장음표시 사용
51쪽
sesterius sufficit icti vero assumitur Si volutae' prima emtationem fuistet sufficienter mota,etiam acceptasset obiectu sicut modo. Andeo. Equesiuificientersuit mota pro primo instantiquo non voluit, sicut posterius cuiam vult, et eque inlasticienter mouetur posteri' cu vult,sicut prius cit no volebat, habitu itaque insuperius ,σnullii bonii creatu siufficit mouendo necessitare vo luntata,vt ad eius presentatione necet litetur ipsum acceptare vo/lantas etiam necessitate stuppositionis,s3 dutaxat siuificit ad mo/uenta ea contiiagenter,inquam so in libertate voluntatis est, stconformare vel non consormare presentationi rationis, iratui/su cientia obiecti in mouendo, uippleat ipsa voluntas, se libere applicando illi Et sic sequitur nectit iras, non absoluta sed suppositionis,qua non ratio ipmit volutati,sed poli' volutas sibiipsis
Capitulum.xxi. ostendit ea que UOM luntatem necessitant. A
. Ust premissa videndu est,an intellectus in genere can i n te sinalis voluntatem determinet ad sui actus exercediu neces statem Et quidem hic primo aduertadu est, q)circa voluntatem fiunt aliqua obiecta per 2 volibilia,ut rine esse siue beatitudo et oia ei necessario annexa ut sunt esse vivere opari etc. Hiqua vero sui ipse respuibilia ut milesia. Et hec utra que necessario mouerit volutatem ad specificatione actus. Ilam ea ne lario mouet ad specificatione actus, circa que si potentia de beat erire in actum ,debet elicere talem,ita non possit in amuri oppositu. Actus autem oppositi circa voluntatem,sunt actus a lacutiui et sigitivi circa intellectu sunt assensus et distensius. Aia vero sunt cotingenter volibilia vcl respuibilia, et hec no liccessario ad specificatione actus mouent voluntatem, ted respectu eo*Vofluntas,suam ad actus oppositas retinet libertatem Et istud uno modo contingit quando obiectu cit uua bonitate, que est bomini coueniens, habet aliquid maliadmixtu alit siue malicae habet bo nitate annexa, ut turpitudo actus interdu habet sensuale delecta/tionem Et taliaee quo una conditione habet appetibilem, et aliares ibilem,ideo postulit et indifferenter acceptaria etia possunt respui,quia ad iacuitu. voluntas est aeterminata Secundo cotulgit idem pro qaanto obiectu,non prinet ad bene ei se nostrii quod beatitudine dicuniis ,neque etiam ad male e se ut G lapidea in littore maris duo sunt vestres pares vel ipares etc. odare etiatalia neque necesssario appetimus neque necessario refugimus. OS
52쪽
na caeca que fiunt actiis humani altero bo* modo* sinit cotinge ter volsellia,vel quia habent admixtione alicuius mali seu alicuriis desemiso et quia pam velint ni ad bene vel male esse nostruco senuit. Et ne ista cotingenti babitudine origitialiter sumiturlυbertas ipsius arbitrii, ut tactu est superius. Sicili autem omne Paccidens seu cotingens depedet ab eo quod est per sie, ita in cotingeliter libilibus emiis realitari paliquastina ape eae visibilia,ad que tam ad certa reducen sent eaque contingentersunt volibilis Regulari autem dico,inquatum, ipsa non aliter amantur,nisi qu itum coducere cilimantur ad bene esse hominis quod beatitudine dicimus neque etiam resbuunt isi quatenus, a bene es le hominis abducere creduntur Tlam regula contingentvolibiliu ad quam reducenda seno debet esse talis, contingeritervolibilia babeant ab ea ratione sue asperibilitatis Queaarnodum in tantu vitiiquodque est visibile quemni habet de lumine.
