장음표시 사용
41쪽
ut sine quib' bene citet ominis saluari potest. Ex his ergo volitas accipit potestatem moriendi intellectum ad considerandum vir cl, condiciones. Sed unde de facto ad illas vel illas se uertat,muis semper alia causa sit nulla tamen est necessitans ,imo qlibet est contingens, et ad necessitandii insufficiens Unde querere doctaanaliter causam determinatam unde hoc proueniat est que rere causam determinata ubi non est, et quid si esset,iam non esset interior libertas sed potius aliqualis necessitas Unde ex quo voluntas est potentia activa libera,indifferens et illimitata,non esiquerenda causa eam ad sic unic moi dii necessitas allacium pro tunc non esset potentia libera,sed potius ab viiii ligata, Tion ergo ex causa aliqua necessitate voluntas sic vel sic mouebit, sed pruus pnngcor tuis ot cc sic risic mouet 'et moueat,no mPpterea pias est non mouerit vel ira oueat.Sicut nassi ea que perae fiunt,non propterea necellario fiunt ut si medicus per se sanet, laborans vero per se sanetur neutru tame est necessariu sta etia et ea que vix trutilatam fiunt,que semitte vel 2 accus fiur, inque etiam fiunt. Et ita etiam voluntas contingenter obiecta oblata fugit vel isequitur. Ο Et ut sit breui complato uniuerasatius cocludamus, volutas in quolibet pliculari eligibili riagibili aliquid inuenit acceptandii, et aliquid respucdum et ab Vmγque nata est moueri et allici voluntasi uno quidem ad psecutio/ 'nem ab altero vero ad fugam a neutro tamen necessitatur,voluntas enim ex quo est illimitata et uniuerialis potentia, non potes Iem taciter moueri ad sufficientiam ab aliquo obiecto, nisi ipsunt sit bonu niuersale,a quo ipsa possit satiari. Unde natura ipsius 'voluntatis truc habet'ee causis te sie inuufficientibus, mouetur sunscien ,in litam ipsas rante supplet insitfficientias inmotoris id est obiem reius refectu. Quare etiam nulla creatura eam taefficaciter mouere potest rim insufficientia creature ad mouenduram,ipasua sponte supplere debeat Oigratia circa acquiredi scientia attendishonestis .i gloria, lucrumnam, labor, ecpostlio recuniam depentis aut in alliciendo vel retrahendo voluntate dec vel illa conditio consideratapualeat seΠpdominerurdionec virtute conditionis considerate boc contingit ex accessu poti' ipsius voluntatis,qua plus vilissi alteri conditioni intedit seu inclinatione suam apponitverutame nussi finaliter viiii alteri pacceptata,nisiratio unu alteri pponderare iudicelsiue simpliciter De vi nuc,videmus nam i findiuersas coditiones,idem bonio circa id obiectu,pro eodem tempore, fluctuat habens inclina
xione gam ad unam coditionem mi in vero Ieii odiu ad alii
42쪽
qucadmodu ctia bis pnngit,4 sub aliqua tentareis impugnatonemcniat,Tales na atrard motus volutatis dumo fuit imi di,
uersa circa ide obiectu3 bri se patiunt Sed experimur q) finalia sensua vel dissensus solum ruccst postque a rone una coditio iiij alfieri prepotaderare cocluditur.Inbocem iudicio ro volutatem re terminat,sed tame no necissitat,m contingentcr ea Nicrminat, Ocut et volutas tali determinationi,no ne es sario ,sed cotinsenter etltare se colarmat. E oqdem ad dictu iudiciu sic vel sic
