장음표시 사용
471쪽
raveruiit, ct Hi is contraria senseruus: ut ergo efet ii ldubitata ct certa cognitis apud homines de Deo , o ortuit, quod divin eis permoduin Fidei traderetritur,quasi a Deo diti a qui
CCCLXL Ideni sanistus Doctor 1.2.91. art. q. inquirit fueris iniecefarii uri, esse aliqqam segem divinam Et respondet, quod legem naturalem ct legem humanam, necessariuni fuit ad direct ionem humana vita, habere larem divinam: idque' probat quatuor rationibus quarum secunda est haec: La propter incertitudinem humani judicii, praecipue de rebus contingentibus 9 particularibus, contingit, de actibus humanis diversο-rum esse diversa judicia, ex quibus etiam d fersae ct contraria leges procedunt. Ut ergε
homo absque omni dubitatione scire possit, quis' agendum, re quid vitandum; hecessariam
fuit, ut in actibus propriis dirigeretur per legem divinitus datam , ct qua constat quod non
CCCLXII Praeterea essicaci ratione sit detur, doctrinam verae Religionis noti ac quiri perdiscursum & scientiam, sed per Fiadem hantiri debet ea Deo docente. Nam,
472쪽
demonstrata Cap.ult. g. s. q69 cum Deus velit omnes homines s alvos fieri, S ad salutem consequendam necessaria sit vera Relligio, & Deus nulli hominum neget necessaria ad salutem ; consequens est,quod omni homini rationis compoti dederit Deus potestatem inveniendi veram Religionem :ergo omni homini dedit potestatem acquirendi doctrinam verae Religionis. At non omni dedit potestatem, adquirendi eam doctrinam, quae per scholarum discussionem comparatur: ergo doctrina verae Religionis non est doctrina per scholarum discussionem, seu per scholastica certamina , & humanum scursum comparata. Ergo doctrinam Verae Religionis a Deo docente debent homines
accipere. Deus autem, ut doctrinam verae
Religionis ad salutem necessariam, hominibus traderet ; commercium cum illis habere debuit, & locutione quadam externa mentis suae consilia illis ira nifestare. Ut enim sciret homo, quem a se cultum Creator deposceret; cum nequeat per se divinae mentis a cana intueri; necessarium fuit, ut per signum aliquod sensibile a Deo loquente i
tum cultum addisceret: ut autem homine
certificarenturi Deum esse qui per illi signa
473쪽
o Veritas Religionis Callioliva lrpsis loqueretur; debuit Deus locutioni suae talia signa adjungere, quae non sin feni prudenter dubitare, illum esse qui loqueb itur. Hoc palao locutus est Deus cum Moyse, &per ejus os cum filiis Israel: talibus enim prodigiis & coelestibus signis locutionem illam ornaVit, ut non potuerint homines ih denter dubitare, quin a Deo esset doctrina illa, quae talibus notis illustrata erat. Hoc pacto locutus est per Prophetas, & novissime locutus est nobis per Filium suum unigenitum, Jesum Christum;qui tali vitae sanctitate, talibusque operibus & miraculis se Fillum Dei esse comprobavit, 'ut inexcusabiles sint,qui credere nolunt,doctrinam Chri .sti esse Boethinam Dei. Doctrinam hanc Christus EccIesiae suae commisit, quam supra Petrum fundavit,& per illam sensibiliter loquitur hominibus: & ut eos omnino securos redderet de veritate doctrinae, quam haec Ecclesia illiscrede fidam proponit;talibus notis,insignibus,& signis eam illustravit ut coecus sit, qui non videat, Ecclesiam Catholicam esse os,per quodDeus sensibiliter homi-itibus loquitur, & eis manifestat quae necessiria sunt,ut ad aeternam Dei visionem perveniant. CCCLXIII
474쪽