si Ecbis igitur sic pinistis sequitur primo Q si aliquid no finomnia boliti reperiatur spoc non ex Hecenitate mouebit voluntate etc. quatit ad specificatiotieactiis,quia poterit ipsum resipuere vel eius oppositum ville etiam de eo cogitans conectando bonitati siue aliqua malicia qua sorte eristens cdueniens voluptati, ιducit Urituditae vclinbonestatem. Unde tale non apprehendicut boniri completu.Si vero apprendatur ut bonii, et pueniena fili omnia Ficulariaque consideraripossuntii tam bonii pse , eenectilitate bonio illud appetit,talis autem est beatitudo,q status est omines bonou aggregation rectus .consequetis ergo ulterius est,t in ipsum sic appret ensium de necesitate mouetur volutas,quo ad specificatione actus quia Di nem potest ipsum resipuere ,item eius oppositum veste. Ratio huius est quia tale obiectum ut sic presentatum,non potest dare talem speciem actui imo lucvirtualii volutas exiret in acru sine obiecto ut facile patet tuis cuspicienti. O c d tra corollariuimid forsanqs obiiciet Dotest qs velle no este et pans velle no ee beatus ivt pa in seipsos interim Tibus. Responsio non pς quis appetere non et se fin se, stirppetit non habere esse cu tali malo admixto,ita gratio allectiva appetitiis non est ipsum non eate,sed sola carentia mali Si dicas
volens carere esse,vult etiam carere beatitudine. Rudeo .iaeruot hoc. si vellet non esse fili se, quasi non esse, esset ibi principale motum volutari. Iam ille solii vult carere ei Pippter mal ii admix/tum vitadii cust vitatio in ratione boni et sic petit no esse propter aliud. Quod si ad illud no esseseqiiafriste vult carere omni esse. hoc no est vi carere omni cile simpliciter cadit sub eius voluntato
53쪽
et lac talis vult carere omni esse simpliciter m libenter haberet belle esse fi posset,imo appetodo non esse appetit bene esse. Nam susa illius mali est ex suppositioeamcnis de bono opposito illius mali, ter o petit no es le . Illud aut bonit He bene esse siue bea e do,ur aliqd ad ea pimens vel coducens. neq, em illud mala
vitare appeteret,nisi bene esse cuperet,cui illud malit repugnat. E Sidicis bene esse et noesse repugnant omnino,ergo volri s e erui opposite et icopol sibiles in eode deo. En esse siue beatmido in conium naturaliter ab eo appetitur Et ei repugnat noesse absolute sumptu et ergo no potest quis appetere no esse absolutosimplicit i solitarie sumptu bene tame appetit no esse artali malo tristiae,qr hoc no repugnat. 3 potius cosona ipsi bene esse siue beatitudini ultergo bene esse actu naturalis coplaceticvult mino esse in malo tristicie,actu ddiberato Tales aut volitiones sibi inuicem no repugnant. f Secundo infertur . v biliter g stante ultimi finis apphensioe non quidem speculatrias abstractiva,qualem habet disputantes sed quaartente cosideratur,toq; sibi appetibile.qua pravita dicimus tali inqua vitimi sinis appbennone sic stante de necessitate seqvi exerceri aco volitionis eiusde Et sicut iam dictu est de volitione beatitudia ita et de fuga siue nolitione sivi oppositi 23 miserie, senticdum eam debite app)ensa est. correlariu istud sic suadetur. Ilam in tali
