Fr. Baconi de Verulamio Sermones fideles, ethici, politici, œconomici sive interiora rerum. Accedunt faber fortunæ, colores boni et mali, &c

11쪽

extinguat

Da 1 DE MORTg. vente, qui plagam vix sentit. Itaque Mens, in aliquod Bonum fixa& intenta, a dot ribus Mortu se subducit. Verum enimvero super omnia, suavissimum Canticorum

est illud, Nune dimittis; Cum quis Fines

suos, & Expectationes honestas, asseeutus fuerit. Hoc item in se habet Mors , ut bona Fama januam aperiat, & Livorem; Extin im amabitur idem. III. .

CVm Religio sit praecipuum humana

Societatis vinculum , par est , ut'δcipsa, debitis verae initatis & Charitatis vinculis, astringatur. Dissidiae irea Reli- gionem , Mala erant. Ethnieis incognita. Nec mirum, cum Religio Ethnicorum posita esset potius in Ritibus,& Cultu Deois Fum externo, quam in constanti aliqua Consessione, & Fide.Facile enim est eoniicere , cujusmodi suerit illorum Fides, cum praecipui Eulsa ipserum Doctores& Patres, suerint Poeta. Inter Attributa autem veri Dei ponitur, quod sit Deus zelot)pm: Itaque Cultus ejus non seri mixturam, nec consortium. Gamobrem pauca quaedam de Unitate in Ecelesia dicemus. Scilicet, qui sint ejus Fructu qui

imiter , quibus denique μή, concilie-

rurs

12쪽

tur. Vnitatis Fructus praeeipui, praeterquam quod summe placeat, id quod ante omnia poni debet. sunt duo. Alter respieit eos, qui exim Me am sunt; Aia. er eos, qui intra. Quodad priorem attia Net, certum est, longe maxima in Eccis Scandala, esse Haereses, & Sehismata, Ut quae etiam Corruptelas Morum superent. emadmodum enim in Corpore Naturali , vuInera. & Solutio Continuitatis, genere pejora sunt, quam Humores putridi , Similis est Corporis Spiritualis ratio. Adeo ut nihil reperiatur, quod aequo Homines ab ingressu in Ecclesiam absterreat, aut jam receptos expellat, Re Unitatu riolatio. Itaque temporibus quibus illud increbrestit, ut alii dicant; Ecce in Deis serto , alii. Ecce in Penetratibus t hoc est, dum quidam Chrsum quaerunt in Hare neorum Consiliabulis , quidam in Facie Ecclesia externa ; opus est prorsus, ut illa Vox aures Hominum quali perpetuo seriat: Nolite exire. Doctor illa Gentium, cujus vaeatio 3e Missio , propria & demandata, ei imposuit, ut eorum, qui Ecclesiam fuerant, curam gereret, inquit, Saingrediatuν coetus vestrosi Infidelis qui

piam, aut Idiota,'vos variis loquentes linguis audiat. an non vos insanire praedicabit Neque sane multo melius se habet.

13쪽

I4 Da UNITATE ECeLESIA A. cum Athei.& Homines profani,tantas, in Ralislane, lites,& Opinionum dimieationes, intueantur. Siquidem haec res ab E -elesia illos avertit, di in Catihiam Deris mumsedereΡrit.' Levius vitam vidiatur, quam ut in Tractatu tam serio cit tur, desernutatem tamen rei egregie d pingit. Insignis quidam locandi Artifex, in Catalogo librorum, Bibliotheca cujusdam Fabulosa, inter caeteros, eum hac I scriptione, Lorum ponit, Saltationes Fl' las, O Gestieulationes Hoeticorum. mo enim est ex iis . qui non peeuliarem quendam motum Corporis ridiculum. 3ciastus deformitatem,exhibeat: unde fieri . non potest, quin Homines Carnales, .&Politici degeneres, subsannent, qui facile in contemptum Rerum Sacratum seruntur. Q trum ad Fru, Unitatu , qui ad eos qui intra simi. reduntat, is, uno verbo Pax est, quae innumeras Benedia monescomplectitur. Etenim Fidem st bilit, Char itatem Meendit ; Quin &re terna Eeriesia, in Parem interum

Conseientia: sensim destillat; Laboresque

Quantum ad Terminos 3e Limites Vnia totu, vera proculdubio iv justa eorum a Cod

14쪽

Da UNITATE Ece L 13 Iall. Colloeatio, magni proras est, ad omnia in Religione,momenti. Duo autem in iis statuendis videntur fieri Excessus. Homiaribus enim zelo servidis, omnis Pacifica risuis mentio est odiosi ; Numnam pax Iaha ' tibi cum pacer vari poly me. Quasi Pax nihil esset aaerem, sed Secta de Partes. Contra, quidam tanquam Laodicenses, in eaussis Religionis tepidi, putant. Capita Religionu, nexu se eommodo, colligare posse , per Vias medias, & Opiniones utrinque participantes, & Reconeia vationes ingeniosas. ac si pro Arbitris se serere vellent, inter Deum Sc Homines. Uterque Exeessus vitandus; Quod fiet, si Foedus inter ChrisKanos. ab ipso Semia rore nostro descriptum, in clausillis illis, quae primo intuitu inter se opponi νide tur, perspicuam &plangm interpretatis Bem sortiatur. Vau non nobis mes, ς.

