장음표시 사용
21쪽
apphensione obiecti que tamen ad exercitiu acnis,m hil essective opatur Ita et ista volutas cipecificatione actus edictuic cinisat,s, hoc non fit absque obiecti arphensione que tame illic nihl l effictbueopatur,sed ipsa apphoelio,vi homini ratio quedam causandi specificanontactus p potentia volutaris,inliu findiuersas prehensiones eiusde veldiuersu obieci volutasMducit actuauios diuersam speciei uxinde concedendu esta obiectu mediante sivi apphensione est ratio quedam causandi specificatione acre, et ideo est ratio agendia etia ratio agentis ipsam sipecificatione actus sed no est ita ratio activa neque actu specificans,sicut in lor est ratio activa calefaciendi Est ergo apprehensio qdam ratio agentis3psam specificationem. no aut ratio activa specificatioia Quia luis nidit active influit habet tamen se in ratione mensi re necessarie,sormalis et exemplaris cuius certe est citatu sipein sicare Sicut nassi motus circularis et rectus hene pcedere pollutab eadem motiva virtute et in dicti ut specie .vὶν physicora. terseacia diuersarii rationii. pquibus fiunt,nihil tamen acciue in/nuentibus ipsis spatas Similiter et ab eadem virtute protracta iva manus,stidem instruinem fini aliud et aliud formulare cui ab ieadem virtute activa applicatur instrumentu costituutur diuersarii speciem figure,nihil tamen active illic influentim formularibus,sta et nihil mirussi, g homo habens secti loco sermularius
eteremptariu diuerIas appbentilas fim intellectu e eande activa virtute volutatis actus ostituat diuersarii specierit, nil ibamens fimimetibus essective illis applpensionibus claret ergo que inualι ida est asequentia sola volutas emctiue causat specificiitione suoΣactim, igituroru actus sui emi eiusdem speciei Satis itaque estpdistinctione acturi specifica in proposito ε causa citia ua eade3 manente principia sorinaliaet eremptaria specie distulinantur. predictis tamen obviare videtur deductio Deruei,quod libeto pino M.t que efficaciter cludere putat incisectu arguens sic tusi active moueat intellectus voluntatem ad actu, tuc libem arbitriuNqitobr* sit facultas volutatis et rationis,no includeret in se facultate rationis.Si dicas primo i imo ,qr oportet per ra
tione ostedi ipsi volutati bonii in quod trabet tendere citra,volutas nullius ostensionis est capax,qr nulla cognitione babet vel habere potest Si dicas. q. ad hoc,* ut arbitria facultate ratiota includat fatis est Q ille homo,qui vult,sit ostensionis capax corra ex hoc solii habes, intellectus vult,sicut albus ambulat sed ita babeturi velita intellectione sicut nec albus ambulat p abbedinem q: ad hoc requiritur Ψ intellectio sit cavi volendi, ad i
22쪽
qstertio assumit * iam fm istos,nullo mo potest saluari,* intel/lectio sit ca volendi etia sine q no,ibatu est essi s illa ostensio quaisti potuit,est vitu nihil,qsi dicat,talis ostensio nihil facit ad actus lilari arbitrii Et sic I tur quarto loco. boo libr* arbitriu, nomoueret se aliquo mo se directoeni ronis. Sed huic aeductionire pondedo in primis dicendu ad impugnatioe3secude resposio tris. No oportet ad hoc arbitria sit facultas ronis * ho velit se intellectoem,ut prepositio per,tesignat causalitate effectiva sed se eis e * velit. bonu pintellectioneddest findirectoem iptus intellacidis,et*sine eam leno possit. lnec ad hocnporn * intellectio
sit volandi causa Mectiva sed sufficit * sit finalis vel potius for
malis 2 exemplaris,ut pus expositu est Unde cosequenter q6 ter tio loco assumitur negandu est. Siliter et illud q6 in eiusibatio nem assumissa * illa ostensio sit vitii nigril,ssiuis em ostentio ni hil effectine causa in actu volendi, a in p se est necessa ria in actu volendi vir absq; illa ostensione potentia volitiva no balaret obiec. tum fbi a luctu, I p sequens ira no posset exire in actu Illud aut qO quarto loco institur incedendu est,si prepositio per dicat circustantia cause cffectrae,in hoc in stat, bo moueat sep arbitriit findirectoem vel iuxta directoeni ronis ratus familiare et clam ne emptu addncis, Buis eri certum sit,* visio nihil effective opera tur ad misuone sagitte verius signia,nibilominus in nemo negare potest.quin sagittaris per visione ,id est sin directonem iuxta directoem visionis.mittit sagittam ad tanti. E Ed a positum ergo unde sumus digressi redeudo,intellectus dat actui volutatis no edem existentiam,qr hoc facit sola voluntas,cuius csi actu illum ponere,vel tollere quoad esse actualis existentis,sta soslum teterminat actu volutatis inesse intentonali cintelligibili p/sentativo ronis ideatis , io aut effective in esse reali,ubi ecotra vo/luntas intellectu ceterasti potentias effective mouet determinadoras.velut sua instrumeta ad earii mprios actus. Nus ergo voluntati tribuendu est te liaertate N per eam nostraru3 operationii immus esisque domin i,fm st in e se reali exercensuri se intellectum sumus solii Wiginaliter eam domini,pinosi psentatois psupposite,ad qua no necessario sequis ipius operationis,in esse rea li cxercitiim te quo tamen.reali exercitio,vrissi morali phylosopho plua est ad propositum.
