장음표시 사용
451쪽
4 8 Veritas Religionis Catholica, nisi prius exuant anticipatam quamdam opinionem, qua tonentur de idololatria, super
stitionibus, Se abusibus Ecclesaar Catholicae. Primum ergo imonendi sunt,ut se disponant ad lucem divinam & donum verae fidei a
Deo suscipiendum ; deinde ipsis inculcandum, non posse ipses ad recipiendam lucem divinam se disponere, nisi seponant parumper illud praejudicium de idololatria & si perstitionibui Catholicorum; & serio cogitent, se in illa sua persuasione falli posse. Incredibile enim est , tot Doctores & Viros sanctissimos &sapientissimos, quos Ecclesia Catholica semper habuit ; 8c tot Concilia,
quot in Ecclesiae catholica sunt cellabrata,ad quae ex omni parte confluxere viri sapientia& virtute praestantes, qui erant veluti Christianitatis flos; hanc idololatriam non vidis . se, vel visam non solum non abjecisse , sed sedulo retinuisse &coluisse. Postulandum idelude est ab ipsis , ut serio considerent ea, quae circa hoc punistum diximus c.' g. 9 ; &
ut reflectant, hanc antiquam esse Mahunaetanorum & Iconomachorum calumniam; δc nullam unquam fuisse haereticorum sectam, , . quae urrores graves Ecclesiae non imposue -
452쪽
t eoidenter demonstrata Capa - Drit,& quae non quaesierit similes praetextus iad tegendana defeetionem suam,ut jure videretur ab Ecclesia rec sasse. Si haec faciant; Pater misericordiarum, qui vult omnes homines salvos fieri,& ad agnitionem veritatis venire, ipsos trahet ad veram Christi Filii sui Ecclesiam, ut in aeternum cum ipso in
Ad Complementum operis; In quo exponitur, quomodo si explicanda ana bis seu resolutio Idei Christiana atque Catholica, sine mutua prioritate o circula. Pro complemento hujus libri operς pretium duxi, adjungere hoc punctum; quia solet negotium facessere iis, qui disputant cum haAeticis s & in eo recte explicando, non parum laborant Theologi.
suid si Fidei resolutio, o quanta sit hujvi
453쪽
Reritas Religionis Catholica Fidei nostrae resolutione ; quomodo scilicet sit facienda sine circulo vitioso; qui tunc contingit, quando hoc perillud , Rillud per hoc probamus apud eum, qui neu- trum concedit, & aeque de utroque dubitat: v. g. Si negem,& matrem & filium esse pro-hum; circulum committes, probando, m trem esse probam, quia filius dicit; & filium Probum, quia mater dicit. Quare p Quia atrurnque mihi aeque ignotum & incertum est; probatio autem debet procedere a notis ad ignota, vel a concesI1s ad inconcessa, ut ex Aristotele & aliis Philosophis constat. Unde qui apud infidelem, cui ignota est auctoritas divinae Scripturae, & cui similiter est ignota authoritas Ecclesiae, probaret, Ecclesiam esse infallibilem, quia Scriptura id testatur; & probaret, Scripturam esse infallia Lilis authoritatis, quia Ecclesia id testatur;&nullam probationem adduceret, qua, independenter a testimonio Scripturae,probaret, Ecclesiam esse infallibilem in hisquae crede da proponit, circulum committeret. CCCXLVIII Cum autem unaquaeque, es resolvatur in sua principia & caulas, ex quibus vel a quibus etiam conficitur . analysis
454쪽
demonstrata Cap . . I f; seu resolutita Fidei nihil aliud est, quam . Fidei in sua principia causasque reductio.
