장음표시 사용
51쪽
rs I. In stit. Lib. VT Cap. V. 1 ,αn VII. 21. sic Patrem orat , ut discipHi omnes
sine unum , si ut et nos unum sumus. Ergo.
Ner. Ot. Illam enim unitatis similitudinem abrosensu in Patre, et Filio, quam in credentibus intelli- Indam esse satis diximus Lib. IV. cam. 4. ubi eamem dissolvunus objectionem. υObio IV. Operationes, et proprietates Christo ase. tritatae possunt esse ei tamquam praecellenti creaturae a Deo donatae. Ergo non probant ejus divi
f. Dist. ant. Omnes. ueg Aliquae, subdist. Et Vres ita se haberet, Christus , et Apostoli id explia re debuissent, trau3eat. Secus , nex. Itaque inter
proprietates et operationes Christo altributas nou nullae sunt, quae Sine controversia non possunt cum ulla exeatura a Deo communicari ut ex. gr. eSse
Filium Dei naturalem, esse principium , et finem omnium , aeternitas, omnipotentia, aequalitas cum Deo etc. Quod si aliae aliquot proprietates a Deo oossunt creatur; e dari, de quo nolumus longiore sistimere disputationem , necessarium fuisset ad vitali dum errorem, ut Christus ipse , vel Apostoli extiliaearent, quo Sensu eas Christo tribuerent. ne decipere potius homincs , quam erudire viderentur. Sed tam longe abest, ut vel saliri suis , vel Apostoli haue explicationem adhibuerint , quin potius semper eas proprietates tamquam Christo naturales praedicarunt et num aliis proprietatibus coniunxeratit, quae
meaturis conlibunicari non Possutit . . in
inst. Apostolus Colos. I. 15. satis id explicat, cum Christum creaturam appellat. Primogenitus, inquit, Mi is creaturae ; primogenitas enim eiusdem , ac se eundogenitus naturae esse debet. N. Neg. ant. Primogenitus enim dicitur in Seripturis , aute quem nullus est genitus , etsi nemo post apsum , sicut et de Maria , irgine dicitur Luc. II. 7. Peρerit Ilium suum primogenitum. Dicitur ergo Christus primogenitus omnis creaturae , quia ante omnem creaturam de Patris substantia genitus ab aeterno est. Quod patet non solum ex aliis Scripturae locis , in quibus dicitur Unigenitus non enim
52쪽
De Deamationss mysterio. 4s unigenitus dici potest , post quem alii eiusdem ti iurae geniti sunt verum etiam ex hoc ipso Ap stoli Ioco Colos. I. in quo ideo dicitur Christus ominnis creaturae primogenitus , quia omnia ab ipso crω- ta sunt. Subclit enim : Quoniam in ipso condita sunt unioersa in caelis, et in terra pisibilia, et Moisibilia, oe throni, stoe dominationes, si 'e PrinciPalus, sisee yο- testa es, omnis Per lasum, et in ipso creata sunt. Hino Theodoretus in hunc loc. Si unigenitus, quomodo primogenitus I Sἱ primogenisus, quomodo uulacnlius Z. . . Est ergo mimogeuitus creaturae, non quod sororem habeat creaturam, sed quod ante omnem creaturam sit c nitus. Quomodo enim sieri posset, ut idem esset fruter creaturae, et opifex I maxime cum, nec ψsum aρPeli rit dioinus Aροstolus πρωτοκτιςo v primo Creatum, sed πρωτοτοκον, hoc est Primo genitum. Et ante Theod retum Tertulli usi Lib. com. Prax. Primogenitus, tigante Omnia. genitus Unigenitus, ut solus ex Deo gen ius. Tunc aute u primogenitus et Secundogenitus ejusdem naturae sunt, cum eodem modo sunt geniti. Sed iam eadem Christi divinitas ex Patrum etiam traditione confirmanda e t.
