majoris, quam Paulum, facere coeperunt. Ad haec ex discipulis Petri quidam Hierosolymis venerant, quibus cx Iudaeis se quidam stactarunt, arbiatrati, posse se una cum doctrina Christi avitam religionem secundum instituta Moses ac sapientum suorum retinere. Denique erant, qui pro veris Christi discipulis haberi cupiebant,
nec ullum nomen humanum reverebamur. Hi cum Christianam religionem eodem modo comparatam esse opinabantur, uti
Philosophia Graecanica, quae in diversas sus erat familias, qu rum singula ducem sibi aliquem atque caput delegerant; r
prehendit illos, qui se a semet ipse atque possine nuncupa-hant, minus Cephitas, ne autoritati Petri aliquid derogare via deretur, minime omnium illos, qui partium studio posthabiato a Chris appellari gloriae sibi ducebant. Quae sngula Cel.
Autor distincte ac dilucide explanat, , quibus argumentorum ponderibus diversarum partium studia repressa fuerint, enu 'cleatius ostendit. rag. 3 a Sed ad ipsam Commentationem nos convertamus, ecqua 54. illa tantum delibabimus, quae nobis prae aliis notatu digna sunt visa. Per pshenem V, 1, illum intelligit, qui ct XVIII, II, memoratur, post id tempus forsitan ad religionem Christialiam perductum, ac Paulo adhaerescentem. Huius nomen in torsere Epistolae ponitur, quia sorte Paulus illo amanuens est usus, quem ad modum fere per alios Epistolas suas scribendas cura vit, addito tantum signo, unde a se prosectas es de diiudicari poterat. Causam hanc affert, quia Paulus, uti reliqui Judaei, 17 38. iteras Graecas non aeque nitide pingere poterat. Per ἡγια μενους ἐν ριαμ ησῖ, iura πὰ -uta, item μιμιλουριοους τοσνομα τῶ κυρίου, intelligit distinctos Christianorum in ecclesia Corinthiaea ordines. Primi sunt priihi Christiani, a Paulo comversi, quique in doctrina ipsius constanter adhuc permanserant,
secundi, qui ipso abstate per 'ollium ad iidem perducta
456쪽
erant tertii, qui quidem Christi nomine appellabantur, sed
suis factionibus satis declarabant, se nondum verae sanctimoniae studio duci. πο re αυτων και ημ respicit diversos locos, Pag. o in quibus, qui Coristbiaciun ecclesam essiciebant, ad sacra con 63. celebranda conveniebant; quemadmodum iamdum et Vitringa V. Macr. Lib. III Cap. a et Ii notavit, , n& 'N Urime, frequentiori stilo apud Judaeos scholas clocos lesgnare, in quibus legem ex selitentia sua interpretabantur. Elogium, Cori tibiis tributum, ex ipsorum, qui tale quid 63 67- de se in literis suis praeditaverant, mente profluxit ea tamen utitur prudentia, ut, quid desideret, tacite submoneat. δεογος Ix T di γνακτι ues, refertur ad dona miraculorum linguarum, itemque cognitionem eximiam veritatum Christianarum , extraordinario quodam modo impertitarum 'Aποκαλυ νις του κυ- 3 7s ρίου est manifestatio Christi ad iudicium, quam se intrepide exspectare posse , nec longe abesse, opinabantur Corinthii. Contrarium demonstrat Paulus, quoniam ipsi ante diem obituri essent suum, quam Christus ad judicium appareret, nec illum absque metu exspectare posment, nisi in fide integra' sanctimoniae studio perstarent. . Christus , , est doctrina Christi -81. quae una est, quamque eandem docuerint omnes fidi legati Christi, Paulus ih posios, adeoque dissidiis occasonem non praebuerint. Ubi Paulus de se fatetur . i , se non missum O. a Christo, ut baptizaret, id non e sensu accipiendum esse censet, ac si non praecipue hunc in finem a domino si legatus, ut per immersionem initiaret recens conversos, sed quoniam in tabulis electionis ipsius tantum sermonis, sive praeconii, non baptismi, fit mentio. Σοφοὶ a designat sapiente gentiles 3. omnes, ex Ἀματεῖς Judaeorum doctores, συζητητης, qui nulli sectae se addicebant, sed omnes aggrediebantur, veritatis scrutinium praetexentes, quales inter Graecos Philosophos Academici. . εο ετ τη σοφὼ ἀυτῶ nώκσκει v. at est consilium cito. Dei de salutis ratione cognoscere. Πημειον, quod Judaei re i 13. quirebant, procul dubio illud fuit, quo ipsi desiderarunt, ut se hostiunt Romanorum manibus eriperet Matth. XXVI a.