GapDNiij.ostendit per quid determinat xo An ipsa volutate mouet oc determinat Ara s
23쪽
'qne iter patere potest,quo mo nen intellectus ne ,
que obiectum ab eo ostensum,o currui ad viductoem volitionis effective quasit eam deducat ae potentia ad actu
ea solii per modii finis et tanq, ratio agendi, no qdem irealis id est effectiva quead modii calor igni est ro cinctiua cale/ inciendi , sed est solii qdam ratio intentionali s ita * sine eius intentionali presentatione,iam respectu finisque respectu medii, bo/rnono potest exire in actu voluntatis. Ratio aut specialis, quare necesse sit predicta preselitatoem pcedere,hinc accipi potest, Mamcxquo volutas est indifferens ad diuersa incopolubilia, a potetia aut que est indifferens ad utrum incompossibiliti, lihil actonis sequitur. nisi ipateterminetur ad altem eoru. Rrtio aut .ppter qua3 necessana est ista aeterminatio thec est. Quia talis potentia aut m=hil operaretur,aut si abs. aeterminatone exiret in actum ,tuc optposita simul produceret,ad quoru quodlibet balat porcitate, Iamino ea intelligibile*talis determinatio volutatis quemdil aliud videtur M qdam preacceptio unius incompossibilu me altero at sine cognitione, ner5 em fieri potest a volutate sola que ceta eunullam ex seronem illius pacceptatois babens oportet ergo ad/esse cognitoena,qua una para alteri ostendatur in initate prepoti derare,que utique est volutatis obiectu formale,ut in una3 partem sic determinate ostensam volutas tendat altera postposita. et sic vo .luntas determinatur saltem antecedenter ex ipsa ratoci U.
e d dubitando instabat frater Iacom,ex quo etia ro est m/differens viam balano ratiocinadi ad incompossibiliai de ergolpa determinae Responsio .pbabiliter dici potest . F ronem deter iminari nihil aliud est ,que cum iliquisitoem babeat ad opponta, ea , delitetratone duci adum illoruasIentiendu ,cui assieliticdo format mistum cordis complou vel in pletum,naturaliter signi carittiu talia obiectic id est ex natura sua,no adplacitum saltem humanum sic repsentatiau et sic determinate representat obiectum ,sine. cua presentativa ostensione voluntas no poterit in actum exire.
