장음표시 사용
841쪽
.. Dydimus Graece Latine dicitur geminus. Tia mus autem dicitur abessus. Fuit enim ab sus propter altitudinem diuinitatis, quam certa fide penetrauit, scia' licet cum dit. Dominus meus secundum naturam huma nam, Cr D E V S meus secundum naturam diuinam.
Fuit etiam Dydimus geminus propter dubiosum cor incredendo . Et bene dicitur, quod non erat cum alijs dia scipulis, quando uenit I ES V Ss propter infideli futem , Cr incredulitatem, quibus erat alienus. Dicit enim nisi ponam digitum meum in locum, uel Durani clauorum non credum . Inter si burum Durum haec datur disereniti. Natique scissura dicitur a scin do, dis, qliod est diuidere. Fixuru uero dicitur a fgo, gis, quod est consitare. Et bene haec nomina conue niunt, quoniam per Durani sit scissura. Cum enisti clauus coscabatur, tunc per dissolutionem continuita
d tu caro secludebatur. Vnde perfixuram febat sciJura. Et de his scissuris cr Duris loquitur Thomas indi
i mus, cum inquit. Nise uidero in manibus eius fixurum 'clauorum, non credam. Et quanuis huiu=modi proponimentum uideatur procedere ab obstinato, uel a casiu, . hoc tamen totum est a diuina prouidentia, ut discipulus dubitans, dum in magistro suo uulnera palpat carnis,. in nobis uulnera sanat infidelitatis. Euangelista enim
Ioannes non nominat loca clavorum,nec cicatrices,nec
stigmata, sed ii inera. Dignum autem est quaerere,qualiter corpus incorruptibile t pos habeat clauorum Ethribbio ti m lterii, A ugustinus ait. Sicut enim demostra uit Thcinae non credent nisi tangeret, Cy uideret, ita
842쪽
s E, V T V g. clo v. ttium inimicis suis demonstraturus est uulnerasia, nout eis dicat , ut Thomae. quia me ili filii, credidisti Ioan,ida. sed ut conuincens eos initatis dicat. Ecce, uidete homi nis,quMel exiliis uulaera quae infixistis, agnoscitetus, quoi pupugistis : quoniam per uos, Cr propter uos apertum ς', G tamen intrare noluistis. Etsic patet per Augustinum ueritus, dum non dici iis uulnera. Et alibis ait Augusti . Praeteriti autem temporis uerbis usus est, tur quam ille illud, quod erat futurum, in sua nouerat praedestinatione iamfacti m. Et sic pa tet secunda via ,siue processus per authoritatem noui itestamenti, Cysuorum expositorum. Tertia via , fine Vir ''proccflio est per doctores modernos. Si iuxta communem determinationem doctorum CFIRIS TV reseruauit cicatrices gulnerum cum singulari splendore gloriae rutilante, cum decore, er pulchritudine inexti mabilis triumphi: ita potuit referuare ad eiusdem triumphi gloriam nulnerum plagas. Noli enun mino ris gloriae fignum refulget ab univia illa unita uerbo μd corpus per plagarrem M lnera, quam per cicatrices. Seeunda Etsi diuinitus illa aeterni patris sua immense, et in ς0 Wiὸ00. fabili maiestate potuit ad tempus referuare cicatrices,Cr uulnera, scilicet ad fidem discipulorum formandum, confrinandum, Cr dilutandum: cur non potest etiam in coelis, quod potuit in terris ' Et cur non potcst hodie, quod potuit heris Et cur non potest apud patrem, quod potuit in undecim discipulis congregatis es Et cur non potest tantum sedens ad patris dexterum , quantum conssescens ad discipulorum mensum. Ergo dic tuo
843쪽
LIBER aemulator, ὀὰ, Zic cum Augustino . Domini corpus iucoelo esse credo, ut erat, qlmio ascendit in coelum.