balandu multu conserui diuerse dispositioiica ab intra vit ab ex tra cotingentes que lacte sunt superius ister quas babitus ,adit assio, iniit potiores,nullo modo ni necessitates. laque eui habitus potest este ita intensus et ita radicatus,quin atra eius intclinatioem,possit prevalere tendentia ipsius volutatis, alioun Oprau' fm habitum,no possiit aliquo mo redire ad viam virtutis. dem quoque de passioneret alio loco ostensu e. 'neyctia ad dictitiudiciu necessitat dit positio corporalis,sive naturalis sit siue egri' luditialis Menipein pomunes rones eligibiliuet agibiliu iudicitra possum' ina esse admixta malis uita et malis corporalim tana qdam esse annexa.Sed ad deterininadu ratonem, plurimu praffectio meo dicte potentie naturales sibimuice sunt, et multu
vicine ut alio loco dictu est f LAd tertitiqnassumitilla spositio Eristo.no pol sum' opinari clivolum' bec intelligenda vetitit in speculatiuisitam villa G singulatim .ut q) triangulus batueres etc. fornicari sit turpe,* illud obiectumpositu sit dolectabile. illud utile sed turpe hoc yo bovistu sed laboriosu3 π.et sic de aliis inicito im lilim,qadssecutori alliclutet ad fuga,circa talia inquano possumus mox opinari cu volum' nem opinione habita reponere et Irraria mox assumeremossum' in aliquo mo opinari cum volum' in mere practicis et agibilim. ostensum cstem supius et idipsum copiose declarabit inferius quo et habitus et passiones immutat existimaton circa eligibilia,iuxta illud Tristo. Qualis iis et est talis finis ei videor ς' faciut mentiri circa pncipia agibiliu3. in *ν nucpserenda est delectatio honinati,* poli' subeuda sit turpitudoque delectabili carere,et ecotra,circa dec et filia possum'certe opinari cu volumus,qr bec otiata ad cognitocm ultimate phacitica notu est punereaela* essi est,* fm volutate respectu utriusmopposito*,ho facultate hab3 assumcdi ipm,nec in id poterit si opines fomitte alte* altero saltem tu creeligibilius alio nis tutas exiret iactu abin obiecto. Jequeem volutas seus apphcsione
nuda sed pom ronis astetissim o sequens gerit,mn potestate hola est indiffereter alte* opposito* opinari, vo qdemi
43쪽
opinione speculatiua ,sed practici,cui tanque regule inaediate osor mafactio interior cu exteriore V i Quis an intuitu ronis, ysentur dictein tentoes de ea de repposita,quaz aliq ad psecutoo,alie ad fugi eiusde rei invitat tirem in e boi,vna pserre alten,pseret aut ea qua roni visum fuerit esse putenda,*aut hec vel illa pinic plarenda iudicetino rivna,sed multas causas ,nulla tu est mitem necessitans,pcipua in et color inter causas ea vide q) obiectu spositu iudicabsequendii finalr vel fugiendii,sin ea intentoem vel pinetatem obiecti.ad qua volutas plus pamorcsiinplice velo diu plueasticis talis aut affectio ex diuersiss3 atingentim causis originem ζ3 ut etia supra tactu est Est aut naturalis oditio volutatis sequinde no simpliceronis aphhensione sed assensum seu eius iudicium tanqueluti motoreTic refert an assensus ille verus sit virilius Heu imitet volutas. Est em volutatς obiectu apparena bouit,ideaqd iudicat bonii siue veru siue falsum sit illud iudicium. Vt ppter ho c eque ardenter hominea afficiutur et agut ad sibi suggesta falsi/tatem,sicut ad pilam veritatem,et virus plerum,q feruentersa sequis rem vilem,sicut alius magna,vt auarus eque laborat pie cena renariis sicut alter no talis.p decein florenis Ο Sid p/dictis qdam obstare videns. Θ' em possum'opinari cu volumus tequin*ro ii5 imperat volutatista potius volutas ratoni. 'preterea dictu suit in solutoe secudi dubii ιν volutas νpter sui illimita' tione no pt sufficieter moueri ,neque aliquo mo necessitari, quo ergo apud Pristo,qn ro in actu est,tuc volutas ex necet state erit in actum nec pi in oppositu vii ethico*. et in libro te motu aialium Rudeo .Solutio istor: plene tractabis intractatu sequeti,q erit di imperio ,seu dominio ronis.
