장음표시 사용
811쪽
s E7π T vas. eorpus piriturita piritui simili. Haec igitur est uit quam CHRISTu S s eculum uitae inambestat liter, qualiter ipsi resurrexit Ailicet uita spiritualis et non corporalis. circa quartii ubi dixi, qu)d c Η RI-sTVs est speculum uita uilain manis tutis, cum
idemptitate corporali, Cr idemptitate rationali, O ea hanc particularii noto, quod ad uerum recturrestio nem tria requiruntur . idemptitas animae cistempti*s corporis, idemptitas partium. Primo requiritur idemptitus animae. Si enis corpus tuum assummeretur ab uno ungeΝ malo, uel bono σ indueretur corpus per
spiritum de loco is locum, haec tulis assumptio non faceret idemptitatem morigi er suscitati propter defectum eiusdrin essendi, quoniam Crsili iritus ille, qui assime
it corpus, moneat istud de loco ad locum , de parte ad partem non propter hos dat esse,simi facit gnima,qua corporatur ad corpus non solum ut motor, sed etiam utforma, quae dat esse rei. Si ergo debet esse resurre-
ω, oportet quod fit idemptitas formae subfluntialis,
idest animae Secundo requiritur id putas corporis eiusdem iuxta illud Iob: In carne mea uidebo Ruglore meum, ideo inquit Iaumastenus lib. . Resurrestio est eiusdem, quoi cecidit, fecunda resisrredio. πde Trin. Resissetere nihil aliud est, quam reuiuistere,et quoniam resurre io magis respicit mrpus, qWod post mortem cadit, quam animam, quae uiuit post mortem corporis: ideo si non it idemptitas corporis,non erit idem itus hominis, per consequens no erit uera re Drysio par. 3.q. . articul. in fine R. ResurreZ
812쪽
inem statuae unde prinia non est eadem cum fecunda . a nando autem dictum est ; quod tantum necessanu ad idemptitatem resurgentis est idemptitus materiae , si capitur materia pro parte totius homogenei in refurerectione angeli praeparabunt pulveres, jiue cineres fui; er mei corporis Cr cuiuslibet nostrum, er ut puto an ligelus cuiuslibet deputatus ad custodiam a primo die natiuitatis usque di mortem, Cr a die mortis usique ad diem resurrectionis addendo partes homogeneas, partes theorogeneas partibus homogeneis er Theom- i i ageneis, sic quod in instanti, idest in ictu oculi diuina
uirtute simul omnes partes Cr cinerum recollectorum per angelos transformabuntur in suis membris,ssibus er carne, atque pesse, er quilibet per unionem anima eiusdem cum eodem corpore pro idemptitate materiae resurget idem homo,qui uixit ante mortem. Eliciuntur
ius autem reburrectionis imago uidetur in C Η RI - 'STO speculo uitae uitam manifestante, dii nulla pari sui corporis, nec in sepulcro, neque in resurrectione mutauerit situm, nec ordinem. Vnde eadem anima iueodem corpore ex eisdem partibus simul coniunctis tam Usentialibus, quam accidentalibus ; tum homogeneis, quam theorigeneis resurrexit gloriosius gloriose tun quam speculum gloriosae uitae. Unde non immerito ipse est uere D EU S absconditus in triηmphis Deliciter Triumphum c HRISTI uidit Ioannes dicens Habebat angelus, quem ego Midi, locillim apertum iti, Apo. to. a
813쪽
LIBER indivisu, er poctuit pedem dextrum super mare er
nistrum super terram, Cr audiui uocem de coelo dicen tem mihi. Vade,Cr accipe librum de manu angeli, et diaxit mihi accipe, c7 deuorassium , Cr faciet amaricare
uentrem tuum,Cr more tuo erit dulce tanquam mel
Malacis. Angelus ille cHR I ST V S est, est enim angelus
testamenti, quem Ioannes ut nuncius praeconidauit, crutam baptisimi ante ipsum praeparauit. Et bene fuit an .gelus testamenti: quoniam sicut ille angelus praeceio
B d. 33. bat populum, sic CHRISTUS praecedit popula in figura ueteris testamniti confirmati in sanguineu, Exod. 14 pro iit populum in 'lendore ueri tatis gratiae, scilicet noui testamenti confirmati in sui-guine suo. Hic angelus est C H R IS TU S abscondens popuM AVFpt siti nube tenebrosa.AeDptijs.Linjdelibus, luminosa Iudaeis, idest electis. Hie M.t . cHRISTUS non solum est ungelus testamenti, sed etiam est angelus magni concilij er habebat libellum apertum in manu fud. Libellus, idest lex Mosi di, minutive dicta libellus in comparatione legis gratiae, quoniam ita induxit populu ud fui obseruantiam pro