457쪽
fuisse orationis υνος, Graecis Oratoribus adeo deamatum, neque in adiuule ατα --, alacroin illam, vividam, ac promin. 4i tam diceruli rationem Q. , Mibum Ι-- s interpretatur
per existere oriri, umium in podii ri nisi sire inhaeHipis vivi de rebus, sed perihm ac per illos intelligetidi κλητοὶ α ν απια:i, qui vocissimumsi se sibmis ram, e
dieiis indicitur, ut de aliquo sententia seratur, quemadm a I dum ultimum iudicium dicitur fies Christ. V. ι- a singulare aliquod specimen eloquentiae Paulina habetur, in quo quicquid prudentia, ingenium, ac imaginatio, orator suggerere 43 potest, deprehenditur. Verba v. 1 εδη κεκορεσ3aevo κ. . R. non renice sunt dicta, sed Paulus ita loquitur ex mentes . persuasione Corinthiorum rauis τους αποτολου εσχάτους τέ- tantum de se Apostolus, non de reliquis simul, pronum tiat, numero multitudinis pro singulari posito, per modestiam - se εσχατον appellat, ut Cap. XV, 3. Quaedam enim hic dicu tur, quae de nulla oratorum Christi, sed de Paulo tantum, intellia debent, ut in v. Pater incestuosi hominis Cap. Pr, id
tur fuisse religionis Iudaicae, a quo sponte Ba uxor, pro m ire apud Iudaeos vulgato, secessiti vin vero Iudaea, an pagana fuerit, pro certo definiri nequit , in priorem dimet --
458쪽
Paula concessa, qua etiam abiens in praesens Operari poterat. Ante hanc Epistolain aliain a Paulo scriptam, Olligit ex .is, Pag. 8a quae vero aetatem non tulerit. αυνειθίειν-. II non solum re a sue fert ad societatem in communi vitae ratione ac convictu , --rum etiam speciatim ad pas, quae aliquando ante aliquando post factiun coenam, illo te ore cerubra Vnar, di murine sqi. communionis si civium certissimum Pero 'σπώκωμε v. ' intelligit iudicium, quod Christis. vi de doctrinis, moribus, o amominis, Iudaeorum pariterque gentilium serini isse, ἀγγέλ- est illa similis animi, qua Christiani in litiones malarum seniori inverius se quo vo modo sisseeptas, irritas reddiderunt. GAVII v. M ver 3iso
χρῆ-, luvie senis esse vult, si quia semium honesta quadam ratione libertatem adipisci possit, occasonem illam ne gligendam non esse. ΘM- τη σαρκὶ χων, fgni re ui stiri Mn ex calamitatibus coiiiugis atque liberorum capere. Per i
καωνι. . Ia v. ι non exprimitur gloriatio, sive res γα ad glariam facit, sed potius aliquid, cuius ergo servus exspectare potest, dominum plus sibi, quam pollicitus erat, largiturum esse. Inde per distinctionem praemii, quod omnes fide Ies Dei cultores praestolari poliunt,in quod ipse tanquun extraordinarius Dei servus, ut internuntius Enristi, sperare poterat, sequenti orationi lucem eximiam foeneratur. 'Ο υπο Αλκομμ U. IX, a non sunt Iudaei, quorum modo mentionem
fecerat, sed proselyt 'Aδηλως τρέχων v. a est ita currere 4 46. ut curiis leges usque deque habeantur. a X m. a verbum II βααστἰ dae non sensu alias recepto denotat sebmergi, vel ad spergi, sed per metonymiam consequentis pro eo, quod Baptismum sequitur, vel cum illo est connexum, tu foedus vim
459쪽
Pag. 379 nere, non diffletur. 'Aκολουθω, quod interpretibus multas
