Veritas religionis catholicae, suppositis scripturis & fide in Christum, evidenter demonstrata per A.R.P. Thyrsum Gonzalez Salmanticae S.T.D. emeritum, nunc praepositum generalem Societatis Jesu

281쪽

Veritas Religionis Catholicc unam partem e Cathedra Petri determittat & toti Ecclesiae credendum proponit, des Jarans oppositam esse haereticam ; onmes tenentur ei obedire,& judicium suum ejus judicio submittere ; quia ad summum Pastorem attinet, ostendere ovibus suis pastum salutiferum,& in illum eas ducere, & venenosum vitare, & ab eo eas arcere s & ad su- . premum Ecclesiae Magi ,rum , quem in dubiis fidei & motum Ecclesiae particulares &Episcopi inferiores consulere debent,attinet, dubia determinare & resolvere; omnesque

proinde tenentur ipsius judicium sequi. Et ideo a q.7 dicitur: .Qoties ratio fidei ventilatur,non nisi ad Petrani, id est ad sui nonise inis honorem ct authoritatem habentem, recurrendum est,&iterum: Majores Ecclesia causas, praesertim circa articulos fidei contingentes,as Sed n Petri referendas intelligit, qui novit fp o eo Dominum orasse, ne deficeret des ejus.

CCXIII Hoc pacto Concilia Africana consuluerunt S. Innocentium I S.Zosimum in dubiis fidei circa doctrinam Pelagii de Caelestii; N ad eorum instantiam Pontifices illi haeresim Pelagianam damnaverunt, ut testatur S. Augustinus, i.a retract. c. soahis

282쪽

evidenter demonstrata. C. 6 g. Is . his verbis : Pelagiana haeresis simul cum suis orboribus ab Episco=is Ecclesia Ro=nana prius Dinocentio deinde Zismo, cooperantibus Con Iliorum Africanorum litteris , conticia atque

damnata est. Et anno 16s3 Illustrissinii Epi- scopi Gallie in umero 8 s consuluerunt Innocentium X circa doctrinam Iansenti, Jc in prooemio epistolae sic praefantur Majores causas ad Sedem Apostolicam referri, tennis

nilas est. Et in decursu epistolae r Precamur, Sanctitas tua, qui hac in re tenendum sit, clare or di Hudsὸ definian. Et ad ipserum instantiam quinque illas celebres 1antalii propositiones,ut haereticas damnavit; & in Bulla sua contra Iansenium, omnibus Christi fide- .libus mandavit sub poenis contra haereticos in jure expressis,ne de quinque propostionibus Iansenti aliter sentiant, quam in Bulla continetur ; ac proinde praecepit,ut pro haereticis

habeant illas quinque propositionesin jud ciues suum 'iudicio summi Pontificis definientis subjiciant. Quare qui post Bullam

Innocentii judicaret,illas propositiones non esse haereticas; contra veniret praecepto Pontificis, obligantis ad non aliter sentiendum de illis propositionibus, quam continetur ini

283쪽

definitive, aliquid esse hareticurii ct ab Eccle .fla pr4 b rest habendum,con stat quod omnes ter

nentur acceptare: ct hareticus censeretur,qui- cumqne de catero teneret oppissitum pertivitcse

bia fidei & morum resolvit,& toti Ecclesiae

unam partem credendam proponit,ut dogma Catholicum & a Deo revelatu mό & oppositum damnat, ut haereticum, Vel erroneum. Nam si Pontifex tunc erraret, omnes fidelas possetnt, imo tenerentur errare in materia fidei; quia omnes tenentur in re dubia inter

Catholicos se conformare judicio supremi Pastoris i Doct oris, dubium definientis &. determinantis.Haec enim obedientia debetur Christi Vicario atione Primatus sui in universa Ecclesia. Ut enim sapienter scribit

P,Valentia .lom.3 col. I99. Non alis nomino ejus Primatus intelliginius quam talem autho

ritatem, cui omnes fideles in utroque foro, iu-rurno oe externo,parere debent, in iis qua sterer. Ex hoc principio necessario insertus Papam habere assistentiam infallibilem Spititus talicti,ne erret,quando e Cathedra Petri, du

284쪽

evidenter demonstrata . . C. 6 3 I s. a Ictant,vel ad cultum, vel ad fidem, id est in Jalutis negotio.Unde,iicut inter omnes Catholicos est certum, Romanum Pontificem habere Primatum in Ecclesia Dei; ita certum debet esse inter ipsos, Romano Pontifici, determinanti fidei & morum controversias,&praecipienti quaenam pars tenenda sit, omnes obedire debere. Unde si ille erret in definiendo, omisses errabunt in credendo, quod

ille credi praecipit.Cum ergo impossibile sit, totam Ecclesiam errare in credendo; imposia sibile est, summum Pontificem errare,in definiendis & determinandis fidei & morum

controversiis.