Capta vid, ostendit volutatem inter duo bona no poste eligere qd minus est. A
ergo fundas meto unde volutare' couematsua li=Al- rtas, irat meri to indrendu3,ala volutas sit tante lila I O rerutis, Npositis duom bonis sibi incopo Isibilim . . - α pol ut eligere scienter minη honu relicto maiotitano. renaeo. Inpinis p3 et piniissa in illo casu possit eoet neutrueligere,' eo q) nullum* 03 ronem ultimi finis ,a quo solo necessitani humana volutas. stoisset ira 3 volutas intellectu auertere. ut neutru eortina Iaderet,ad quod se tur criae. B volutas aliquid m dubiit in .ppositu redeudo,clam vides q) stateiau olicissione qssa altera tanu altero melisis apoli uidit ur diff
44쪽
alia ostensio accidat no potest volutas relicto maiori tono eliget radb minus est minus em tanti paratu magis hono sibi uico
possibili ,b3 ronem mali,initum est impedimentu melioris boni, ducadmodii minus albu a paratu magis alta ,lp3 ronem nigri ianto physico*.bam ostensum est suptus,queadmota volutas non possit aliquod acceptare sub rone maliaeui planatillud. u. rhet' rice. Nullus volutarius et cognoscens prauaeustidit illud beati Dionysu. Nullus respiciens ad in alii,operat Ratio pinis torti et t. r in tali casu volutas exiret in actu absque obiecto,qO utim est im
postibile. 'E dictu fuit notanter ,nisi alia ostensio accedat m fm S. nitri phidit,si aliqua duo equalia Myonanirin unasosiderationem,quin circa altem,cosiderata aliqua conditione,perquam emineat magis flectae volutas in ip in vi in aliud. O licui hoc pi esse inter equalia ,ita hoc ipsu3 Itingere pi inter iequalia Nia tan 3 minus aenii accipiatur sim una sidera toena,quod tamemaius est finalia assideramem. Unde variata ostentione,quami inori bono,intelligitur iam appo sita melior coditio, nihil incoiteoniciis est si iam preeligitur qN prius ut minus bonu proponebar. Et quidem illa melior conditio pleruη videtur esse aliqua operatio. Nam ut inquit S. D quadocum dicis aliqua res peligi alteri tunc adiugitur ei aliqua operatio eligentis.Uerbi gratia, aliculae pona equus et pecunia,si militare intendit equii eliget,si No agruemere velit eliget pecunia. Operatio nam est ro tormalis pinquas aliquid iub electione cadit,ut alio loco ostendetur L Inter opaloes aut pyter quas appositas aliquid minus bonu3 vel Niestatim videas et quas in ossii materia eligibili possumus uniuer
sal ter apponere seu applicare una est cognitio experimctalis αν pria libertate sumenda. Eltera est: vsus pyrie lidirtatis,et qde pina est manifesta ,sed rarior. secunda xo tanto videflatentior, cito nutnus Isideratur queuis sit frequetior. ictu iraque est superius ci admouendu volutate,plurimu facit estimatio ipsius ronis,Mn rni in illa maioris firmitatis est,maiore 3 bonitate3 siue vere siue false proponit,fm hoc volutate plus is minus allicit.Si nam maiorem bonitate volutati sponit,no in firmiter,sed cu sermidine patius aut vacillatoe,no multu volutatem alliciet,vel si firmiter notii clare,sed cu enigmate laueadmodii fides nobis pponit eterna3uatitudine no ita puocas volutas ,sicut mouet, nitate. id est aeatitudine clare et euidenter ostensa Si sto estimatio firma sit et eui
45쪽
melios,plurima oducit ditio bois,qualiscitque sit,sive sit pasta
corporis ves ateruae babitus corpotis ni vii aie,sine. asuetudo vel ens affectio sit volutatis. Sitistes em eminam' aqua valde bonam qua tu satiati Astidini'. Ita iratus se h3 circa vindicta ter et ho affectus ad edificatoem,ligna et lapidcs in magna estimatione h3 postea domo costructa pauca reputat Lonsuetudo etiarem facilline facit ,et InaniraliorLUn ppter bec et lilia comuniter accepta, miti' honu pacceptam' meliori indet ti,M quom interdu facim' dine ael re. V eQuando ergo us afficis adurendu sua litertate iubil miru,si id circa qN eam apponit, statim estimes in bonitate pponderare etia luis pus p milioti bono esumatu fuerat.Verbigia,propositς duom,in qm ne B est,neque coii dei antiqua in vera bonitate differentia,necB ro inuenit u3 qualecu G dispositonem hois esse ci magis aueniens O alterit,adhuc in viiii alteri preelegit. Et quidem sic eligendo ,virtuast n5videriar agere aliud nisi* uni et non alteri usum sue libri tatis sponte apposint,vttuc locu babeat illud omitiae everbiu3, Sic volo sit pro ratoe volutas. Si nam qiteras quare lic elegerit . Respondebit sic volui. Et quid est dicere qr volui,nisi qr vlum mee litere vo luntatis ,huic et no alteri applicaui mi ergo vult in sua libertata,vel eam intellectualiter experiri circa preelectoemvnius e duo bus,dorii virussi estimato nobili bono Et ergo ditio illa,minori bono apposita, acile efficere pi,ut illud qN pus pro minotito/rio estimaba tan a melios reputeost os ues peligas,no m ea iniit' bonu,8 qr tuc magis bonii iudicas.