CSed dicebat. per quid ergo ratio ad illius vel illius
partis assensum determinas.bic breuiter dicendu3 ,τ exquo ratio ithic supponitur ese indifferens,ideo ad eius determinatJnem,liollivi querenda aliqua causa, in determinado eam,ad aliquid necems . tans.alioquin tuc ipsa ad illuda ad eius oppositum,non ellet uis, differens uessi possit esse radix litvrtatis que est in volutate. cum ergo ratio ex sua natura hoc habet q) sit indifferens ,et viam habes ad opposita aetiam cosequens erit or ce sua natura non erit nisi co
tingenter xterminabilis. P coeterminas aut ratio aliquat
24쪽
OG seipsa inquatum ex quibusda principiis taliberado ad vilinii oppositorum cotingenter se reis luit scotingenter dico. in*tum
propter sui illimitatoem secubaret et alia principia ,ex quibus ad oppositum ciscendere pollet. Interdum vero determinafratio ab Uo appetitu,et hoc maxim in agibilim practicis et moralim natuest contingere.Jn practicis em agibilibus et moralidi Dcipia sunt practica et sic exquo de agibiliu dictant principqs,exprimul fines
uniuersales appetibiles coclusiones aut G eis deducte fines resipit ciui particulares,aut media ad eos coducentia fini ronem opera bilis. hec aut omia ex directo obiective respicit appetitus Nnde ad
talem aeterminatoem plerum multum conseri dispositio habitualis aut pallionalis ipsius appetitus,mpter quam ratio illud tan is gratius preponderare existimet in bonitate quod sibi vides co/formius principito sinali, cui quidem bomo fim talem dispositυonem appetitus habitualem vel passionalem elus inheret juxta illud tertia cibicoru,qualis qui est,so sim suu appetitum. talia finis ei videtur iasin intellectu Unde tam inclinatio volutatis, que inclinatio appetitus sensitivi nata est trabere ronem ad sibi asesentiendum E Et quidem intum in hoc valeat passio an petitus sensitivi ad alienadum iudicra ronis. nobis satis insinuat Bristotcles in Rhetoricis ubi per docvnicu3 desinit passionem est immutare iudiciu ratonis dicens.Sunt aute passiones Mipter quascumbomines comoti,differunt ad iudicia ,id est νpter quas domines diuersimode se balant in iudicando Zid illis autepassioriales affectionea concitandas in parte sensitiva. plerumet plurimu conferutquedam dispositiones interiores siue permanetes,sive a nouo insurgentes,pro eo * fm illas dispositones ,alida sit bomini obiectum magis pumiens que fuerat prius. aut fiat conuelliens quod prius erat incoueniens, aut econtra. et fimboc contingit partem sensitiuam circa obiectu3 illud aliter et aliter affici, et fini diuersitatem affectionu,aliter et aliter mi trahere siue in clinare. quemadmodu fatigato coueniens est quiescere Quod pus ei fuerat tediosum. Et boc forsan intenderitur,dicentes* ideo vo luntas litura ad opposita plus in unam partem determinatur Mad aliam quia placet sibi plus illi ci alia id est Nuna est magς coa ueniena volenti in alia. f Insurgit aud talis dispositio in/terdum quidem ateo imediate,et luc quis moueri diciter diuino. instinctu,aliquddo vo a corpore taesti,quadossi vero a dispositi/one cotineritis,et tuc homo dicisquassa fortuna moueri. in istu3
ad aliquid percipit se inclinari cuius causam ignorat. Eliquando vero a causa e tenori manifesta ,ut cum ab igne vel ab alio dolor
25쪽
lasertur,aliquado propter diuersa occurrentia ab extTinseco, alit quando vero ab alterato ne interiori ,vel egritudinis, vel famis, vel sitis in virtute generativa vel mittitura. o Unde parseroinim istis,oe no est dare unam caesam per se determinantentissam ronem sed passim indifferenter sunt diuerse cause determi nantes,quam tamen nulla ronem necessitabit,pro eo q)ea* nulla habeat necessariam dabitudine ad illam aeterminatoem facienda3anssitum inclinationi cuiuslidit causam occurrentiu , contraponere potest aliquam ronem generalem vel specialem,tractui talis cau se repugnantem. Nen ergo seipsam ratio ,neq3 alia causa eam ex necessiitate,sed solum cotingenter determinabit. Π tame sequitur, si no necessario reterminetur,* ergo aeterminatio secuta no sit liet ea etiam fiunt,que contingeter fiunt. Quare non sequitur ,docno necessitatκrga no determinal,quemadmodii nem fiatur, hoc non necessario aeterminauit ergo non teterminauit. Et d dem que