XVI, Certum est, regimen a Christo institutum in E Glesia sua esse monarchicum: inde nccessario

insertur, Romanum Pontificem, ut supremum Ecclesia Monarcham, esse supremimi controversiarum fisi Iudicem, ejusque proinde judicium esse irreformabile a ConcilίλCCXIV . Hristum instituisse regimen a V solute monarchicum, in quo suprema authoritas sit penes unum,ad quem majores causae referantur , licet aliqua Atii a stocratia

285쪽

Ilaritas Religionis Catholica Istocratia temperatum; est adeo ςommune, ut Cardinalis Bellarminus, lib. I. de Rom. Ponti f. cap. 3 ; & Andreas Du alius , intractatu de suprema Romani Pontificis in Ecclesiam potestate , pari. I. q. a. pag. mihi

O, testentur,in hoc asserendo Authores Catholicos convenire omnes ; & est adeo ce tum, ut eximius Doctor P. Franciscus Su

reet, Disp. 9. de fide se l. nli mero 8,aD-met, id esse de fide; Sc ipse Ioannes Gerson, in Tract. de statibus Ecclesiae considerat. I, Schismaticum & bareticum appellet eum, qui negaret, statum Papalem insimum esse a Deo supernaeturaliter ct imi rediate, tamquam ha-ientcin Primatum monarchicum o regalem in Ecclesiastica Hierarchia. Idem docet, in lib. de potest. Ecclesiae considerat. Io; & in libro de au feribilitate Papae con siderat. s ; &Duvalius dicit , hoc ita certum esse , uti a quopiam citra fidei jacturam negari non rogit: ipsaque Universitas Parisiensis censuravit ut haereticam doctrinam Marci Antonii de Dominis , qua, lib. a. de Republica cap. 3. n. 3, asseruit, Christum non ituisse in Ecclesia sua gubernationem monarchicain , sed per uoi ministros , sine uno Monarcha mortali. rcgm

286쪽

evidenter demonstrata. C. 6 g. J6. 279νegere perfecte o gubernare Ecclesiam, ut refert M. Bail in summa Conciliorum, tom. pag. 8a 83.&8q. CCXV Veritatem hanc de Monarchia spirituali Romani Pontificis,non minus nervose quam eleganter probat Pius secundus Papa, in Bulla retractationum. Nobis sufficiat rationem proponere , qua id probat D. Thomas, q contra gent .cap. 6. nu.3. uiantilli dubium esse debet, quin Ecclesia regimen sit optime ordinatum; utpote per eum di sto rum, per qssem Reges regnant, o legum condit res iusta decernunt; optimum autem regimen multitudinis Pst, Is re atur per unum equod patet ea sine regiminis, qui est pax Pax' . enim ct unitas:subditorum est sinis regentis: unitatis autem congruentior causa est umu,quam multi. Manifestum est igitur, regimen Doci si a sc ect d o tum, ut unus toti Ecclesia pra-st. Et nurn. . Ecclesia militans ex triumphanti Ecclela pes similitudinem derivatur. Unde ct Ioannes in Apocalyps vidit Hierus Iem descendentem de calo: o Mysi dictum st, quod faceret omnia secundum exemplares

in monte monstratum. In triumphanti au

287쪽

28o Veritas Religionis Cathesica in toto universo , scilicet Dem. Dicitur enim sicae p. 21. Ipsi populus ejus erunt, &ipse cuin eis erit eorum Deus : Ergo ct in Ecclesia militante unus est, qui prae det vii

verss.