Lutar: A si uero c Η RI S T V S ad suorum militum ex
hortationem Iolumen, Cr conuersionem apparuitia coelo er in terra cum rutillatibus cicatricibus, ut Mur eo, ut monso ut criterviae, ut Stephano, ut Paulo, ouare non etiam idem potest holie, Cr cras cum fi QR ria gentibiis plagaruin uulneribus apparere s Sed cir si ad Qtvraiiς--pasionem insinuanduin, Cr ad I uiso erum exprobatione confitationem, subsanationem con fusionem, er obstinationem potuit , sciuit, Cr uoluit reberuare uulnerum cicatrices, cur b aemulator ) non' potuit, cur nestiuit, cur noluit etiam ad crucifigentium crucifige clamantium maerorem, Cr clauos consitan tium ruborem uulnera, CT plagas in fisso corpore re seruare, Cr eisdem Iudaeis clamantibus, eisdemque in
litibus plagas figentibus adfui bene placitum ostenti
-ψxμ δ'' si enim in corporibus murorum ostenti tur cicatrices non ad ipsorum corporum dedecus, non turpitudinem, non ad defectum , sed ad maiorem cumulum gloriae, in quantum sunt quaedam uirtutum in fgnia ut par. at gloriositis debent esse in cHRISTO par. 3.q. 8 O. artic. t. arg. s. quoniam est fons totius pulchritudinis, a quo excluditur omnis deformitas , quae remanet in damna iis, Cr in quo relucet omnis formositas per amplius, β ηtδ ς βρ π perstitius, quae reperitur in beatis. adic.q. 84. an.
844쪽
omnis tu abilis deformitas, omnis culpabilis in senter, omnis culpabilis ubi ominatio, omnis subsanabilis, scandulosa conuersutio in illa uita gloriose conuertetur in reuerentium, in honorem , in gloriam .in benedi ctionem, Cr triumphum , ut sicut omnia peccata plena rubore erubescentiae, ut petri, ut Pauli , ut Magdali ut in adulterio depraehense, ut latronis, at Mat thaei recitantur in ecclesia, Cr cum cantu memorantur ad diuinae miserationis gloriam , ita in functis cessabit omnis pudor, er diuulgabitur ad honorem . par. 3 .c. 8 ς .ar. a. in R. cum urg. a. Sicut enim ista culpabilia tali capiunt remedium, multo magis possunt adhiberi remedia poenalibus in gloriosa reflurrectione. Vndes cui omnis anima beata persessisime subiacet D EO: ita omne glorificatum corpus bubilcietur animae glorificatae . par. 3. q. 81 . artic. ε . in fine R. Ver. Et ideo alij. Et par. 3.q. 34.ar. 1 .urg. r. Sic igitur C HRSTVS as libitum potuit uideri, er non videri. Potuit uideri ab oculo glorioso, Cr non gloriosor po- . tuit uideri gloriose Cr non gloriose. Par. 3 . q. 8 3. arti. a. a . . a. ita potest ostendere cicatrices uulnerum, Cripsa uulnera. Unde quia potest o tendere totum cor pus, potest cir per confiequens ostendere partem. Et qui potest ostendere cicatricem cum partium continuitate, ita potot ostendere sitis rum cum partiam continuita te. Ipsie nanque est ille, qui seruauit loca clauorum, Crlanceae, ut disciplitum conuerteret, G in iuditio eundio, terreret, Cr alpicient ad me, quem transfixerunt: σEgangelista. Vιdebunt, in quem transfixerunt. Et qssac
845쪽
. LIBER uls Joctores allet ui quandoque vidulur hoc nomine a catrices, quandoque hoc nomine uuluera, attamen pro pter textum ueteris testamenti, propter literamna
ui adhaereo uerbis sancti doctoris saepius in hoc libra allegati: Cr maxime propter uerbnm Matthaei dicen iis . Et apparebit in coelo Agnumsilij hominis cyc. In bes. Τ' psalle Iosaphat erit iudicium, Ephabetur par. a. q. 86. art. .arg. 3. Et quia omnes reprobi stabunt ad silui. 'rum idest in terra, Cr clem stabunt ad dexteram distin coelo, scilicet jereo . In . forma glariose i iicabit, apertis brachiissic omnibus ostendens dest reducens ad memoriam pasionem suam . Sic tu coelo apparebit si- .gnum filJ hominis. par. a. q. 84 arti. a.drg. a. modygium uidere mereamur cum sanctis per gloriam. GRATIA DEO, CUIUS OPERA, atque Doctrina iam declarauimus, quomodo C Η RIS TV S uere DEV S absconditus, fuit ab cor: ditus in coelesti putre aeternaliter, tu matre temporal, ter, tu functis putribus, tu figuris animalis propes tantibus in figuris inanimatis praenunciuntibus, in ela ctis spiritualiter, in accidentibus sacramentuliter, iapasionibus humiliter, in triumphis foeliciter. Et quo