obiecto remir plenarie tota ratio obiecti volutatis, cuius viratus activa adequat sibi mobilitate et passivitate imo et capacitate ipsius potatis,et sic eam ad se trahitefficaciter,no aut virtus motitia in mediis ecistis. Unde sinis efficaciter et naturaliter allicit appetitu,no mcdia,st plus vrimnus,finir in media diuersimo de redundatet yticipatur virtus motiua ipsius sinis Quado ait te agens sufficieter monitu est pias naturalii ipsi pasta. Odiu sic piis naniralit sequituractio Annuliue intrinsecti ureari iserui dimetu,qbi pposito Gnopia queque em actione hac pii dire intrinstra liberras volutatis,* libertas est coditio psectionis Mno acceptare obiectu Ventatu, obo tria bonitatem, ercia dens vero Oem malicia et desectam esset coditio valde isnobilia Unde melius est voluntate naturalit ad hoc acceptandu esse doteriniata et to ergo adhoc qs e taleobiectu no acceptare,se extadit
ipsa libertas volutatis. D Empli' cu volutas oditione nature ci vclut insundametu in ea ta* prior ludis no peextoto modii nonae eruere quamcum sillibera,vi et de voluntate
diuina manifestium est. Nature autem est aliquid unum habere, ad qb aeterminetiir. lihil vero est, ad quod volutas tuermutari
54쪽
vltimus sim s plenaria eius halans virtuto motitiam Gergo volutas de necdstate vult,quasi naturali inclinatioe adium reterminata, cest finis vltim',ut reatitudo actoue impalia ludiitur ut est esse,uiuere,operarior cognitio veritatis item ui volutas in hoc cogi ,qr Gquo ipamet est inclinatio,nihil velle pinisi iuxta eius actuale inclitiatoem et illa velle nonunas Loloquens ergo est, respectu ultimi finis volutas natura cli de nece surate laltem suppositois siue aditionata ,ipni sibi plantatu acceptaa 'dem quom te mcdiis verisimiDiudiciu et lysi aut sub rone omis
boni,aut tanque unica via qua finia vltim actu volti' balui posiser,firmiter appbenderet nihil rei quo ad hoc differt,cae bonum vel videri bonu .secudo physico*,
CCapta. η.ostendit solum ultimum nocessitare ipsam voluntatem. A
Ro maloti m dictou erplanatoe est aduertcndu ,* linno quodliaet iudiciu sit in potestate voluntatis quoadipecificatoem actus , p eo q) aliqua vera sunt ab om i salsitate ita evidenter aliena,vt eis in te lectus etia impera . te volutato dissentire no possit. Un impossibile clis utens rone, iudicet beatitudine fugiendassciat qd p nomen si incat. Dine cc quo volutas effective alias mouet potentias ut patcbit cui ulla latiudicii intellectualis exercitiu glin potestate volutatis ,lait quo ad Itinuatoem vel suspensione eius licet ei' inceptio interduno adeo.sit in potestate vo lutatis qr in lao cst in plenaria potclla te nostra ,quibo visis tangamur ad apphensione a licuius vetitarici ergo actus volutatis no possit esse sine iudicio uci appocsione intellea', sequens est actus volutatis ala respectu ultimi fi liis placte apphenii erit id potistate volutatis ,quoa d sui tinuatione alte vellus pensione et sic tio erit necessarius. Un ctia scillur,ltalis no necessario inest bomini,q ucad modii us non ex necta late calefieret Mase calefaciens rcpellere possit. 'D. Sequitis sequenter g appetit alitudinis in muni simpsrest ia involutatis potestate cria quo ad inchoatoena,qr ab initio pt placia apprethensione pcipere vel νbidire, et in eam impavit, licet tuc natura rei necessario eam beatitudine appetat,inpotcst cogitatoem euellere, et o ofis actu volutatis suspendere. Sccus tui est te graui respectu sui motusvir serina ad qua necessario sequis motus reos SM' est in potestate Uius fratris ,sicut forma id est reatitudo appPenia qua necessario sequitam or diatitudinis est in ptatevolutatue lici voleto militast eam ocomitans no sit in ptate volutatis ad eam
55쪽
differendi stante tali appredensione L Srquifergo * glaria iiisit ultimi finis clara appromo no vides possibilis alvi amo