CCXVI Hinc aperte deducitur, Romanum Pontificem, ratione sui Primatus &Monarchiae spiritualis, esse supremum controversiarum fidei Iudicem , a cuj us sententia non sit appellatio ad tribunal fidei superius. Evidens enim apparet, vel in Ecclesia Christi non esse supremum aliquod tribunal fidei seu supremum controversiarum fidei I dicem, vel hoc munus competere sipremo

Principi & Monarchae spirituali, q ai toti

Ecclesiae praeest; a sententia enim supremi Monarchae non est appellatio ad alium IudiceM in illa communitate, in qua ipse est supremus Princeps & Monarcha. At certisusin tum est, dari in Ecclesia suprlemum controversia tum Judicem, ut probatum est , &aptiori ostendit D.Thomas, coni. gent. p. 76. n. a. Nam de fide est, Ecclesiam esse , unam, ut constat ex Symbolo,Credo in unam sauctam Ecclesiam. Iam ad unitatem Ecclesta,

ait, requiritur, quod omnes debes in de co

288쪽

evidenter demonstrata. C. 6 ga6. 28 Iteniant- circa ea vero, qua dei sunt; coningit quasiones moveri ; r diversitatem au-em sententiarum divideretur Ecclesta, iis iuinitate per unius sententiam conservaretur. Exigitur ergo , ad unitatem Ecclesia conserva=tidam, quodsit unus qui toti Ecclesia prol.

Manifestum est autem , quod Christus Ecclesiae in necessariis non descit, quam dilexit, ct pro ea sanguinem sum fidit; ct de Synagoga dicatur per Dominum, Esaia s, Qti id

ultra debui facere vineae meae, & non feci pNon ergo dubitandum est, quin ex ordinatione Chri ii unus toti Ecclesia prast. Haec ille.Nec item est dubitandum, quod praesit cum authoritate infallibili. Nam si hanc non haberet, non posset uuitatem fidei conservare; sed potius foret causa, ut Ecclesia tota erraret supremus enim Magistratus, cui in causa si- dei omnes tenentur obedire 3 seu supremus Magister, quem e Cathedra loquentem omnes tenentur audire, si erret, causa est ut

omnes errent.

289쪽

282. Veritim Religionis Catholica

Solvitur objectio , contendens jadicium Novi ni Ponti icis in controfersis silet posse re im=yaria Concilio generali, quamvis ille sit Monarcha dirituali rCCXVII AT objicies , ex eo quod gubernatio, a Christo instituta in Romano Pontifice, sit Monarchica; non

sequi, quod Papa sit supra Concilium gen rate; sed satis este , quod sit silpra singui's

fideles, & supra omnes Praelatos divisse. Nam ut pro it P. SuareZ, tom. q. de Religione Societatis in particulari lib. IO. cap. 1; regi men Societatis est per modum Monarchiae: idque constat ex Constitutione Gregorii XIV, Ecclesia Catholica, in qua sic summus Pontifex loquitur. Qionium ratio ipsa docet, o Ignatius funda torprudenter animadvertit, ad hoc ut Societas bene gubernetur , valde expe-.dire, ut Generalis omnem habeat in ea authoritatem ad adi casionem, ex qua praeter cat aaqstam plurima, illud sequetur commodi; ut iversus Ordo ad Monarchicam gubernatio-M compositus, maxi servetur imisus ;/rdi

290쪽

etidenter demonstrata. C. 6 g. 17. 283 usque membra, per universm orbem di stersa,paer omnimodam hanc subordinationem seuo capiti colligata, promptius atque facilius a sumnio Christi in terris Vicario ; ad varias functiones, juxta eorum peculiarem vocationem

ac flectare votum, dirigi ac moveri psint. Haec Pontifex. CCXVIII Quare Generalis Societatis est in hac Religione Monarcha quidam spiritualis,quoad potestatem & authoritatem distribuendi officia,& admittendi adProfessionem religiosam, & multa alia: ex eo autem,quod hanc Monarchiam habeat, solum sequitur, 'quod sit sui3ra omnes Rectores & Provinciales divisive; non autem,quod sit supra omnes collective , quando sunt coacti iii Congregationem generalem,& per suffragia res Religionis di ponunt. Ergo pariter ex eo,quod Papa sit Monarcha spiritualis , solum sequitur,quod sit supra reliquos omnes Episcopos divisive , quando non sunt convocati ad Concilium generale; non autem quod sit supra illos collective sumptos, & quatenus res fidei & morum definiunt & statuunt, per majorem partem sufflagiorum. Ergo stat, Papam esse Monarcham spiritualem in tota