Marcii Tulli Ciceronis Tusculanarum quaestionum ad Marcum Brutum libri 5. Cum scholijs Pauli Manutij

261쪽

aIi orationes suas , alis

modum in ' - . ipropter mag

262쪽

Mm aemuli rationis multa emo , seripsissent , It aliam t. tam .c-- cupiuerunt , quodq; maximum ar*ument0m est , non dici illa ι subtiliter quod di facile edisca tur ., & ab indqctis probenturl id illi firmamentum esse disci- plii et putant. led defendat qu l--

'dem quod quisque sentit disime .n iudicia libera . nos institutu tenelamus e rinullisq; unius di in

scj pl in aeo leg ibus alit icti s quibus iv philosophia hecessario pa- .reamus, quid sit in quaque maxε me probabile se es t quiremus, quod eum saepe aliaskil tum nuper in Tusculano stu- diose egimus . itaque xxpositi&, tridui disputationibus D quar rius dies hoc libro concluηii tur: ut enim in inferiore ni nibulationem descendimus quod idem feceramus superio. γ' ribus diebus , se acta, res et M'. Dicat', si quis 'uid , di re disputare 'eli . A. Non mihi uidetur omni animi per-ei . tui batione pρM sapiens cale

263쪽

iurna disputatione nisi forte

tiebare. A.

mum sapientis non potest, nullarat . quid enim λ metus ne. muturbet at retum, absentium metus ν

264쪽

. LIBER I v. 1 ra

partientus, di definiendis occupati sunt illa eorum perexigua oratio est, qua medeantur ani mis , nec eos turbulentos esse patiantur. Peripatalici autem ad placandos animos multa af ferunt: spinas partiendi,& definiendi praetermittunt, quaere ham igitur, utrum panderem vela orationis statim, an ea an te paululu dialemeorum remis prope terem. Α . Isto modo vero: erit totum , quod

perfectius. a. quidem rectius di sed pore requires , si quid fuerit os curius . A. Faciam equidem. tu tamen, ve soles , dices ista

ipsa obscura planius, quam di-egatur a Graecis. M. Ecitar qui-uem: sed intento opus est ani nis,ne omnia ditabam ur, si una aliquod effugerit. Quoniam, quae Sratei vocant , nobis perturbatione . appellari magiri placet,qq m morbos, in his

e pucandisveterem illam equi-

sos Pythagorae primu , deinde

265쪽

'π ζω 'i ionis partici

in participetranquill δ προ iiD ietamq; ς' dia

altera motus turp

finitio. ut perturbatio

vehementiorem dicunt shementi6r em.eum v

turbationum voluWx Σὸ

bus opinatis malistata

266쪽

LIBER IV. 24 Ituor. ex bonis sibi dinem, di lar. titi m ut sit laetitia praesentium buno i uiri, libido futurorum rex malis metum , & aegritudinem 'n. sci censent . metum futuris ira rivirdinem praesentibus, quae

. n. venient i a me ruuntur, eademessiciunt aegrkiidinem inflatia, laei it ia autem, & libido in bono tum opinione versantur cumlit, do ad id , quod v detur bonuill , it inflammata rapiatur, laetita a, ut adepta iam aliquideon cupitum este satur,&gestia trnatura . n. omnes ea, quae bona

videntur , sequuntur fugiumq; contraria. , quamobrem simul. species cuiuspiam est, quod bonum videatur ; ad id adipiscendum impelist ipsa natura, id cum constanter, prudenterq; fit, eiusmodi appetistione Stoiei appellat, nos appellamus voluntatem,

eam illi putant in solo esse sapiente ; quam sic dessiniunt. voluntas est quae quid cum ratio ne desideratiquae autem aduersa L ratio

