장음표시 사용
321쪽
cendus est etiam nonnunqu mad alia studia, solicitudines,cu ras , negocia. loci denique mutatione, tanquam aegroti nop lconualelaentes , saepe curandu est , etiam nouo quodam lveterem Morem tanquam cra uo clauum ei,ciendum putant, maxime autem admotiendu quantus sit mrbr amorisfomni
hus enim ex animi per 'rba tionibus est profecto nulla vehementior, Ut si iam ipsa ilia ae eulare nolis, stupra dieo F corruptelas , ia adulteria, Incesta clanique , quoium' ommum accusabilis e si turpitudo ' Ithaec omittantius , pestui batio ipsa m8ntis in amore eda persis est, nam ut illa praetere atquiunt furoris: haec ipsa per se sequam habent laeuitatem , quae videntur esse medioctia
322쪽
Haec inconstamia,mutabilitase mentis quem non ipsa prauita te deterreat est inlid . quod in omni perturbati e
u sceptam , nisi voluntariam ., δmor esset,
. yyςηt 'equς alium pudor. i . um cogitatia, alium satietas
323쪽
ios esse, eius, qui meditatutenam in fratrem nouam . Maion mihi moles , stendum malum , Rui illius aeerbum eur eonimodam, is eo rimam . igitur ha erunt moles auηι
eorum viscera apponit, quia enenim,quo non progrediatur eo dem ira, quo furor itaque tra tos proprie dicimus exisse potestate , idest de eonsilio, de ratione, de mente; horum enim potestate in totum animum elicdebet. his autem sunt subtrahendi, in quos impetum conan eur facere, dum se ipsi colligant quid est autem se ipsum colligere, nisi dissipatas animi partes rursum in suum locum co gere aut rogandi , orandiq; sunt, ut si quam habent ulciscε di vim,disserant in t Mus a liud, dum deserueseat ira. deserue scera
324쪽
istit licere autem certe signifieri j- dote animi invita ratione ex- isi citatum. ex quo illud laudis itur Architae: qui eum villieoi, factus esset iratior, quo temois ldo, inquit, aeeepissem, nisi ira, lii tus essem ubi sunt ergo isti,qui iracundiam utilem dicunt ρ po-il rest utilis esse insania r at naturaIis est. an quidquam esse po- itest secundum naturam, quod i fit repugnante ratione 3 quo r modo autem, si naturalis esset j ira, aut alius alio magis iraeum lit , dus esset, aut fiae haberet prius, si quam esset ultra ulciseendi Ii- , i bido; aut quanquam poenite- lret , quod fecisset per iram 8 ut
qui eum interemisset Clytum familiarem suuin, vix a se ma- nus abstinuit:tanta viis fuit post nitendi . quibus cognitis , quis δ'
est qui .ubitet, quin hic quo-
que motus animi sit totus opi- n bilis, ae voluntariusy quis .u. dubitarit , quin aegrotationes . animi , qualis est auaritia, Ilo N s riae
325쪽
. Hae cupiditas , ex eo, quod ma l gni arili die nar ea res γε es qual
i de intelligi: debet , pertu iba Iotionem. quoqi omnem esse in - opinione,& si fidentita, ideli δε- ma animi conssio cientia. lus' ldam est, At opinio grauis, non l
. temere assen tiens et metus quo
que est dissidentia expectati, & impendentis mali . etsi spes est iexpectatio boni , mali ex picta-
et ionem esse, nece sse est metum. t igitur metus, sic reliquae perqiui bauones fiunt ini malo , ergo, ut constantia scietitiae , sic ser- quibatio erybris est . quia inem natura dic ut urifaciadi , aut mi sericordes , aut Inuidi, aut taleqiuid, ij sunt eiusmodi constituit, icta sit mala valetudioe, animi , sanabiles tamen : ut Socrates dicitur, cum multa in conuenti vitia collegisset in eum Zopyrus, qui se uaturam , cuiusque ex Drma perspicere profitebam tu r 3 derisus est a caeteris , qui illaba Socrate vitia non agno
326쪽
scerent; ab limo autem Socrate 'subleuatus eli, cum illa sibi vitia inesse , sed latione a te deiecta dicerent. . ergo Vt optima
qui'; valetudine affectus p. - 'test videri alius , ut natura, ad j
aliquem' moibum proeliuiore ' 'sic animus alius ad alia vitia spropensi.r, qui aut6ini non na- itura, sed culpa vitiosi esse dicu- tu , eorum vitia constanti ex fallis opthionibus rerum bon Tum, ae malarum, ut fit ,alius ad j alio S motus, perturbationesqi ij procliuior. inueteratio autem, p
ditur, ne in animis quoque per- lxurbatiuo . citiusq; repentinus foculorum timor sanatur, quam diuturna lippitudo depellitur,ed cognita iam causa pertur- bationum, quae omnes oriuntur ex iudici Is opinionum , de Vo lud talibus , sit iam huius dispu- 'tationis m odus o scire aut ε nos Dpor et,cognitis,quoad possint 2
2 homine eqgnosci, bonorum malorum fi qibus nihil a phi-
327쪽
losophia posse , aut maius ε aprutilius optari, quim hee,quae t nobis hoc quatriduo disputat
eo, adiunximus sedatione aegri tudinis: qua nulluin maius malum est et si .n. om nis animi perturbatio grauis est, nee multum differt ab a me istiar tamen ita caeteros, cum sint in aliqua perturbatione aut metus, aut laetitiari aut cupidi- tatis, eommo OS modo, per
turbatos dicere tolemus ; ioos, qui se aegritudini dedide' lrunt,miseros,atflictoS,aerumno' isos, calamitosos. itaque non 'fortuito factum vid*tur , sest
te ratione propositum, ut lepa' reris de aegritudine , Se de caeperturbationibus uil puttaremus t in ea est . n. fons millariarum, di caput. sed&aegri tudinis, fle reliquorum anim morboru una anatio est , om lnes opinabiles esse, &volun-
328쪽
, rectum esse vidcatur, hunc errorem, quasi radicem omnium malorum , stirpitus philosophiale extracturam polliceturis deismus ergo nos huic excolendos, Patiamurq; novianari rhi .n palis insidentibus, non modo beati, sed ne sani quidem esse polii mus Q aut igitur neffemus quidquam ratione eon fiet, eum contra nihil sine ratione recteteri possit et Rut, cum philoso-wionum collatione constet, ab ea, si & boni. M. Deata volumus esse ; omnia
329쪽
Vinius hic d ses , Brute, finem faciet Tubeula natum disputatio num et quo die eit a nobis ea de ἡe quam tu ex
omnibus maxime probas ,σι- sputatumsplacere enim tibi adi nodum sensi ex est libro, quem ad me accuratissime scriptini h& ex multis sermonibus tuis sui tutem ad beate vivendum lei pia esse contentam. quod elli' dissicile est probatu , propter ta 'varia , di tam multa torment
330쪽
, tamen est, ut elamandum sit, quo facilius pir
uica urina in cum ea causa im-
in virtute satis est: qui est. des