Christi diainstas eo tra haereticos ostenditur ex Patrum Traditione. Ado. Omnes haeretici latentur, Patres, qui post Concilium Nicaenum , aut saltem Ephesinum scripserunt, Christi divinitatem agnovisse. De. Patribus ergo.
antiquioribus controversia eSt. ,
Patres ante Nicaentim , et Ερhesinum concilium constanter docuerunt, Ch ristum esse Deum. Prob. I. Ignatius Dist. ad Smyrnenses: Glori O, inquit, Iesum Christum Deum , qui sic νοs sapientes fel ., iat. ad Ephesios . . Unus est medicus carna-
53쪽
34 Theolor, distit. Lib. I. cap. V. Hris , et spiritualis , Dctus , et non factus in erense
Deus ', in morte sita pero, et ex maris , et ex Deo. . a.' Iustinus Dial. cum Triph. Judaeos consuta , qui negabant, Christum Deum esse ; docetque eum . tiui in Veteri Testamento Deus Sohαοth, Dominius Oirtutum , Deus Israel appellatur ipsum Christum suisse , eique convenire proprietates , quae in Veteri Teia stamento de vero Deo dicuntur.3. Irenaeus Non semel in Libris adversus hacteisses Christum Deiam esse probat o tande ait Lib. IV ore'. 1 I. Ipse igitur Christus cum Patre pioorum ese
Deus qui et locutus est Musi, qui et Patribus m ni status est: ac lue Lib. III. cv. 18. testim4nib Apostoli, quod supra posuimus Rom. IX. 5. U, inerum , inquit, ad Romanos scribens , de Israel di-- α quorum Pa tres , et ex quibua est Christus, qui t mri, super omnia benedistus in saecula. . . ' .' Curianus Lib. II. Testim. MM. Iudaeos cap. 6. seqq. ex professo probat Dod homo, et Deus Christus: Idemque saepe in istolis suis insinuat, ut in Epist. LXIII. ad Caecilium vocat Christum D minum, et Deum nostrum: et idem iacit in Epist ad ItibWan. et in Lib. de Dolor. patrit. 5. φ Idem tradunt Clemens Alexaredrinus, migenes, Athanasius , Augustinus Nica num , yeI ante Ephesinuin Concilium floruerunt. 6.' Tandem Patres Concilii Nicaeni operet ulme
hoc dogma posuerunt in S μψ' dicissi ver- his docent, Iesin Christum esse Fuμῶ Dei unigen D. rum, ex Patre natum a meo a suscula, Deum de Deci, lumen de lumine, δε Deo pero, genitum, non factum. conami Laminem. Patri, Per quem
omnis Deta sunt; Qui propter n03 Draemes, et promernostram salutem descendit. ae Caelis, et Zncarnamus ast,
et homo factus est etc. Quod symbolum antiquam universae Ecclesiae catholicae fidem ostendit. Ergo.
54쪽
aereticorum obieetiones ex Patxibus mu-Nimenis depromptae , eae sunt , quas Contra ipsius Nerbi divinitatem ex iis Patri s corraserunt Sociniani , qua que quantum instituti brevitas postulabat, dissolvimuq r. I b. IV. cap. 5. Sed de Cluisti divinitate satis , v. arbitror , disputaviams. .
. . . C A P. ' vi. 'De humana Christi natura. ' . -
Ado. I. Unc alteram haereticorum classen, o . l. ' dimur , quorum alii, Christum fuisse .. verum hominem humano eorpore indutum , negarunt, ut Phantasmataae ; alii corpus ipsi aereum , et ca 'lesie tribuerunt, ut Valentinus : alii denique ves ani- mam humatiam omnino negarunt , vel tribuerunt tam tummodo animam sensibilem,' quam Graeci dicunt. - sa uegarunt vero rationalem , quam illi arpellant νεν , ut Apollinartitae, et Ariani. - II. Nos primo ostendemus , Christum suisse verum hominem ; deinde , in ivo verum fuissE corpus h manum ex Μaria virgine genitum. Quo in loco . . ipsam B. Μariae virginitatem vi ioabimias adversus haereticos , quorum aliqui negarunt, eam fuisse vidiginem ante partum, sed ex Iosei hi coMugio genui se Chrigium ; Oales silerunt Ebson, Ceri hus, carri Ocrales , et ipsi Iudaei, qui Messiam non ex Vim ne nasciturum putant: idii negarunt , eam fuisse vit sinem in partu, ut Dinnionus , de quo Augustinus Lib. de haeres. cap. LXXXIL. et Lib. I. n. Iase alian. CV. 2. : alii denique negarum , eam pom P tum permansisse virginem , tit Heloidius , qui Antidico marianirae dicuntur, de quibus vide Hieronymum Lib. coni. Heloid : Augustinum de meres. ov. LG,
et Epiphanium Haeresi LXXVII. . D a
aὶ Scholastici i animam sensus m.
