장음표시 사용
51쪽
Tertia causi desperationis est multis cogitatio paucitatis electorum. Nam cum audiunt Mai: O. s.
ωaa. 4 scriptum esse Multi sunt vocati, pauci vero electi, statim trepidant&dubitare incipiunt, an sint in illa paucitate electorum. In hunc scopuliani multi impegerunt adeo ut plane de venia desperarent, putantes Delim cXarasse, nescio quas fatales tabulas ante mundum conditum. Sed hi in magno errore versantur. Dictum Domini multi sunt vocati, pauci vero electi, nequaquam uniuersali gratiar, dicto Pauli 1.Tim.a. 4. Deus vult omnes homines saluos fieri, itialiis similibus testimonij de niue fili gratia aduersatur. Sed sententi id etiChristi ex circumstantijs corum, ubi ponitur, petenda est Matth. vigesimo, versu, Consertur regnum
52쪽
coelorum, hoc est ecclesia patrifamilias, qui conduxit mercenalios in
vineam suam conduxit autem omnes, quos inuenit otioses. Mat.za. I . confertur regnum coelorum, hoc est:
Ecclesia retri, qui secit nuptias filio
suo. Vtrobique praedicatur gratia uniuersalis, &h onit.is Dei erga uniuersos,& simul accutatur magnitudo ingratitudinis naaXimae pastis hum,nsseneris Proedicatio gratiar uniuersalis est Miriti sunt vocati. Accusatio ingratitudinis querela Christi, de paucitate bonorum est, Pauci vero electi, id est, credentes Sosinceri Dei cultores Congruit baec querela, cum ea 'luce est Mat: 23 3. Quoties volui te congregare, Ut gallina congregat pullos suo si Θωnoluisti. Si noluit, non necessitate, sed crimine praua voluntatis et ijd Sunt qui putant,hanc doctrinam de uniuersali gratia pugnare cum doctrina praedestinationis:& clamitant,eo Cuem
tere doctrinam Praedestinationis qui
53쪽
sed falluntur: utramque oecrinam docemus iamin uniuersalem gratiam praedicamus, praedest inat, Onemi lectorum factam esse, ante Iam iacerentur fundamenta munisi, agnoscimus, ut Paulus docet ad Epheseos primo.Qiuid dico, agnosse, naui ininio statuimus, praedestinationem ess solidissimum fundamentum salutis nostrae, ad quam semper, praesertim in agone mortis, tanquam ad sacram ancoram confugimus. Sed non haeremus cum Zenonis familia, in vocular praedestinationis seu electionis, sed modum praedestinationis, electionis ex Paulo praedicamus. Η:c enim Ephr3. . modum disertis verbis tradit DIegit nos, ait, in Christo ante constitutionem mundi. Item Eph a GPraedestinauit nos in adoptioncm per Christum Iesum. Item Eph 6.
Charos aios secit in dilecto, in quo
54쪽
NTI OTUM habemus redemptionem per Sanguinem eiiis. Hic Paulus clarissime praedestinationem definit, pronunci-ans Deum nos praedestinasse saluti per Christum d in Christi, Per Christum quidem, ut mediatorem λυκωτὀχώ- in Christo vero, ut in capite, cum capite, cuius membra ilicimur per fidem. Nam ciuia fide inserimur Christo, eius membra efficimur, atque ideo pret destinatio lacti, quia membra Christi sumUS. Ex his concludo non Stoicam, sed Christianam definitionem praedestinationis, hanc videlicet : Praedestinatio si ordinatio DEI, qua ipse ante constitutionem mundi, secundum beneplacitum. consilium voliuitatis suae per C HRINT V M, in Christo destinauit vitae aeternae omnes in Christum redemptorem credituros , ut sint sancti, cinam culati coram ipso, utque laudem glo
55쪽
riuati: ariae, grati ae ipsius in omni aeternitate praedicent. Hinc ficile est videre, doctr4nam praedestinationis non aduersari voluntati volentis omnes silvos neri, laxa nitionem veritatis venires nec tollere niuersalem gratiam, quam praedicat Euangelbum, sed potius eam confirmare Superiora igitur dicta, quae adduximus de voluntate volentis .mnes homjnes saluos fieri, illustrantur praedestinationis doctrina & prorsus cum ea congruunt , ut alibi copiose a nobis dictum, de declaratum eiu Coeterum Stoicae quorundam praedestinationi multi pi docti ministri Euanget opponunt quatuor hos clypeo , videlicet mandatum D EI uniuersale , pro
sale, de sigillum uniuersale, videlicet
56쪽
ANTID OTUM baptismum. Vt enim Deus mandat praedicari Euangelium omitib' gentibus, promittit Omnibus credcn- tibus Euangelio propter victimam filii, quae facta est pro toto mundo, salutem ita etiam iubet hoc beneficium omnibus obsignari per baptissmum. Haec simul continciatur in hoc Domini dicto Marc. io i s. Ite in mundum uniuersiim, praedicate Euangelium omni creaturae qui crediderit , baptizatus fuerit, saluus erit, qui autem non crediderit, cond nabitur.