ris es dilatio vel suspensio.Ui p3,l si tanappi elisio occurrat no ex impio volutatis,tuc sicut no otumo est in potestate voluntatis talis appinnsio. ita nec reatitudinis volitio , quo ad incboatioeni stm p in in libera manet potesate quo ad cius suspensione. ocs, yo ptra boc arguat,' n tali su pensione bo ipam cet Tama ab actu vel illud aliud ad queladiuerteret siderMida,preponeret reatitudini,qs in impossibile vide ea tabile appNdcti Ri ideo Tl bil tuc pponit ipi beatitudini,qii sp potius eam bareret,que qsicu B aliud ad qs sediliariere possi d sideratoem vel volitore
alterius preponit p tunc. siderationi et volitioi beatit udinis, no est inconueniens. Quia in statu vie volutas no figis in colideratione vel appetitu ultimi finis. R itio. qr tales sunt actus particulares aici particularia bona,que. ter varias huius vite ne' cessitates ,op ort3 aliquado intermittere, et g sequens nultu vides inco ueniens, ciudicare vel practicare tamque utile. 'preterean:
si ho no statim badit nem p actu suu id efficere pi,qσ appetit Ideo
Quis iraturali appetit beatitudine,non in ppter hoc eam ,3 ,tae letia appetitui naturali intitudinis in volutate ro meriti ,ut pul/ci .e aeducit. S. O in te veritate. q strii ar. vij.Unde facile p eu inipedires bonio a melitam actim,quare etia talis actus .ppter matium annerii ,no solu pi suspendi sed etia repudiari et sic manet subdaminio volutans. obiectu in eius,inici re scipi a volutate vel
repudiari E Θrcus tuerit in patria,ubi suspensio beatifice visionis,qui osequit fruitio volutatis no Napprehendi se modii
boni et uenientis,eo ibi excludi Oinis errcu.Iam visio et Dubrio aei, sunt ultimus terminus et supremus bono; bomini possibiliv.U ide nec bo* actuu suspensione volutas prvelle ,nec se consequens suspensione fruitois poterit facere Si aut te tali suspensio ne babenda alicui beato occulta reuelarer omina volutas, lain a p/pta 3endi possit o modii boni, et se sequens se volutatem amplec/ti,ad quod verium iliter grandis rearere immutatio voluntatis, diuinitus facieiida,ad eligendusscit; a fonte totius bonitatis sibi lucto ad tempus elongari,quemadmodii paulus in via certua re sua corona elegit eam differri.ppter fratrii suo: salute. Hd 'bυ lippenis p ca. f, pat3 ergo qualiter volutas respectu viti mi tinis necessitat, re pectu in eo; que sunt ad finem,quo scil3 est electio orsimoda retinens liaertate qr nihil eo ut ideo malu3Mii
ar,omebiliata cliitit ut nihil pt ea circa inedia ad fugatimini
56쪽
rellere is ad acceptatoem iussi icter allicere Ili volutas a nullo potest moueri fusticiaer,mfia quo adepto sanes. IM 'o no satiat Atmici aliqs reficit appetenta ossatiari no pi nisi uatitudine, aue est status o im bonor aggrega me psectus.Talis aut itat' creaturau ad me haberi nopi ii creature no octe malum excludere piat necnocte bona possibile adducere. Ο Solo erao creatiore tuo volutas erit sanabilis ,quonia etsi capacitas eius finita litinformative. Quare etia satiari possit informatine aliq finitositis fruime et visitoneta des actim tans psectissimis ,hoc mo termitnas intellectus et volutas. Tame terminas capacitate eopoblecti ite necessario aedit esse infinitu. Tu exquo eo; obiectu ito est aliqua natura atracta,ut malus potentiis a tingit. obiectu emintellect est ens istian muni Gile olutatis yo obiectu ,est bonu univcrsale deo terminas utriusq3 capacitate obiective necessario maet iratas ieronem octi sentis Gotuis boni aliquoino,qr saltem p eminent
iratifica, et ea naturast asequis stultio felicissima.