rra nos es. Et rimus: contra nos no

as,nobiseum est. Hoc est,si Capita Religi nil, plane Essentialia & Fundamentalia. rite disternantur & dissimantur a Capi- ἀ- , quae non sint ex , sed ex Op probabili, & Intentionepter ordinem. &-Ωά- citae. Hoe vero plurimis videri possit triviale quiddam . in quo quis actum agat et Verum si lute ipsum, minore partium stu-

15쪽

is Da UNITAT3 Εe eLEsIAE. dio, fieret, majore etiam consensu reciperetur. In hac re Consilii nonnihil impertiri est, pro eaptus nostri tenuitate. Videndum est.. ne Homines Ecc am' Dei laeerent , per duo controversiarum genera. Primum est, eum Controversia

materia levior est, nec tanta contentione, quanta circa eam excitatur, digna; C

hradictione sola inflammata : Quem a

modum enim acute & eleganter notatum est, ab uno ex Patribuι ἰ Tunica

- Christi ineo utilis fuit, at vestis Eecisa versicolor. Unde praecipit; In veste vari ra. A , Seissura non fit. Disserunt enim haud parum inter se Unitas,& Uniformitas. Leundum est, eum quidem Controversia pondus habet, sed ad nimiam subtilitatem ae obscuritatem reda- est: Adeo ut ingeniosa quaedam res em videatur Wius quamsolida. vid mus quandoque seri. ur quis Doct us, Mintelligens. Homines imperitos, de ali qua Quaestione inter se litigantes, aim εἰ at; atque per Meue advertat , eos idem se ipsa lintire , de in 'unum convenlie, quibus tamen 'sis nunquaui, idisset alia quih dissidendi Fiali. Quod si Memon' mmquam everitat, iis exigua tilla Iud eui . disparitate , quae inter Homiises esse po test; An no credere par i Deum in Coe-

16쪽

T Ilis qui Corda scruta ιν & novit, iam per-Φicere, nos Homines fragiles', in 'liquibus . de quibus Controversiam moveritus, idem revera sentire, & in ambobus benigne complacere Hujusmodi Controverinflarum Natura, &Character, optime a D. paulo exprimitur, in monito illo ae praecepto, quod ei rea illiud adhibet; De- vita prophanas vocum Novitates, ct υ- silisnessas nominis Scientia. Cre t sibi Homines oppositiones, quae revera nullae sunt, easque in nova vocabula ean sint, & cudunt, Quae tam fixa sunt & inis variabilia. ut ubἰSensus voeabulum regere debeat, Vocabulum imperet sensui. Suntritam, ut Controversiarum, ita Vnitatis,

species duae; quae Adulterinae censeri possunt. Altera eum Pax Ignorantiae tantum

implicitae innititur. Coloribus enim Omnibus in Tenebris bene convenit. Αlte in a , quae consuta est & farcita, expositionibus ex diameteto Inter se contrariis r in Capitibus nilni runt Fundamentalibus Veritas enim S: Falstas. similes sent Fereo de

Dito in digitis pedum Imaginis. quam in

somnis vidit Nabuchadueeaar; Adhaerere. sane possunt, ineorporari non possunt. Jam quatenus ad Modos, per quos con-eiliatur Vnitas , cavendum est Hominibu , ne, dum Cnitatem Religionu procu

rent

17쪽

18 Da UNITAT34 Ees 21sI33. rent & muniant, Legra N:D-cietatis solvant, di demoliantuo: I ter Ghrisianos duo tantum reeipiuntur. - , Spiritualis nempe, & Tet para Uterque autem suum hinet locum, & suo perfungitur munere , in Religisa ab Christiano propugnanda& protegendαὶ Sed

neutiquam areipiendus est Giais dixςrtius, qvi est Mahumeris . autilli Hoc est, ut Rellionem Sesto propagemus, aut cruentis persecutioni is .vim