Quarta causa desperationis est opinio peccati in spiritum sanctum commissi, quod est, teste magistro nostro Chriito, iremissibile, de Sic itur peccatum blasphemiae, peccatum ad mollem. Multi suetunt cssensi
57쪽
sunt, qui cum non recte intelligunt, quaesit huius peccati ratio, putant se hoc peccato involui, ex quo fit, vide venia miserrime desperent, sicuti nostra aetate accidit cuidam ItaloFrancisco Spirae, qui Vocatus Venetias ad Cardinalem,prae metu abiurauit Euangelium, quod antea professus fuerat. Hic mile non Oete definiuit peccatum in spiritum sanctum, quod in Petro apparet, qui etiam prae metu ipsum Christum abiurauerat. Verum ne quis hic impingat, diligenter e verbo Dei definitio peccati in spiritum sanctum eruenda est, qualis haec est: Peccatum in spiritum metum est voluntaria rebellio aduersus Christum recte agnitum,defectio ab Euangelio in corde hominis per spiritum sanctum illii minantem obsignato, persecutio Ecclesiae, spreta cabiecta finaliter Christi hostia, quae sola peccati expiatrix est. Haec definitio collecta est, e multorum
58쪽
o in II Dor VI Llocorum scriptiva collatione, ut alibi notauimus. Dicitur autem hoc reccatum irremisiibile, non cluod sit potentius aut maius, quam gratia: Nam immota stat haec Pauli regula Gratia superat peccatum: sed quia non est alia, quam sola Christi victima pro peccato, quam caui finaliter spernit, absque dubio In aeternum peribit. Nemo proinde existimet se peccare in spiritum sanctum , nisi qui voluntarie Ἀ-naliter renuncia Christo, ac eius hostiam extreme contemnit, Mab-ijcit, sine qua salus nulla speranda est. A quo peccato liberet nos mminus noster Iesus Christus.
Desiuigila causa Des erationis.
Inter causas desperationis quinto loco posuimus molem afflictionii in sine intermissione. Haec enim si non curatur efficaci remedio, hominem in desperationem veluti per gradus deijcit Primum enim pro missio
59쪽
ne gratiae paulatim obliterantur in mente, extincta fide Deinde ingens dolor& cruciatus in corde na-Icitur, vastata conscientia, hinc sequitur fremitus cordis aduersus Deum: unde homo tandem indesperationem ruit, quam sequitur aeternus animae corporis cruci tus in tenebris exterioribus. Quid ergo remedii habes contra hanc molem calamitatum huius vitae, ne hominem in desperationem adigat Triplex remedium huic malo opponatur, videlicet. Exempti sanctorum
Coliario momentanea crucis o aeternagoria. Item praeseotis afflictionis, ct aeterna puenae.
Consilium Dei, quo alios minuri alios magis,etsi pares, si peccata eorum spectes, affligit in hac vita, non
60쪽
t scrutandu qui adorandu obhabet enim causas iusti sui coni iiij. In hoc Dei consilio, spectanda sunt duo Iudicium ac misericordia. Iudicium quid c, quo iuste punit homine propter peccatum, cum naturae, tu personae: quod quidem in cum finem facit ac paterno anaore, ut viam sibi sternat ad misericordiam Misericordia vero, ut punitus resipiscate salvetur. Est enim natura Dei, quod mortificet, ut vivificet deducat ad Inferos, Ut in coelum exaltet. Haec ergo duo iudicium misericordia, eXcitabunt in afflicto conses sionem, inuocationem, gratiarum adtionem,& Spem Consessionem, ut dicat cum Davide Psalm si s. Peccavi Domine, di malum coram te feci. Itempsal ii p. 67. Iustus es Domine,& rectum iudicium tuum. Inuocationem, ut dicat cum publicano Luc. is 3 Deus propitrus esto mihi peccatori. Item l fascis. II. Propter nomen tuum propitiare