장음표시 사용
61쪽
ausim tamen dicere huic tanto bono nihil aeque obstarc , ac Patrum bocietatis. a caeteris Millionariis in tolerandis lusmodi cultibus discrepan- . tiam: imo ii quotquot sunt in China Missionarii de cis tollendis consentirent , hucque omnes consilia A. operam tuam conterrent, haud vana spes eii lorc ut res facilis evaderet. II a. Sed ponamus plurimum id habere dim- cultatis, quis Iacuciat Ethnicis ad baptismum accedentibus vim sibi faciendam , multaque quibus maxime adstricti tenentur , relinquenda, qualia sunt polygamia , usura, aliaque id genus peccata Z Quis dubiici quin in hisce valde sudandum& laborandum lit ivlissionariis p At similes dissi-
Cultates cxperti sunt Apostoli, ct quotquot Apontolico spiritu praediti fidem Ethnicis annuntiarunt; neque tamen ob crusmodi dissicultates a verbi praedicatione cellarum s immo tunc eo sortius, ct alacrius ad 2pus incumbebant, quo nihil propriis viribus & humanae prudentiae fidentes, totum a divina gratia & virtute Spiritus Sancti expectabant. Videant Patres Societatis, utrum Apostolicam hanc praedicandae fidei rationem in China teneant, an forte aliam non parum diversam, unde fit, ut res multo dissiciliores, quam reipla sint animo sibi fingant.
II 3. . Qui in Ecclesia ἱ ua habcret dumtaxat rusticos, aut plebeios, facile inter eos induceretusum procedendi in publicum siue pallio: 1ecus, fi praeter illos haberct ctiam nobiles aut civilis status viros. Ibi d. Responiso. δι q. Bello hoc exumpio uti potcrit Scriptor
62쪽
Societatis, ubi constiterit cultus Consueti & Pro. genitorum aeque este rem indifferentem, ac cum pallio, vel sine pallio ambularu.
IIs . A quibus Missionariis Societatis pro fide
captivis) discessit Pater Frater Navarrcita, fugiens e carcere, ut pergeret in Europam, ibi quicquid . sciret mali de eis publicaturus No. 6s. Reyponssio. D6. Haec contumelio te dicta in Illustrissimum Navarretiam ' regie confutantur in Apologia Patrum Doni inicanorum adversus Librum Patris
Tettier, & Opulculum fatris Le Gobien, quae propediem publici Jutis fiet.
III. Inter illas Icripturas Archivii Patrum Societati, una satis ampla, & quae Librum ex se conlii tuit , traditur 'in manus Domini Aues foris. Ibidem. Responso. II 8. Liber ille cusus copiam mihi sceit Iluntrissimus Dominus Assessor, annuente Sacra Congrcgatione, nihil est aliud quam Apologia Societatis a Patre Brancato Jesulta Cantone composta, ad quam respondit Illustrissimus Navar- retia toto Tractatu . Tomi secundi, & Reverendissimus Varo Tractatu jam saepe citato.
II9. Dominus Charmot in ultima sua scriptura Eminentiis Veltris exhibita significavit desiderare, ut fierct congressus in quo hae materiae difficillimae multorumque voluminum, viva voce discuterentur: De eo conveniendum, inquit, quod vulgo concordatum facti appellant, μι deinde ρω-
63쪽
gressus feret ad quasionem /Aris. Congressus alte ad concordandum quem Dominus Charmot proposuit , a nobis semper cIoptatus ell,& illum ab Eminentiis Veliris Iuppliciter postulamus. No. 67.
Iao. En sine dignam totius scripturae clausu lam , ut postquam non uno loco multa mihi Scriptor astinxit, hic verba mea truncaret, ct quod nequidem per Iomnium mihi in mentem Venit , me Sacrae Congregationi proposuilla comminisceretur. Notarum mearum Art. I. monui
me jam superioribus scriptis quid in hac cau1a facti, quid Iuris ellat, clare distinxisse; Quaestionem facti esse quidnam rei pla is cultibus Con- fucii & mortuorum agatur , verbi gratia , an
cerei coram 'Consucii & Progenitorum tabellis accendantur s. Odoramentorum iussitus fiant, vinum libetur , sitis aut caprae caput offeratur, &alia similia: ubi autem haec ita fieri conititurit, Jam quaestionem Juris cise , an talis cultus sit Christianis licitus , vel illicitus. Addidi de hac utriusque quaestionis dillinctione, quod per sc claia est , Sacram Congrcgationem praejudicium lectile, dum jussit me cx Mandato Reverendissimi Do m. Maigrot extrahere facta quae ex ip-1ismet Scriptoribus Societatis probari postent, idque me pro ilitisse in scripto cui titulus: Veritas racti. Quod ubi exposui, statim cum Patribus
Societatis de eorum tergiversationibuS exposta- Iavi his verbis: tinde omisis ambagibus , ant negandum era factam , , adductis a me probatio-uibus ac sesamoniis re1pondendum 3 aut certe deco convculcndum , quou vulgo concordatum factios
64쪽
appellant, ut Minde progre1bus feret ad quaestionem
Iuris: Ubi Clarum est me nequaquam Congressum pollulare, ut circa factum ivivi voce partes concordent, sed potius contendere, factum Jam ita a me probatum & constitutum fui Gse, ut de co jamdudum Patres Societatis convenire debuissent; & reipsia in scripturis suis de eo conveni t , ut flapius notavi Cum nusquam descriptionem cultuum Confucii & Progenitorum a me factam oppugnent, sed solum conentur eos iem cultus, ut quid civile ac politicum, defendere. I 21. Has scriniorum meorum vindicias absolveram, cum varias accepi epistolas a Praeposito Seminarii nostri Parisiensis, quarum praecipuam ad sanctissimum Dominum nostrum In nocentium Pontificem Maximum inscriptam cuma uncta cultuum Confucii & Progenitorum cxpolitione , hic addcre operae pretium existimavi.