Capitulu .xix. dissoluit plures subtiles dissio
cultates. ABG ptra res lamem pdicta Disan es obsiceret Si non
posset volutas absolute peligere minus bonu3,volutati in magnai arte adimeretur sua libertas. Dreterea vide mus aliquos peligere turpes voluptates bonestati diui elis etc,quim sciunt voluptates oleaeteriores. Possumus ergo erduom etinere quod iudicae inmus bonu: m pinu neganda venit sequela Tlb eisi lilanasi volutatis est ad aliqffimpossibile iant minus nu coparatui mori bono cui epugnat,utis b3 ronomii,mcituni accipitane lipedimentumelioris ini.Unde et ipm eligere,est absolute inaureliaereaboc eli virtualiter volutate abs 3 obiecto exire in actu qs es simplr impossibile.ularias pretraea,villulitatis Efectio est, minus bonu3 autem mino:ipῖesare
46쪽
a Meadem dinotat,no ergo oporn , ad hoc limias voluntatis senetendat,ut mimis bonii malati praerati potest etiam voluntas neutra illorum mereIed haere ambo propter eoru imperfectionem respuere boteli preterea voluntas efficere,ut id quod o minos bono reputabatur sin unam codilonem ,apprehcndatur iam alteri preeminens sin aliam condimem quatum potissmouere intellectu ad inuenienduratoemaliqua in oppositu3,qua inuenta,etiam potest velle oppositum dictu est etiam preterea Fvolutas sponte potest minoti bono,operationem aliquam appo nere,propter qua eminetur, ut melius bonu3. nihil aute refert an talis estimatio vera sit vel falsa. ostensum eiu est superius,volun ratem p lus estimatone,opinione et apprehensione botisque vera lanitate allici et moueri . G Bd idum. Lopanino minosa boni et maloiis aliquado fit speculative, sc3 absolute in comuui, aliqua do vero fit sim cognitionem practicam,qua respicit rem mmic practice agendam,vi cu iudicatur quid duorim melius sibi sit et expedientius statim agere. Qui ergo preelegit voluptato bonowtutissiit quide speculatiue, absolute melior sit bonis, Ptenetur eam sectari, luptatem vero sugere,propter premissi et penam,que eis annectiuur.Tamen in cognitide practica, estimat Pnuc,sibi melius et magis expedire,frui dilectatoe cu3 tamcnto petnecterne,cBa presenti voluptate abstinere. putat ergo *pro luctabitum pene sibi no esse ita malum sicut est carere presenti voluptiale. Secus aut cotingeret si pro nuc ita iudicaret imminere pena sicut videt instare voluptate Tuc ein pena mox apprehenderet practiceret statim subeudam. I ius aute diuersitatis ratio est,mcir ca sutura notam attenta et sollicita est cosideratio icut est circa psentia,que plus mouent m futura que nodum sunt vel fuerunt in rem natura Speratur quom mala sutura posse euadi ,quo sit,st aliquis quadossi potius incurrit reatum pene eterne in naturii Ra presenti abstineat eclectabili c eostenso str* volutas nopossit preeligere id quod tani minus bonu ei presenta Ristit γscrutanduinii stante pretis apprehensione qua aliqua duo propolnutur ut equaliter bona,volutas possit alterii alteri preeligere. deo. tutas ad iubil potest moueri iusim pleniatoa rationis. causa MitFpter quam unu alteri peligis est,qr eminentio ris bonitatis em matur. ii ergo idiu iudicans in bonitate paria
nulla inter ea fiat discretio. colequens erit, etiam tamdiu apud volutatem no erit unius pete altero 'acceptatio. Quare voluntactnessario pro sua liaertate,ea ambo acceptabit,aut si inc5possibilia diprehendant,nenum co*admittet. rutamen quado talia duo
47쪽