s Capta .riiij.ostendit nulla creatura posse
mouere volutate. A Diura qui etsi fm pdeterminari,ab aliq creatura moueri possit in genere cause sinalis Nel specificative forma iis a nulla in moueripi effectiue,qNest moueri ad aereitiu actus ius fim. US ro est Quia ivlhil pt effective acere ad motu naturale alicuius mobilis,nisi aliquo mo silica naturcei'. Sop ter boc em nihil plesse causa se se motus grauiu et laniu,nisi generans ipος. motus aut voluntatis est ei naturalis ciet ad euabintra sine coa ctoe vel pulsione inclinaLIgit motu mutariti esse ab aliquo piicipio extrinse, o,qb no est ca volutatis,e uri possibile. B iurabacronem tentando instabat Oim vi rou clarissimus et doctissimo* pnceps,ta intelligentia ,que mouet ceci motu naturali,m nullo mo est causa citatiua nature ei' .Elos videsdicenduS, per ea aue timo capso memorata suntladmotu esse naturale uniuersasu requiris et finito crure subtile sufficiem sit naturalis a pncipio passivo,qb ad eu inclina Sed in indoeetia alias motus es naturalis a pncipio activo intrinseco, quead modii grauiu et leum most,etia cil naturalis. Jam ad8positu re
ilaido,nior' celuoia est naturalis apncipia pasta diale aures
57쪽
motu naturalc,nd oporn motore esse tam effectivam mobilis sed sufficit q) natura mobilis ad ip in inclinet,et cymotor sit superioris . ordinis in natura,et q) ad talem motu a mobile virtus sua habeat proportionem propter cuius quidem proportionis πfectum,motor inferioris ordinis, verisimiliter non i posset mouere primam Obera. Queadmodu Fni amentatore,si firmameto apponeretur una stilla iam no possi motor ei' firmamentu movere,quatum vipni inclines ad tale motu. tali aut motu naturali no intelligit suu maiore Θ.P.ut pue intueti piicipiti articuli sexti. q. ix. secunde sed de motu naturali seculo mo.Et tale oport3vrique esse motu volutatis,ut postea explanabis Et* de tali motu maiors vera sit,ec hoc persuaderi pi ,m no vides intelligibile,* mot' aliquis a biicipio interiori alicust nature poetat,qsi ea naturali os et quens ,et in illii motu aliqrs extrinsecti causet,qd nullo mo in sit illius nature. ni vel ipa natura cu suo senerate no eque sufficiesyncipiu naturalis motus naturast ea ontis,et sic aeficeret i necessania aut eetrinsecu ages ad illii motu ess3 supstuu et sua suastvitate veris Militer naturalitate mot' i inpediret queadi nodu a tingit in grauis,cu deorsum impellii quo* mot'tatu participat de violentia et minuis in naturalitate quem ultra virtute grauitatis irata a generante,addis de ectrinseca virtute motiua ultro impellenus ob si virtus illa impulsiva forsan inlatu dominet tali mobilis sua for ma substitialis ad motu illii nihil iii Dat,tuc mot' ille Quis esset ad locu naturale ciet in nihilomin' violentiis,velut totast ab ex trinseco insticius no minus,m motus ferri dii sursum trahis versus magnete,serni itaque mouet sursum et manci illic, no et aliqua dispoire a sua parte pueniente,sed a magnete vel adamate sibi instum,hiem lapides virtute sui caloris attrabiit serru ad se sursum. 3b liua sim naturales, lapis talis appensus statere cu adiuncto sibiqis eum attrabit ferro,no maioris est ponderatonis,cies solus sine ferro Et adem suis alicui hoc incredibile fori an vide xeres, palat tir aperta et euidente qua ita necesse est essio cani et rone Constat na que *graue additu graui et boc solo facit maiore ponderatoem,m b3 actu situ, qui est tendere deorsum G ergo ferrum hoc casu, totala impediasab isto actustio seculo ut inanistita est
alioquin no moueres sui sunt,sed poli' tenderet vel mouerer deo sum asequens ergo cIt certii,* serru sic attractu,nulla exsul parte adducit poderatoo 9 sane veru erit, r magum cu3 ferro attractono plus podegb3 3 sine ferro ad se tracto E cocludi ssee
58쪽
est poteria. n. am ex quo voluntas est inclinatio in bonii uniuersilea ui omnia ipsum participantia ut pestistactum est, eo causari debet solum ab eo, quod est causa omnis boni. Sicut matvriaprimavir inclina naturaliter ad in forma ideo a solo deo non ab aliquo pticulari agentepotest produci.consequens ergo est g motus voluntarii, nulla potest cile causa efficinia,nisiipia volutas vi suo generate quod est diis deus.
