Marcii Tulli Ciceronis Tusculanarum quaestionum ad Marcum Brutum libri 5. Cum scholijs Pauli Manutij

281쪽

dam suauitate; eaq; dicitur pulchritudo: sic in animo opinio num, iudiciorumq; equabilitas,& eonstantia, eum firmitate quadam, bc stabilitate 'irtutem Ebsequens, aut virtutis limip'sam continenS, Catur. itemq; viribus co poti ν& neruis, & essicacitati similes,

similibus

vires nominantur . autem corporis,

Pellatur; quae eadem inred letiam laus habetur , pili animi multarum rerum breuivempore animorum corporumq; dissimile est, quhd animi valεees morbo tentari non possunt corpiasossunς. sed corporum of- sensiones sine culpa accidere possunt, Limorum non item.

Quorum omnes morbi, per turbationes ex aspernaxiosUrationis eueniunt .

hominibus solum existunt .nam bestiae simile quiddam faciunt ted in . perturbationes n

282쪽

dunt . inter acutos autem , 8 habetes interest , Quod inge- liniosi, ut est Corinthium in aetu

tine in , sic illi in morbum,& in i

cidunt tardius , de recreantur oeyus, habetes non item . nee vero In omnem laeto ibum , perturbationem V animus inge- niosi cadit , non . n. multa efferam , de immania i quaedarii autem humanitatis quoque bent primam speciem, ut miseria cordia, aegritud' , mettis r aegr*ι- rationes autem de n, orbi

morum di mellius euelli posse :putantur, quam summa illa vi- ilia , quae virtutibus sunr contra ria r morbis .n. manent bus , vi

tia sublata non possunt, qui 'non tam celeritiis lanatur , qua is illa tolluntur . habes ea , quae de perturbationibus . nucleatis . sdil putant Stoici: quae logica a P pellant, quia disset untur subii: lius . e quibus quoniam tanquae serupulosis cotibus e nauiga uit oratio P reliquae disputari' nis eursu te aeamus: modo satis ε illa

283쪽

illa dilucide dixerimus pro re rum obscua itate. A. Prorsus la tis. sed si qua diligentius esunt

cognoscenda, quaeremus alsa linuas vel a , quae modo ἡic.bas,

ximus ,& saepe dicendum eriti pleraeq; enim quaestiones, quae ad vitam , mores'; pertiaςnt 1 avirtutis fonte dicuntur quando igitur virtus est affectio Anii i, constans , eonueniens', lauda , biles si Eciens eos, in quibus 3c ipsa per se sua sponte , lep

rata etiam utilitare , laud. blias. ex ea proficiscuntur bone daevo luntates, sententiae, EcII Ones, omnisque recta ratio. quanquam

ipsa virtus breuissime ratio dici potest . huius igitur virtutis contraria est vitiositas: sie.n, malo , Auim mglitiam appellare em, qua Graeci κακι ἀν appellant : nam, malitia certi Cuiusdam viiij nome est , vitro sitas omnium . ex qua c*gitan' u perturbatio ata: quae sunt ο

284쪽

LIBER IV. et ' ii ut paulo ante diximus , tu ibi di i

animorum , concitatiq; motus , auersi a ratione . & inimicissimi mentis , vitaeque tranquillae: im- i ipOIlant. n. aegritudines anxias, atque aceibas, animos'; affligunt ,&debilitant metu. ijdem' inflammant appetirione nimia: . quam iiim cupiditatem, tum libidinem dicimus, impotentiam quandam animi a temperantia , de moderario ne plurimum di fidentem . quae si quando adep- i ta e st id , quod ei fuerit concu- , pitum , tum fert alacritatem ut s: nihil esse constet. quod γ' at ivt. 1i ille, qui voluptatem animi ni-r si Tniam summu no e si e et rorem ar- la bitratur . eorum igitur maloiu. ini una, virtute posita sanatio 's, est . quid autem est non mise-

: rius 'lum , sed foedius etiam , , , di deformius, quam gritudine quis afflictus, debilitatusq; ia- il censὸ cui misellae proximus est ' is, oui appropinquans aliquod malum metuit , exanimatusq; '. pendet animi'. quam vim signi-