sint tam erilis es 'ittatis vi nibit inerre videas an brians vel no tuc a'Lam es videtur.libere altera alteri pacceptare polent. Had . tuc Atum apparet iuxta prebabita,no iudicantur eque bona, eo ν ivapplicatoe in libertatis ad vivi illorii titim illud videt melius. 6 e Sed cotra resolutoem istam militare videtur exemplim tetati Hagullini in. xq.te ciuitatem. ca serto reduom in corpore et aia equaliter disposbis,qui videant eiusde corporis pulcbritudi/nem,uniformitereorstaspectim occurret item,etu laus malignus se immisceat eadem in tentatoe et equali supponans ambo tentari
Doc casu sim reatu Eugullii tu ibidem via'ooteit ad illicitumo veri altero stabili manente in castitue. SMuit ergo duom tali et .m eque bonis presentatis bo potest unu alteri preeligere R adeo I Ieganda venit sequentia, casus eB beati Blasullim,male ad p politum applicatur. nam volutas hominia tio ab aliena,sedas priata et in diueri rone, cu ergo vili 0omini duo proponuntur ut equaliter bon. 3,tuc deficit ibi motor prouocans volutatem ad unius pre altero electonem,unde no potest ibi elle preelectio. ined in casu beati H igustini Gnis sit visu obiectum ad extra mouens gat 'men sicut in utroque duoru si propia volutas. ita in utroque eorunt i pro pue uoluntatis est proptius motor. videlic3 propria ratione quo mediante,obiectum exterius ad mouenda volutatem non pote: l attingere. Eade ergo co oris pulchritudo ,li aliter et aliter ab eis apprebendae visu in castitate relinquit,alteru3 vero ab ea hetici. Qua uis aut hi duo p ares fueriit ab initio gam pin babitua le iudiciu que 'n actualem cotideratoem antev tame ad plenu p/ueiriant cosensum vel dissensum necesseest interuenire aliam et alia , cosideratoem mouente st tabeant aliam et aliam balare volutatem. Ilon eat videtur possibilen aliquis velit pleno cosensu aliqd,lta*cosensus aediat iudicari virtuosus vel vitiosus simpliciter ,nuula te diratione precedente, et boc vel inediate quado eligit,uel sala: tem mediate, sicut ille qui post xliberatoe ri taterminat se absolute, ad Nosequedum ome talectabile ex qua qdemn cerint natoe, etia3Dost sentit in o tur talectabila quod occurrit. N cole est ergo in casu ppolito interuenire taliteratoein,ad pleim cssensu m volutassi vel dissensum.T ancessi assumenda iuxta predeterminata ratio ab initio statim dictat,volutas vero naturaliter eam acceptat qua acceptatJe volutas osequenter ronem ad erercitiu3 taliaeratonis mouet E Π ouet aut volutas adde ratoeinexvlioelia
leo muni,qs est pnaptu volandi alia mediate Isilio, ad qo vortas naturali neces state afficit. Doc adipncipiti est bonii sum
48쪽
optat limesibi esse ita * eade necessitate erea vult in sibi magis mpedit in muni. Et bo* virulidit est finis que taliaeras regulariter M pncipio suo su init a quo pcedito ad q6 regredit in particula ri ipa talistratio. Suavis aut pilapiu istud vincii sit in utrov. tali iuratio in vias redit balare ad diuersa a cu dictu piacipiti necessariam conexione nulla ξ3 ad spcalem aditioem alicuius toni. ideo ex isto muni biicipio pt volutas mouereronem ad sideradu alias et alias oditones eiusde rei, ad psideradu sci talectatoem cq allicit in usio bola ad turpitudine 'o asideranda seu repugnatia diuine: legis in alio bole veletia penatabita,q rarabiit volutate. Et quin ad dictu piacipiti naturast afficis ipa volutas iideo est ei Dcipium volendi alia,q non sunt naturaly,sed litere volita opterea,qrest uniuersale et coe, ideo ut moueat in pticulari tabet interuenire amium in Otu in ex illo pricipio c5i,medi.ite filio seu taliaera toe cd cludithoc vel illud magis esse expediens taliberanti,ut Iic volutas ex illo mumpncipio mediate silio stipa3 aeterininet ad rea nositasin illi vel illi oditoem alla meidam vel abiiciendam fi Sed arit bocalius,qua rone in uno mouet volutas ad bui'coditionis psideratoe3,in alio ad alia. Rndeo.