55쪽
M Theolog. Inuit. Lib. VT Cap. VI., S. I.
Ostenditur, Christum peram habuisse humanam na duram ό ideoque perum corρus hunαInum
Christo pera, et propria agnoscenda est humana natura. Est dogma idei , Prob. Ille veram , et propriam habuit naturam. hutyanam qui saepe in Scripturis. Dulla adhibita explic tione , dicitur homo. Atqui Christus saepe in Scripturis sine ullo additamento homo dicitur, Sic L. Tim. I I. 5. unus Deus, unius et mediator Decet hominum homo Christus Iesus. a.' Man. VIII. έα ipse Christus de se ait: Quaeritis me interscere, homruem , qui peritatem pobis locutus sum : et saepissime seipsum Dium hominis appellat. Ergo etc.
Christus oeriam habuit corpus hvimarium.
Prob. I. ex Script. I.' Man. Dist. T. Cv. IV. 2. . Multi, inquit, Pseudoprometae exierunt in mundum In hoc cognoscitur Spiritus Dei : omnis Spiritus, paconstetur aestim Christum in carne Oeniffse, ex Deo est a.' Idem in Evangelio cap.I. Λέ. Verbum caro factum est. Beb. II. 14. Quia pueri communicaperunt c-ni , et sanguini , et ipse similiter partic*apit eisdem. 3. Comus , et omnia corporis membra ipsi saepissime tribuuntur. I. Per. G. I . Peccara nostra Use Pertulit in corpore suo super lignum. Luc. ult. 39. Videte m nus meas , et pedes , quia ego ipse sum : Pa Me , α ridete, quia spiritus carnem, et ossa non habet, sicut me pidetis habere. 4.' Saepe dicitur natus ex David , et Abraham Matth. I. i. Et Rom Ι. 3. Qui fa- Mus est ri ex semine Dapid secundum cinnem. 5. ' Dem. Mique
56쪽
De Incarnationis Mysterio. Lique singulae scrine Novi Testamenti pinime corpus humanum Christo attribuunt, in quo esurivit, sitivi mortuus est, rem exit, quod et in Eucharia sita fidelibus'comedendum reliquit. HProb. II. Ille verum hahet corpus, qui Verus h mo ost. Atqui talis est Christus, tu in I. Prop. oste dim ., Ergo- objectiones. - : i
Obie. Ex eo quod Seriptura membra eorporea
Deo tribuit, non sequitur , t Deum humano corpore cesse indutum. Ergo a pari ete. Nw. sono. i et parit. Ex ris enim, i 'Pe Sor
stur , et ipsa na uralis ratio demonstrat d. spiritali,
ei natura , evideus est, , membra corporea nonnisi Per metaphoram Deo tribuenda esseri At eadem Seriptura ita loqvitur, de corpore Christi , ut non potue rit clarioribus verbis verum Corpus significare; nec Christus post Murrectionem aliis argumentis Veritatem. carnis. Suast Nob re potuerit Apostolis adhuc dub tantibus, utrum Aauiama , an verum corPus vide rent. i. . Inst. Ex vetustioribus Patribus nonnulli docuerunt , Chri,tum ipsum Patriarchis apparuisse , cum iis ina . ducasse , locutum. . suisse eis. Et tamen cornus illa,n m Veri sed salsa corporis imagα erat: Ergo. . H. Neg. cons. I. Quia ilia aliquorvita Patrum se
tentia solido sundamento. careti' a.' Quia Patrea. Illi asserebant, corpiis illud, in quo Christus Patriarchia apparuerat, verum sisse corpus , quod sibi pm tem pore aptaverat, ut homines ad fidem eius in corpore
- humano naseituri praeparami.