. niam ad hoc ardui opus compilunium fui motus iupracsione corporis. CHRI STI per Venerabiles Sacrae Theologiae Doctores, scilicet per Magistrum Ioachinum Venetum, Cy . per Magistrum Antonium Alexandrinum ad promouendum populos deuotos ad ' feruentiorem deuotione memorando triuphos CHRI
STI, ideo nunc in fine operis tractabo de honore
846쪽
sacramento sub accidentibus panis, Cr uini. Sed quia de procesionis ortu er suis particulis concomitantibus est aliqualiter iractatum in primo huius operis libro, ideo in praesciitiarum tractabo duntaxat de honore fendo CHRISTO extra proce, ionem . Primo per quos debet honorari. Secgndo quantum debet florificari. Tertio qMomodo honorantes debent uenerari. circa primum ubi dico per quos CHRISTUS
D E I gloriose uirginis M A RIAE filius in triumphis abliconditus fio liciter debet honorari. dico: quod sunt duo genera homini per quos CHRIST VS debet honorari . Primi sunt fideles, Cr tistu itifideles. f.he, Κ' Hic honor est ita necessarius quod fine illo nemo digne honorat c H L J S T V M , amando, ex obediendo, d baer per intellectum non credendo, er quomodo potest hψης quis honorare CHRISTV M eius fiet ueritatem
flendo, nec fide credendo Et quomodo potest quis
honorare C Η R I S T V M sacrificando, ex in H R I S T V M non credendo. Quid Cr quantum ualent genuflexiones.prostrationes, capitis denudatiρ-
nes pedioris percusiones, omnes conciones. Nonne
DEI infidelibus , Cr incredulis potest dici. Popolus hic lubqs me honorat,cor autem eorum longe est a me so' quam ingratum , Cr quantisin abhominabile est in publico esse christianum, Cr in secreto esse Iudaerim, uel paganum . Sicut abhominabile est cum ciuibus efficiuem in concilio,er in secreto cum inimicis db: patria
847쪽
in onagoga iudaica, er in corde , uel in cubiculo idola colebum . Unde legitur , quod dominus uocauit Blech. s. Ezechielem dicens. Fili hominis uide abhominutiones,Cr introduxit me dominus ad hostium atrij, Crecce foramen unum in pariete,cr dixit dominus ad me .
Fili hominis fode parietem, Cy cum fodissem parietent,
aperuit hostium unum, T dixit dominus ad me. Ingredere, I uide abhominationes psimas, quas isti faciunt hic, Cr ingressus uidi. Et ecce omnis βmilitudo reptialium er animalium abhominutio ex uniuersu idola d mus Ibrael depicta erunt in pariete in circuitu per to tum, septuaginta uiri de senioribus domus Iseruet, cr unusquisque habebat thuribulum in manu fra π uapor . nebulae de thure confiurgabat . Et dixit ad me, ecce tu. uidisti;quae seniores domus Istdelfuciunt. Cum autem non placeant DEO sacramenta, neque sacramentalia,
nequestiritualis,neque ipsium mandirium finesde deo
primus honor D E Ofendus,elasdes . Fideles igitur recte credentes uni primi, qui C Η R I ST. UM honorant in hac proce One, insideles autem sunt deteri res idola, Cr daemonio, qui adoratur in idolo. Quo niam legimus idolum honorasse C H RI ST V M, quem non honorat homo infidelis. Nam Philistini da to conflicta populo Israel tulerunt arcum domini,quam
deposiverunt in templo Dei Aui Dagon , prope Dagoti, idest propestatuam, quam pro Deo adorabgni, Crinqua inabolus fallax dabat eis responsafallacia. In se oen i uero mane intrantes t inplum inuenerunt min
848쪽
gon pronum in terra ante arcam domini. Iterum au tem tulerunt Dagon, Cy reposuerunt Dagon apud urintam domini. Sequenti uero die intrantes templum in uenerunt Dagon in limine bos ij templi abscisis muni bus,Cr trunculo capite: ecce quomodo honorem, quem