Conscientiis inseramus; Exeeptis Casibus Scandali aperti;& insolentis.Blasphemia

aut Machinationis adversis Statum Cis. Iem : Ne dum ut Areantur Seditiones, ammentur Conjurationes, & Rebellio, nes, Gladius in manus Populi transfer tur,& similia; Quae omnia manifesto tendunt ad Majestatem Imparii minuendam,& Auctoritatem Magistratuum labes Gandam; Cum tamen omnis Legitima potestas sit a Deo ordinata. Hoc enim nihil aliud est, quam alteram ex Tabulis Legis, in alteram allidere; & in tantum Homines ut Christianos intueri, ut interim obliti videamur, quod sint Homines. Lucretim Po Era, eum sibi ante oculos pone. t Agamemnonem,Filiam propriam im molantem, exclamat; nium Rel io p

uiis vire malorum I Quid tandem dixisset,

18쪽

Da UNITATE EceLTsIAE. Istei Laniem, Parisiensis, aut Conjuratio Pulveraria in Anglia , innotuisset: λCerte septies factus esset magis Epicu--πα, & Atheus, quam suit. Nam quemadmodum Glaiam Temporalis, non teme-re, sed magno cum judieio, in Casu Rel siqnis, stringendus est; ita monstri simile est, eum in manus P uti tradi. Sibi ha

heant hoe Anabaptista. δι hujusmodi Fu siae. Certe, insignia fuit illa Blasphemi

eum diceret minoim, asscendam , era

milis Altismo ; sed adhue

hemia suerit, si quis Deum introducat dicentem ; Descendi , ct era similis ' vincipi Tenebrarum. Quid aurem hoc ali illo differt, si Caussa Religionis descendat. st praecipitetur, ad Crudelia 3c Exeerabilia Scelera, Principes trueidandi, in Popu-vitas grassandi, & Imperia sundiatus evertendi Videtur quidem hoe periode esse, ae si quis descendentem saei e Spiritum Sanctum, in Deie, non Columba, sed Vulturis, aut Corvi; aut ex Navi Ecelisia erigeret Vexillum Piratarum , &Asiasi norum: Quocirca, iustum est, de id ipsum neeessitas Temporum flagitat, ut Eeelesia doctrina sua, δε Deeretis suis: Principes Gladio ι omnesque Lisera, seu Religiosie sint, seu Morales, Caduceo urat in Barathrum Inserat damnent. dc

19쪽

xo Da UNrTATE Ece LxsIA 1. detrudant in seeuta , hujusmodi Facta , fledoctrinas , iis Auctoritatem aliquam tribuentes; Ut magna ex parte jam pridem factum est. Certe optandum esset, ut in omnibus eirea Religionem Consiliis, ante oeulos Hominum praefigere rur Monitum illud Apostoli; Ira Hominis non implet Iusteiam Dei. Atque ut verum dieamus, ptime de prudentissime obsermatum est ab uno ex Patribu,. profundae sapientiae viro; nee minus ingenue, & sincere , ab eodem prolatum,& evulgatum 1 Eos,qui conscien-xim premi, isque vim inferri suadant,subf Eo Dogmate. Cupiditates suas subtexere, .liamque remsua interesse, putare.

DE VINDICTA.

VDdicti agrestis quaedam Just leIa est;

quae quo magis in Humana Natura serpit, eo sortius Legibus severis est evellanda. Etenim Injuria illata, Legem tantummodo violat; At reposita, Legem Auctoritate sua plane spoliat. Certe , in vin-Hcanda injuria, aequalem se quis Inimieo suo sistit; In remittenda vero , superiorem: Regium enim est, Ignoscere. Equidem memini dixisse Salomonem, Honori ea Aomini, ostensas praterire. Quod jam traeteriit, in integrum restitui noa potest;

20쪽

Αt prudentes sat habent praesentia & Ω-

tura curare. Nugantur igitur, & se fiu-stra conturbant, qui praeteritarum rerum satagunt. Injuriam nemo , Iniuria ipsius caulla, infert; verum, ut ex ea, Lucri aliquid . aut Volupta tis, aut Honoris. sibi conciliet: Cur igitur euipiam se enseam.

quod se portus quam me diligat Quod si quis ex malignitate mera fit injuriast: quid tumξ Etiam Spina de Rubus pungunt

S ueerant, quia natura sua utuntur. Hii- dicta prae e Excusationem merentur, in

iis Injuriis, de quibus Lege eautum non est. At simul prospietat quis, ut Genus .vindictέ, ejusmodi sit . quod non sit Legi obnoxium. Alias ipse sibi Poenam conduis steat, Inimicus vero Luerem sinit. sunt,' qua, inter sumendam Vindictam,cupiunt,

ut laesi intelligant, unde Malum illud sibi ingruerit. Nempe generosior est iste σι ι ν Siquidem videntur illi non tam ipsa ultione desectari, quam ut lae. sim Facti sui poeniteat. At vili ingenio praediti, & maliciosi, instar sagittarum

sint, quae per tenebras volant. Magnus Dux Florentia Cosmsu, aeutissimum telum vibravit in Amicos Perfidos, aut in- eurios . . Levmm inquit ct manda. rum habemuε. ut Inimicis nostris ignosca i