Cum autem Fides, instar aliarum rerum sua quatuor vulgata causarum genera sortiatur,
in illas omnes potest resolvi. Et de tribus quidem, nempe materiali, efficiente, & finali,res est facilis &aexpedita. Si enim quaeratur, ubi sit Fides, per quod causa materialis denotatur; respondebis, esse in intellectu; si autem quaeratur,a quo sit, seu quam causa messicientem habeat λ respondebis es da Deo, & ab intellectu creato ; qui a Deus smul cum intellectu est causa actus Fidei: si autem quaeratur,ad quem finem ordinetur Fides, & cujus gratia existat; respondebis ,
ordii ari ad perducendos homines' ad ceternam Dei possessionem, & aeternam Dei vi sionem, tamquam in finem ultimum;& nobis a Deo dati, tamquam lucerna in lucentem in caliginoso loco, ut nobis ostendat viam qua ad Deum tendamus . Similiter si quaeratur quim causam formalem intrinsecam habeat se
Fides, seu quid sit Fides; secile respondetur,' Fidem se i tam pro actu, nihil esse, quam
actiim intellectus,quo ex imperio Voluntatis firmiter assentimur iis, quae a Deo reve- V a lata
455쪽
4sa Veritas Religionis Catholica lata sunt, quia ab ipso dicta si int, sumptam vero pro habitu, nihil aliud esse,quam vi tutem a Deo infusam ad eliciendum ejus modi actum.Si vero ulterius quaeratur,quod nam sit motivum intrinsecum illius achus Fidei; facile ex communi sententia Theolog Tum respondetur, moi um illud esse su viam Dei authoritatem in dicendo, consistentem in summa sanientia &i veracitate Dei, ut testificante i est enim Deus infinite
dignus, ut sibi aliquid testificanti firmissime super omnia credamus, quia est summe fa Piens, & ideo per ignorantiam nequit falli in his quae dicit; & insuper ea summe verax, Ec ideo per malitiam & dolum neminem potest fallere ; ac proinde habet , summum ius, ut sibi aliquid assirmanti firmissime cre' datur; ubi constiterit suis cienter, ab ipso fuisse affirmatum': proindeque infidelitas ea
CCCXLIX Haec omnia facilia sunt; sed
ulterius magna restat difficultas in explicanda causa formali extrinseca , seu motivo&ratione objectiva , atque principio objecti-Vo, ad quod ultimo revocandus sit assensus
Eides, &io quo ultimo quiescit intellectus,
456쪽
ρ deuron rata que , cum ab libc poscit iis ratio Fidei suae , quin
. amplius debeat interrogari: resolvere enim, est red lare rationem sui assensu; : unde resolvere ultimo, est reddere ultimam ratio-
nem,quin maneat jus ulterius interrogandi.
Ouomosso pater Becamis circuli in viset
CCCL TI Oc haeretici argumentum Ita totquet inprimis recte B canus contra ipsum : INam ego, inquit, vicis fui quaero ex illis: Unde scis, Scripturam essedio iam 'restondet: sista primatus mens stir ius hoc dicit. Sed, Unde scἱs, privation taui iustiritum ese infallibilem oe diminum p uuia friptura hoc dicit. Certe o hic circulus est mi Parae : nam Scripturam probas per privatarum stirituin, o rursus stiritum privatum per Scripturam : proinde ac s asseras , mater
est' proba, quia flius dicito situs est probusco
quia mater dicit. CCCLI Rόspolidet ergo Becanus, cir- iculum quidem fore, si quis Christianus apud Ethnicum,qui nec Ecclesiam neque Script ram admittit,probare vellet,Scripturam esse
457쪽
qJ Veritas Religisnis Catholici infallibilem , qtita Ecclesia dici, i & Eccle sam es se infallibilem, quia Scriptura dicit ;- nam utrumque illi aeque ignotum . aeque incertum est: econtra io Uero, non fore cir- Culum, si unum per alterum apu*eum probes,qui alterum admittit, alteruilia negat.V .g. Calvinus admittit Scripturam, negat Eccle- sis . tusellibilitatem : recte illium eonvincam hoc modo: Scriptura,quam tu admittis, di- cla,Ecclesiam esse infallibilem : ergo revera