dicta sunt in practicis agibilim in huc modum se balant. II Srcus aut est in speculatiuisqr exquo sunt quasi necessaria
ab omi motu et operatone abstracta nihil te banitate vel appetibi litate apud homines exprimentia. Ideo appetitus nullo circa ea motu inclinatois afficitum ide ppter dispositoem appetitus circa ea sim se accepta,no varianxistimatio intellectus. lim ut sex eo E Qic dicis o lectabile no oem eristimatonem corrumpit, quia no ea q)trigonus bateat tres que speculativa est, sed solii easque prudentieest, rutamen propter extrinsecu aliquod adium affectio operatur in speculatiuia ad sic vel sic opinandu, ut cum quis propter doctorem que sequitur mi parti cotradictiois opinando assicitur,aut m G inuentute sic didicit,et audire assuet' est. Iurta illud secudi metaphysicoSicut audiuimus ita dignamur dici. id est distia putamus ita dici. Sed hec affectio no oritur extet opinata sed aliunde ubi in moralim et agibilim ex affectoe. quabatemus ad reri minabilem in se,nostram variamus existimationem. I Unde etia moralis scientia preter dialectica coma
nem ingulariter indiget speciali logica sibi subseruiente. Tum ex
quo assecloes ate no sunt nate alienare iudiciu intellectus circa eauus cosideratinctiespeculatiue,et artes pira prudentia3 distincte Ideo a illissufficit dialectica cois modiudices discurredi Stam scia morar circa agibilia ysa in qm affectoes ale nate sunt alis nare iudiciu intellex neque ein eade agenda vident amatim et odientido,ne 3 iratis et malaete se hntim. i rhetorice Ideo scia morassipeati indiget logica subseruiete 4 e rhetorica locos et moda locemqno silii l dabia veritas iis nuciet appetitus sic rhetouco colo
26쪽
alliciatur Ut no impediat intellectu ne cocedat nclusum, et huic ad eundem finem adiligiturpoeticia sua differt rhmorica, ut hec claram sententia desiderat ocita in uua ppria significatione retinet,ubi poetica sententia delectabiliter obscurare nitis aut Mb autentetiarii transsumptione aut certa carminii menserata modulatione Redelites ergo dedisessi sumus,hoc mu cocludamus ' assensius siue approbatio iptius rationis,ex quacum e stimatione causetur,est causa saltem sine qua ita determinationis ipsius voluntatis,et hoc a modii quo exemplatu determina a suo exemplari,st viam libere et no necessarie imitationis.
Capitului mirimanifestat eos actus p quos
sumus actionu nrarum domini. AGI finitas quem merito discutiendarestat,1M sapnudas quas inpotentias aut pcim actus quosdam,simus actionii nostrarum dominioquidem hic stipponendum est pdominia intelligimus plenariam po testatem,plenaria autem facultas ea esl,que siciit pnio se extende adponendit,ita scio se extendit ad impoliendu actum,quem l bet in sua virtute etsi psente obiectoamillo existente impedime eo cirrinseco. ide sicut agens no habet dominia ali sup acta qui iij subest sue virtuti active inquam ei deficit facultas pina. Itane 5 agentia naturalia actionuriarii natura' tu bientdomonius eo or deficit eias afamitas et Iam presente obiecto necesse est, 'exeant inactu nullo Gistentet impedimento. G έEldoinuitu ergo duplexrequiritur facultas 'inima est cola omnis agentibus in ordine ad suas actiones,conueniens tam animatiam inanimatis,omnia enitalia facultate habent seu virtute, pone di actus siuos melle couenitetiam volutati,qtieest virtus activa cipalis totius Dis,qua mediate paucit oes actiones humunas,sicut mediante calore tant sivo principio activo p incipali, ignis omnes suas Pducit actiones. ed scda facultas que est ad non ponendu actum siue virtuti subie , dominui et libertatem complet solis volutar is competit. oetali ergo domi nio hicdubitatur alii homini P nudas potentias coueniat apo tius, quosdam actus Et quidem l non per nudas potentias, sic ouenditurab hcnteo.Hctus omnino indeliberati,imila modi 'in nostra sunt libera potesate,ergoprim' actusui nostra potesta/diecistensint vel ipsa deliberatio, deliberationis ad eam coni ruens conclusio Iam sicest, eque deliberatio, ii eius Mirsio, vi in nostra potestne per nudas poteritus ciuod sic declara