demonstrata Cap.ult. I. s. i CCCLXIII Praeterea probatur, doctrinam verae Religionis, non per studium humanum acquiri; sed4 Deo per fidem accipi debere. Quia veram Religionem ejusque do strinam omnes putant a se haberi, &, si non haberetur , quaerendam, sive viri, sive foeminae,sive nobiles,sive plebeji,sive domi' ni servi de ancillae, sive docti, sive rustici sint. At non omnes putant,a se haberi scienotias; vel quaerendas, si non habentur. Ergo verae Religionis doctrina non est scita nec habita per scientiam & discursum: ergo credita. At non credita hominibus: ergo credita deo. Ergo via unica habendi doctrinam verae Religionis,est via Fidei divinae, seu Fidei per quam homo credit Deo loquetiti. Per hanc viam homo rudis Milliteratus, &sina plex vetula , plus verae & solidae sapientiae
exiguo tempore comparat, quam arrogans
philosophus Gentilis multorum annorum studio. Augustinum audiamus serm. 187 de tempore id egregie explicantem': uoi tibi. inquit) videris nihil scire,si scias hoc ipsum
quod nescias, nonne plus cateris videris seire 'Gentilis homo videt lapidem, o Deum putat:
Nilosephi uident aerium, o putant Deum
475쪽
4 a Veritas Religionis Catholua Tu vero consedera, quantam super istos habes scientiam. CCCLXIV Ex ipsa etiam natura doctriariae verae Religionis, constat, eam non esse humanae investigationis & inventionis, sed superiorem & divinitus traditam; siquidem doctrina verae Religionis ea esse neqtat,quae circa necessaria & quasi essentialia Religionis maxime deficit & errat. At talis est omni; doctrina, solum fundata in ratione naturali & naturalis inventionis: ergo nulla doctrina, solum fundata in ratione naturali &naturalis inventionis, est doctrina verae R ligionis. Doctrina ergo verae Religionis debet esse divinitus a Deo tradita. Minor probatur. Quia materia necessaria & quasi essentialis Religionis sunt Deus & divina; cum vera Religio ad Dei cultum essentialiter dirigatur. At doctrma, solum in ratione n turali fundata , seu naturalis investigationis& inventionis, maxime deficit S errat circa Deum. Ut enim nuper ajebat D.Thomas, ratio humana in rebus disinis est mul:um d
sciens: est enim principii loco a principibus Gentilium philosophis & sapientibus Pythagora, Socrate, Platone , Tristae sto, α, aliis
476쪽
demon strat Cap ult.s s. 673i aliis traditum, & a Christianis receptum, mentem humanani se habere ad Deum oe dia vina ,sicut noctivani ad lumcn Iolis: Idque ex perientia ipsa est manifestum, ex innumeris erroribus , in quos . inciderunt Philosophi Gentiles, circa naturam Dei de finem pro- pter quem homo conditVi est et ut patet ex Tullio in libris de natura Deorum: qui postquam lib. I retulit multorum Philosopli rum pugnantia placita , circa maturam δοῦ conditionem Deorum, sapienter subjunxit:
Quorum opiniones cum tam varia sint,tamque
inter se dissidentes , alterum procritρ feri potest, ut eorum nulla ; alterum 'ri mu potest,ret plus una vera fit. CCCLXV Et sane circa hominis beat,
tudinem, in qua scilicet consistat flammuni ejus bonum,maximae olim. Philosophorum
extitere concertationes .Lactantius lib. . Divinarum institutionum c.7,decem tententias
cum suis authoribus refert, cap.8 ostendit illos errisse , & luculenter refutat. Marcus Uarro,apud D.Augustinum, lib. 19 de Civit. c. 1 ,ostendit ectas Philosophqrum de summo bono ita posse permisceri, ut ex ea pe mixtiqne octoginta oebo supra ducentas len 'X tentiae
477쪽
6 Religionis Catholicatentiae seu sectae existant.Totusque mundus plenus erat erroribus, donec Venit Christus, qui tot tenebras dispulit id eg quippe lius Dei, in inundum Venit , ut nonis veram doctrinam tradςret,& viam ad veram felicitatem ostenderet, simul que gratia stia nobis eires tribueret ad ambulandum per eam Nouenim nos aliter discere poseratim qua sunt
.nisi magi flerno er,'rbum exuens homo fastus fuisset, ut inquissapi enter D.Irenaeus
g. VI. mrtia propositis : Veram Religionem nec quaeri' debere,nec inveniri Ain, r examen rerum ct dogmatum, qua tradit.