267쪽

ratioue incitara usti ius, ea libido eit, vel oup di effrenata, quae inommous tis inuenitur :. mouearur, ut in bono lima

quo, dupliciter id conti Og

eum latione auimus moueterplacide, atq; cois3n .er,tu injus gaudium dicitur, eum ame& inaniter, re effula exultat, tum illa laetitia i nimii kiei pocest: qu/M Gdeis aiunt , sine r tione auri elationem . q4

natura appetimus , natura decIlnamus. q . natio si cum ratione fiet, caum appelletur , 'O

solo esse s piento οῦ quae aut sine ratione, M cum exanimtione humili, atq; stacta, n'm Detur metus. ei . rationi aduersa cautio. p ae in eis autem mali sapientis astctio nulla est. stulti autem aeς ludo est ea, qua malis opinatis .

inittunt ire fusta

268쪽

non obtemperantes. itaq; licea lptima definitio est, ut aegritu- ldo sit animi aduersante ratione . t contractio .sie quatuor pertu - lbationes sunt , tres conitantiae; fquoniam aegritudini nulla con- l sta alia opponitur, sed omnes iperturbationes iudicio cense ira: lfieri, di opinione . itaq; eas de se ifiniunt pressius , ut intelligatur lnon modo quam vitiosae , ted letiam quam in nostia li ni pote- istate. est igitur aegritudo , opi- l

nio recens mali praesentis . in Jquo demitti contrahsq; animo trectum videatur. Laetitia t opinio recens boni pr*lantis , 'in quo esserri rectum esse videa- ' tur. Metus opinio impenden- t tis mali , quod intolerabile esse livideatur. Libido opinio ven- fturi boni, quod, sit ex via , iam' praesens esse , atque adesse . sed, quae iudicia quasque opiniones f perturbationum esse dixi, non in eis perturbationes solui t ras esse dicunt verum ill a etia ν ἔ, quae essiciuntur perturbationi- L e. hus

269쪽

bus, ut aegritudo quasi morsu' aliquem doloris effciat, metus recessum quedam animi,& fu J gam, istitia profusam hilarita tem libid', eme natam appetess tiam. opinionem autem , quam in omnes definitiόnes supe riores inclusimus , volunt est e imbecillam assensionem .sed iasingulis perturbationibus parrtes eiusdem generis plures subsjciuntur. ut aegritudini mui dentia utendum est enim di' cendi causa verbo minus usita to, quoniam inuidia non in eo, qui inuidet , solum dicitur; sederifi in eo, cui inuidetur aemu latio, obtrectatio, miserico idia angor, luctus, moeror, frumna idolor, lamentatio solicitudo,

molestia, afflictatio , desper atio, etsi qua sunt de genere eodem sub metum autem subiecta sunt' pigritia , pudor , terror, timor spavor, exanimatio,eonturbati formido. voluptati malevolen ria, istas malo alieno, a electa

aio,iactatio,& similia . Libidisu

270쪽

i ira, excandescentia, odium, ini- micitia . discordia , indigentia,t desii de Hum &c. eiusmodi haeci autem deffiniunt hoc modo, In-l uidentiam esse dicunt aegritudi-' nem suscepta propter alterius' res secundas, quae nihil noceant' inuidenti , nam si quis doleat eius rebus secundis, a quo ipse: laedatur, non recte dicitur inui' de re : ut si Hectori Aganiem - ' non . qui aute, cui alterius cou - ' moda nihil.noceant, tamen eum doleat his frui , sin uidet pro . , secto . ussimulatio autem duplii ei ter illa quidem dicitur , ut Set, in laude & in vitio nomen hoc sit . nam & imitatio virtutis aemulatio dicitur; sed ea nihili hoc loco utimur. est . n. laudis; & est aemulatio aegritudo, si eo

quod concupierit, alius pocia . tur, ipse careat. obtrectatio autem est ea, quam intellitiae- lotypiam volo, aegritudo, ex eo, ' quod alter quoq; potiatur eos' quod ille ipse concupiuerit . Miserieoidia est aegritudo' ex L s nil