misitone tem talium tanquam pueros paruulos: Iex autem noua inducit di fui obseruantiam tanquam uiros per tollerantiam malorum temporalium Cr promisis
nem coesellium. Unde ista dicitur liber illa uero libellus. Erat autem apertus,er alias 'it clausiis: quoniam illa praedicabat c HRISTUM in figuris clausum nucautem est in ueritate manifestus, Cr ut manifestus prae dicatur. hi autem liber dulcis,ut mel in ore dum prindicat
814쪽
minentem peccata, attrahente peccatores ad mlfricor- .diam, dicentem electis. Venite benedicti patris mei, percipite regnum Cyc. Cum au em minatur infernum
dicens. Ite maledicti in ignem aeternum et sic libellus est M tias. ventri dinurus s Tenet autem .pedem dextrum super inure,sinistrum uero super terram dominatione utrius que populi scilicet iudaici ct gentilis. Terra enim est parus,inare magnum. Sic ynagoga parua est, geli tilitas magnu . Terris stabilis est Cr firma acqua maris est fluxibilis cr mobilis;quia onagoga durae ceruicis est iobstinata, gentilitas autem mutabilis in uicon uersilone. Tunc autem C Η R I S T V S utroque pede utrimque calcat, dum utrique dominatur de die in diem quousquesit plenus numerus electorum. Tunc enim utroque pede utrunque calcabit quia perfecte omne genu flectetur coelestium, terrestrium,. inferno rum. 3 ententiarum distin. a 3.c. a. Sic igitur patet,
quomodo CHRISTUS DEI C: glorio imaei irginis MARIAE filius fuerit uere DEUS ab sconditus in triumphis 'liciter, quoniam est speculum , uitae uitam scilicet gloriae manifestans. circa quintum ubi dixi quὀd CHRISTUS DEI F gloriosis ymae uirginis MARIA Eslius fuit uere D E Us absconditus tanquam figuratum in fgura in triumphis faeliciter ut speculum uitae uitam muninans. Sed quo tiens s centedecies secundum quod decem sunt partes hominis quae debent in reflurgentibus suscitari. QKonium scut in Adam omnes peccauerunt, Cy Icut iu
815쪽
LIBERAJum omnes moriuntur, Cr propter mortem omnes x.Coruin particula resoluentur, ita in cHRISTO omnes saluantur,omnes resurgent , π ita omnes portiuncula restaurabuntur. Harum autem portiuncularum pri portiuncula est embrion. Saepe etenim contingit
vi, , qu mulierem praegnantem ante partum mori parturare ho mi, cum ma re ,σsaepe accidit, quod matre superuiuente
partus praemoritur, tu recturrectionem alter ista reμ scitabit. Modo queritur, cum filius in utero matris nondum natusfit,ta aliquid matris,non tamen per cor tinuationem GT unionem materialis partis ad totum si cui membrum interius , sed sicut aliquid matris per m lectionem quandam corporum distinctorum ut par. 3. . 68.art. ii .atas. quod sit aliquid matris nondum natus ei a diuina prouidentia non est prousum de ange Io,qui eum custodiat,sed tanquini aliquid matris ab eo dem angelo custoditur, quo custoditur mater ut par. r. q. 1 ε 3.ar. s.argu. 3. modo quaero β in resurrectione
iste embris resurget π si resurget, quaero si resurguin se, uel in parentibus, Cr si in parentibus,an in patre suo semine generante,an in matre, qμae praeparauit=bi sanguinem purificatumiud corpulentiam. Responiens dico, ubi si embrio non est animatum anima rationali, ut est masculus ante quadragesimum diem, Cy foemina
ante octuagesimum,nullo modo pertinet ad recturrecti nem,necfuscitabitur in se neque in parentibus:β autem fuerit unimatum Cr moritur antequam nasiatur, fusi, abitur quis propter animum rationabilem habet orii
nem ad resurrectionem. Sed si non est animatum,qua
816쪽
s Y T V S. 3 94s erit illo semine quo est generatum' Non enim semen