27쪽
turi cliberatio cum siua coclusione ex quo ad rationem Ninciat non potest elle actus elicitus voliuatatis. Eriticitur actus impatus extrinsecus, a volutate effective.pcedens. modo sic est,q voluntas non potest causare, in imperare aliquem actum, nisi per propriti actum elicitu intermediu Ex qno em potentia qii libet proxime et tu diate ordinatur adactum tuu non est intelligibile* aliqua potentia actiite te extendat ad aliquod earinsem, nisi ppropriu suu actum inte mcdiu. cos uens ergo est in Nimis, lsuper primu actu in nostra potestate existentem, babciniis domi Iara,per quenda actu a Voluntate elicitu. cum aut ordine nature quiliba actus voluntatis elicitus prerequ irit actu intellectη cui constemetur et a quo dependet sibi previum, ideo consequenter necesse est ponere duos actus duaru potentiarii, ex quibus aliorum actuudabemus dominiit. Ο Sed respondetur ronai ad totam istam dcductione, et Guis precedat deliberatio non mec ea babetur libertas,quia in troc tibertas connuit,quod est pol se acceptare vel non acceptare obiectu post deliberatione. Respodeo.Saltem deliberatio requiritur ad libertate, alioquin actus omnino indeliberati subessent nostre libertati recte ergo conclusum extitit, non in nudis potent is sundat ipsa libertas f3 mo diantibus earum actibus vi conclusium est. ilogando ergo licinseramus . Ec quo ratione deliberationis, essi actus habent Fiant in nostra potestate necessse est dicere primu actum in nolira potestate existentem,else deliberationem ipsam vel eius conclusionem vel aliqd cosequens ades. cu ergo deliberatio rationis, pcedit ab actu dicito viaritatis,qui depcndut ex actu intellectua '
sequitur Q per actum voluntati' i intellectus sumus aliorum nostrorum actuum domini.
CapituluA.ostendit ea que primo Occur ruthoi circa agibilia nouiter occurretia A
odiis is V imaginadi sic explanari potest. Ex quo na/m sin omni a elicito iuxta prehabita,volutas Piraeiri s Hilarari debet et consor iliari alicii iactin rationis. llitu
ra autem a desectione et impsecto, ad pfectu prog edi nititur,no solusin corpus edetia sin animitam rationaleos lensititiam,sequatvlpumanus intellect' pre sui debilitate, disini deget et iste, P veritatis acquirenda vel inuestigandi cogetltione. Holitici, fumus*pter boc,ab ipsa infantia ex iprovise pati ilicomoda multa,4 facile declinare pomissiei nus si iussient pulsa, πιι
28쪽
fertur.Et Ode respecin testu obiectoubini actus nullo mo in nra sunt ab initio potestate, qreo* ap ensio, ab initio tio est in nraptate quoad eiercitati,neque quoad specificationem discouemctis ita illa specificatio ab initio,totaliter ple hyda ex dispositioe inlacete ipsi' bola, pipe occursius ip*' obiecti, oucadmodii videin' l)oiectit osito liqd esse obiectu pu fi eide mor aliter disposito reddititicovenies Et lxc sui loco niatoris. certi Qq, sum' pnaturale istinctu ginulta talui acceptare
vel sitare: iriinu prineat ad bene vel male
m suspicantur aliter circa talia esse agendit, occurrit suus esiua cogitatio plenarie Ic rariolus Vl
mus iudicra,si plerum circa ci a nobς occurrentia oo' est Miberationeiu evnot altare,adnoticia agibilis ignoti paulatis edic ira bis, o habitu alioue assuefacti, ad ma pleqsthabitu Termutati no sumus cnisinimis inoc e sint vortatie,ut nulla sitfficiatrui occupatione exipitiatiuitate naturatre nob, ilerta sollicitudo dda siue tu inatio inuesti adi postiuratione qd nobis de oblatis mentataeui alludit illud septinis. Incerte date iam ettiim desunt cogitationes S f g p finali resolutioe* iianirali qm istin . tingit,* te omis q te oblatis occurrui uellectuini o stillud dictaine,pcositandubcurrit effemite volutas,licet bene ad ipmdictatu actu ponenduvolutas P vo itione suam active cocurrat,ad volitione autem pre
29쪽
Cap.xi. manifestat actus u sunt principia
actuu humanoru nec insunt numani A
mnisessi func actus per quos homo habet cira his cactu: presens facultate nonponendi actus,qui tan men subsimi siue active virtuti, in quo formaliter psistit