Subscripta eli tum opiliola , tum cI positio a Pneposito Seminarii, Directoribus & Missionariis quotquot nunc in eodem Seminario degunt, quorum tres longo tempore in Missionibus Urientalibus commorati sunt; Dominus videlicet Marinus UAbbg annis septemdecim in Cocincina, Crius Missionis nuper designatus eli Uicarius Apollo cus & electus Episcopus: Dominus Ludovi-Cus de Cice annis circiter quindecim in China, &Dominus Claudius 'Gabriel de la Vigne annis fer ἡquatuordecim tum in Tunkino, tum Siami, &aliis partibus Indiarum Orientalium. Praepositus vero & alii duo Directores ex literis & relationibus Missionariorum plenissime de rebus Sinensibus instructi sunt. D s I 22. Li-
65쪽
Iaa. Libet hic annotare de Domino de Cieg, qui anno proxime praeterito e China , ob privata quaedam negotia rediit , quod , ubi perlegit de-1criptionem cultuum Confucii & Progenitorum, quae habetur in Notis mei, Sect. I. Art. a. inter rogatus a Praeposito dicti Seminarii qui d de fa torum veritate sentiret, respondit se quidem numquam ejusmodi caeremoniis interfui sic , ut de se stellis oculatus esse posset , sed res elle aded certas & notas in China , ut de his binenses interrogare , idem ellet ac si quis a cive Pariliensipet cret an bcquana fluvius Lutetiam Pariliorum
Ia 3. Videant jam Patres Societatis , quo nixi fundamento in Libello iupplici 1ummo Pontifici oblato ausi sunt dicere, quae in scriptis suis Reverendissimo Dom. Maigrot & mihi rei ponderunt , nolle intelligi quali dicta sint contra alios iisdem initituti Missionarios , & multo minus Contra illorum Proe. ositos, quippe quos, inquiunt, reveremur , colimus, scιmsque non idem Jentire, ac Reνerendisimam , de Missonariis nostris Sisenibus.
66쪽
Praepositi . Di rectorum aliorumque Missionariorum Seminarii Parisientis Missionum ad extCIOS, Ad Innocentium XII. Summum Ponti-
Beatissime Pater, T0t tantisque obicibus audivimus retardari de
die in dιem caussam Sineolam caeremoniam rum, ut nis Aposolica auctoritate frangantur adversarum partitim impetus, metuendum omnino sit, ne gloria dirempta tam famosis litis Vestrae Beatitudini debita eidem rapiatur. Iam certe non est operosum diiudicare qua exparte Ius se teneat. Cum enim res tota ese videatur in stabilienda veritnte facto- 'rum, eaque facta non fodum apud Sinas rituali publico indubitata sint , sed etiam a Reverendio ob ni rissimo Domino Aleonessa a Sinaintim plagis
nuperrime reduce in Judicio legitime asseνerata, imo etiam apud Adversamos nostros, Ri 1crιbitur, tan
dem aliquando in confesso pulta; quid morie superole posit in ferenda sententia, non videmus. Ad pedes itaque supremi aequissimique Judicis humillime provoluti furiquot Farolis in Seminario Musonum ad exteros degimus cum Vicariis io tolicιs Sinarum coui uncti , , ipsorum , nostro nomine summά cum reνerentia supphcamus, ut m comm iugum factorum seriem hoc fasciculo comprehengum,
67쪽
Sanctitas Lejira momentis aliquot, oculos convertat. Prima fronte Iussicabit num 1ancta Chrisi religio pro sua purιtate, cum tanto seu supersitionis, Iesu idololatriae Ditem periculo , dicam pιacuis , haerere ullatenus queat. Haec Titania in agro Domini nimium tolerata , dissimulata radicitus evellat Pater familias: hac scandala de medio platearum nor de Ierusalem is partibus Orientis penitus amor eat Petri succesor : haec animarum osenssicula apud Sιnas aeternum proscribat Vicarius Oalvatoru. Unum id confidenter deprecamur , Apostolicam Benedictιonem reνerenter expectamus.