CCCLXVILI Anc propositionena freVita ter stabilivi 1 parte Manud.
ad Conversionem Mahumetanorum I. 2 c. 1g. . Eamdem solidissime probat P.Ellialde q. 8 &9, redditque rationem. Quia nequit via esse apta & recta ad veram Religionem, per quam melius itur ad falsam quam ψ v ram, &in qua deteriin futura sit causa verae Religionis quata falsae alicujus Talis autem est via per examen.Doctrina enim veraeR
478쪽
demotistrata cap. ult. g. 6. sligionis,ut nuper ostendimus, natura sua est de rebus altissimis & divinis,& hoc ipso nobis dissi edibus ac parum notis : est etiam de
rebus aeternis atquesuturis,quarum nee ex perientiam,nec usum,nec speciem propriam habemus,nec simile. Unde vera Religio , ade amen nostrum vocata,dissicilior erit atquὰ
obscurior,quam fusa aliqua.Si enim quis sa
gacissimus Philosophus labricaret nuncRe- ligionem quamdam,quae unum Deum,mundi conditorem poneret,& tollecet a Iudaismo Messiae expectationem,& multa quae puertialia apparent;& a Christianismo tolleret Tri-initatem personarum, Incarnationem Verbi
Dei,praesentiam Christi in Eucharistia,& iula omnia mysteria quae omnino humanu' discursum superant; Sc ea omnia relinqueret, quae contra vitia dc in favorem virtutis,circae. praemium bonorum dc poenam malorum,*tio naturalis approbat ; & a Mahumetismis tolleret spurcitiam ,& barbariem, & errores.
omnes contra rationem naturalem,& contra
mathematicam & historiam;& hic Philosophus' in certamen Vehiret cum Christiano circa veritatem Religionis , & contenderet suam esse vera Christianamvero falsam;&x a utriusque
479쪽
4 6 Veritas Religionis Catholicae
utriusque veritatem Vellet explorare per eXamen articulorum,quae unaquaeque docet;&cheistianus hunc modulci discutiendi & ex- Minandi,quaenam sit vera Relsigio, incaute admitteret; evidens est , in hac disputatione Religibilem falsari praevalituram; quia asse hoc sae Religionis nisil ponereri quod non probaret, & omnia sibi objeci a contra suos articulos clare dissolveret; ecoiitra vero Religionis Christianae & verae professbr pone- in articulos,Mi ratione naturali probati non possunt;imo qui homini destituto Fidei lii mine apparent omnino impossibiles , quos nemo intelligere poterit, niti prius eos credi- viri Gob authoritatem Dei.dicentishuxta regulam liam, quam Deus ipse nobis construtuli per Isaiam, c. . Nisi credi deritis, iiqn in-ralii getis. Tales lunt articuli de unitate . lentiae & trinitate Personarum, de incarnati me Verbi,deDivinitate hominis crucifixi, α depraesentia reali Christi in Eucharistia. Et quamvis Christianus posset objediones contra haec mysteria factas dissolvere cum probabilitate; tamen non ita liquido & esare Stueret, ut replicari amplius non posset: u de in hoc certamine vinceret salta Religi
480쪽
demonstrata cap. ult. . 6. ' ψ γhis assertor. Evidens ergo est,hanc non esse tectam viam ad quaerendam v cram religio--.nem.Rationem aeniori jam dedimus a parte Manuductio s lib. a cap. I g. nuper cit'to. Quia vera Religio continet. articulas, qui intelligentiam nostram transcendunt ; dc qui, cum sint supra rationem, .n Tu lant per rationem probari bi etiam aliam reddidimu, ra- sonen . iasi ad quaerendgm & inveniendam veram ut eligionem , prius deberemus omnia ejus dogmaxa examinare;prius finire- par vita, quana susciperetur.Vera Religio.
CCCLXVII Doctrinam, in hac issertio pedatam,colligimus ex S. Augustino, epist. M,quam scriptit ad Presbyterum quemdam nomine respondens ad quaestiCnes a Pag no quodam ipsi prpppsitas, quarum solutionem ipse ab Augustino petierat. Petebat Pag anus ille,ut sibi dissicultates is s planarentur,antequam Christi nus fieret. Rucesti es erant .sex: .illas ad Augustinumini sit Deoginias ; & p γstquam onanibus sa tisse cit Auilustii ius, id finem epist0lae sic loquatur: Pronsitae , - , ut potuimus,sed ille, se proposivit. an sit christ ne forte, sum pediat ante librorum sociorum sulae