ratio libertatis et mimi.'nferamus ergo ex praedictiast ut dictame quo iudicaturpremeditandu elle,et in velle quo a' permir deliberativa pineditatis,ambo ualia becpossunt ipse poteraeexnaturalissimo sibi indito instinctu nec respectu actuu illo tum,proprie habet libertatesed loge minore forsanique circa acre Amalmulibrepticie cotingentes. B si emtamen median ribus bis actibus naturali instinctu incidentibus qui sunt, e ecratorii iudiciu siue dictamede habenda deliberationea acceptνtio deliberationis ecistens in volutate, p hos inqui duos actus, e emitur nos haberealin actim liberam potestatem . Sur etenimcipium rusticiens ,quo domo moueatur ad inuestigatione disiram eo*,que nobis circa occurrata expediat. lam Evolitione p- fatam, Vis deliberatiua ,altequoque potetie ei substruicies, mole, exeunt in actu. neque certe oportet eodem modo esse in nostra po/ectate actu liberii, cuius sincipaliter sumus domini is a res,et Letum pla vi mouens ad actu libet Sat nam actus psati plucipia bumano*actuu a volutario*am ipsi no sunt prie a/m,nem nos eo* sumus p eactores, sed potius institutor nostre nature. Queadmoduspoxionabiliter apud quosda) graue descedens deorsum, Muis p suu motu moveat, imo Irasat trabem, n5m effectivemouerestipsi diciturad talem motu. Uerutame mulsinatus pinus inicipalis volutatis ad deliberandum natura/Yterinsesssat ion tamen nefandu est, quin diuersis modis pol sit impediri,vel ab aliquapallione concurrente, a Voluntate, vel mia causaextrinseca,sicut docetiam in actionibus agentiu natura
oendu ouod meli' tuerit,et inter alias volitiones sequetes. IIaira ante velle illudnon habebamus quicque,quo mediante nos mouere pollemus ad aliquod liberii velle circa obiectu pistulare ocim rens .Quod sic ostenditur. Ni appetitus beatitudinis in coiqui est simplicitermus actus,nJ unediate mouetia acri liberit respectusticularis occurretis ,ed interuenire debet volutas deliberadi et uicitu adi,an pistulare obiectu occurres ad blitudine G
30쪽
tio D si nec tamen ipsa pinedratio.pprie et complete eliaci a volutate impatus ,sicut nec ipsas e et complete eli actus dilideratus quia non est ydeliberanonem conclusius, deliberatio nam viam babet ad comaria dictu testaedictamen,quo media te ad deliberandii proxime movemur non est deliberativum ted determinatu naturaliter ad vim,sci ad deliberadu Quo fit et eni
missi,quia talis consensus non in alicuius singularis,sed lota alicola ad multa indifferentis ad quod comune ex natura bamus inclinati tatim ad id quod prssime in agibilies nobis occurrit amplectedupost ultimii sine tam mediu necessariu ad im, et is sit recularit nisi pirabitu prius inexistente,circa obluae obiectu simus determinati et rei diuti Ratio huius exceptionis eli 'riani in illo cari plenique postponitur omnis deliberatio li aliquid invasarisobsistat Iudiciu aut taliberatiuuetsi daeminatu sit ad Miquod vim quod est primu appetibile, et est seu pmu principiti, ut
ordine ad quod,omnia referentes, ea examinamus et in furam puta seu completumbonii esse cluendum,malu aut seu esse sucie dum et iam naturaliter volumus nobis bonuet refusimus maia.
E Tamen iudiciu illud seu pncipium sobonumvel se amplectendu reo est determinatu ad aliquod speciale ad quod babeat
identem necessitatem conexionis Que quidemnecessitas co nexionis in doc consistit . per aliquod preculariu bono* bomυ
no non possit nobis coplere bene esse Talem inque connerionent illud uncipium Nictum ad nullii bonii pticulare habet vi aequolibet testu cadere potest in stellectu. Ram dictu pmuoncipium coplete saluari polle. i.sufficienter sibi bene esse sitie taliu quolibet presertim seorsum sempto propter siue bonitatis immectionens et exilitatem Quo fit ut ex isto commii Dcipio,quo ad primu velle circa pticulare obiectu naturaliter apprehenditumr a volutate naturaliter app etitur quod piacipium est deliberandii esse a Ghoc inqua oncipio potest in primis volutas mouererationem cir ca vialiquodque oblatu agibile M ppeiadendii conditiones allicites ,puta honestatem,t lectabilitate vel utilitatem squelmediem continenter sub rationebono pus sequi ipsum obiectu