creavit molestias, notat obedire, morem gerere, quia petra per-s 84 eussa per Mosor eidem obsequium quasi praestitit. Τυχ eo . oes exemplum, quod posteris ad institutionem di adhortationem ponitur inde contra sententiam de precatis opicis monet, illam vix a sequela immunem praestari posse, Deum esse autorem peccati Cap. XI . κεφαλή est Christus, qui hoc no-386. mine, I venit. Σεουσἰα v. Io est Velamen, quo caput mulieris opertum erat in signum potestatis, quam maritus in illami 69. habebat ' Λγγελοι sunt angeli non boni, sed mali, qui ex facis bus sceminarum, non velatis, impuras cogitationesis concupiastentias excitare, fallem divinarum rerum cup .ditatem impedire, potuerunt, quod facile usu venire potuit, ubi in illis rei Christianae initiis in conclavibus minus spatiosis non longe a viris seliinctae, vel orsan ipsis intermistae, sederunt, quod aliter sese in nostris 67 . coetibus habet. v. XII v. res sermo est de Iudaeis impostoribus, qui converib ex gentilibus turbare, is side in Christum ave tere, satagebant. Αντιλη ψ - . a sunt, qui hoc dono i strueti erant, ut, quae in peregrinis linguis proposita erant, i terpretarentur, κυβερνησεις, qui ac late spiritus discernendi
779. iam v s nominantur illi, qui linguas interpretantur. V. XIV v. a per διακρινοντας intelligit homines, qui facultate j dicandi polluerint, num quis verus, es salsus, si propheta, ac 188. tales scis uti alterove miraculo probavisse, vel ab aliis prophetis veris agnitos suisse. Locum Cap. XV .as, si non pro αλυτω habet idus sit, cum a diligenti Scripturarum scrutatore adversus interpretationes, adhuc probatas, facile aliquid moveri possit, existimat, de illis esse accipiendum, qui se mortuorum causa sacris aquis adspergi sunt passi. Hunc vero in modum mentem sitam explicat Vener Autor Ex Corinthiis filisse, Christian rum sacris alimios, qui, cum morituris amicis, sanguine iunctis, vel cognatis, adess)nt, eorumque constantiam, fidem vivam,
ac certam spem beatae resurrectionis, animadverterent, animum
mutaverint, ac religionem Christianam amplecti decreverint, in
460쪽
la uini que consilii sui confirmationem illic sacrum baptis mum sibi ab ecclesiarum doctoribus, tum praesentibus, conferri optaveritit. Quod cum moti fidei πληροφορligio ibundorum Christianorum secet iiit, inuidem in aedibus defuncto ἀrum, dici posse, Liptizatos IMsse περ των νεκρων, ac illos
habitos fuisse a tribulibus suis pro hominibus sapientibus, sanctis, ac singulari ratione a Deo illuminatis licet id factum non Gerit absque manifesto vitae discrimine ob praesentes prolati in nerorum administros, aeminas superstitiosas radicas, ansd , quum Viristiani aduum ad aedes suas neg apontinua. 44 ηριοριο .: Rixum impropite sumem
ita proprie interpretandi' esse eo , D Eum . misti iam ex ingenti ira.
maestantissimarum observari a minire, inque uni iudicio nostro minus linterposito, coniicere, volusequo de hoc eximio opere erudiuiis stin iudici ci
HISTORIA PHILOSOPHIAE, AUTORE FONNE
Ρrima ista Historiae philosophicae Pars duo complectitur Capiata, quorum posterius XII in Partes dividitur. Illud Phil .phlam in genere considerat; hoe barbaricam, ibidemque Chaudaeorum, Persarum, Phoenicum, Arabum, sive Sabaeorum . Ebraeorum, Indorum, inarum, Egyptiorum, Ethiopum, Druidum, Scythariam, Italorum lice atione tria praemi
tuntur montis. Primum est, quod inlisi Philosophi plerivmque Reges fuerim aut pauo semitarium maximi in tutoritate Mummii atque aerarem -- proxiiii a gerisit ab hoc