Obio. II. Apostolus Philip. II. I. ait, Semetimum exinaniMiι, fox m-semi accipiens, ias similitudinem hominum flictus , vi hahitu Moentus , tu homo. Ergo
non Verum corpus, sed corporis imaginem habuit similit luem hominum. l u. Neg. cons. Ex quo, inci homini, dicitur sim
57쪽
vero cor,orh humatio indulum. Est enim similitudo duplex , alterst in natura , altera tu accidexitibus. quod divitur Rom. Um. 3. Deus Filium suum mittens in simi tudinem carnis pocati, cis sequitur, Christum non habuisse carnem peceatoo Oniam. Ergo ex eo quod dicitur in similitudinem hominum factus , recte sequitur , non veram habuisse naturandi manam sed ejus dumtaxat similitudinem,
N. Neg. 's. et Marit. Batio dissimilitudinis in eo est 'uia tum Scriptura aliis in locis nos edocet, tum Tatio etiam ostendit, Christum fuisse saucium, inn Centem , lin pollutum , segregatium a peccatoribus ἱ ao proinde similitudo camis .peccati non it3 accipienda est, ait Christus tabuerit earnem peccato obnoxiam. At contra 'Somtura millies docet , Christum suis ae homi-m; ni tam hominra , et cetera , quae εupra allata sunt; ac proinde similitudo hominum accipicndat est de similitudine naturali. o Inse.. a.' Αit ibidem ApostoIns : formam serpi a
p od in Graecisi est μορφην, sive speciem
eo ernam . Ergo non habuit veram homnis naturam ac proinde neo corPus..... Cone. ant. νουοad Imc μα tem, naeg. quo a am. licet auod forma , idem sit, ac externa Spe . G- Eodem enim, sensu laecipiem a. est .i mo seroi,
forma Dei ; ait enim t e mm in forma, Dei σ33e , a . scin m aeria accipiam. Atqui forma Dei nat ram signisio x divinam. Ergo firma servi naturam humorianam. q- diu. Subjungit Apostolis r oe habitu inpentinin ms i Ergo tantum, in exertis specie homo suit. H. Neng. cons. Habitus enim , juxta Cracca Vomaxim, figulam siguis : fisum autem non excludit rei Veritatem; sicut neque etiam rei verit item exesudit comparatio illa ut homo. Sie ouin an. L. I . dicitur: Viri s g&πέ- eius , Ho iam quasi . unigenui a Patre : comparatio illa quasi non lassimi , mristum .onsus Vertini Matris Unigenitum; cum paulo post di-
'vir: ni omino Filius qui est in sim Patris , imo
58쪽
De Incarnationias mysterio. 55 Obie. III. issi in Apostolus. II. Cor. V. 16. ait; Eo
si cognooimus secundum carnem Christiam, sed nunciam non norimus. Ergo licet olim crediderit Apostolus , Clitis tum veram carnem habuisse , postea opinioliem illum rejecit , ut sal Sam. U. Neg. coris. Cognoscere enim Secundum carnem , et non cognoscere Secundum Carnem , non signiscat Coguoscere , aut non Cognoscere veritatem carnis ; sed cognoscere , aut non cognoscere assectu carnali. Unde ibidem paulo ante dicit: ex hoc jam neminem nοoi naris 3sciandiam carnem: quod certe non significat, neminem vera came constare. Sensus ergo est : si antea Christum assectu quodam carnali cogi oscebamus;
gloriantes scilicet de consanguinitate cito Christo ;Nunc non ita eum novimus , sed assectu spiritali, cum in Christo nulla sit distinctio Judaei , et Graeci, ubi uoti est Iudaeus, neque Scytha, Deque barbarus, sed omnes in Christo unum sunt. Corripit nimirum eo loco salsos quosdam Apostolos , qui jactantcs , se esse Christi consanguineos, aliam praedicabant doctrinam. 'Alioquin si eo sensu dixisset: non novimus Christum secundum c rnem, quia carnem in Christo non agno- cebat , cur in posterioribus Epistolis millies de cor-POre , de morte , de resurrectione Christi verba fecisset y Vide Esiti 1m in hunc locum. Obie. IV Indignum est Deo humanam carnem assumere. Caro enim concupiscit adversus spiritum ἱ ac proinde a Deo malo producta est. Unde dicitur LCor XV. 5o. Caro , et i sanguis regnum Dei possidere non possunt. Ergo. N. Neg. ant. Ad confrm. Dist. ant. Caro peccato insecta concupiscit adversus spiritum, nec regnum Dei Possidebit, conc. Caro qualis a bono Deo creata est,
et qualis fuit in Christo , neg. Vide Tertullianum Lib. de Resurrect. carnis, ubi multis ravonibus carmnem Deo non iudigrum Probat.