i illud resurget in genito, quia ante animam rationalemo mortuus est,nec reburget in generante, quid de super i suo alimenti est.ergo uitetur, quod cum embrione cor 1 rumpatur hic de semine Cr alimento, quod transit. Iul natiuitate naturae humanae bunt tres opiniones, quas di mitto βicut etiam alibi nolui scribere opiniones; sed illusi si rip i. in quibus reperi doctores concordes, ita exhor 1 tor te lector quod ubi doctores udriantur, per opinio ini nem dimitte illa pertractanda in scholis, populo autems porrige comuniter determinata, ne scandalizentur pu
fili. Secunda portiuncula est semen, quod quidem ut
comuniter tenetur, deciditur a sanguine er iuxta co-s muncin scholam non resurget in generate, sed resurget in genito. par. 3.q.' 8.artic. q. in fine R . Tertia pomtiuncula est sanguis maternus deprauatus, ex quo datur: a matre corpulentia foetus. Vnde sicut sacer sanguis, uirginis gloriose ex quo formatu fuit corpus c Η Ri STI, non reflurget in M ARI A, sed in CHRDi ST O: sic funguis cuiuslibet mulieris matris recturget, in nuto,eT non in matre. Non enim terra, ex qua fora, mutum fuit corpus Adae, debet in recturrectione rediret ad terram: fid potius terra alias in carnem uirtute dia i 1ιinu in carnem transformata resurget in corpore Adae, carnes Bollinae Cr pisce: et oua, caeteras commestiai bilia manducata,eT potata, digesta,er in natiuitate nu-i turae humanae conuersia no resiurgent in materia, undeli sumptae sunt,sed reburgent in his corporibus, in quibus
817쪽
LIBER, iiuncula est costa Adae, ex qua foraratum fuit corpus Eue,ex qua Era omnes rati sumus, si debet fuscitari in Adam uel in Eua s Restondetur quod sicut semen non resurget in generuntesed in genitos costa illa non rosurget in Adamsed resurget in Eva par. 3.q.7 3.arti. 4.argu. in inta portio est carnis uiri generati, se men hominis nutriti de carne humana re pondens dico, quod cum cibus nutriti carne humana non totius nec to taliter conuertatrer in semensemen resurget in genito, residuum autem carnis totaliter nutriti in natiuitate humanae naturae conuersi resurget in eo cuius caro come
sta est, semper tamen distina uirtute pupplente fi ppleri
dum re cante superfluum. par. 3. l. 8.arii. .ar gu. 4.Cr. 3'. Sexta portio est membrorum genitalium, quoniam i recturre tione col abit generatio quia nec nubent,nec nubentur sed erunt sicut ungeli D EI incoelo nunquid ista talia membra genitalia in uiro, Cr in muliere resurgenis uidetur enim quod in muliere no re surgent matrix nec ubera,respondens dico, quod cum membra corporis c0mparentur ad animam, propter
quam facta sunt,sic inter membra corporis'animant est duplex habitatio scilicet materiae ad formam, quia 4nima est forma corporis dans esse Cr instrumenti, ut artem quoniamsicut ages utitur instrumentis suae artis, Ac duima utitur membris sui corporis. Si igitur meminbra genitalia considerentur secundum habitudinem sormae ad materiam sic finis corporis π membri non est
operatio sed est perfectio speciei,idest perfectum esse inhumanas ecie,s hoc est, quod in reburrectione reqαν
818쪽
operationis , sic non oportet membra genitalia recturi gere: resurgent autem ad perfectionem si ecficam, ut homo in suo sexus it persenus. par. 3 . q. 8. arti εgn. a. Septima portio sunt intestina ubi notandum,quod sicut ueliae erunt in corpore glorificato, per quas mouetur sanguis ii corde,CI epate ad caput cr ad caeteras partes corporis splendentes in corpore si lendido sicut gemma granata coloris sanguinei ictu corpore ad in tru erant intestina mundu nitida non uacua, sed ple ita humiditatibus nobili, mi coloris cristat lini par. s.q.τ8.ari et .arg. a. Octaua portio capillorum iuxta sententiam domini nostri. Cupilli capitis uestri omnes numerati sunt cir sequitur capillus de capite uestro non peribit,neque igitur resurgemus sine capillis, neque si ne unguulis norisne barba, nec sine pilatura. Sicut.n. in capite C H RIS T I decupillum in pusione non pe rijt capillus in resurrectione , cr sicut in maxillis suit barba depilatus, Cr in resurrectione non defecit pilus,
sic ad sui exemplum cum t speculum resurrectionis, in
quo nostrum imaginem inluemur, resurgemus cum liu gulis,pilis Cy capillis.ea.q.ur. a. in fine R.clim arg. r.