* volutas i possit cana certa b3 et aeterminata ,qr so illud Daptu coe naturala voli/tum,qs est bene et sebois,siveqs magis ei expedit, et est homunis volendi alia,no b3 nexione euideter ad aliqua spealem pditoem, sicut em alicui vides q) sibi plus expediat bonestas ata et alteri vi deri possit,* plus ei expediat voluptas vel gloria. na ergo piici' piu illud hab3 nexionem euidelitem ad aliqui particillariurionii que vel alliclut vel retrabiit volutatem.Ucrutamen eco tra,
specialea conditoea babent necessariam nexion ad ipsum ii /tum nulla conditio eritab bomine pre aliis volita vel prcaccepta, siue sit xlectatio siue bonestas, siue utilitas,sive gloria ete. nisi quatenus in ipa estimemus dictu piscipiti saluari,itidicantea nobis illam magis O aliam saltem pro nuc expedire. nauis ergo quod eli voluntatem posse ad illam vel illam conditionem circa partis .culare occurrens ,et ex comuni puncipio seipsam aeterminare viii ius inquam rationem Tterminata3 badimus et marinalem. Sed curre talacto volutas unius ad illius conditionis moueat consi ideratio mur in altero ad aliam,'io pt aeterminata ratio assignari, sed boc fit sicut placuit volutati cur aut hoc placeat et non aliud hui' ro reterminata no pt assignari. Et ade illa est natura causetis rere,imo istum ibi daretur a certa ratione tantudem subtrahi vidcretur volutatiae libertate quia ad causam liberam pertinet non
necessario sed contingenter mouinά . .
49쪽
Captatax.ventilat curiosam subtilitate circa suspensione volutatis A
n precedentim frequenter supposuim',* qn alii d Dei
latur sub rone aeni,tuc tuis moueat volutatem,tamen propter defectuositate sue bonitatis,eam non necessitati
id clino necessario mouet. Sed volutas ipsum sic pse tamin potes no acceptarea hoc est Utie actum suu3 suspendere, Suspensio em actus racm ssime est quado actio maxime natarii poni, zmno ponis cauti e si,quado presente obiecto intcbita dispostme no sequifactio. Oprie ad lanam 'potenta se tinet seipsam suspendere,non aut ad naturale,utex pbabitis satis patuit. Er bis octe satis curiosum dissiluin psentatoe tali stante volutas sic suspensa postea possit exire in actum acceptandia mhoc,* in ratoe aliqua noua sentatio aut in volutate aliqua noua dispositio,ialem acceptatoem puemat.Et Odem videtur u non: exquo volutas imitari dedit iudiciu ronis i ira pus obiectum presentatu tro acceptauit oport3 aliud iudicium superueniat,si moueas volatas ad voledu3 nuc qs prius no voluit,ta* pus nolasticienter mola..ein suisset ptiua sufficienter mota uriS pua exisset in actumutino ponisexire in actu. II Nndeo. νbabilis est pars affirmativa quesitiaeum nam est, voluntas inpino instanti illius psentatois potuit acceptare illud obiectu, It vis ex sua libertate hoc no fece Gim ergo stante illa plantatione volutas posterius no sit minotia virtutis siue potestatis O pus, sequis ergo *de post ad eadem representatoem adhuc stantem,omnim eode modo sedabentis sicut 'is potent acceptare illud obiectum,qbyus no acceptauit. ictu nassi fuit,et ex illimitatoe vo lutatis Itingit,* boni: refectuosum presentatu sub rone boni ,ipa volutas possit no acceptare L eSed huic qda appares obiectio obui maximaein cois est,cui assentit ois intellea n5Mtransitus a viradictoreo reali in suu tradictosu,nisi atri invitatio realis interueniataeus volutas pus suspensa,no voluit qs