facere noluerunt Philistini infideles DEO uero coram 'arca foederis, hunc Dagon eorum idolum fecit, Dabolo honorante D E V M , idolum suum deponendo, quasitiellet dicere idolum Dcum fisum depono, quia non est dignum Deum falseum stare prope DEUM uiuum et serum . Similiter peiores fuerunt Iud i inabolo, quoniam propter eorum peccata perdiderunt arcum domini in praelio , nec folliciti fuerunt tanquam fideles i, Re ipsum recuperarem men=bus septem Philistini autem infideles uocatis diuinatoribus, Cy reuelante inubolo tractauerunt restituere arcam populo lsrael reducendo illum in locum fluum. Unde ipsam abstulerant, Cr hoc propter mala,quae patiebantur in suis corporibus pro pter arce domini praesentium. Num uillis ex agris
bullientibus nati flunt mures in nimia copia, 7 in toeta regione quinque ciuitatum Philistinorum facta ess maxima confusio, post quam confisonem DE V spercusit ciues de aetolio una ciuitatum quinque in see creta natum posteriora, Cr erat ipsorum ululatus usque ad coelum. Habito autem in conflio circunduxerunt arecam domini Cr in quacunque ciuitate, quam intrabant , moriebantur homines morte repentina . Tandem habito conflio iuxta numerum quinque prouinciarum secer Alit quinque mures aureos et quinque anos, quibiis poe
849쪽
commissi in detentione arcae domini. Unde imposita arca domini cum capsa, in qua erant mures Cr uni argentei poctuerunt super pluultrum , cui adiunxerunt duas uaccas quarti uitulos abscotidentes h4bebant pira frum iniungentes. Tandem conducta fuit 4rca domini ad domum Aminadab in Gabaasb quam causam time tes uiri Bethsamitae. Una quinque ciuitatum Philistin rufii obtulerunt uictimam in holocaustum domino. Criam antequam uiri Cha nutarim accepilbent percus sit dominus de uiris Bethsamitis septuaZinta de inui ribus de plebeis autem quinque milia. Ecce quomodo iusideles honorauerunt dominum in arca domini pro pter iudicia fua,quibsis Iudaei fuerunt deteriores arcam domini negligendo recuperare, quum honorauerunt infdelesscilicet Philistini. sed quid dicam de christia nis quium isti sunt deteriores paganis, I udaeis σ
sphemi it, christiani autem eum blasphemunt in perso i ii δε matre in suis sanctis. mabolus dixit cΗRDsTu Μ D E v M uirum sanctum . Iudaeus pro istic credidit in nuru ,christianus non credit in uerita
te. Pagani honorauerunt arcum oblutionibus urgem-
testscrificio: christiani autem non honorunt,nec oblationibus nec fucri clis. Secundi honorantes cHRDS T V M sunt spirituales, cx non carnales. cum rex David transferret arcum domini de Gabaa ex domo Aminadab, dccidit quod boues. calcitrabant, unde arcu
850쪽
' clinauit. Oeta autem timem, ne arcu de claustro ta deret apposuit manum contra quem iratus est domitius, Cr coecidit mortuus propnrcum . Et dicunt doctores
Iudaeorum qu)d idco dominus ipsum percusit morte,nula non abstinuerat illa noctei coitu, ei cognitione uxoris. Erat enim praeceptum domini per Moysen,
quod cum populus deberet sanctificari, non appropiti quaret uxoribus. Iuste igitur fuit mortuus,quid minia prans arcae non fuerat primo sancti status. SD igitur ministrans arcae debuit sanctificari,quanto magis minia . strans CHRISTO figurato per arcum s Sed si sanctifcatus debebat abstinere ab uxore, quanto magis debet Christianus abstinere ab uxore s Sed si debet ab uxore propria quanto magis Cy ab aliena es Sed quanto magis ab incestu consanguineres cir quanto magis a stupro deflorationis tirginis Cr quanto magis a se erilego fucrati Cy DEO sacratas Ossan odi tem ma gis a mollicies quanto amplius a findomus Sed quam amplius a bestialitate s Et si domino apparenti in nube, uel radio debebant sanctifcari obviantes, quanto magis odebemus nos sanctificari obviando CHRISTO Mhumanitate nobis apparenti s Quoniam dictum est, quod in hac procesione c Η R IS T V M honorant
spirituales, ex non carnales: Cr quia Oeteae imputatur carnalitas, post carnalitatem imputatur luctus arcae, quia uero Bethsamitis imputatur usus, quia viderunt arcam domini, ideo restant tria declaranda. Primum
est,f honorat, uel inhonorat c H R IS T V M, sin peccato mortali,s tangit corpus CHRI S TI,