Pansophia enchiretca , seu Philosophia universalis experimentalis, in Academia Moysis primùm per sex prima capita libri primi Geneseos tradita, demum per ignem examinata & probata, per quam natura universalis rerum omnium, vestibus denudata, in virgi

191쪽

Sic siccitas humiditati non conistrariatur: nam cum siccitas si Luci M AEtheri propria, nihilq; aliud sit, quam Alther vel Lux ipsa, Sc humiditas nihil aliud, nisi aqueae Particulae, clarum est, illis non contrariari , ut jam dictum de Aqua ex Igne. Effectus, qui se mutuo tollunt, a contrarietate fiunt, sed quia unum alteri improportionatum est, bc hoc modo disparata erunt non Contraria,

Quomodo vero Lux unica tam varios esse eius edere possit, audiamus. Illa a DEo subtilissima, Se invisibilis quasi creata, vix non spiritus dici posset, sicut alii suo spiritui Mundi spiritualitatem attribuunt, ast tamen est Corpus, sed tam subtile, ut cum spiritibus decertare possit , nisi quod divisi.

192쪽

ENCHIRETICAE bilis sit , M partes in indefinitum

numerum,minutissimarumq; at

morum essentialiter indivisibialium, dividi possit. Hinc DEUS primo sensualitate, rationalitate. augmentandi, movendi potentia instruxit: deinde infinitam quasi scientiam hoc vel illud operandi ad exigentiam hanc vel illam infudit. c, Has scientias vocamus rerum imagines , seu Ideas, alii Μedici MPhilosophi, Archaeos, alii Naturas appellant , quas spiritus Mundi totus ac est in se, possidet omnes etiam vel in minima sui Particula, unde in qualibet Iucis particula potest fieri Lupus vel

- . .

Postquam ergo Creatui aesLu-eem, seu spiritum Mundi ita Deus instruxisset,ialibus potentiis, quas habitis requisitis in actum educure. H vale-

193쪽

Valeret y partem Lucis compegie in mineralia, partem in herbas, Arbores la Uegetabilia , Partem in Animalia: M illa divisione statim evolvi fecit hanc vel illam Ideam, la illi benedixit, , ut quidquid Lucis ad se attraXerit, mox Ideam sibi similem evolvere possit in illa, M se a

gmentare unde mox variae herbae, variae arbores, varij pisces, variae Aves, varia animalia extiis terunt, quae omnia foecunda Idea sua M scientia ipsis a Deo infusa se nutriunt , augmentando propagant, animam mundi indeterminatam ad hanc vel illam Ideam evolvendam , ad sui similem Ideam evolvendam de

terminantes. . I

Cuilibet Ideae determinatae, ut dixi , scientiam dedit on Dip -

194쪽

ENCHIRETICA. III tens , vitandi mala, appetendi bona & grata, particulas principiantes in hanc vel illam figuram, aut Proportionem locandi , Se similia. Talem scientiam continuo practicat Lux per Ideam determinata , donec Parmticulae corporeae illam proportionem inter se ad invicem servare non valeant, tum Idea haec involvitur , sic corpus mori Putatur. .Tum Luκ imperfectionis impatiens alio alio modo susq; deq; omnia rotans,donec aliquam Proportionem novam faciat, Mmox Ideam ad hane proportionem alligatam evolvit, D nasciatur novum animalculum vel alia quid aliud. Hoc tam bene in vegetabilibus , quam animali

bus , piscibus M aliis contino

195쪽

Proportio M disproportio sa-cit varios eosque apparenter contrarios aliquando effectus sympathias M antipathias. Unde quod magnes ferrum trahat, est Proportio pororum ferri ad particulas te effluvia magnetica, Muicissim, cum enim effluvia ex omnibus corporibus eXeant cra sim sui corporis continentia, lane enim quasi Luminis radii: ergo etiam ex Magnete M ferro, quae duo sibi in debita vicinia collocata necessarici si non impediantur) sibi appropinquare debent, quia atomi magnetici poros ferri