59쪽
M Theolog. Instit. Lib. VI. Cap. VI. PROPOSITIO III.
Corpus Christi non fuit aereum , et caeleste; sed eae Maria νere sumtum. Est fidei dorma.
Prob. Christus in utroque Tem amento ex semino Daoid et Abraham dicitur genitus , sititis hominis , natus de Maria matre ejus, cuius genealogia Per ams, atavosque ab Adamo deducitur Luc. LII. 23. factus...em semine Dapta secundum carnem Riim. f. 3. factus ex muliere Galat IV. 4 aetc. Quae saepissime in Scripturis occurrunt: Atqui. haec omnia falsa esseut , si corpus ejus suisset caeleste , quod per Mariam ta
H. Diff. ane. Secundus homo de caelo caelestis , Propter personam divinam . quae ex Patre caelestemnabet originem , propter animum caelestibus donis in- 'Struetum ', et ornatum , cone. Propter Corpus, Subdist. Propter dotes caelestes , quas habuit, praesertim Post resurreetiovem . conc. Propter ipsam caelestem materiam , Ne . Inst. I. Ideo primus homo ex Apostolo dicitur de terra , quia corpus ejus de limo terrae sumptum est. Ergo ut constet antithesis , idcirco secundus dii ei debet de caelo quia corpus ejus suit e caelo Sum
v. Dist. ant. Et propter id solum dicitur primus homo de terra tenetius , nex. Propter terrenas etiam Proprieta=es , et cupiditates , quibus subjectus est , - Canc. Unde constat antithesis , quam spectabat APo- . stolus ; ideoque coneludit: Qualis terrenus, hales reserreni: et qualis caelestis , tales et caelestes. Igitur 3icut portarimus imaginem terreni , porte 4 et imam Sinem caelestis , Inst. a.' Ipse Christus Matth. XII. M. negat, se' habere matrem , et fratres : Quae est, inquit, mater
60쪽
De Incarnati is mysterio. '. o luntatem Patras mei, qtu in caelis est, ipse meus frater, et soror , et mater est. Ergo corpus non μMaria sed de coelo sumsit. a V. Neg. ant. yon enim hi carnis conjunctionem negat ; sed spiritualem antemnit.
Compus Christi sine ulla carnis pollutions conceptum est ex Maria, quae Virro extitit ante partiam ; in partu , et post partum. Est dogma fidei. Pr b. I a. et Ia. pars. I. Isaiu Cay VII. 14. Ecce, inquit , Uirgo concipiet, et pariet ilium , M vocabitur nomen ejus Emmanuel. Hure Iocum vindicat me-'znymus a praVis Judaeorum commentis , qui Vocem Nebrateam Halma non pirginem, sed adolescent viam. ε/gnΙficare docent: cum contra i r aliis Scripturae lo- eis ut Gen. XXIV. 36. , Excd. V. 8. veram si
Da Virginem : et omnes versiones, nempe LXx. 'id ica , Syriaca, Arabica , Latina oirginem con 'εt.nter , habeant; et Cesioquin iron fuissςt imagnum illud Prodigium , quod Propheta promiserat Deum sectu Tum , nisi vox illa veram Vs iscet virginem. Sed
contra haereticos, qui Novum Telamentum agnoscunt, habemus de hoc Isaiae vaticinio . ipsius Scripturae interpret tionem , quae omne effugium praecludit. Ait enim Μatthaeus cap. I. I8. Christi autem gener tio sic erat. Cum esset desponsata- mater ejμs Maria Ioseph ,- antequam conoenirent, inpensa est in utero habens de Spiritu Sancto . . . . . Hoc autem torum factum est . ut adimpleretur quod dictum est a Do-.mino 'er Prophetam dicentem : ecce uirgo ia utero habebit, et pariet silium ; et vocabitur nomen ejus Emmanuel. Et clarius Lucas cap. I. 34. Dixit autem Maria ad Aveltim : quomodo set istud, quoniam Mirtim non cognoseo Et respondens angelus dixit ei iritus Sanctus superoen et in te, et Dirtus AD uximi obumbrabit ariti. Ideoque et quod naseetur ex 4e sanctum pocabiturilis Dei. Ergo.