infallibilis est. Similiter . si quis idiota a naittit judicium Ecclesiae & tamen nesciat in particulμt,libros Machabaeorum esse ano-anicos - ficile persuadebo illi sine circnto, si sic dicam Ecclesia, cujus tu authoritatem agnoscis, asserit, libros Machabaeorum esse Canonicos: ergo non debes de hac re ana- amplius dubitare. CCCLII Statimque ostendit, hunc mo dum probandi usitatum esse in Scripturis &Patribus. Nam quia Pharis i admittebant Moysem, dc negabant Christurri ; c u incla C eos Christus his verbis Panilis 3, 36; crederetis Moy si, crederetis o mihi ; de me enim alles ritiit.Contra vero,quia Manichaei ad vittebant Christum & Euangelium, nega-
458쪽
Lem strata Cay. vlt g. T. qij bant autem Moysem dc Prophetas; convincit illos Augustinus simili. argumentandi modo,in libris contra Faustum Manich qum, & lib. 1 de moribus Ecclesiae Catholicae c. 1& sequentibus. Hinc deducit , Catholico: non committere circulum , dum haereticos, qui negant Ecclesiam , convincunt ex Scripturis, quas non negant. Recteque monet, 'araeum hoc modo excusari non posse e nam spiritus privatus, qui ab ipso fingitur,a hemine admittitur; neminem ergo ex privato spiritu potest convincere : &subinde essicacitet & lepide hunc haereticum exagitat, ostendendo, ipsum incidere in circulum,
ostenditur, hujus Authoris disicursum non satis dissicultatem complanare
c convincendum haereticum, Mad persuadendum,posse nos contra haereti-Los, admittentes Scripturas, ex illis argue re efficaciter contra ipsos; in praesenti materia non videtur ex sola Scriptura probarc
459쪽
36 Veritas sestionis Catholica posse, Catholicam Religionem Romanam esse veram Christi Ecclesiam. Nam ex Scriptura solum habetur, Ecclesiam Dei esse columnam & firmamentum veritatis, ac proinde non posse veram Christi Ecclesiam proponere aliquam salsitatem aut errorem,tamquam dogma aut articulum Fidei ab omni bus credendum; caeterum quod Ecclesi V
tholica Romana,sit vera Christi Ecclesia non videtur essicaciter posscte ex illo Apostoli testimonio concludi. Respondebunt enim haeretici, Verum quidem este , quod Ecclesia Christi sit infallibilis; ac proinde hinc recte inferri, quod sint vera omnia illa, quae vera Christi Ecclesia credrnda proponit;caeterum hanc veram Christi Ecclesiam non esse Romanam, sed Ecclesiam reformatam Calvini, vel aliquam aliam. apropter, ad Conyincendum, solam Ecclesiam Catholicam Romanam esse veram Christi Ecclesiam, seu iulam de qua Christus dixit, portas inferni non praevalituras adversus ipsam; 8d de qua dixit Apostolus, essetcolumnam & firmamentum
veritatis; oportet ad alia a gumenta recu rere; nec ex solo Euangelio, non adjunctis
aliis, facile erit evincere, solam Ecclesiam
460쪽
de non stratu C.tp.ult. 3. Catholicani Min anain esse veram Christi Ecclesiam.
CCCLIV Quapyopter, quando haereticus Calvinista, vel aliquis alius , admittens Euangelia & spistolas Pauli, quaerit a C
tholico Roahano; Cur credat, dari Purgat rium: & Sacramenta esse septemp& ipstar spolidet, id credere , quia Deus hoc revelavit; & haereticus instat, Unde sciat, hoet Deum revelasse λει ipse respondet, quia Ecclesia Catholica Romana, quae est columna& firmari rentum Veritatis,id credendum proponit: videtur catholicus principium petere, suppone o id, quod haereticus negat, nimirum quod Ecclesia Catholica Romana sit colu mna & firmamentum veritatis s Ecideo haereticus statim clamabit, hoc gratis resporidente supponi, & neutiquam probari: unde iterum instab r; Unde scis, Ecclesiam
Catholicam Romanam esse columnam dc firmamentum veritatis Si autem tunc Catholicus respondeat, se id non scire, sed credere, quia Apostolus dicit, Ecclesiam esse
columnam & firmamentuim veritatis; iterum
replicata haereticus; Unde sciat, Ecclesiam, de qua loquebatur Apostolus,esse Ecclesiam