Capitulum.xxiiij.diissoluit diuersas
dubitationes. Ared instaret liquis cotra icta, si volutas semouere
adactum,idem in actu essetet in potatia, quod videtur contradictionetucludere. Nndeo Volutas prout est in actu respectu sinis qui citratio volendi inedia, inpuet se ad electione mediox ad qua erat inpotentia. cui bicaintaiectu placipio* ex illo se mouet,ad conderatione coclimonia Et existens in actu primo potest exire in actu stam ut diis scirimila,mox potest considerare et habes grauitatem mor potest decosum desccdere.viq. physico*zn. aninia. Ideo respectu medio m se mouet voluntas fiat missistat actui ipsius sinis. lon ergo idem estin actuetin potentia respectu eiusaemvir nudaeucuria volutatis,est in potetiapassiua ad electione med ,τ solatare
uet ea in actum respectu finis. MMO,Ecterius pncipia indaminus deus sua motione. quo mque vult finemin actu,*ν que vero in potetia,nec est in ea alisdines pectu cui prius sit actua
ta y qσ reduci possiti actu ipsi'finis cu sinis sit pinu sincipia ei
obieci e motivii inappetibilis oportet orab eeteriori plincipio hoc modo moueanir in fine. Si vero queratur an volii eas active ad talem actu cocurrat,videtur dicendu op volutas ad talema cocurratactive qlicadmodii graue vi filio generate concurrit ad motu deorsum,iande volutas et quo non dipura potelia passiua, dicit actu situ, et ipsa eadem nuda, qr non est purua actus ,recipit eundem et laque tamen propter hoc volutas se mouere dicitur,queadmodum nec graue is lare pro eo q ad tales ino' tus se ita determurat,sed ab alio eis determurati sunt qb eis tale indidit natura vistante dispositione debita,n5 possentna erire inactu talem. Unde quia natura includitur in voluntate, velut eius finadaim nun oportet eam respectu alicuius obiecti,ad nimebun se habere irature pectu cuius detennii rata sit,ex latinstitu i
59쪽
rione hoc aut videriir vltimus sinis siue inuniuersali siue in para. riculari clare visius vel apprehensus. pro quo aduertendum cst si aliquid ab aliquo extrinseco ad aliquid determinatima sit l)oc seipsum ad illud detenta inare non poterit.Si enim seipiit ad aliqd determinaret tunc haberet facultate ad eius oppositum et sic ab alio ad primu naturaliter determinatum non esset. Nihil enim aliud determinatio esse videtur m de pluribus possibilibus sibi tamen incompossibilibra ad unum aliquod restrictio Iani sine ultimo apprehcnis voluntas non habet facultatem ad eum vel non volandum vel respuendum.Igitur ipsa ad cum non est determinata a seipsa sed a suo creatore,qui trabet liberam potestate italam vel talem finem inten&nd i iiii orditae ad suam bonitatem,
et talem vestes naturam condendi vel non condendi,in ordine ad talem vel talem finem sub tali vel alia inclinatione naturali. E eSed diceres ,respectu quorum ergo voluntas te deternii nat. deo. Respectu suam pamcularium medioruci beatitudinis in particu m,st determinat cfficciue, ratio vero ostensiomitam respectu talium ironio velimas est in manu consit i sui quia sci nullum talium est ei a natura prelaum, sed quodlibetes siue
proprie adinventioni in iudicando et cicctioni in amplectendo.