irruentes ulterius Perreptant totum corpus illius. Vice versa atomi effluviorum ferri in porcis Magnetis irruentes totum magnetem pertenebrant ; sic semper

propius M proprius unum ad

196쪽

ENCHIRETICAE a s

invicem accedit metallum, quo plus emuviorum in poris absoluebetur, donec sibi mutuo cohaereant , non aliter, ac dum duo fila sunt protensa eX duobus extremis, Sc demum circa eXtrema Obvolvuntur, tum fiunt semper breviora breviora, donec ultimo

se plane contingant. od sit pori unius eo oris snt quidem Proportionati ait a ius effluvii, haec vero non inveniant simileni proportionem p rorum dum sibi intra activitatem

.sphaerae apponuntur, tum corpus .subire volens, Poros sibi propo tionatos alterius corporis ac priamum emuvia ejusdem contingit, cogitur recedere etiam eum im- . pulsu; s radii se in corpus efflu. viis non proportionatum tamen

197쪽

ulterius sibi propertionatos non invenienteςiii arcum quasi tetis, compacti reijciunt corpus non aliter, ac lumine in .arcum a chorda tensa. dii 4. Moe ex fundamento Antipathias M Sympathias explicare faciis est. Multa tamen ad haec duo, tanquam ad asylum ignorantiae, remittuntur , , sed revera illuc non pertinenta. iBie dicituita : Lupus inhiata vi, ex Antipathia aliud ania

anal alteri, ast id nolim adseribi his, sed est in Tunica linguae lupi proportio pororum,

talis, quae non magis eNpleis tur, quam per succum mansae Camis agninae ; idcirco tan

quam sibi quid sapidius dif-

cernens Lupus magis appetit agnum quam Porcum. Attamen

198쪽

tamen cum animalibus , alia animalia in escam ordinavit DEUS, 'appetunt illorum carnes magis vel miniis pro sapiditate e sicut homo hoc prae alio libentius comedens. Quod Caseum non possint edere Bliis qui, alia ratio est in fermento ventriculi scilicet , quod est im- Propollionatum particulis Conseu

Qui autem Cattes nee indere, nec Olfacere possunt, hi nobis Antipathiam opponere possunt: Est autem ratio, quod Anima Μundi Catti is

deam repraesentans amittat emuvia sui corporis Ideam, humanam animalem in distur bium M horrorem concitan

199쪽

emuvia a se propellat i unda male similes habeat homines, at tamen in disproportione consistat toltu negotium, idq; ideo, quod dum Μatqr utero gestasset hunc hominem,territa sors a Catis to v. a. Anima sensitiva Matris a

operatrix formationis sui foe- 'ri: dis eum animascetus) mox simia Ita Mimr-iinprimit intriti, Oeὰ tenello laetiti. Unde quam primum essiuvia Catti solo odore animam talis Infantis nati demum adulti subintrant, eundem horroris caractere evolvunt , Schinc illa.Antipathia oritur. d

200쪽

ENCHIRETICA. ira

gmata Infantibus, mediante senis sitiva anima Matris. Nam quando Mater v. g. fortiter apprehendit aliquam rem cum desiderio

habendi, sic Anima Matris in se ipsa phantastice sormat sibi figuram rei desideratae , ab illa cogitationes non removens, similem antasiam in anima Infantissus Atat, Se quia haec Phantasia Infan-- ris Archaeum informatione sormat M commovet, ab hac liberari se satagens,illam non potest,quamdiu Mater simili cogitationi inhaeret, M Insantis Animae insat adhuc brutatis appetitus, Idcirco situm Μater in Cogitationibus haerens aliquam partem sui corporis

tangat, nam eX toto corporeΜatris Anima sensitiva in uterum radios corporeos emittit, qui membris infantis correspondent,