68쪽
Caeremoniarum Sinensium Superiori ad Summum Pontificem Epistolae adjuncta. C0ηfucius Philosophus in singulis civitatibus
aedem sacram habet , quae Iuxta Gymnasum consstructa est. In ea collocata est Uus tabella cum hac inscriptione aureis titeris exarata: Thronus seu sedes animae sancti immi & superexcellentissimi protomagistri Confucii. Ad has aedes bis in anno, aequinoctio scilicet veris , autumni , omnes Literati conveniunt, ut Confucium solemni silatione venereniatur. Urbis Gubernator Sacerdotis incio funguur, adjunctis aliis Literatis, qui veluti Diaconi, Subdiaconi , Μ Utri in emoniarum atque Acobtorum partes obeunt. Hi praemisso , alιquot dierum jejunio , , absinentia a ιhoro conjugali , pridie aequinoctii orizam , aliaque legumina , fructus terrae Confucio osserenda in Aula p .eparant. In area vero templi Confuciani mandarinus qui Sacerdotem agit, cereis accen sis supra mensam seu altare thus aliosque odores cremat deinde porcum, capram, aliave animalia po tridie immolanda prο-bat , i ecto an aures vano calido. idem porιum hoc ritA electum, antequam mactetur prono corpore salutat, ac deinde a Laniis coram eo mactatam simili modo iterum veneratur. P0tea pili raduntur, qui cum intestinis ac sanguiae in sequentem diem servantur. Po ridie ante Galli cantum Mandarinus caeterique Literati metuo cum apparatu adsunt in
69쪽
aede Confutii. Cereis accensis supra altare seu mensam tbus aliosque odores adoleiat: si nam dian ecaeremouιarum Magistro, malici criniant ; Minde Mundarinus tanquam Sacerdos , Magistro caereia 9- , marum clamante , o ferantur pili , sanguis Victia narum, eosdem p3iυ in catino pullos una cum syngiarne in altum sollit, , coram Co tirii tabella offert. P0tmodum Iubente caeremoniarum Magistro, omnes injirmeso or Hae extra ad aream templi procedunt , ubi pilos , sanguinem terrae infodiunt. Postea Ila uti ad sua loca redeunt. 'tunc Magister caeremoniaνum clamat alta voce: descendit spiritus Confatii, quo dicto Mandarinus plenum vino calicem sumit eumque in imaginem bominis e paleis eoaetextam fundat, , sumptam e loculo Tabeliam Cononi super altare collocas , precatιonem fummas Confucii laudes continentem recitando. Eu prima pars sacriflcra Couuciam, Secunda pars incipit hac monitione Ma ι stri caeremo,iaru im: scctamus genua. Puo audιιο, omnes genufectant , postmo indicit, levate, aliue omnes jiatim surgant: tum qui Sacerdotis munus exequιῖur, manus lar at oblatum sibi ab tino ex Ministri; pannum seruum, ab alio vero vias plenit vino suscipit. CIrimat Magi)ier caeremoniarAm, Sacrificaelus accedat ad Throntim Confucι i. Hic, M icis cauensi us , pannum fericum , ac deinde vas vino plenam iis altum tollio , sublataque Consurio o fert. Magiyser caeremoniarum' quater repetit, flectamus genua , levate ; omnes quatergeuusectant toto cor re prostrati , ac se se in pe-ises erigunt, tum pannus scrictra , ignitis carbona-bus combriruusser, addita quadam precatione tu hono-
70쪽
di reverentias vinum offert cum aliqua precatione in qua spiritum Confucra tanquam fraesentem alloquιtur. Hic finem habet fecund i pars Sscrificii. G tertiam partem Sacνψciι proceditur, magistro Caeremoniarum clamame, bibite vinum prof- peritatis ac faelicitatis tam repetit , ut supra , sectamus genua , , a loquendo Sacrisculum ait , h. be vinAm felicitatis, saιιm antem bacrifcAluscaticem exhaurit. Postea clamante c aeremoniaram Magiuro, sume carnem Sacrificia; Sacrificulus a mimsro victιmarum carnes suscipit, atque ambabses manibtis jublatas in altam operi, ad Enc- ιιs duabus precatιυnibus , quarum ultima sic concluditur: Quodcumque tibi onerimus purum est atque odoriferum. Perscctis his caeremoniis nos mortales in pace conquiescimus , spiritus vero jucundatur. Ex his sacrificiis fiet ut bona ct felicitates consequamur. Ρbiremo spiritum Confutat, quem advenisse , tabellae insed se credunt, ad suum locum abeuntem solemni reducunt precatione. Denique carnes sι-cri scii inter asypentes diVtribuuntur , quas qui ederint se per Confucium beneficia adepturos confidant. His ritibus peragitur Consurii solemne sacriscium. Edet quidem hic locus describendi cuiatus quem Luae parentibus mortuis exhibent; tamen allinemus, quod nec catione rituum , Nec genere rerum sucrascandarum, nec intentione Minintirum, sesentis familiae discrepet a cnitu
Confuciano. quinetiam , Noytro Iudicio, vincusuperstitionibus consurii cultum ; cism in cultu parentum dies , quo oporteat sacr*cari , sortitibne seligatur , ac nummi papyracei, quod abeji a Consurii oblationibus , mortuis pa-