postea vult,necessi est interuenire aliqua mutatori bec auto mu
tatio erit in me 'n aliqua noua piatatori q ia alit obiectu psitas Ghi Tut sugueniet ia noua dispo ivolutate* qua disponi advolandirillud q6 pua no voluit. Nndeo. Dic interuenit mutatio, hoc em necessariu esse satismbat obiectioJlla aut mutatio non dampsentationem rationis,neque ex interueniete media dispositi inclinando voluntatem ad illici volendum.Sed est illa mutatio
50쪽
non fuit,hec aut positio volitionismo est causa iis cinctiuevel finaliter voluntatem mouens vel alliciens ad illud volendii. dest potius causa formalis,qua volutas formaliteriam illud vult quod prius non voluit. O mi queratur que est ergo causa mouens 'et alliciens voluntatem ad volendii modo qiuod priua non voluit. Nndeo causa finaliter eam alliciens eli illa psem
ratio que manet eadem, causa est te mouetas es hipsemet voluiνtas modo ex sui libertate acceptans, quod prius non acceptauit omnibus eodem modo te babentibus sicut prilis. Iec em est natura potentie libere ut habitu est, omnibus positis adactionem requ uitis,abduc in potestate habet agere vel no agere, id est actu sim suspendere. E Sed contra iam dicta item ob scitur sic Quando voluntas suspense a siquid non vult quod postea vult, oportet assignare causani aliqua quietis qua habet sub non velle Sed illam talistinoportet paliquid amoueri manente em cau/la illius quietis,ctiam maneret idem non velle. conseques ergo videtur in oportet interuenire mutationem, pquam amoveatur
causa illin quietis qua habet volutas sub illo no velle. R ideo Similem rationem format Tristo. stitiin post pacipiti vixi. phisico* adHobanduanotuin nuque incepiste sedi eterno fiuisse Et
quidem ipse concludit in Ventibus naturalibus,queasilit erim cessitate nati ire. italo' iram agentib',qiudo ab actione quiebcinit vel cellant,necesse est dare aliqua cauum illius quietis,que vescitisentia palliumui indispontio eius aut et debilitas active vir altis ,vcla impedimentu positive iterpositu vel aliud aliqdsimile necaute et similia,si debeant amolieri, necesse est utique hoc y mutatione interueniente sieri.Sed in agetibus liberis ratio Presto .nihil cocludit. Et qde minime apud citi, qui ei: voluntateantiqua,qua proposuit certo tepore futuro mundu producere et non ritus, adueniente tali precoiicepto tempore, ipsum proflduxit absqi omni mutatione interueniae.oicitur ergo,*noncilini proponto querenda cauia quietis qua habet volutas luspenu sub illo non vellenia seu libelras volutatis,*ia libere iam vuleqs prius ex uua libertate no voluit omnib' aliis eodem modo sthabentibus.Unde sequitur,* in proposito, no est querenda aliqcausa quietis ,qua oporteat se mutatione alnoueri.Sed est cauis quietis questib utroq; cotradictoris r siccessive tabet una maneresa ipsemet voluntas. f Bd arcumentavero pro Prenci gatiua inductu. Nndeo no est necelle stipuenire nonamesentationemquia percim&mmqta quo antiqua pictitatio pro pina instanti sufficiebasva inarata monere in ordine suo ,etiam: adc