. a. Nolia portio scut humiditates, ex humores icut elementa sunt in uia generationis r pectu corporum mixtorum,quia sicut eorum materia ita etiam se habent humores ad membra: sicut autem elementa in partibus
uniuess habent formas ratione quarum hunt de perfectione uniuersi ita et humores fiunt de persectione corporis humani. Sicut aut omnes partes uniuersi a deo pers,
819쪽
Nota praerogativas sanguinis Christi ad
LIBERLEonem consecuntur non equalitersei secundu fusi mo dum unumquodq;jta et humores aliquo modo penicii
tur ab anima rationali non tamen es le modo. e.q. ar. 3.arg. 3.cum aut natura abjciat 'perfluitates, notu hs illa no resurgis,sed quia aliquae sunt humiditates necessariis ad generandu capillos pilos et ungues ad coli fortationem etiam in Onbrorum,et istae resurgent nobili limae. e.q.art. a .arg. r. Decima particula est sanguis in sanctis CHR ISTI ueteris ac noui testamenti non est humor in humano corpore ta abunde diffusius si ut est sanguis . Effiderunt enim sanguinem prophetarum tanquina aqua in circuitu HIerusulam Cr non erat,qui seppeliret. In nouo autem te1lamento effusius est ueluti
pluuia. Modo uidendum est si iste sanguis sic effusus
est iterum recoligendus Cy certe sic quoniam rei icieii tessancti in C H RI S T V M speculum uitae uident suum imaginem cruoris dealbari per sanguinis effusi realbumptionem, Cr hoc exemplo c Η RI S TI , qui totum sanguinem quem effudit in pusione, illum reuse
duo habuit iste sanguis, quae non habuit sanguis cutiscunque sanctorum: primum est, quia sanguis functo
rum exivit mixte alijs humoribus mixtissanguis autem c Η R IS TI exiuit prerus. eo .art.argu. a. Secundum est, quia exivit cum aqua non mixte sed distincte π se paratim.ω.par.q. q.articu .7. Et ratio huius cst quia sanguis inurbrum testifcitur tantum scilicet ueritatem fidei, ex charitatem quam habebant ad D E U BI, Cr
hoc quia erant puri hominet, si adsilii quod sanguis
820쪽
isl in mixto sic sanguine mixtum fuderunt:M CHRI s T V s non fuit purus homosed homo CID EV S, cuius sanguis ex aqua habuerruit singularem significa tionem deo oportuit quodsic effunderetur , sicut signi ficabat. Primo significauit unionem CHRISTI capitiser corporis c Η RIS T I,idest ecclesiae unionem er sanguis significat cHRISTUM, dquauerasignificat populum, dum autem utrunque effundiatur utriusque bellicet CHRISTI, er eccleisiae si
gnificat unionem. par. 3.q.74.cir. 6. in R. Secundo
gnificat unionem ecclesiae triumphantis er militantis sanguinesignificante ecclesilain triumphantem, et aqua signiscante ecclesiam militantem. eo. R. in fine cum ar. prope sinem R. Tertio signiscat praetium redem ptionis b lauacrum ablutionis, dum sanguis est praeotiuin, aqua uero lauacrum. Quarto significat uerita tem unionis naturae diuinae. Cr humariae. Num sanguis significat CHRISTI corpus compo tum ex quo tuor humoribus, Cy aqua fgnificat idem corpus compositum ex quatuor elementis. Ecces eculum uitae uitam manifestans. Sed quotiesfcerte toties quot fiunt portiun cula,iu quibus debemus fuscitari, quas portiunculus in tuentes in CHRISTUM uident idquam in 'eculo. Quoniam cu bis ine triumphat cuius triumphu Ioan. uidit dicens. Vidi alterum angelum descendente de coe Io habente potestate magna, et terra illuminuta est gloria eius. Angelus de coelo descendens CHRISTUS est, descendit de coelo in uterum uirginis , descendit humia luer, natiis humiliter, in mundo uiuens humiliter, cum