f Si queraturper quid ergo ipla se ad predicta determinae
et mouet. Andeo. II ediante consilio, prius nach dictum est, qualitar volutas est in potentia ad fines incopossibiles similiter et ad media,atali autem potentia non pi profredi actus nisi ipsa
determinetur.Talis autem determinatio sit per rationem, Maratiocinatio in agibilies ex fine versus actionem rures in in dii biis dicitiir consilium Igitur voluntas mediante consilio, Vetiudicio conclusitio ex fine de medio se mouet et determinat ad ea quorum ad virulibet habet ritestatem, respectu quorum sc3 mo uerest et determurare dicitur Ratio autem coiiclus tui in agibilitos inper ex aliquo priori principio procedit quod est finis vel acceptu fuirat em finis quia nihil quo ad hoc refert, esebonii vel videri bonu philli . Et conlacmenter ratio ad talem sinem couenientia media inquirit et cocludit. Igitur etiam de fine ultimo non est consilium vel ratiocinatio , cu ipsi bomini conatus sit tarn appetitu que intellectu et eo nihil mus inueniri potest, ex quodstanqueexappetibili notiori es gratioti ad eumoueatur. consiliuautem inquisitio est alicuius ignoti. uide sequitur si quid liberatatis voluntas habeat respectu ultimi sinis ad modum prius eppressum,illam habebit mediante cosilio ,vel discrurtiua ratiocina
60쪽
concludamus,*naturaliteret necessario felicitatem appetimus propter Nermixtionem inalicie,sicut minis principqs naturaliter altentimus,propter impermixtionem falsitatis Huia tame necessitas naturalis coactione non inducit.cum hec cotraria sit luntati, illa vero est naturaliter fiat voluntate, neque etiam liberarati repugnat. Ideo de ultimo sine est voluntas libera licet de eo non sit liberum arbitriit quod ex sua natura ad electionem ordi/tratur,tanque ad actum sibi appropriatu,quia elea' sequitur iudicium discussion s vel examinationis,quale iudiciu de ultimo sune non babemus, sed ipsum naturaliter approbamus, et Per imde aliis iudicamus Unde respectu ultimi sinis,lion est electio αmed is vero est discussio et libera cicctio,inaxime quado talia sunt sine quibus finis estimatur nobis possibilis Ea autem que natu/ra liter et euidenter ipsi fimpreexiginatur,ex volitione finis dependent,et naturaliter appetu latur sicut a d appetitu in beatitudinis, sequitur appetitus proprie existentie,et proprie operationis,sine quibus quis beatus esse no potest Unde nem circa talia neque ciraca finem est Wrie liberum arbitriu vel electio sed potius voluit ras ad modii, nature determitiata
Capitulu.xx rationem reddit citr volun
tas dicatur moueti in res sin q, in se sunt non
autem intellectus. A Um aut volutas in res tendat sin* in sesinit nidisclus vero potius eas in se suscipit,vinde etiam actus
voluntatis cst quedam inclinatio in aliud ,ubi act' iu.telligendi reicitur velut insorinatione quadam intuligentis ab intelligibili. Inam intellectus maxime speculativus, no tendit ut rem,ut eam habeat fini esse seu ad extra, sed solii eius appetit cognitione in se, licet rem intelligat quo ad esse quod bis ad extra.Voluntas aut no solii vult eam habere sim esse ui voluimtate,vel in anima,sed fini esse in re ad extra,vt agrii non solum αυpit halare vi sua volitione i. cum efficaciter velle,sed etiam existetem corporaliter possidere. Ubi intellectus seiu3 inclinatur eum habere in sua apprehensione et cognitione id est eum intelligere et persecte cogitoscere Ib Unde etiam apud.S. o. intellect' dicitur habere obiecissi simplicius que ipsa volutas ,et etiam ex hoc Ocludit pentinentia intellectus suo volutate in pina pie. q.lciniani s. od sic declarari potest. nam viri cuique rei ipsis ecistere actualexit ratio stipsa Appetatur,ames vel dilis asinullus em appetit diligit in amatiam velut sit,uel qr est Seqs ergo pinu Q si