285쪽

ficantes mali poetae impendere apud inferos saxum Tanta lora ciunt,c , celera, animiq; imp0tentiam,& tu pei bi loquentiam ea communis poena itultitiae est: omnibus enim, quorti mens abhorret a ratione, temper ali

quis alijs dolor

pendet. atque ut hae tabificaementis pertu ibationes sunt, aegritudinem dico de motum. hilariores illat, cupiditas avide semper aliquid inanis alacritas , id e mens, non multum differunt ab amentia . ex quo intellig

etur, qualis nie sit, 'RT. Re

moderatum, alias m6 destum, Dremperantem, alias constantem,

conti ne n temq; nunquam baee eadem vocabula ad frugalitatis nomen, tauqua

ad caput,reserre volumus. quod nisi eo nomine virtutes conti neremur, nunqua illud ita peruulgatum esset, velam prouer

hij locum obtineret , hominem frugi omnia recte facere quod idem

286쪽

idem cum Stoici de sapient dicimi, nimis admirabiliter, ni- misq; inas nifice dicere viden tur . et go is , qtrisquis est, qui

moderatione, Sc constantia

quietus animo es , sibiqi ipse placatus , ut neque tabescat, molest ijs, neq; frangatur timo ' re, nec sitienter quid appetens ardeat desiderio, nec alacritate' futili gesties delinquescat; is est sapiens, quum quaerimus ι is est

. beatus . cui nihil humanaru re rum aius intolerabile ad demittendum animum, aut nimis leto 'tabile ad afferendum videri pol test et quid. n. videatur ei magnit: in rebus humanis, cui aeternitas ' omnis totiusque mundi nota siem agnitudo e nam quid aut in il stud ijs humanis, aut in tam exi . r. gua vitae breuitate magnum sa- . pienti videri potest, qui semper ii animo sic exeubat , ut ei nihil improuisum accidere possit. ν- ' ' nihil inopinatum,nihil omnino nouum atque idem ita acrς i in omnes partes aciem intendit,

287쪽

υ se moer videat sedem stibi , a. locutia line molest vuendi, ut quemcunque caam fortuna

Ie M quiete ferac

etiam sanita tan .q

modum tu adhi

oppressius iace ν 'eti Mare, mente vinconstest ea

288쪽

a ut nimis tristia , aut ni mis laeta errore fieri λ qui siler- ' ror stultis extenuetur die , ut cun aes eadem maneat, alter ferat ita ueterata, aliter recetia: sapientem ne attingat quidem omnino. etenim quis erit tandem modus iste 'quaeramuS . n. modii qgritudinis, in qua ope lae plurimi, ponitur. aegre tu lisse P. Rutilium fratris repulsam contulatus, scriptum a ud Fannium est. sed tamen tianssit i se modum videtur , quippe qui . ob eam causam a vita recesse- rit . moderatius igit ut ferre ,

' debuit. quid , si , cum id ferre e

cessisset ρ nata eget aegritudo noua, sed ea modica et magnata me facta esset accessio. quid, h si deinde. dolores gratie S cor poris , si bonorii amissio, si cae citas , si exilium , si p:o singulis malis aegritudines accederent 3 summa ea fieret, quae non stati ineretur , qui modum igitur vim , tio quati it , senilitat facit, ut si t posse

289쪽

tael a s atione discessum ei, i

psaqisil, inbecillita in ut et,

bati opes .pprobrat atam iniustitiam, moderata ignauiam νapponit, is quiem sustipit 'tiorum. quod eum ip'modiosum est, tum eo molentasi

quia sunt iis' lubrico,

290쪽

semel in prcclive lablintur , in moerique nullo modo possunta

Quis , quod ijdem Peripatetici

per urbariones istas, quas non exeupandas putamus . nim modo naturales esse dirunt, sed etiam utiliter a natura datast: quorum est talis orat io. Primum multis verbis iracundiam lauis dZnt r cntem fortitudinis essei di unt, mulioq; & in hostem, & in improbu ciuem veheme4s eiores iratorum impetus eis eri leues autem ratiunculaS eorums qui ita cogitarent: praelium reisi bum est hoc fieri r conuenit di-l micare pro legibus, pro libertas tς, pro patria. haec nullam ha-i bent irim , nssi ira excanduit fortitudo. nee vero de bellatori, bus solum disputant . imperiai seueriora uulla esse putant sine ι aliqua acerbitate iracundiae . oratorem denique non modo accusantem , sed ne defendent ε. quidem probat sine aculeis tr eundiae . quae etiam si non adsit, men vel bis atq; motu simu-M lanm